屏東媽媽星期六晚餐的菜單：

1. 刺瓜煎餅(內埔阿姨做的)

2. 碗粿

3. 雪𥚃紅(小芥菜)

4. 破布仔

5. 素羹(佛跳牆)

她吃得很開心。

星期一到星期五的中午，有居服員會來幫她煮，她只要先準備好蔬菜就可以了。而晚餐，她則必須自己煮。

星期六和星期日，居服員休息，當日午晚餐她都必須自己煮了。

她有時候也會覺得自己煮得有點「懶」，因此我們大概一個月回家幾天，載她去買買現成的素食，就成為她會期盼的一件事了。

這個星期六，特地載她去內埔的黃昏客家市場，挑挑選選，可以換換口味，她顯得十分雀躍。

買回家的現成素食，要加熱成晚餐，我就待在廚房黏著她。

她拿出一只漂亮的不沾鍋。

我好奇地問，為什麼不用電鍋蒸呢？

原來，唯一的大同電鍋正煮著其他同住家人要吃的晚飯。

那麼，為什麼不用微波爐呢？

她說，其他人加熱葷食時往往彈得到處都是，她每次必須重新擦拭乾淨，太麻煩了。

她先用廚房紙巾把不沾鍋擦拭得乾乾淨淨，放在爐火上稍微乾燒一下，再加上些許芥花油。

我說，芥花油是很好的油呦！

屏東媽媽鄭重地說，為了健康，不可以一油用到底，要不斷換不同的油才好。

我說，好有健康觀念。至少未來如果某種油被發現有問題，也不至於會吃得太多……

她依序先後把刺瓜煎餅、碗粿、雪𥚃紅、破布仔放在鍋𥚃煎熱，然後放在盤子裏。刺瓜煎餅、碗粿各放一盤，雪𥚃紅和破布仔份量較小，就放在同一個盤子裏。

屏東媽媽開心地說，上次買的盤子現在用得上了。

她說的就是前幾天陪她去五金店買的瓷盤。記得她還挑了喜歡的圖樣花色，讓喜歡素色盤子的我，完全被她比下去了。

最後加熱素羹(佛跳牆)，我建議她，那是流質的，火可以開大一點。

沒有想到她說，這種不沾鍋傳熱很好，中、小火即可，開太大火會把鍋子燒壞掉。

果然是廚藝的老江湖，絲毫不含糊。

在開飯前，她又拿抹布把圓桌那一側仔仔細細地又擦拭了一遍。

我心裏就想，如果同住的人比較隨便的話，她這樣有點強迫性質的愛整潔，心裏應該不容易舒坦吧！

她叫我拿碗筷一起吃，我當然是恭敬不如從命了。

看我拿出手機，屏東媽媽行禮如儀，配合我拍了一張中規中矩的照片。

現成的素食煮得很好吃，在屏東媽媽嚴𧫴的加熱儀式之下，令我吃得益加感動。

沒有吃完的，她用保鮮膜封起來，說明天再繼續吃。

屏東媽媽基本上是避免吃隔餐的剩菜。聽她這麼說，然後我知道今天從內埔市場買回來的現成素食，她是非常歡喜的。

她歡喜，我就歡喜，因為我是人子啊！

雖然屏東媽媽對別人總是說是半個人子，但我陪她的歡喜，可是完整的。

看她仔細收拾著餐桌，搶著說要一起幫我也洗了碗筷，我也完全依她。

85歲的她生活尚皆能自理，那是我面對歲月說不出的敬畏和感動。

她在此時此刻照拂著我，她是我百分之百的老母親。

2026/4/25 屏東媽媽星期六的晚餐 Damakey

