尼采(1844-1901)在他精神崩潰去世的前十年，不斷在阿爾卑斯山中他熟悉的路徑上散步。法普戰爭的的後遺症加上遺傳的影響，尼采是病痛纏身。但是，在靜謐的山中散步，使得尼采的思考更加敏銳，有助於他完成了對後世影響深遠的諸多哲學著作。

 

尼釆對哲學史最大的貢獻，是提出「價值重估」(revaluation of values)這個概念。

 

『尼采不把未經探究的倫理規範——謙遜、憐憫和自我犧牲——當成正確行為的準則，反而提出這個顛覆性的問題：這些價值最初源出何處？其背後基礎為何？其為人所遺忘的歷史為何？……「人性並非全憑自身而走上正道，人性絕非由天意主宰，相反的，背棄、腐敗、墮落的本能，恰恰是在人性最神聖的價值概念之中，以誘惑手法遂行宰制。」善不過是一種偏見，往往帶有傷害性，需要剝除其外衣並從新檢視。換言之，人們必須去除宰制眾多人類存在的形上學虛構——宗教與意識形態。……當道德的基礎已經釐清、偏見已被移除，思想家剩下要做的，就是質問人類存在的終極價值。……』* 

 

善不必然是善；惡不必然是惡，重新予以檢視，就是尼采主張的「價值重估」。

 

尼采說，上帝已死，而且『……上帝已經死很久了。我們對神性的信仰已遭各種力量持續猛攻所侵蝕：科學進展、理性年代、現代資本誕生、消費主義令人目眩神迷、國家神格化。……祂的死……當祂缺席，一切都得到允許；有些新的事情可以做，或必須做。……在一個後神學的世裡，自我超克依然是少數僅存的目標之一。…..』*

 

這種「自我超克」，代表上帝已死之後的世界，人之所以為人可以做的努力。在《查拉圖斯特拉》中，尼采提出「自我超克」三個層次的變形(metamorphosis)。

 

首先，人可以變成像駱駝一樣，背負著往昔、傳統、文化束縛的沈重包袱，繼續前行。

 

其次，人可以從駱駝變成獅子，勇敢甩掉背上的包袱，『創造自身的自由，也是神聖的拒絕(sacred No)，甚至是對義務的拒絕。』以真正的個體自由意志，奮鬥存活下來。

 

其三，最高層次的變形，人要能夠創造新的價值，就像變回為初生的孩童一樣。『……孩童，依尼采所言，有著近乎奇蹟的能力，能夠遺忘並往前行。』像孩童一般反樸歸真的人，能夠創造從所未見的新價值，也就是開啓了人類的新未來。

 

這樣不透過宗教力量，而能獨立創造新價值的人，尼采稱之為「超人」(Übermensch)。在《查拉圖斯特拉 Zarathustra》這本書中，「超人」(Übermensch)這個概念，是尼采相對於「上帝已死」(dead of God)的一種救濟，代表人不靠信仰，也可以讓這個世界變得更好。

 

根據Wikipedia：

 

Zarathustra ties the Übermensch to the dead of God. While the concept of God was the ultimate expression of other-worldly values and their underlying instincts, belief in God nevertheless did give meaning to life for a time. “God is dead” means that the idea of God can no longer provide values. Nietzsche refers to this crucial paradigm shift as a reevaluation of values. According to Nietzsche, the moral doctrine of Catholicism had become outdated. With the sole source of values exhausted, the danger of nihilism looms.

 

Zarathustra presents the Übermensch as the creator of new values to banish nihilism. If the Übermensch acts to create new values within the moral vacuum of nihilism, there is nothing that this creative act would not justify. Alternatively, in the absence of this creation, there are no grounds upon which to criticize nor justify any action, including the particular values created and the means by which they are promulgated.

 

這就是尼采終極一生追求的目標，「超人」(Übermensch)這種典範，『…..個體能以之為志向的崇高，……(使得這個世界)變得更好，去至較此處更高。自由的精神、自我征服者、不隨眾之人——尼采的存在主義式英雄……是矗立在眼前的挑戰，…..以不同的方式來自我想像，超越那悄悄統治著現代生活的社會約俗與自限束縛。超越每日之常那穩定、無法阻止的行進。超越那伴隨我們日復一日之追求而來的焦慮與沮喪。超越那檢束吾輩自由之恐懼及自疑。』* 

 

簡而言之，「超人」(Übermensch)就是可以讓這個世界更好的人(或力量)。

 

所以，尼采說，凡打不死我們的使我們更堅強，這和「超人」(Übermensch)的典範，想法是一致的。

 

尼采要我們「成為你自己」(這句其實是古希臘哲人品達Pindar首度提出來的概念) 。尼采實則是要鼓勵我們『……跳脫規行矩步、勇於冒險……在成為自己的過程中，人們回身融入過往的某事某物，並把這些過往都收攏起來，帶著上路前進。…..』* 

 

自我(自己)是在主動、持續進行的過程中逐漸造成的。「成為你自己」是代表個人透過自由意志，努力去轉變為自己希望成為的、更好的一個人，把自己的未來掌握在自己的手上，不完全靠別人，也不完全倚賴外在環境的影響。

 

尼采經年在阿爾卑斯山中散步，完成了重要的哲學著作。我們一般人，也可以到高山中健行，思考人生的意義。『健行時，你彎腰入山。有時候，你滑了一跤，踉蹌而行。有時候，你失去平衡，往後翻倒。這是一個試圖向正確道路靠近的故事，讓此刻的自我靠向某種未臻至、可臻至，但還在視野之外的物事。就連滑跤都可以有所啓發。有些物事之發生，不在山頂，而在路上。人們有機會，用尼采的話來說，「成為你自己」。』*

 

我個人覺得，在台灣高山的健行過程中，一般會集中精神在注意多變的路況，很少在心中思考什麼事情，相對倒是可以得到了心裏某種程度的放空。然而，在峰迴路轉的時候，或者暫停休息，或者突然面對矗然美景的剎那，倒往往令人充滿摒息的感動。我常聽山友說，在那個剎那，對俗世的各種紛紛擾擾，皆可以釋懷。是否因為多接觸百岳，而有助於培養出尼采所說的無畏嘗試和勇於改變的「超人」氣度，則有待持續觀察。

 

要「超克」自己，不只在三角點，而更在漫漫的路途上面。遇見尼采，在山行的仙境美景中，也在俗世的塵埃裏。

 

*：《在阿爾卑斯山與尼采相遇》，約翰·凱格 著，林志懋 譯

 

