去了一趟玉山山脈的北段，走過郡大山、郡大山北峰、望鄉山、清水山南峰、清水山、金子山、西巒大山、治茆山南峰、治茆山(由南往北排列)，是一條非傳統的百岳縱走路線。

玉山山脈是『臺灣五大山脈之一。位於臺灣中央偏南位置，北以濁水溪和雪山山脈相望、東以中央構造線（蘭陽—荖濃縱谷線）與中央山脈相隔、西以塔塔加斷層與阿里山山脈相隔、南以荖濃溪與中央山脈關山山塊為界。』*

陳有蘭溪發源於八通關鞍部，由東南往西北流，把玉山山脈切成南北兩塊。南邊那塊就是我們一般熟知的玉山山塊，西側以通過沙里仙溪、塔塔加鞍部、楠仔仙溪的塔塔加斷層，與較年輕低矮的阿里山山脈相接。東側則以荖濃溪，與中央山脈(南二段、南一段)唇齒相依。

玉山山脈裏北邊的那塊，西側以陳友蘭溪和阿里山山脈為界，東側則是以郡大溪、丹大溪與中央山脈的「南三段」地塊及六順山往西發展的稜脈相鄰，北邊隔著濁水溪和雪山山脈經埔里盆地東緣往南發展的餘脈相望。

被陳有蘭溪切開的玉山山脈，南北兩塊的接點就在八通關山和玉山北峰之間的八通關鞍部。如果把東埔溫泉(沙里仙溪匯入陳有蘭溪處)以南的陳有蘭溪用土石填滿，就比較可以想像在侵蝕之前玉山山脈，由濁水溪南岸一直往南到高雄十八漢山附近的全貌了。

在這玉山山脈裏北邊的山塊，郡大山和西巒大山被歸類為初級百岳。

若是登郡大山，可以搭接駁車經郡大林道直接到達海拔約2,850公尺附近的登山口，去爬海拔3,292公尺的郡大山，就很容易了。

至於登西巒大山，則可以搭接駁車經雙龍林道至海拔約1,250公尺的登山口，攀爬海拔3,081公尺高的西巒大山，爬升比較多唯路程夠遠而且當中有好走的林道，一般會安排在巒安堂廢棄水泥工寮或附近營地中停夜宿一晚，也並不難辦到。

連走這兩座百岳，而且順道拜訪了郡大山北峰、望鄉山、清水山南峰、清水山、金子山、治茆山南峰、治茆山等等，相當於把玉山山脈裏北邊的山塊，自南到北大致走了一遍。

位於最南端的郡大山的視野最好。往南直視，越過陳友蘭溪，就是玉山山脈裏南邊的山塊，上面最高的三座山「連」在一起，自東至西是玉山東峰、玉山北峰、玉山主峰。玉山北峰距郡大山最近看起來較高大，是一個錯覺。

玉山北峰往北然後轉偏西的稜線上，有玉山北北峰和對關山(對關山北邊下切陳友蘭溪谷再往上坡就約莫是對關駐在所遺址)，據說也有人試著走那個稜去登玉山，但很陡、很危險，非正常路線，近來也有高手殞命在那條路上的狀況。

玉山北峰、北北峰、對關山這條稜的西側山谷，就是陳友蘭溪支流沙里仙溪，最源頭是天際上突低的鞍部，塔塔加。從塔塔加鞍部那條最高的稜線，往東(往玉山方向)可以循線找到玉山前峰，然後是玉山西峰。而塔塔加鞍部往西(往阿里山方向)，就是屬於阿里山山脈的鹿林山了，山頂有氣象站的建築物。

日本人森丑之助在1908年帶領測量隊，由阿里山的達邦部落經玉山西稜登上玉山，下八通關，過大水窟山，沿著中央山脈稜線測量，確認了玉山山脈是單獨的山脈。他走的就是從郡大山往南看到最遠的那條稜線，阿里山特富野–鹿林山–玉山前峰–玉山西峰–玉山主峰。

當時的台灣地理大發現，是把玉山山脈從中央山脈分了出來，界線在荖濃溪，但是並未見森丑之助把郡大西巒這個山塊視為玉山山脈的一部分。或許，那是後來研究地質之後才納入的，至於是在日治時期還是1945年後的民國，有待進一步查證。