在回程的路上，我說屏東媽媽又回了一次娘家，屏東媽媽開心地又笑了出來。

鋒面來了，屏東平原難得在大白天下起了雨，但完全沒有澆息今天行程的熱情。

買了午餐素食，屏東媽媽和我們一起到內埔東勢老麵店(粄條店)吃午餐。

屏東媽媽雖然吃的是帶來的素食，但店家對她莫不慇勤地打招呼。

在鄉下地區，光是年紀就是備受尊敬的絕對理由。

飯後，在中午的空檔去探訪內埔阿姨，而就在內埔阿姨午後休息的時候，接下來是重頭戲，去內埔黃昏市場買素的食料和新鮮青菜。

內埔阿姨，特地留下好吃的麻粩送給屏東媽媽。屏東媽媽開心地馬上打開來給大家嚐。雖然我個人覺得太甜，但確實好吃。

果然，80幾年的姊妹情誼，不是普通的香濃。

內埔阿姨提到除了膝關節打PRP保養，有幾次骨裂，也是打了PRP。

好有意思，PRP治百病啊！

而屏東媽媽做為姊姊的，關心的則是內埔阿姨的身體。叫她像除草之類的體力活，不要再親力親為，要保重身體。

內埔阿姨煎了很多蒲餅，向屏東媽媽展示一個超好用的大炒鍋。

離去之前，我們還摘了很多內埔阿姨在房子旁的畸零地種的地瓜葉。長得真好，葉子比手掌還大，摘起來感覺非常嬌嫩，燙一燙應該很好吃。

告別內埔阿姨，是到內埔黃昏市場「大採購」的重頭戲。

市場𥚃素食食材的攤子，會不定時休息。這次學乖了，我們先要到電話，而且確定老闆一定會擺攤做生意。

至於青菜，屏東媽媽喜歡買路旁地攤上的。她認為地攤的青菜，大部分是鄰近農地種的，比較新鮮。

回想一下，屏東媽媽買了：紅蘿蔔、高麗菜、芹菜、佛手瓜、香菜、芍菜、杏鮑菇、皇宮菜……等等青菜。看來夠她煮上幾天。至於熟食，則是特色的現做大餅和碗粿。

今天縱然平凡瑣碎，大家都感到非常滿意開心。

屏東媽媽和內埔阿姨，她們80幾年的姊妹情誼，現在相互陪伴的，卻盡是雞毛蒜皮的日常小小事。

所謂的幸褔，不在於糾結過去，也不在於不確定的未來，而在於當下的日常。

這是屏東媽媽和內埔阿姨，今天手把手教會我的。

2026/4/25 所謂的幸褔 Damakey

什麼是當代藝術(Contemporary Art)?

以時間軸看，當代藝術是指1960年代及其之後的美術作品。

作為現代主義的反動，在1950年代和1960年代產生了後現代主義。

後現代主義的主要特色包括：

1. 反宏大敘事：質疑理性、絕對真理和統一標準 。
2. 多元與分裂：強調觀點的多樣性、意義的不確定性與片段化。
3. 解構與反諷：透過嘲諷、拼貼（Pastiche）方式對傳統權威進行解構。
4. 高低文化混合：打破藝術與日常生活的界線，流行文化常被納入嚴肅藝術 。(~維基百科)

而當代藝術的發生，咸認是受了後現代主義的影響。

當代藝術，經常被視為後現代思潮的具體延續，不再侷限於特定風格，強調媒材的自由運用、觀念性、身體經驗以及社會批判 。(~Google)