2022/7/26 在阿爾卑斯山與尼采相遇 Damakey

 

從中央山脈歸來，已經超過一個星期，但是我的心靈還頑強地堅持住在高海拔的時區，於早晨的四、五、六點，就把我沈睡的肉體，一片一片地逐步喚醒。

 

在山裏，往往凌晨3點就起床，收拾帳篷的內務，吃了早餐配濃郁的奶茶，4點半前拔營完畢，在頭燈的引導下，摸黑出發。

 

接下來天微微亮，露出一點霞光，我拍下當天的第一張美照。然後，太陽也醒了，把東邊的雲彩，烤成奇幻的橙和紅，背景的天空出奇的粉紅或粉藍，或許不是同一天出現的，但每每想起，就在冷空氣中蒙太奇起來。

 

此時最好穿過台灣冷杉林或鐵杉林，讓早上的紅光穿透進來，身上流出的不是汗，而且從外面輕輕包裹起來的一股暖流，莫名的感動，一份最特別的禮物，往這個山野奉獻上去。

 

這個時刻如果登上高山的草原，背著、側著或面對著燦爛的光芒，也是極美的。針對魚貫上山的重裝隊伍，我會挑選在一個小彎道處按下快門，那麼從頭到尾的山友，都不互相嚴重重疊，都是獨特的個體，在那個剎那，噤聲喘息，每個人都讓孤獨佔有一席之地。

 

然後，就是好幾個小時的走走走。大約每一小時，就會在一個特別挑選過的地方，停下來或坐下來，讓踩在腳下的大山，也可以有片刻的休息。

 

午后，經常已經抵達了新的營地。大家分頭起帳、提水，然後泡茶聊天。

 

晚飯後，我喜歡到營地附近散散步，挖個小洞，把醞釀了一天的羞恥好好埋藏起來。

 

如果天氣不好，在飯飽前後就會迎來午后的陣雨。如果天氣好，加上雲層的好運氣，那麼傍晚的夕陽，就有美的到來。而那個時候，已經戴起毛帽，穿起羽絨衣，不必忍受高海拔的冷清了。

 

6點多，日落或外面下著雨，入帳把手機和頭燈電池充電，戴上晚上專用的簡便頭燈，鑽入睡袋內的內袋內睡覺了。如果怕反潮，就在睡袋外加上防潮的露宿袋，但是往往自己發出的汗，散不出去，反而成為睡袋潮溼的原因。

 

夜睡可能起來夜尿，因為到營地之後才補了很多的水，行進間節制用水以減少出汗流失的體力。如果紥營的地方有水鹿出沒，晚上起來就不止天上滿是繁星，地上也是，而且如果水鹿不怕人，那麼也是半夜驚嚇的理由。

 

還不到時間，往往就會有更謹慎、勤快的山友開始起床。這時候我會繼續堅持假寐，我不想寵壞自己，讓自己習慣早上有太長的準備時間。基本上住山屋，出發前1個鐘頭起床，如果住帳篷就多加0.5小時。但是，往往都很困難堅持，旁邊的山友都起來了，我比原先預設的時間早個10分鐘起床是常有的事。

 

然候繼續新的一天，高山多天的縱走，小日子就是如此簡單，不斷重複登山的日常。

 

幾天下來，身心就習慣了這樣的周期，就算是回到充滿氧氣的平地，還是如此。記得專有名詞是「Jet lag」，意思是搭飛機迅速跨越不同時區，所產生作息時間的不適。

 

在大城市裏的凌晨醒來，居然感到份外的寧靜，家人熟睡可愛的鼾聲傳來，我想到蘇東坡喝酒夜歸，寫在《臨江仙》中的詩句：

 

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。

家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。

夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。

 

蘇東坡寄餘生於江海，何如台灣的千山百岳？

 

台灣這個地球上特別年輕、特別凹凸不平的地方，有一條又一條陌生的山徑，可以從早上走到午后，可以從晚上安睡到清晨，並讓我在其中的空檔泡泡茶。我之於山岳，渺小到沒有什麼特別的意義；而山岳之於我，是一種莊嚴的畏懼，像尼采所說的深淵，「如果你凝視著深淵，深淵也凝視着你。」

 

縱走所產生的時差(Jet lag)，是我努力將微渺的個體嵌入千山百岳，一直想回歸到大自然的主頻率，在心理所產生似曾相識的印記殘像，但又不斷被世俗的平庸拉扯回來的小小痛苦。

 

世俗的平庸是舒適圈(comfort zone)，我走向曠野，因為我想將之打破。希臘的哲人說「成為自己」，走向千山百岳，是值得一試的這種實驗。

 

到氧氣稀薄的高海拔地區，放下自己，成為自己。成為我自己。

 

2022/7/27 成為自己 Damakey

 

巨人以等比例放大，可不可能呢？*

答案是不可能。

因為巨人以(同密度)等比例增加時，他的重量是以線量的三次方變大(變重)，但是能承受壓力的截面積只以線量的二次方變大，這當中一倍線量的差異，就會壓跨巨人。

巨人為了支撐三次方線量變大的重量，身體的截面就必須不只二次方線量變大，那麼巨人的腿非得變得更粗不可。看看大型的陸地動物，如大象、犀牛等等就知道，身形非矮胖不可。不然就要像鯨魚、鯊魚一樣，游在水裏靠水的浮力支持。擱淺的鯨魚、鯊魚為什麼會那麼危急，因為沒有水產生的浮力，光自己的體重就會把它們壓死了。

相對地，如果一般人等比例縮小，會造成怎樣的效果呢？

重量呈現三次方線量的減少，而身體的截面積以二次方線量的減少，意思是同密度縮小的小人，身體線量二次方縮小的截面積可以更從容承受線量三次方縮小的身體重量，也就是說支持更小的身體，身體支撐的結構可以相對長得更細一點(以一個線量的倍數)，這也就是為什麼螞蟻的身型可以長得那麼纖細了。

螞蟻從大廈上掉下來，不會粉身碎骨，也是因為身形相對纖細的關係。

墜落的速度和重量(線量的三次方)成正比，但阻止墜落的空氣阻力阻力則跟面積(線量的二次方)成正比。螞蟻在線量的縮小上，重量比面積縮小差一倍線量的級距，當然就使得其在從空中掉下的時候，縮得愈小面積所產生的阻力會比體重減少之後的重量，多一倍線量，螞蟻當然更顯得輕飄飄了。