從郡大山往南觀察，如果把北端的郡大山和西側的塔塔加鞍部及東側八通關鞍部連起來畫成一個三角形，再加上玉山前峰–郡大山、玉山東峰和八通關中點–郡大山這兩條線。這大概就是玉山地質的分層界線。

在塔塔加鞍部(位於沙里仙溪的「陳友蘭溪斷層」通過該處，該斷層也叫「塔塔加斷層」)和玉山前峰之間的地質，是「十八重溪層」。

十八重溪是陳友蘭溪東側的支流，在東埔溫泉北邊，就在郡大林道起點旁，因為在那兒露出到地面的地質特性，而名之為「十八重溪層」。

『此為玉山地塊中最老的岩層。……其岩性主要由黑色至暗灰色板岩組成，夾有薄層變質砂岩及板岩與變質砂岩所形成黑白相間的薄頁互層。十八重溪層內發現火成岩體的侵入，岩狀似岩脈，以變質輝綠岩為主。……推定這些地區出露之岩層屬於始新世早期或中期的十八重溪層。』*

始新世是5,600萬年前到3,400萬年前之間。

玉山前峰至玉山東峰與八通關中間，是達見砂岩層。

『本層主要由白色或淺灰色中粒至粗粒石英岩狀砂岩所組成，呈厚層或塊狀，夾有薄層至厚層板岩或變質頁岩，頁岩時含炭質。達見砂岩因為岩性堅強，常構成著名瀑布;如東埔附近雲龍瀑布、彩虹瀑布等。本層內曾發現貝類化石，經鑑定年代屬始新世。』**

玉山東峰與八通關中間到八通關，是佳陽層。

『本層岩性主要由厚層板岩組成，夾有少量變質砂岩或變質粉砂岩。板岩內的劈裡面相當發達，常夾有少許燧石團塊。……大部學者仍認為其由始新世晚期至漸新世時代， 而其沈積當時的環境則為開放性的大陸棚環境。』**

漸新世是3,400萬年前到2,300萬年前之間。

位於通過沙里仙溪的陳友蘭溪斷層(塔塔加斷層)以西的地塊，是屬於阿里山山脈，地質為更年輕的南港層、南莊層、桂竹林層等等，是區分阿里山山脈和玉山山脈的重要地質證據。這也是為什麼，有一派地質專家認為，在遠古的時候，阿里山山脈本來是在玉山山脈上面的，後來地層發生滑動，比較年輕的上層向西滑落成了阿里山山脈呢！

而十八重溪層、達見砂岩層、佳陽層等地質的存在，就是把郡大西巒這個山塊歸為玉山山脈的地質證據了。

陳友蘭溪斷層(塔塔加斷層)從東埔部落與彩虹瀑布間的山坡通過，東側是最古老的(最深的？)的十八重溪層的範圍，而東埔部落則是處於較年輕的南港層上，這也解釋了為什麼當地附近會有溫泉了。

從郡大山往東南方向看的那條天際線，就是從玉山山脈的八通關山，往西到中央山脈的秀姑巒山、馬博拉斯山、馬利加南山等稱之為「馬博橫斷」的稜線，而從馬博拉斯山往其西北方下降的稜線上的駒盆山，也清晰可見。

至於觀察郡大西巒這個玉山山塊東側的中央山脈南三段，最佳的地方是清水山南峰到清水山之間。由北而南而西，是東巒大山、烏達佩山、東郡大山、本鄕山、櫧山、無雙山。從這些山往西有三到四個餘脈向郡大溪谷發展，完全明白為什麼有人要稱南三段是一個很大的「地塊」了。

東巒大山的草原坡，比它更高、既生瑜何生亮的烏達佩山，尖銳的東郡大山，渾圓金字塔山體美麗端莊但可惜未列入百岳的櫧山，有兩個明顯尖峰的無雙山，大家又不禁讚嘆了幾回。

清水山的北側是一個大斷崖，寛廣的視野，可以把金子山、西巒大山，和它們東北方治茆山南峰、治茆山，像少女一般堅挺的雙峰，一覧無遺，令人讚嘆再三。最棒的是隔著郡大溪由南向北的溪谷，有一條有電塔往東緩升的稜線，啊……那是通往中央山脈由安東軍山往南陷落後收復一些高度的六順山！那條稜的南側山麓，就是丹大林道，下面的山谷是丹大溪，郡大溪就是在台電的三分所和二分所之間下的溪谷匯入丹大溪的，然後丹大溪在孫海橋匯入濁水溪(想像)。