所以，在欣賞當代藝術的作品時，閱聽人就自然可以完全放開心胸來看。

當代藝術對藝術創作者有莫大的自由。同樣地，對於欣賞藝術作品的閱聽人，也是非常自由的。

當代藝術的作品，照理沒有看不懂的道理。

如果會有所謂的看不懂，往往是太執著於作者或策展人提供的作品說明。

個人覺得，對於當代藝術，閱聽人要放大膽地去看，甚而看到藝術家當時沒有設想到的點，也完全沒有關係。

說到這裡，如果有任何看不懂的，那麼就是藝術家和閱聽人，都有也都沒有的責任了！

畢竟，欣賞現代藝術作品，是尋求和自己內心的共鳴。

P.S. 相片攝於屏東縣立美術館

2026/4/24 當代藝術(Contemporary Art) Damakey

傍晚，到村子裏繞了一繞。

我每走一步，就想到屏東爸爸在世時，可能曾經在這兒留下來諸多的痕跡。

而當下，卻僅剩褪了色的夕陽。

村子裡的狗，好像認識我，都顯得特別溫馴。

在一條村路的岔口，不知往更小的路是否可供穿越，就問了一位在龍眼樹旁乘涼的Ogisan。

他說，沒有喔！往下只通到幾戶人家。

他問我是什麼人。

我告訴他老丈人的名字。

他說，啊….. 我們是好朋友。

他拉了一張塑膠椅子給我坐，我就在龍眼樹旁喝起他泡的茶。

他說，他和我老丈人和一位朋友，三個人，是愛唱歌的好朋友。

本來三個人約好，巡廻到老人院去唱歌給老人們聽的，只可惜老丈人中風了，也就沒能完成這個願望。

他知道老丈人會各種樂器，但他不會樂器，只愛唱歌。一再說很遺憾，沒有能一起去老人院巡廻演唱。

我這是第一次知道，原來老丈人屏東爸爸曾經和朋友們有那麼一個未完成的浪漫約定。

令人非常感慨，有什麼願望，實在應該儘早去做、去實現。

沒有人知道，意外和明天，哪一個會先到來。

Ogisan比屏東爸爸年輕很多，但也是年屆八旬的人了。

他說從十多歲就開始開計程車。前一陣子還開車去台北而且兼程開回來，顯然身體是非常硬朗。

他把龍眼樹修剪了一番，光線開濶了不少。現在念茲在茲的，則是要加一個小棚子，讓老朋友在樹下好泡茶。

我喝了兩杯茶，連忙道歉有事必須先離開。

他跟我道別，熱烈歡迎我，以後有空常來坐坐、喝喝茶。

我走到巷子口，回頭瞥到Ogisan已經坐了下來，繼續淡定喝著他的茶。

我就想，如果屏東爸爸還在，他們三個人同歌共飲，是多麼歡樂的風景。

屏東爸爸已經永遠離開我們三年多了，可是在這個屏東的小村落𥚃，他還鮮明地活著。

他活在老村民們的記憶中，大家順口掛在嘴邊的那位超大善人。

而對這位Ogisan而言，屏東爸爸則是一個浪漫的夢想。

未完成。

2026/4/23 屏東爸爸，未完成 Damakey

Hally Chen在《離島りとう》這本書的推薦序《比「裏日本」更裏層的日本》中，是這樣總結他讀了初稿之後，對日本離島目前現況的看法和感受：

『……過去我對日本離島旅行的想像，和旅行社網頁上的宣傳廣告相去不遠，像是侏羅紀公園的原始森林，還有用甜美仍不足以形容的乾淨空氣，以及回家後可以拿來炫耀旅行世界遺產的經驗。但我不曾認真想過，島民爲何死守孤島不離開，或外地人爲何要跑到不方便的偏遠小島居住。書中的離島雖然皆位處邊陲，比鄉下還鄉下，情形卻不盡相同。有些離島彷彿看不見未來，有些卻可能成爲將來人們生活的一種新選項。共同點是無論哪種離島，都不像地方創生刊物的照片那般悠閒美好。相反地，爲了適應離島生活的現實與自給自足，無論原住民或移居者，每個人都有自己的事要忙，活得甚至比城市裡忙碌，卻也似乎更有人性。』*

庫索在《離島りとう》這本書，記錄的是她走訪五島列島、佐渡島和隱岐島等日本離島，旅遊的所見所聞。

1. 五島列島：位於九州長崎西海地區，包括(宇久島、小值賀島、)中通島、若松島、奈留島、九賀島、福江島等等，主要共七個島嶼，但一般只稱後面五個，稱為五島列島。

公元804年，日本的遣唐使在五島列島的福江島補給等待出發，當時年輕的空海和最澄就在船上。回到日本之後，空海創立了真言宗，最澄創了天台宗。對日本佛教的發展，影響深遠。

西元1549年，基督教開始傳入日本。後來，德川幕府禁基督教，有些基督徒逃亡然後「潛伏」到比較偏遠的五島列島的離島上，他們流下的行跡，尤其是在久賀島，後來成為世界遺產。