而在演化上，因為縮小，螞蟻其實可以長得更高一點，因為它縮線量二次方的截面積相對更有能力承受縮線量三次方的重量，可以再多承受一點點長高所增加的重量呢！

所以，在電影裏比例放巨大的大金剛，要保持原比例的身型，是天方夜譚。

對類風濕性關節炎的患者，如果過胖，醫生往往會建議先減重，這也是因為重量是線量三次方而關節能承受的是面積是線量的二次方，減重就可以以一倍的線量減輕關節的負擔呢！

*：《塗鴉學數學》，班·歐林 著，王年愷 譯

2022/7/26 塗鴉學數學 Damakey

『……以色列又被稱為「創業之國」。按照以色列的人口比例計算，他們的創業數量、專利數量，以及博士學位持有數等，全都排名世界第一，納斯達克的上市公司數量則是僅次於美國與中國之後，在人工智慧(AI)產業的水準方面僅次於美國，與中國並駕齊驅。…..』*

孰令致之？以色列的大學畢業生有高達80-90%的人選擇自行創業，從這裡就可以看到一些端倪。

《猶太爸媽這樣教》這本書的韓國作家，把以色列人(猶太人)的優異創新能力，歸結於父母對孩子的教育方式，以及終身學習習慣的養成。

1. 猶太人講究透過討論、辯論來鍛練思考能力的教育方式，而不是死背答案的填鴨式教育。他們鼓勵孩子打破砂鍋問到底，常問「為什麼？」。

2. 猶太人重視體驗式的實務教育，多旅行去親身看看這個世界，就是其中一種方式。

3. 猶太人培養孩子從小養成閲讀的習慣。

4. 猶太人除了說(辯論)、讀(閲讀)之外，也十分重視寫(寫作)這項溝通技能的熟練。

5. 猶太人從孩子小時候就打造了一個可以接觸到各種外語的環境。

6. 猶太不講是否比別人優秀，而是強調每個人都有與其他人不同的特點。兄弟姊妹之間，沒有比較，每個人都是獨特的存在。

7. 猶太人重視親子教育，尤其透(天天)在餐桌上和孩子親密的互動，進行言教和身教。

8. 猶太人教孩子要慎選朋友，而對好朋友要進行深度的交往。

9. 猶太人培養孩子幽默感，好在面對逆境時能夠從容以對。

10. 猶太人教孩子要知所感恩，並鼓勵孩子奉獻付出，強調付出多少就可以賺取多少的概念。

11. 猶太人從小就教孩子金錢的概念，從小對數字就有概念，之後也知道投資要分散風險。

12. 猶太人從不猶豫教育孩子對國家民族的認同感。

13. 猶太人會教孩子遵守約定的重要，就是做人要有信用，他們從父母和子女之間的小小約定開始做起。

有人或許會有猶太人很吝嗇的刻板印象，其實「每年《商業周刊》所公布的「前五十大鉅額捐款人」名單中，猶太人至少占了十五人以上。僅占美國2%人口的猶太人，卻占據了榜單的30%。……有統計指出，美國的捐款有一半都來自猶太人，…..』*

當然，部分的原因是猶太人在美國社會相對是比較富有的。然而，猶太人會如此慷慨解囊，其實是深植於他們的金錢觀。他們從小被教育，賺錢當然重要，但是更重要的是這些賺到的錢要花在什麼地方。捐出做慈善，是猶太人喜歡的付出方式。

猶太人有一個「Tikkun olam」的概念，意思是讓這個世界更美好的意思。

Tikkun olam (Hebrew: תִּיקּוּן עוֹלָם,  lit. ‘repair of the world’) is a concept in Judaism, which refers to various forms of action intended to repair and improve the world. (Wikipedia)

當FB的創辦人祖克柏(猶太人)宣布把約當99%的FB持股捐出去的時候，造成世人莫大的振撼，但是對猶太人而言，這種取之於社會回歸至社會的想法(Tikkun olam)，正是他們從小就被教育的金錢觀呢！

從猶太人幾千年來的顛沛流離，有學者專家研究顯示，所謂的「猶太人」並非緣於同一血緣的親族所組成的，而是由共同信奉猶太教的不同種族的人所組成的。從這個角度來評估猶太人的優異表現，使人更相信後天的、文化的、教育的所形塑的影響，遠遠超越了基因的遺傳。而晚近在表觀遺傳學的發現，後天的刺激和學習會造成基因在表現上面會像開關一樣被打開或關閉，就更凸顯一個良善的後天環境的影響了。

托爾斯泰在《安娜卡列尼亞》這本書的一開始就寫到：「幸福的家庭都是一樣的，不幸福的家庭各有各種不幸的理由。」前面所列舉的，就是猶太幸福家庭都一樣的理由。

如果拿猶太人的做法來比對現代台灣父母對孩子的教育，差異其實並不大。而其中鼓勵孩子多問「為什麼」，多思考，多表達，或許是一般台灣的父母和師長可以再加強努力的方向。在國際會議中，台灣人一旦碰上善長表達者，如印度人、巴基斯坦人或南亞的人，就往往顯得矮了一截，那就非常可惜了。

以色列人(猶太人)也並不是沒有短板，他們在中東地區建國造成巴勒斯坦人的流離失所，就是一個歷史上難解的難題。但是他們只有幾百萬人，80-90%的大學畢業生敢於創業，以致在世界科技的前緣，尤其是AI方面，佔有一席之地，是幾乎只靠一家台積電來支撐小國寡民的台灣，一個非常重要的啓示。

猶太人對他們下一代的教育方式，絕對是我們在思考未來的時候，非常值得借鏡的參考。

*：《猶太爸媽這樣教》，林志垠 著，蔡佩君 著

2022/7/26 猶太爸媽這樣教 Damakey

 

『退化性關節炎是所有關節炎中最常見的，全世界大概有三億人口罹患退化性關節炎，更是老年人失能最重要的原因。退化性關節炎最常影響的肢體關節是膝關節、髖關節、和手關節，也是臨床照顧的重點。你我將慶幸得到退化性關節炎，畢竟那總是長壽的象徵。

 

退化性關節炎的病理特徵是會影響整個關節，包括軟骨破損、硬骨軟化、骨刺生成、和滑膜發炎，進而造成疼痛、僵硬、腫脹、以及失去正常功能。』*

 

既然退化性關節炎是一種長壽病，意思是身體的關節已經過了保用期限，那麼大家就應該放寛心地接受它的發生。

 

2021年有一項研究，是關於補充維他命D的攝取和維護血清中足夠的維他命D濃度，是否有助於減輕膝關節退化性關節炎所造成的足部疼痛。

 

答案是肯定的喔！

 