在六順山這條稜脈後面，就是卓社大山所在的稜線。最遠記得看到了雪山和後面小小但尖尖的中央尖山了！

縱走最後一程的登山路線是治茆山南峰和治茆山，位於玉山山脈幾乎最北邊，令人十分期待。

地圖顯示是必須攀爬620公尺，還好走起來幾乎一路上升，好乾脆的少女峰啊！

在快抵達治茆山南峰開始，就出現令人摒息的台灣鐵杉純林，讓我直覺想到八通關山西峰和北大武山。有同行的山友，脫口而出說那些樹讓他想起席慕容的一首詩。我只記得「佛前求了五百年」之類的話，但其他想不起來。下了山查了一下，果然很適合台灣鐵杉。

一棵開花的樹 ～ 席慕容

如何讓你遇見我

在我最美麗的時刻為這

我已在佛前求了五百年

求它讓我們結一段塵緣

佛於是把我化作一棵樹

長在你必經的路旁

陽光下慎重地開滿了花

朵朵都是我前世的盼望

當你走近請你細聽

顫抖的葉是我等待的熱情

而當你終於無視地走過

在你身後落了一地的

朋友啊那不是花瓣

是我凋零的心

只是，我沒有認真看過台灣鐵杉的花(或看過但當時不確定是台灣錢杉的，印象中在聖稜線往大霸尖山路上花期中看到的，是浪漫的紫)，但是它結的小小棕黃色的毬果，吊滿枝頭，並且會鋪天蓋地灑下來，倒是見識過那既節能又旺盛的生命力。

三毛(陳懋平/陳平) 在《說給自己聽》這首詩中，說到她如果有來生，要做一棵樹：

如果有來生

要做一棵樹

站成永恆

沒有悲歡的姿勢

一半在土裡安詳

一半在風裡飛揚

一半灑落陰涼

一半沐浴陽光

非常沉默

非常驕傲

從不依靠

從不尋找

老實說，當我看到台灣鐵杉純林，堅決站在高山森林線的前緣的時候，我是先想到三毛的詩的。

台灣鐵杉生長在蠻高的海拔，和台灣冷杉棲地有些地方會重疊。台灣冷杉樹型像聖誕樹的金字塔型，可以長得很高很直很漂亮，但是根系較淺，如果傾倒產生骨牌效應，可能一倒就是一大片。台灣鐵杉則有所不同。台灣鐵杉的分枝較多，也會因爲承風彎曲變形產生足夠的應力而顯得有些虯髯，樹形因此記憶了歲月的滄桑，而且它們的根系長得較深，往往毫不畏懼地盤生在巨石上。

除了台灣鐵杉的純林，在治茆山南鋒的北坡，有幾處在高大的台灣鐵杉圍繞出來的自然景框中，可以遠遠觀照住盛滿池水的日月潭，那個早期從武界壩取水，後來又從干卓萬山和卓社大山間的栗栖溪增加涵管穿過水社大山越域引水的日月潭。真是好山帶來的好水，用台灣話說，足水啦！(美極了)

治茆山是一等三角點，但旁邊有林木長起來加上箭竹，視野沒有想像中的寬大。但往西北方向，還是可以看到匯入陳有蘭溪之前濁水溪寛闊的河谷。往東北向，可以看到一個又深又遠充滿雲海的山谷，那是卡社、卓社、武界方向的濁水溪，再更遠接霧社、北港溪上游、梨山、大甲溪上游、思源埡口口，蘭陽溪，一直到宜蘭，是一條地理的構造線，隔開了雪山山脈和中央山脈，也叫做「比亞南構造線」，因為同一個位置有梨山斷層通過，所以梨山斷層也被認為是「比亞南構造線」。

有學者把這條構造線，繼續往南延伸，經郡大溪，抵八通關，荖濃溪，到高雄六龜與另外一條由台灣北部下來的屈尺斷層會合，最後接上大武地壘西側的潮州斷層，成為一條(從宜蘭到屏東)分開台灣東西的構造線(有學者稱之為「中央脊樑谷地」)。