『所謂離島，總給人一種封開孤立的印象，但直到置身於其中，我才意識到，五島列島也許是日本古代最開放的地方之一，東洋和西洋的外來文化都早早進入了這裡，使它比東京和京都更早地成爲一處國際化之地。對於遣唐使來說，這是一個出發之地，對於基督徒來說，這是一個潛伏之地。離島在遠洋交通上的便利性和它相對於本島陸地的偏僻性，既使它有契機接受到外來事物，又使它在此後漫長的時間裡得到封閉的庇護，完好地將這種融合文化保存至今。在我看來，這便是離島的魅力。』*

所以到訪五島列島，人文的重點，就是遣唐使、佛教和基督教的信仰所留下的遺蹟。

2. 佐渡島：位於日本東北地區新潟西側的日本海中。

佐渡島每年吸引超過500人移入居往，有各行各業的專業人士、職人和藝術家等等。

但是，畢竟是離島，佐渡島上沒有大都市中的一些便利，譬如：

『沒有大型商業設施，沒有綜合型影院，沒有星巴克、麥當勞、UNIQLO、無印良品、宜得利，沒有越南、泰國、印度和墨西哥料理，沒有動物園，沒有都市銀行，沒有高速公路，沒有保齡球場（過去有過，不幸全都倒閉了），沒有電車，沒有大學……』

但是，為了吸引新住民，佐渡島上有的是：

『有很多幼兒園、小學和醫院。……住房福利、生育和育兒福利、醫療養老福利……』*

佐渡島位置偏遠，在古代是日本流放犯人的地方。

日本集能劇之大成，創造「秘則為花」美學觀的世阿彌，71歲高齡時就是被流放到佐渡島的。據說，最後死在離島上了。

到佐渡島，能劇就成了一大看點。

佐渡島的能劇比較庶民，演員有女性，也有不少是兼職的。被稱為「庶民的能」、「民眾能」呢！

「佐渡金山」是佐渡島的第二個可觀之處。

「佐渡金山」的黃金，曾提供了德川幕府的強力財力支撐。1989年礦脈枯竭礦場關閉，之後在2024年正式登錄成為聯合國教科文組織的世界文化遺產，成為佐渡島的重要觀光資源。

其三是朱鷺及自然生態。

佐渡島的朱鷺在野外早已經絕跡。後來從中國引進野放。現在佐渡島也可以看得到朱鷺。

強調不用農藥和朱鷺相關生態共存的農法所種出的稻米，佐渡米，昂貴但極富生態教育意義。

其四是鬼太鼓。

源自於鬼太鼓座的佐渡太鼓，歷史悠久。「鼓童」是其中聞名世界的太鼓團。

鬼太鼓在佐渡的表演，不是保持神秘，而是對外展現開放的做法。

『……表演鬼太鼓的佐渡人，並不是在保護什麼意義深遠的傳統文化，而是在努力確保代代相傳的日常生活的一部分。這樣的由藝能來擔任的日常，構成了佐渡人獨一無二的精神。……』

3. 隱岐島：日本山陰地區松江北側的日本海中(鳥取西北側)

隱岐島並不是一個島，它分成島後島和離日本本土比較近的島前。而島前又由知夫里島、西之島、中之島等三個島所組成。

隱岐島和日本其他離𡷊一樣，面臨人口銳減的壓力。

其中，很特別的是島前的中之島，行政區劃稱海士町，則吸引了很多的移住者。

很多人是𢹂家帶眷而來的，加上一些到島上體驗生活的人，使得海士町看起來有更多的小孩和年輕人而充滿希望和活力。

「島留學生」，從日本各地吸引青少年來島上就讀高中(也有從海外來的)的專案。「島父母」，則由島民擔任，做為「島留學生」在島上的「父母」，促進「島留學生」和島民更深入的互動。「島留學生」申請者眾，錄取率曾低於20%呢！