在物理治療方面，退化性關節炎的患者要做怎樣的運動，雖然沒有明確的科學證據，但一般會建議像走路、跑步機、固定腳踏車等。也可用重量器械、阻力運動訓練，以增強肌力和關節運動範圍。

 

對於下半身的退化性關節炎，膝關節、髖關節等，減輕體重是最有效的，再輔以拐杖的支撐。而運動上可以從事比較和緩的活動，譬如打太極拳。

 

針對膝關節，則可穿戴彈性護膝，幫助關節穩定和行動。

 

至於其他醫藥的使用，那得遵從醫囑。

 

可以透過飲食、營養改善風濕性關節炎嗎？答案是不確定。但是相關研究給了以下結論和建議：

1. 類風濕性關節炎病人使用魚油/植物油可能會改善症狀。
2. 類風濕性關節炎病人使用地中海飲食可能會改善症狀。
3. 飲食和營養無法取代疾病緩解抗風濕藥物(DMARDs)治療。
4. 飲食和營養在治療風濕疾病的角色不大。
5. 不特別推薦飲食和營養治療，但也不排除其在個人身上的角色。
6. 未來研究的主要興趣可能放在飲食經由腸道微菌叢的影響，改善風濕病。即飲食對於微叢的調控，成為未未治療努力的目標。 

(『地中海飲食是源自1940～1950年代環地中海地區及國家(希臘、義大利南部及西班牙)的傳統飲食型態。以橄欖油、豆科植物、天然穀物、水果和蔬菜，適量魚、乳製品(特別是發酵乳製品，如優格與傳統的起司)及紅酒為特色。少吃紅肉與甜食。』*)

 

雖然對類風濕性關節炎看來只能治標無法治本，但是並不代表我們對自己身體整體的健康不能做一些投資。

 

在《刺胳針》(《Lancet》)發表一篇由40萬人參與來自台灣的研究顯示，把不運動(每週少於60分鐘)這組，分別和低度運動(每週平均92分鐘)、中度運動、高度運動和非常高度運動各組做比較。

 

比較低度運動(每週平均92分鐘)和不運動(每週少於60分鐘)者就發現，低度運動者比不運動者多了3年壽命並減少了14%的各種原因的死亡率。『研究人員也發現，每日每增加15分鐘運動，可減少死亡率4%，並減少癌症相關的死亡率1%。』這真是小投資大收穫啊！

 

『……發表在《PLOS Medicine》的研究，……每週75分鐘中度運動，包括疾走，較不運動者，可增加1.8年壽命……若每週能有中度運動150分鐘，則可增加壽命3.4-4.5年。』*

 

『澳洲曾經持續追蹤二十萬四千五百四十二名年齡介於四十五歲到七十五歲之間的人，以瞭解運動和全因死亡率……之間的連結。

 

這個研究團體得到的結論是：每週做一百五十分鐘以上的中度到激烈的運動(vigorous exercise)……，可降低整體死亡率百分之四十七；如果是每週花三百分鐘以上的時間從事中到重度的運動，則可降低百分之五十四的死亡率。

 

如果上述這些有固定運動習慣的人，在每週所從事的運動中有部分是激烈運動的話，則死亡率又可再降低百分之九。……』**

 

『另外，一個結合了美國和歐洲的一個長達十四年的大型研究，追蹤了年齡中位數為六十二歲的六十六萬一千一百三十七名男性和女性，……

 

研究發現即使那些每週從事中強度運動不到一百五十分鐘的人，或是那些從事激烈運動不到七十五分鐘的人，跟不運動的人比較之下，死亡率減少了百分之二十。那些每週從事中強度運動超過一百五十分鐘，或激烈運動七十五分鐘的人，死亡率減少百分之三十一。

 

至於那些每週從事中強度運動三百分鐘以上，或高強度運動一百五十分鐘以上的人，則可減少死亡率百分之三十七。』**

 

運動之於身體的健康以及降低死亡率，是如此明顯，每週只要投資150-300分鐘在中強度運動上，其實並不那麼難以做到，大家都可以朝那個方向去努力。

 

 

*：《看懂風濕免疫》，張德明 著

 

**：〈111歲，沒有生病、沒有臥床，體力超級好！義大利人瑞的健康關鍵…抗衰老必看！〉，瓦爾特‧隆戈，2020年01月16日，今周刊 (本文摘自《長壽健康飲食法》，遠流出版，瓦爾特‧隆戈著)

 

2022/7/23 看懂風濕免疫 Damakey

 

『身心感受到壓力時，腎上腺會分泌可體松對抗壓力，守護身體健康。對遠古的人類來說，最大的壓力來自對抗「飢餓」與「對抗外敵」。當人體曝露在壓力下，腎上腺分泌的可體松會促進血管猛烈收縮，血壓隨之上升，以便保持在緊張狀態。不但如此，血糖也會升高，讓人不感覺餓。』*

 

當然，這種高壓的狀態一般是短暫的。然而，現代人的生活一直處在緊張的狀態之下，譬如『……二十四小時暴露在食品添加物、藥物、咖啡因、有害化學物質、光刺激、感染等疾病，以及過勞、睡眠不足等族繁不及備的各種壓力下。為了對抗壓力，腎上腺只好一直保持在上工狀態，導致疲累不堪。……出現慢性疲勞、憂鬱、過敏、不能成眠等各種身心功能失調。』*

 

這就是所謂的「腎上腺疲勞」。

 

促進「腎上腺疲勞」的主原因有： 

1. 吃大量碳水化合物的餐點、零嘴、垃圾食物。
2. 慢性咽喉炎。
3. 太緊湊的課堂學習和體育活動，以及來回的奔波所產生的壓力。
4. 沒有到戶外活動、曬曬太陽。
5. 吃了麩質蛋白(小麥)和酪蛋白(乳製品)，傷害小腸黏膜，造成發炎壓力。
6. 吃麩胺酸(味精)過度刺激大腦。
7. 發炎或服用抗生素使得腸道菌相失衡。
8. 吃了真菌毒素污染物(進口的玉米、小麥、堅果、果乾)。
9. 身體有太多草酸鹽，和鋅、鈣、鎂結合排出，會使身體缺乏這些礦物質。除了吃，草酸鹽大多由腸道的細菌合成，保持腸道健康菌相變得很重要。
10. 沒吃好的油。
11. 組織胺攝取太多(香腸、腿；番茄；沙丁魚、秋刀魚、鯖魚；不新鮮的魚)。分解組織胺靠小腸黏膜，腸道健康很重要。
12. 攝取太多麩質蛋白和醣類，使得「非致病菌叢」過度增生而引發疾病。