這條構造線，把中央山脈隔在東邊，而在這條構造線的西邊，臨近治茆山腳的濁水溪是一個關鍵的位置，以北是雪山山脈，以南是玉山山脈。

那個關鍵位置，我直接把它想成丹大溪/郡大溪匯入濁水溪的孫海橋。

孫海橋，始建於一位神通廣大名叫孫海的人。他為了方便將濫伐丹大林道所經森林的林木運出去賣，特地所建的橋。

在日治初期，森丑之助曾由丹大溪往東越過中央山脈的關門山，然後由倫太文山、拔仔山下花東縱谷，沿途評估森林的自然資源。他的結論是，布農原住民經過很多年的焚耕，在中央山脈以西的原始森林已經所剩無幾，沒有開採的價值。但是他提到原住民會把一些林地列為禁忌之地，不得砍伐。我就想，孫海在1958-1975年間標得的丹大林地，砍伐僅剩的珍貴木材，尤其是檜木，該不會是那些禁忌之地所保留下來的呢？起初孫海橋是木製的，會被不滿濫伐(禁忌之地)的原住民焚毀，其來有自。後來在1969年由政府改建為燒不掉的水泥橋，名稱依舊為孫海橋。2004年，老天有眼，水泥橋被敏督利颱風帶來的洪水沖毀，沒有再重建，只維持便橋的形式通行。

郡大山、郡大山北峰、望鄉山、清水山南峰、清水山、金子山、西巒大山、治茆山南峰、治茆山，由南往北走了一趟玉山山脈的北段，它東邊的郡大溪、西邊的陳友蘭溪、東北側郡大溪匯入的丹大溪，都是濁水溪流域上游重要的水源。

一條沖壞不修的孫海橋，就提醒著我們濫伐森林的代價。

可是，我們真的記取了歷史的教訓嗎？看看同為濁水溪流域(其西側是北港溪/烏溪/大肚溪上游)，在更上游的清境農場的民宿群，大部分是違法建在1999的921大地震之後，那又是怎樣的生態浩劫，而後來又怎樣就地合法了呢？

從治茆山下來，又經過台灣鐵杉純林一次，我盡力把每一步走好、走滿，除了確保安全，對台灣鐵杉在台灣最冷寂艱難的高山環境中，默默為我們所做的守護，我深深感動著。我貪梵地吸著它們為我們製造的氧和芬多精，喝著它們的根系為我們牢牢抓住的珍貴水源。不知台灣鐵杉是如何看我們的。

如果有來生，我願意成為一棵樹，不管是席慕容的五百年，還是三毛的永恆。我願意耐心等待你可能的經過，聞聞你的汗水，聽聽你的喘息，看看你的讚美。我在風雨冰霜中想念陌生的你，保護你足下的安康，期待你在下一個輪廻，願意也為我成為一棵樹，解我的煩惱，理我的憂愁，懂我的靜默，知我的平庸，愛我的無用。

如果有來生，你願意成為一棵樹嗎？我回過頭去，小聲請問，是那一棵台灣鐵杉說的？

心中銘鑄下最平靜的騷動，是我自作多情的小答案。

我站在玉山山脈，最古老的地層可能已經5600萬歲的始新世地塊上，偶爾吹過來的涼風提醒了我，本來連一顆渺渺的微塵都不是。

一顆微麈就是一個世界，只有用心才看得到，或許從外星降臨的小王子，會如是說。

憶起在山上宿營的最後一夜，驟然開始降下大雨，曾經閃光緊接著雷聲，迫近的危機，接著是數秒的間隔，我知道落雷只在二、三公里內的距離，然後我明瞭你躺在林道上的帳篷中，七上八下的心情。所以，如果有來生，我願意成為一棵樹，努力變得強大，向天國伸往枝椏，為你接住掉下來的任何刀子，和可能從天而降的各種莫名的恐懼，當然包括天打雷劈，讓你一夜好眠。縱使半夜醒來，也為你預先網羅好滿天的星斗，因為那兒有小王子種的美麗玫瑰。

行程：

Day 1

台北車站接駁 =》郡大林道 =》郡大山登山口附近的郡大林道(宿)

Day 2

郡大山登山口附近的郡大林道 =》輕裝去回望鄉山(海拔3,007公尺)、郡大山北峰(海拔3,241公尺)、郡大山(海拔3,265公尺，百岳# 61) =》郡大林道越嶺前取水揹水 =》郡大林道36K處取左轉入支線 =》水泥工寮(宿)。