「成人島留學」，是(年輕)成人(20-29歲)的「試移住」，本質上是短期約聘的「工作」，在正式移住前，先體驗島上的生活。也有很多大學生參與。

工作與生活的緊密連結，讓「成人島留學」者能更深刻了解活在一個島上是什麼意思。

「成人島留學」專案的想法，不是期望這些人接下來就留在島上，而是創造一個契機，希望未來某個時刻某些人會再回流回來。

「山的教室」/「森林幼兒園」，安排孩子親近自然，幫忙農作，孩子吃島上當地食材做的營養午餐，而且可以學習自己烹煮食物(包含幼兒自用菜刀)。

海參。海參是海士町振興產業的嘗試。在每年的2-4月由漁師捕撈海參，加工之後從東京轉賣至中國。

地下水。隱岐有日本離島中罕見充沛的地下水，非常甘甜，當地人都不喝瓶裝的礦泉水。

飛魚，隱岐夏令特別的產物。

海士町圖書館的蔬果種子，可以免費索取，未來有收穫再歸還種子＇如果歉收不歸還也沒有關係。

『在海士町，所謂「重要的東西」，也許是指與自然朝夕相處的恩賜、自給自足的生活方式、人與人之間的緊密聯繫和濃厚的人情關係，或是完全被自己想做的事情填滿的時間….這之中無論哪一種，對城市人來說都是奢侈的。重要的東西，並不全是那些原本就存在的東西。如果一個東西被居住在這裡的人們需要，那麼它應該被創造出來，並且應該由居民共同來創造——從「沒有」到「有」的海士町圖書館，就是這樣一個被後天創造出來的「重要的東西」。』*

作者庫索在回到京都那個大城之後，寫下她在看過日本諸多離島的終極感想：

『每當我被網路言論裹挾著時……。我想著，應該遠離虛擬的幻境，去擁抱真實的個體。這是離島給我個人的一個重要啓示。』*

讀後

想想自己連台灣的離島，蘭嶼和綠島，都還沒有去體驗，看了《離島りとう》這本書＇居然對日本的離島躍躍欲試，多少是有點好高鶩遠。

離島和本本之間隔了一片海，這造就離島必須儘量自給自足，也同時形成有點封閉排外的島民心態。

其實，不用一片海，高山溪谷也可能讓偏鄉變成一個離島。

日本在振興離島的人氣、產業、文化、生態上的努力，可以做為我們的借鏡。

離島就像一座沒有明確單一敵人的圍城，𥚃面人已經逃離大半了，而外面不明究理的人也進來了一些。問題是，怎麼在這個過程中可以留住一些願意在城中繼續長期工作和生活的人呢？

隱岐的海士町，用開放態度接受世界各地各種的創意，是一個重要啓示。

五島列島和佐渡島則透過成為世界遺產，拼命走出一條歷史懐舊的道路。

而不管是哪裡的離島，都強調在地的食材以及生態環境的保護。

離島有各種的不方便，也集合了共同解決問題的超級熱情，對生活在煩擾、污染、忙碌、冷漠大城中的人，有致命的吸引力。

去遊玩容易，但是要在那兒安身立命則是另外一個難題。

在庫索介紹的這些離島，我唯一曾經有明顯連結的是在岡山吃到的「隱岐之島拉麵」（隠岐の島ラーメン）。它打破我對日本拉麵死鹹的印象，用飛魚為主熬成的海味湯，不是普通的鮮美呢！