怎麼吃或怎麼做才能根本解決「腎上腺疲勞」的問題呢？

1. 避免食用「麩質蛋白」(小麥製品所含蛋白質)。
2. 避免食用「酪蛋白」(乳製品所含蛋白質)。
3. 減少醣類(碳水化合物)和甜食的攝取。
4. 消化道不健康者不要食用發酵食品。
5. 吃原形食物遠勝加工食品。食品添加物中的磷酸鹽會剝奪人體的礦物質，要避免。
6. 乾洗劑的1-溴丙烷，可用空氣清淨機去除。
7. 注意除臭劑、染髮劑、化妝品、殺蟲劑、芳香劑、防曬乳、面霜、洗髮精等等產品內含的化學毒素。。
8. 流汗(泡澡)是排毒好方法。
9. 調味佐料、芳香蔬菜、辛香料，有解毒作用(青蔥、生薑、紫蘇、野薑、大蒜、洋蔥、薄荷、羅勒、芫荽、鬱金)；有機硫化物的好食材(白蘿蔔、芥末、包心菜、珠蔥、青蔥)；辛香料可健腦(迷迭香、奧勒岡、芫荽、鼠尾草、百里香、黑胡椒、月桂葉、肉桂。解毒食材(檸檬、西瓜)；抗氧化(小松菜、青花椰菜)。
10. 適度飲水可助排毒。
11. 檸檬水、大麥茶、鹽水好過果汁、運動飲料。
12. 攝取優質蛋白質與脂肪(omega-3不飽和脂肪酸：魚油；DHA(Docosahexaenoic Acid 二十二碳六烯酸) 和EPA(Eicosapentaenoic Acid 二十碳五烯酸)：沙丁魚、秋刀魚、鯖魚；a-次亞麻油酸：亞麻仁油、荏胡麻油、紫蘇油)。
13. 維生素B群：豬肉、味噌、動物肝臟、鷄蛋。B群中的葉酸：小松菜、青花菜等黃綠色蔬菜。
14. 睡前避開光源刺激，尤其是3C產品(藍光)；維持充足的睡眠。

 

不太容易百分之百做到。不過大家既然已經知道解決「腎上腺疲勞」這個問題的大方向，就不妨多努力去做吧！看來基本上和養成健康的飮食生活習慣，是一致的。

 

 

*：《孩子怎樣也講不聽？原因竟然是腎上腺疲勞！》，本間良子 本間龍介 著，胡慧文 譯

 

2022/7/22 孩子怎樣也講不聽？原因竟然是腎上腺疲勞！ Damakey

 

 

 

 

 

 

日本九州熊本的慈惠醫院，在2007年開設了「嬰兒信箱」，讓無力照顧撫養親生兒的母親，可以在匿名的情況下，把新生兒放到「嬰兒信箱」的保溫箱內。

 

「嬰兒信箱」一旦啓動會觸動警鈴，醫護人員會迅速前往檢查新生兒的狀況。如果新生兒沒有名字，就由市長取名，並在之後媒合家庭予以收養。

 

2017年，熊本慈惠醫院的「嬰兒信箱」在運作十週年時，公布了專家委員會的《「送子鳥搖籃」第四期評鑑報告》。*(「送子鳥搖籃」是「嬰兒信箱」比較好聽的名稱，但是媒體都習慣用「嬰兒信箱」來稱呼了)。

 

收容的兒童人數

 

                   第1期    第2期    第3期   第4期   合計

                  ————  ———-  ————  ———-  ———

件數              51           30          20         29        130

每月平均     1.76        1.25        0.67     0.81       1.12

 

把嬰兒送到嬰兒信箱的理由，在最近的第4期，原因為：生活拮据(41.4%)、伴侶的問題(34.5%)、未婚(31%)、家長等人反對(20.7%)、社會觀感與戶籍(24.1%)、對育兒感到不安、負擔(17.2%)、拒絕撫養(13.8%)、外遇(13.8%)……(複選)。

 

兒童的健康狀況，由第1期93.2%的孩子很健康，到了第4期則變成48.3%的孩子需要治療，最主要原因是孤立生產(無專家助產)的件數大幅増加，使得初生嬰兒的健康受到了威脅。

 

開設十年之後，對「嬰兒信箱」的綜合評價為：『無法證明送子鳥搖籃是否直接拯救了兒童的生命。另一方面，送子鳥搖籃成立十年以來，設施本身依舊存在各式各樣的課題待克服。』* 

 

聯合國《兒童權利公約》中明定，兒童有知道生父母的權利。「嬰兒信箱」採匿名制，雖然透過蛛絲馬跡後來也知道一些父母的資料(130位中有104位知其生父母)，但是還是有不少「嬰兒信箱」的兒童(26位)，完全無法得知其父母是誰。匿名的做法，受到了委員會嚴厲的批評。

 

「嬰兒信箱」受到的第二項批評，是孤立生產的增加，使得母子的健康受到影響。

 

1999年，德國漢堡發生棄嬰事件，4位棄嬰中有3位死亡，造成社會震撼。德國民間組織發起了「嬰兒之門」的管道，從陪伴孕婦待產、協助女性「匿名生產」，並進行後續出養的安排等一系列做法，的這正是日本九州熊本「嬰兒信箱」師法的來源。

 

德國的嬰兒信箱，會有一封信給生父母的信。生父母也可以把嬰兒的指、腳紋印下，以便日後想領回時確認身分，熊本慈惠醫院就是模仿這個程序。

 

日本和德國最大的差別是，德國對孕婦的福利制度比較多元，有各種方案可供選擇。甚至在懷孕期間就一直有輔導員陪同，如果不生，基本上會尊重婦女的選擇。但是如果是經濟上的問題，政府也會補助手頭拮据的孕婦，讓他們在專業人員協助下順產。而在日本，無助的孕婦可能冒著孤立生產的危險，新生兒也只能直接送到「嬰兒信箱」了。

 

德國的嬰兒信箱由社福、教育專家、嬰兒信箱負責人，長年以來邀請政府與民眾不斷討論改善；但在日本，僅此一處，政府也採取非常被動的保守態度。德國和日本有困難的孕婦會得到的協助，當然就是天差地差了。

 

日本的教育學專家山下雅彥指出嬰兒信箱的缺點：『嬰兒信箱收容的孩子總有一天會尋找自我，面對自己的過去。當他們發現「原來我不知道生父母是誰』時，無論在新的家庭過得多幸福，還是可能因為遭到遺棄一事而否定自我。』*

 