Day 3

水泥工寮 =》清水山登山口 =》輕裝去回清水山南峰(海拔3,018公尺)、清水山 (海拔3,048公尺) =》金子山登山口 =》輕裝去回金子山(海拔3,005公尺) =》巒安堂牡丹園旁(宿)。

Day 4

巒安堂牡丹園旁 =》輕裝去回西巒大山(海拔3,081公尺，百岳# 92)  =》停機坪  =》停機坪附近林道營地(宿)。

Day 5

停機坪附近林道營地 =》輕裝去回治茆山南峰(海拔 2,863公尺) 、治茆山(海拔 2,909公尺) =》停機坪附近林道營地 =》雙龍林道登山口 4.5K =》雙龍林道0K柵欄 =》接駁至水里換洗、慶功=》台北車站。

難度：

走了很多林道，登山道大多緩坡，不難。唯第3天必須登清水山南峰、清水山、金子山並走到巒安堂，路程比較遠。改進之道是提早在第2天先走完清水山南峰、清水山。

景色：

郡大山、清水山、治茆山的視野最好。治茆山南峰到治茆山間的台灣鐵杉純林令人驚艷。

爬山：

望鄉山(海拔3,007公尺)

郡大山北峰(海拔3,241公尺)

郡大山(海拔3,265公尺，百岳# 61) 

清水山南峰(海拔3,018公尺)

清水山 (海拔3,048公尺) 

金子山(海拔3,005公尺) 

西巒大山(海拔3,081公尺，百岳# 92) 

治茆山南峰(海拔 2,863公尺) 

治茆山(海拔 2,909公尺) 

*：〈玉山山脈〉，「台灣大百科全書」網站

**：〈玉山國家公園集集大地震後東埔 玉山區地形地質調查與構造地質分析之研究〉，研究主持人:胡賢能 協同主持人:廖志中 研究助理:謝豐隆，內政部營建署玉山國家公園管理處，中華民國九十一年十二月

2022/8/4-8 郡大清水金子西巒治茆縱走 Damakey

 

在台北捷運南港捷運站，一館往二館的地下通道旁，看到一個咖啡店，由機器人手臂幫你沖泡咖啡，好奇就停下來點了一杯。

在觸控螢幕點了咖啡，用Line刷了載具並用Line pay 支付，一切無縫接軌。

因為是在試營運期間，所以還有位服務人員在打招呼，並為我打了九折。但是，一切都完全可以自助。

磨豆是磨豆機做的。但是把磨好的豆子粉轉上高壓蒸氣機冲泡，並拿來紙杯接咖啡汁，都是機器人手臂做的。最後並且加上奶泡，壓上塑膠蓋，由平台的孔洞移出，就是一杯熱騰騰的咖啡了。

服務人員拿了咖啡杯紙套，怕我燙到，這我才意會到，機器手臂泡咖啡，僅存人的那部份。然後我發現，沒有選項讓我要求泡熱一點。

我特地看了一下拉花，服務人員說是一個大大的愛心，因為台灣昨天有人來訪(指斐洛西)。我看著有點糊掉的愛心，沒有被說服。只是不知道如果修改一下程式碼，是否可以拉出比較漂亮的圖形。

離去前，跟服務人員了解一下。

他們是台灣的新創公司，跟捷運公司合作，在南港展覽館開了第一家店，從五月開始試營運。一般在展覽期間客戶會比較多。

台灣算是科技「大」國，所以在知道機器手臂是來自瑞士的時候，還有點小失落呢！不過，這是一個很平的世界啊！

機器手臂咖啡店內設有座位，隨著音樂的播放，燈光顏色會跟著變幻，蠻有現代感，蠻炫的。

喝過機器手臂為你沖泡的咖啡嗎？值得試試。

只是我事後又想了一想，機器人手臂所做的那些事，並不太會影響咖啡的風味。如果它能手沖，才可能更有意思。

難怪那杯咖啡喝起來，竟然只是如此一般。

2022/8/3 機器手臂沖泡的咖啡 Damakey

2022年8月3日早上，我從汐止的汐科站，搭乘8點47分台鐵的區間車，進入天龍國台北城。

台鐵沒有讓我失望，依例慢了分，但慢1分鐘真的不算是什麼。

汐科站依然人數眾多，但比更早一點的班次，那種會塞暴月台的，好太多了。

根據2021年的資料，汐科站每天的旅客運量約為15,101人，在台鐵各站中排行第14名。於240個火車站中，是前6%的大站了。因為人數太多，在八點多會有被擠下月台的危險，所以現在於月台中間加了幾個倒U字型的桿子，增加一點乘客心理上的安全感，但只有象徵上的意義。