對啊，飛魚是隱歧島夏天的美味。

我就想，飛魚是台灣蘭嶼、東海岸春天到夏初間的天空美食，隨著黑潮，倖存的飛魚游到了日本海，就成了隱歧島夏天季節的特色，也成為隱岐之島拉麵特別鮮美的好味道了。

*: 庫索，《離島りとう》，2024年9月，遠足文化事業股份有限公司

2026/4/21 離島りとう Damakey

《I walked on my own grave》, 這本小書，書名直譯就是：

「我踩在自己的墳上」，乍看之下，充滿了哲學的意涵。

借回家翻閱一番才發現，其實也不是那麼哲學，而反而是非常的現實。

那是妻子為了在離婚手續完成前取得所有的財產，雇用黑社會打手，買凶殺夫的社會事件。

Ramon Sosa是那位丈夫。所幸他平常多做善事，他收容幫他看管拳擊運動場的黑社會金盆洗手的「退休」高手，得知消息後及時向他通報了。

警方一不做二不休，假扮成接案的打手。

為了取信Ramon Sosa的妻子，就在森林中挖了一個大洞，Ramon Sosa化粧成腦袋受槍傷臥在其中，佈置拍成了一張顯示「事成」的相片。

《I walked on my own grave》，就是Ramon Sosa配合演出，看著那個土洞，心中風湧起來，無比的恐懼。

Ramon Sosa的妻子「唆使殺人」(Criminal Solicitation of Capital Murder)的犯行，因此罪證確鑿。

案情在媒體上揭露之後，很多人都質疑，一位出名的拳擊選手壯漢，怎麼反而被妻子霸凌了呢？

為了回答這個問題，Ramon Sosa把前因後果寫成《I walked on my own grave》這本書。

Ramon Sosa說，大男人(Men)也會被操弄、覇凌, 而且最重的是，大男人也會受到傷害的：

“…Men are not exempt from being mentally and emotionally abused in relationships. Men can be manipulated and taken advantage of. More importantly, men hurt too…”*

操弄、覇凌、傷害，本來就不是女性的專利。

讀後

有人說，「(不幸的)婚姻是愛情的墳墓」。

如果另一半會買凶殺了伴侶，那麼「(極不幸的)婚姻則就是生命的墳墓」了！

所以啊，愛情的墳墓，是比上不足比下有餘啊！

*: Ramon Sosa, I walked on my own grave, 2019, Million$Pen, Ink.

2026/4/17 I walked on my own grave Damakey

…you are not your thoughts. You are not your emotions. You are not your physical body. You are not what has happened to you in the past. You are not your pain or your trauma. You are pure energy, pure love, pure light…*

……你不是你的想法。你不是你的情緒。你不是你的軀體。你不是用你經歷了什麼的過去來定義的。你不是你的痛苦，也不是你的創傷。你是純粹的能量、純粹的愛、純粹的正向力……*

《Do this before bed, simple 5-minute practices that will change your life》這本書，強調在睡前，讓自己準備好才去睡，然後擁有一個有品質的睡眠，對人一輩子身心的健康，是多麼的重要。

睡眠的重要性，已經不需要再強調。

在睡覺的時候，人的大腦並不是停下來的。它進行記憶的調整，腦神經組織也進行新陳代謝。

那麼，為什麼強調在睡覺之前呢？

有很多現在我們都還不理解的，有人稱之為潛意識(subconscious mind)的，我們沒有意識到的那一部份。

…the period before falling asleep marks a natural hypnotic state during which brain waves slow down and the mind is ripe for reconditioning. In that state, we can plant new ideas that bypass our usually loud and opinionated conscious mind…*

……在入睡前昏昏沉沉的狀態，腦波減緩，腦洞平靜漸開，可以更高放接納新的想法…..

The Greek philosopher Socrates knew that the ultimate form of freedom and self-mastery was to “know thyself.”…*

希臘哲學家蘇格拉底說，極致的自由和自我控制，是「了解自己」…..

那麼，在睡前，可以做些什麼來利用這個關鍵的時段呢？

1. Clear and open your third eye, ears, and heart*

釋放白天從外界收到的負能量。

這對別人比較敏感、富有同理心的人格外重要。

想像負能量的釋出，讓自己變得平靜，然後放下。

2. Raise your vibrations with three questions

召喚正能量。

回想在過一天中，值得感恩的、做得好的、感覺良好的經驗等等

3. Find the higher meaning

找到更高的意義。

任何不如意，任何的挫折或失敗，思考它們可能帶給自己正面的意義為河。

4. Connect with you who has it all

釋放負能量、召喚正能量、尋找更高的意義之後，告訴自己，這些自我俱足，是一個比自我更高的我(higher self)，肯定自己的追求，心中充滿喜悅。

讀後

曾子的修行，是「三省吾身」：

「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？」(~論語．學而篇)