德國的祕密生產制度，孕婦必須告知輔導員自己的本名、生日、地址與生產的醫療院所，這些資料由政府嚴格保管，至於生產過程則完全可用化名。兒童滿16歲的時候，倘若提出要求，則可以調閲資料，去了解自己的生父母為何。德國的制度同時保護了女性安全生產和兒童「知其父母」的權利，可以說是兩全其美。

 

日本早期送到「嬰兒信箱」的兒童，已經有人在收養的定庭長成為少年。NHK的記者就曾訪問了一位叫小翼的「嬰兒信箱」的兒童。

 

小翼說：『因為當年被送進嬰兒信箱，才會有現在的我。我想向對方說聲「謝謝」。』

 

什麼！小翼要說「謝謝」的對象，不就是當年棄養他的生父母嗎？

 

或許小翼要說的整句話是「謝謝你們當年把我放棄在嬰兒信箱裏。」聽起來是既矛盾又荒謬，令人心情沈重的鼻酸。

 

如果像德國一樣，讓生父母得到更多的協助，是否可以兼顧到女性安全生產以及「嬰兒信箱」兒童長大之後知的權利呢？

 

查了一下相關的報導，台灣棄嬰的年度總數量由1993年的217位逐年下降至2018年的7位。

 

『1993年時，棄嬰人數大約是每一萬名出生嬰兒中有6.6個，而到了2018年已經降到每一萬名中只有0.3個，可見台灣的棄嬰事件，確實已經大幅減少。』** 

 

不知道這是不是代表台灣社會福利及相關社會安全網很完備；還是不想生的準媽媽，在棄養之前就已經順利先行墮胎了呢？所以，已經沒有設立「嬰兒信箱」的必要了。

 

想想如果我是日本「嬰兒信箱」的兒童，在長大之後才知道原來我的父母不是我的父母，但是完全無法查知己之所從出的生父母，那是多麼可怕悲慘的事啊⋯⋯

 

我們都要感謝生父母，當年沒有放棄我們呀……

 

 

*：〈台灣棄嬰變多了嗎？〉，iTheNewsLens關鍵評論，2019/03/29

 

*：《為什麼要拋棄我？》，NHK採訪團隊，陳令嫻 譯

 

2022/7/22 為什麼要拋棄我？ Damakey

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1944年春天，伊蒂特·伊娃·伊格(簡稱伊格)才16歲，就只因為是猶太人，被德國納粹關入了惡名昭彰的奧斯威辛的集中營。

伊格的雙親迅速死於集中營，她的姊姊和她僥倖存活了下來。

她後來離開共產的世界，前往美國尋求新生活，四十多歳才上大學成為一位高中老師，後來又返回學校取得臨床心理學博士，學成之後以助人治療心理創傷為職志。

伊格的心理創傷治療的理論與實務，稱之為「選擇療法」。

『……因為自由的基礎在於選擇。雖然吃苦受罪是人生在世不可避免的共同經驗，我們總能選擇要如何因應，而我力圖凸顯並善用病患的選擇力，讓他們透過自己的選擇，積極改變人生。』*

「選擇療法」基於四大心理學的核心原則

 

1. 正向的心理學：我們要習於樂觀，拿出力量、韌性、能力，為人生創造意義和方向。
2. 認知行為療法的心理學：要改變有害、無效或自我妨害的行為，就必須改變自己的想法，將負面的意念轉為有助於成長的意念。
3. 自我無條件正面評價的心理學：不再迎合他人，無條件愛自己。
4. 有選擇自由的心理學：惡劣的經驗，可以帶給我們深刻的領悟。重點是選擇怎麼去應對，並從中創造人生的積極意義。

伊格的心理學，重點在於告訴大家，面對創傷、壓力，我們都有能力去選擇怎麼應對，這就是一種「自由」。如果一直認為什麼都做不了的「被害者」心態，那麼就是把自己囚在心牢裏，陷入走不出來的惡性循環裏。

『自由是終其一生的練習，也是我們每天都有機會一次又一次做出的選擇。說到底，自由需要希望。……「希望」的定義有二：一是知道不管多苦都是暫時的，二是發現「接下來會怎麽樣」的好奇心。「希望」解開心牢的門鎖，讓人活在現在，不再困於過去。』*

要怎麼樣把自己從心牢中釋放出來、踏向自由之路呢？

 

1. 下定決心。
2. 打破對我們沒有好處的習慣和模式。
3. 改變人生，接受自己並不斷成為真正的自己。

在伊格輔導治療的個案中，一直浮現諸多人生智慧的吉光片羽，值得大家參考：

 

1. 把「我沒辦法」、「我試著要」、「我必須」的語句、想法，改為「我可以」、「我想要」、「我願意」、「我選擇」。多想「我是」、「我能」、「我可以」。
2. 別把自己的人生交付在他人的手上，只要我們願意，我們可以選擇過怎樣的人生。
3. 不要活在別人的眼光裏。不讓他人的言語定義我們。
4. 珍愛自己，把自己照顧好。當然，也不拒絕他人的照顧和關愛。
5. 全然接納不完美的自己，放下對完美的追求。
6. 放下想證明自己的執著。
7. 不要著眼於失去的，而是專注在還剩下什麼。
8. 身心都保持彈性，就是一個最強大的人。
9. 你不必苦守一個惡劣的處境，其實你總有其他選擇。
10. 愛是與生俱來的，恨是後天學來的。要愛要恨，取決於自己。
11. 永遠充滿希望，希望是放大版的好奇心，有希望我們會期望what’s the next.

……

『即使有不可避免的創傷、痛苦、哀愁、悲慘和死亡，生命仍是件禮物。…..擁抱生命的禮物就是從每一件事當中找出珍貴之處來，即使我們不確定能撐過去的時刻。一言以蔽之：要擁抱生命，活出喜悅、愛和熱情。』*

所以，當我們面臨壓力或創傷，要永遠記得，我們絕對有選擇怎麼去應對的自由，我們不必抱持「沒有辦法」的「受害者」心態。如果「不去選擇」，任自己隨波逐流，那也是一種「選擇」喔！在伊格的看法裏，「不去選擇」等同把自己的人生交付在別人的手上，那是最危險的。