在月台上人很多，但是人和人之間保持著微妙的距離，而且形成一種類似排隊的分佈，台灣真是富而好禮啊！

上了車廂，迅速變得坐無虛席。在南港站下了一些人，博愛座/priority seats空出來了，也沒有人爭搶。

有位剛上車膚色黑頭髮自然短捲的外國朋友，也入境隨俗，猶豫了蠻久，才坐上博愛座/priority seats。沒有更需要的人，那是可以的。

雖然並不是不曾看到年輕力壯的人坐著博愛座，開始假寐，或者乾脆一直划手機。但是，在2022年8月3日早上，看到博愛座/priority seats如此被善待，我打從心底感動。

車廂裏並不是沒有雜音，但是每個人都尊重著別人，靜靜看著自己的手機，或閉目養神，或者盯著車廂的空氣什麼都不做，這是台灣一大早大家趕著去上班前，和路上的陌生人共同擁有的小小美好。

先前在汐科站上了一位駕駛電動輪椅車的殘障朋友。台鐵的員工必須拿一個板子架在車廂門和月台之間，才能讓他開上來。

台灣對弱勢族群的照顧，是一種感動。

就在火車要開動的那一個剎那，急急來了另外一位駕駛電動輪椅車的殘障朋友，向已經收好板子的台鐵員工追去。這時整列火車是耐心地等著，等著台鐵員工架好板子，殘障朋友上了車，列車長才不急不除地關了門。

給弱勢族群拉一把，是我們台灣在小日子中的小小善。

火車走在台北城的地下隧道裏，我想著如果發生戰爭，我們是否只能躲到那裡。

美國人執意要來，中國人執意不要美國人來，街頭訪問到的台灣人淡定得可怕，有一種鐵達尼號撞上冰山的不祥感覺，歷史不都是如此讓大家眼鏡掉落滿地嗎？

美國眾議院議長佩洛西依然是在松山機場落了地，她說要展現對台灣的支持。可是，台灣的前途她說了算嗎？執意把台海的關係弄得那麼緊張，瀕臨戰爭的邊緣了，不管主因是不是霸鄰所造成的，難道是政治家們負責任的做法嗎？

我想到一早在台鐵車廂中的平靜，那樣的互相尊重，那樣的富而好禮，那些不就是我們要守護的台灣嗎？我們不要不安，我們不要騷動，我們不要戰爭。

有媒體訪問了台積電，想知道中共透過武力佔有台積電的看法。台積電說了，積體電路的製造，是靠著世界各地持續的開放與合作，關起門來是行不通的。

台積電點出了台灣安全的重點。當台灣夠開放，變成世界上不可或缺的一部分，它就比較安全了。

夾在美國和中國兩大之間，台灣難為小。但是，有需要靠邊站，在台灣海峽，為別人進行一個不知為何而戰的代理人戰爭嗎？

美國人曾在中國棄國民政府於不顧，然後是越南，然後是阿富汗。美國人會因為自己的「國家利益」而棄盟友於不顧，歷史是這麼告訴我們的。

台灣不像烏克蘭，土地夠大有足夠的防禦縱身。台灣海峽在現今遠程武器的進步下，阻隔的優勢已經不如往昔。

我常想到中東黎巴嫩的貝魯特，號稱地中海之珠，是曾經多麼繁榮，然後現在呢？

如果有需要，我願意拿起武器抵抗外來的任何侵略。當以色列人和烏克蘭人國難當頭時會從國外飛回去加入戰鬥，台灣一旦面對戰爭，只有靠島內的自己了。而且大家心知肚明，有更多人是會逃難去的。對於戰爭，台灣人中大概只有那些人算是準備好的。

面對台海的局勢，我們需要領導人對過去、現在、未來俱有更宏觀的視野，用智慧處理和解決台灣的面對的難題。我們固然不能一廂情願仰賴霸鄰的慈悲，也不能期望素行不良單一霸權的善意。