Oliver Niño的修行，則是在一天終了的睡前：釋放負能量、召喚正能量、尋找更高的意義、肯定自我而充滿喜悅。

每個人都有他自己喜歡的修行，也不需要一定跟別人一樣。

在睡前讓自己平靜下來，可以睡得著覺而且睡得好，身心當然健康。

這其中但重要的的是紀律(discipline)。

最好的修行，不是三天打魚五天曬網，而是要天天修煉，永不止息。

每天進步1%， 一年後累積的進步是37倍。這是修煉的複利模式。

從今天開始，建立自己喜歡的睡前儀式，一天做，二天做，天天做。

這就是幸福的方程式，不必苦苦尋求單一的解，只要不斷累積就可以了。

當別人還在為失眠苦惱的時候，我們已經為自己的今天感到幸福了。

至於明天，那就等到明天再感到幸福吧！

修煉時刻安排在睡前，是一個方便法門，其實隨時都可以。

透過想像，我們讓自己開放心胸，接受各種新的可能。

所謂的修行，就是那麼簡單。

滿心喜悅接受發生的一切。

一切都是最好的安排。

*：Oliver Niño，《Do this before bed, simple 5-minute practices that will change your life》，Hay House LLC

2026/4/16 Do this before bed, simple 5-minute practices that will change your life Damakey

而或許

我曾是一株小樹

在地表

靜靜等你

如果你幻化成風

春天四月的雨

如果是雲是霧

溫柔難解的謎題

如果是雷是電

烽火燃燒的秘密

如果是山崩是地裂

老了巍巍的站立

我為你傾倒

年輪寫滿理由

你是

我的光

曾經照拂

少年整頭的青絲

而又或許

我渡一個島

靠一座山

摒息守候

你拈花的微笑

意外的錯落

P.S. 台灣肖楠 Calocedrus formosana, 2026/4/14 攝於宜蘭抹茶山登山步道，海拔340公尺。

2026/4/16 而或許 Damakey

日本每隔三年舉辦一次的「瀨戶內藝術季」，現在已經成為全球知名的現代藝術的饗宴。

「瀨戶內藝術季」把瀨戶內海上的諸多小島串連起來，讓遊客可以跳島巡廻，欣賞島上的各種戶外裝置藝術，以及名建築師(如安藤忠雄)設計的美術館內的展品。

「瀨戶內藝術季」自2010年開始首次舉辦，到2025年的，已經到了第6屆。

大家看到「瀨戶內藝術季」的風風光光，其實這個成功的社區營造，有一個蓽路藍縷的開始。

一切的啓點，是「倍樂生公司」(ベネッセコーポレーション Benesse Corporation), 前身是位於岡山，西元1955創立的福武書店。

(Benesse 的意義是「美好生活」（live well），這個詞來自拉丁文的bene（好）和 esse（存在），是日本倍樂生公司的名稱及其經營理念。)

「日本倍樂生公司」在瀨戶內海進行藝術實驗，開始在直島進行，首度雇用的策展人是秋元雄史。

秋元雄史把直島30年間的蛻變，寫成了《直島誕生 Naoshima》這本書，成為了解「瀨戶內藝術季」初心發想很好的參考。

「目前已完全變為現代藝術之島而熱鬧非凡的直島，一切都源自1989年開幕的直島文化村國際營地。……」*

2004年「地中美術館」開幕，接著直島文化村國際營地升格為旅館於2006年完工，直島吸引的觀光人潮迅速成長。

2006年底，秋元雄史和日本倍樂生公司大老闆福武先生，對於接下來發展的方向意見不合，終至辭去了做了約15年的工作。

安藤忠雄在回憶那段草創期，他在書中的專文中寫道：

『從往昔歲月在靜默中流逝的內海小島，變為向世界發聲的藝術聖地，歷經三十年來到今天的「直島」，其實不過就是誠心誠意地實踐「現代藝術能做到什麼？」的命題吧！……』*

這是藝術家，在尋求現代藝術的潛能，摸著石頭過河，最樸素但深刻的寫照吧！

直島上曾經是三菱重工在開採銅礦，成為一個重度污染的小島。隨著人口的減少，有成為荒島之虞。現代藝術居然能使其「起死回生」，應該也是很多人所始料未及的吧！

*：秋元雄史 著 林書嫻 譯，直島誕生 Naoshima, 2024年12月二版二刷，臉譜出版 城邦文化事業股份有限公司

2026/4/12 直島誕生 Naoshima Damakey