善用選擇的自由，愛自己，珍惜自己，學習成為真正的自己。因為你變得更好，這個世界也變得更美好，相信這是心理學家伊格「選擇療法」的終極目的。

尼采說，凡打不死我們的，使我們變得更強大。心理學家伊格主張的「選擇的自由」，就是其中最重要的打怪心法。所謂天無絶人之路，講的也是這種選擇的自由。天下沒有絕對的壞公司、壞老闆、壞同事、壞親友、壞伴侶、壞父母、壞兒女、壞老師、壞學校、壞同學、壞環境……，天下只有我們選擇怎麼樣的自由去面對這一切。而「不選擇」也是一種「選擇」，但那往往是容易落入自怨自艾被害者情結的陷阱，一種把自己的人生交給別人，最危險、最糟糟的「選擇」。

什麼樣的禮物可以拯救你的人生？一言以蔽之，是選擇的自由。

I can, I can, I can… 

*：《什麼樣的禮物可以拯救你的人生？》，伊蒂特·伊娃·伊格 著，祈怡瑋 譯

2022/7/22 什麼樣的禮物可以拯救你的人生？ Damakey

一位叫羅納·瑞德(Ronald Reed)的美國鄕下人，在加油站為人修車25年，也在百貨公司打掃了17年，92歲去逝時，擁有淨資產超過800萬美元，他怎麼辦到的？*

1. 省吃儉用。

2. 投資績優股。

3. 將股息再購買股票。

4. 耐心等待幾十年。

這種投資策略，非常「巴菲特」。

巴菲特一向是「價值投資」策略的擁護者，在他跟基金股東解釋他的投資策略時，他寫道，他喜歡投資具有生產力資產(農田、不動產、企業所有權等會產生財富的資產)的公司。而要享有生產力資產的四大條件為：

1. 時間。

2. 平和的內心。

3. 充足的分散。

4. 降低成本。

凱恩斯比巴菲特更早，也是「價值投資」的擁護者，他們的投資基本原則都是類似的：

1. 聚焦計算股票的內在價值，以預估盈餘來判斷，而不是靠推測市場走勢來獲利。

2. 確認買入時是否有足夠的安全邊際，股價必須和內在價值有明顯的有利差距。

3. 自行分析，獨立判斷，因此你的投資策略可能與群眾不同，是一種逆勢投資。

4. 降低持股的週轉率，不要受到市場起落影響，要能堅定不移地持有多年，直到回歸價值。

5. 集中投資組合，將標的集中在未來內在價值成長性最高的幾個標的內，這些標的必須平衡產業風險。

6. 能具備耐心，也要能快速行動，要能在這兩者之間保持平𧗽。

講起來很容易，但是實際上不容易做到。

在資本財的理論中，資本財的價值是由未來每年預期的收益折為現值累加起來。

先用一個簡單的例子來說明概念：

某項資本財未能五年預估現金流量及其用不同折現率(不同的WACC)試算(現值)的案例**

未來預估 WACC(折現率)

現金流量 4.95%    8%

————— ———— ———-

1,000          953       926

1,100           999       943

1,210          1,047      961

1,331          1,097      978

1,464         1,150       996

————— ————  ———

6,105         5,245     4,804

如果不考慮折現值，該資本財未來五年共可產生6,105元。但是貨幣有時間價值，未來的現金流量有不確定的風險，因此必須用一個折現率算成當下的價值。如果用4.95%  折現(例子中每年累除1.0495)，那麼現金流量現值是5,245元。如果投資者評估未來的現金流量的風險較高，就會用更大的折現值譬如8%(例子中每年累除1.08)，得到的現金流量則是更低的4,804元，使得該資本財的「價值」較低。

什麼是WACC?

1. 公司的資本成本通常由債權成本及股權成本所組成，兩者加權平均後就是WACC加權平均資本成本（Weighted Average Cost of Capital）。

2. 加權平均資本成本(WACC)是在現金流折現估價模型（DCF）中，計算折現率的其中一種方式，藉此計算一個公司或標的未來現金流的現值。

3. 通常獲利越穩定的公司，投資人會傾向用較低的WACC去估算公司未來現金流量的現值。

然而，一般的公司都是假設一直開設下去的(當然這不是真的)，假設某公司每第1年現金流(股利)為D, 以後每年成長g%，折現率為r%，那麼折現值就是：

年度  現金流(股利)         折現值

——- ———————— ————————————-

    1       D                       D/(1+r)

    2      D*(1+g)            D*(1+g)/(1+r)^2

    3      D*(1+g)^2       D*(1+g)^2/(1+r)^2

    ……

    n       D(1+g)^(n-1)  D*(1+g)^(n-1)/(1+r)^(n-1)

該公司經營n年，把每年預估現金流(股利)的折現值加起來，就約當是該公司的內在價值：

P= D/(1+r)+D*(1+g) /(1+r)^2+ D*(1+g)^2/(1+r)^3 +…+D*(1+g)^(n-1)/(1+r)^(n-1)

P*(1+r)/(1+g)=D/(1+g)+ D*/(1+r)+ D*(1+g)/(1+r)^2 +…+D*(1+g)^(n-2)/(1+r)^(n-2)

P*(1+r-1-g)/(1+g)= D/(1+g)-D*(1+g)^(n-1)/(1+r)^(n-1) 

當g<r , n—>無限大，D*(1+g)^(n-1)/(1+r)^(n-1) —>0

P*(r-g)=D

P=D/(r-g)

這就高登的股利成長模型，P是公司的內在價值，D是首年現金流(股利)，g是現金流(股利)每年的成長率，r是折現率。

價值投資者就是比較P和市場的成交價，若P高過市場成交價有明顯差距，代表該資產(股票)被低估了，是買點。

看起來原則很簡單，其實並不容易。譬如對於未來的現金流(股利)成長率g，就是一個預估，而反應貨幣時間價值的折現率r要用怎樣的基準才能反應未來現金流(股利)波動的風險，也是不容易決定的。這也是為什麼有些價值投資者，直接買風險已經分散的一籃子股票的ETF之類的，假設基金經理人有一套有紀律的方法去維持一個能反應內在價值的投資組合，幫我們買進或賣出股票，投資人就不用擔心到底個股的內在價值是多少，到底該買進還是該賣出。

然而，凡是入市都是有風險的。ETF的投資組合既然有預期的報酬，那就是我們參與市場冒風險所獲得的貼水，只是它不是個股，是一個投資組合，組合內的不同個股的風險不同，可以達到互補的效果，讓風險的波動小一點，如此而已。

回到羅納·瑞德的例子，努力把錢省下來並持續投資績優股讓時間夠長來滾存資產是重點。其實，羅納·瑞德無寧也是幸運的，因為現在的績優股，未來也有可能變成壁紙，只是機率較低就是了。所以一旦發現經營不善，就得斷尾求生了。

價值投資有一個很重要的原則，不要投資不理解的資產或金融商品。譬如期貨、選擇權、滙率等等。其中很多是業者避險的工具，我們不明究理參與了市場，表面看起來預期報酬不錯，相對那個預期報酬，應該視為一種冒險的補償(風險貼水)，我們往往因此而承擔了自己無法承受的風險了。

要進入市場冒一點險才可能賺錢，但是價值投資者告訴我們的是，透過對資產價值的了解，可以讓我們避免承擔不必要的風險，甚至可以看到被低估的資產，買下然後長期持有等到其他的人發現了，價格上來了，持有的資產價值就可以實現。

說容易，其實做起來很難。在台灣的股市賺到錢，很多人都只是時機剛好而已。對於資本巿場，有所謂「有沒有效率」的爭辯。有效率的資本市場是指所有的訊息都已經反應在股價上了，沒有人能夠佔上任何便宜。然而對價值投資者而言，以高登的股利成長模型來看，對未來的現金流量及成長率的預估，就已經是很難掌握的了，有人看到投資個股的機會，有人則看到它的風險。

年輕人手邊可能沒有多少餘錢，餘命固然長，但是存錢投資要及早。長期的複利滾存，以股利再買股票，往往是理財的致勝關鍵。

另外，除了擁有身外的資產，其實年輕人可能忘了，自己其實是最珍貴的資產，花時間和金錢在自己的身上，增加知識技能或拓展人脈，其實是最好的投資。自己是怎樣的人(怎樣的資產)自己理當最清楚，這是價值投資者進行投資風險最低的地方。

最後，價值投資者不會借錢來投資，那是除了投資標的之外，還讓自己冒上周轉不靈或破產的風險。

凱因斯離我們這個時代很遠，但是他和後來的巴菲特等價值投資者，已經為我們立下了投資紀律和典範。投資必有風險，價值投資者要我們多了解資產的性質，不要冒不必要的風險，那麼才能立於不敗之地。

*：《跟凱因斯學價值投資成為散戶贏家》，賈斯廷·華許 著，周沛郁 陳昌儀 譯

**：範例引自Mr.Market市場先生網站

2022/7/21 跟凱因斯學價值投資成為散戶贏家 Damakey

川原卓巳給台灣讀者的建議，不是「做自己」，而是「成為自己」。

「做自己」就像對自己有某種期許，努力讓自己變成那樣的自己。

而「成為自己」，則是比較輕鬆自在的，『放下過度的自我期許，用最舒適的狀態，邁向嶄新的人生』。*

重點不在於向外在去過度努力追求，而是在於反過來聆聽自己內心的聲音，什麼是令自己會產生「怦然心動的感覺」的行動，採取那些行動，就可以使自己「成為自己」。

所以最重要的不是盲目的努力，而是要將行動集中在會讓自己開心的事物上。

要這麼做，川原卓巳說「成為自己」就是人生的「整理術」。

譬如，先列出自己最不想做的事，開始不去做。

其次，對於自己最想做的事，想辦法去解決當中的障礙。

這其中最重要的是，那是自己最想做的事，不是別人認為我們應該要做的事。慢慢我們會發現，自己逐漸更可以完成自己想要做的事，自己對自己的生活自然會愈來愈滿意。長期而言，我們也會發現，當我們不去理會我們認為別人認為我們應該做的事，其實別人根本也不見得真的那麼在意那些事有沒有完成呢！

重點是，自己是不是想做。

據說一個人的房間裏，可能擺了一萬件的東西，那些東西代表自己過去的努力，是珍貴的記憶，是過去的自己。川原卓巳鼓勵大家，不要讓這些「過去」來定義「自己」，而是要勇於放下「過去」，輕鬆去活出「當下」和「未來」的自我。

清理掉過去的東西，會讓自己感到更輕鬆自在喔！

別人都可能給我們很多意見，甚至往我們身上貼標籤，幫我們定義怎麼是我們所要成為的自己。有些意見聽起來刺耳，但有些卻很中聽。依據川原卓巳的人生整理魔法術，面對這些聲音都是關鍵的時刻。在那個剎那，我們要怎樣反回來仔細傾聽自己內心的聲音，怎麼順著那個內心的聲音去做調整，這才是重點。

畢竟，這個世界最重要的，是要成為自己衷心希望成為的自己，其他的都是虛假的。只要我們傾聽自己，並放手自在去「成為自己」，那圍繞在我們周圍的資源，自然而然就會朝著那個「成為自己」的旋渦打轉，也都轉而協助我們「成為自己」了。

『你做的每件事，都是為了成就自己。』每一個愛你的人，都希望你能善待「自己」，而其極致就是「成為自己」；「成就自己」。

有人會覺得這樣好像很自私，其實不是的。當我們要「成為自己」，我們也會對我們願意做的毫不保留地付出的。

放下過去。

不做不想做的事。

優先做自己會怦然心動的事。

說出真實的想法。

不要活在別人的期望裏，想想什麼是自己真正想要成為的自己。

珍惜會豉勵我們的人。

若不知怎麼辦，就從幫助一個人開始。

面對別人對我們「成為自己」的任何質疑，要做出堅定的回應，遲早一定會有人認同的。因為「成為自己」就是把自己想要的自我表現出來，那個自然、自在的自己，也就是最棒的自我。

「成為自己」最重要的是要開心、輕鬆、自在。

你喜歡現在的自己嗎？『自己的未來就是過去自己決策的結果』。如果不滿意，何不listen your heart，做出改變去朝著「成為自己」的方向移動呢？

『珍惜那些能讓你成為自己的人』。現代的父母常說，只要孩子過得開心就好了，那不就是讓孩子成為自己的一種極致表現嗎？要好好珍惜那樣的父母。

川原卓巳「成為自己」的人生哲學，在我們的心中早已俱足，和佛家所說的即心是佛沒有什麼差別。當佛拈花微笑，因為「成為自己」而喜樂，他絲毫也沒有要徵求我們這些旁觀者意見的意思，川原卓巳說的就是這種心法，明白的人，就是拿到了通往快樂人生的鑰匙；或者，其實沒有那樣的一把鑰匙，我們是自在接納了內心的自己，是鎖在門內還是門外，那畢竟是別人的意見，而不是我們要成為的自己。

明自川原卓巳，從當下開始修煉「成為自己」。

如果不明白川原卓巳，繼續目前的生活，也沒有什麼不可以。人生已經很苦了，又何苦再加上川原卓巳的無明呢？是吧！

*《我要的新人生 Be Yourself》，川原卓巳 著，李貞慧 譯

2022/7/21 我要的新人生 Be Yourself Damakey