在台北車站下了電聯車，我感激身旁忙碌但井然有序的台灣人民。燈還亮著，手扶梯還動著，戰爭還沒有發生。感謝主！

昨夜，我曾一度睡不著。不是因為生活中有煩心的瑣碎事，而是擔心那些會因為誤會而消失。

我突然有一種感覺，台灣的危機，在於我們走向單極的社會，超強的執政黨沒有了制衡的力量，會鋌而走險。把我們放上失衡的天平，謀取在政治上的利益，台灣的政客如此，美國的也是一樣，中國也不落人後。那台灣真正的利益呢？就這樣被推上風口浪尖，為的是什麼？

心裏爽的也爽了，幹的也幹了，常潮水落下，讓我們看看誰沒有穿褲子。

可是，難道任令潮水淹沒，是淺碟的台灣在歴史中唯一的命運嗎？

繼續在塞暴的汐科火車站上等一輛會開來的電聯車，是我要的幸福。

2022/8/3 我們要守護的台灣 Damakey

「豪威測試」(Howey test)，是美國證管會決定相關交易是否應該視為證券交易而納入監管的標準。

『…..該測試認為，當買家預期從「他人在創業和管理上的努力中獲利」時，就是簽訂一種「投資合約」。……「投資者」購買是因為想從中獲利，而獲利高低直接取決於……管理團隊或第三方的努力。』那麼，該投資交易，就必須接受證券交易的監管。

(這是一件1946年的判例。豪威公司把果園出售給業主，業主將果園回租由豪威公司管理，並分享收穫成果，美國證管會認為已構成業主的投資行為，後來成為判斷交易是否該納入證券交易監管的標準，是為「豪威測試」)

那麼，比特幣、以太幣等，是不是一種投資，也要納入美國證管會對有價證券的監管嗎？

答案是不用的。

『證管會的官員已經多次這麼說了，……因為…..用來打造數位代幣的網路基礎，可能隨著時間的推移而變得夠分散，使得那個數位資產不再是證劵。……以比特幣為例，它運行的網路「是作業系統，似乎已經分散一段時間，或許從一開始就是那樣」。……「在以太幣、以太坊網路、分散式結構的當前狀態下，目前的以太坊發行的銷售代幣，都不是證券交易。』*

比特幣和以太幣，美國證管會認為都只是「代幣」：「功能型代幣」，所以不是他們要管的有價證券。

但是並不是每一種「代幣」都沒有問題。有一種叫Munchee 的「代幣」就被美國證管會認為沒有通過「豪威測試」，是一種證券。

Munchee的機制很簡單：『餐廳可支付代幣給用餐者，請用餐者寫用餐評論；用餐者可以用代幣在合作餐廳裡買餐點；餐廳也可以用代幣買app上的廣告。』*

看出違法在哪裡了嗎？連Munchee的律師都沒有看出來，可見「代幣」的監管風險了。

像比特幣及以太幣，初期都是以proof of work 來決定誰可以得到代幣的獎勵。proof of work的機制，就是由俱有高強運算能力的「礦工」，先解一個繁複的數學運算者得到。但是為了有高強運算能力，就必須用高階的顯卡和CPU，當然也會耗用很多的能源。後來以太幣開始採用proof of stake 的做法，用擁有的加密貨幣的數量及持有的時間，來計算賦予的代幣是多少。proof of work 和 proof of stake 各有優缺點，這也突顯在加密貨幣這個領域，持續的嘗試和發展。

有一種代幣不是當作用加密貨幣來使用，而是用來收藏。第一個出現的是叫「謎戀貓」的代幣。這種化幣後來統稱為「非同質化代幣」(non-fungible token, NFT)，『意指每個代幣都獨一無二，……更廣泛的設想是，在這個名為ERC721的新標準下，代幣可以和稀有的高價值物品(例如藝術品、奢侈品)、其他的收藏品(例如棒球卡)、電玩中使用及交易的物品(例如虛擬武器)連結。』*

NFT每個代幣皆不同，而且價格可能較高，這很有意思。

這些加密貨幣，固然不是有價證券，但是顯然是商品。早期擁有比特幣的，不乏暴富之人。但從加密貨幣所產生的投機性質，當然也應該有不少蒙受巨大損失的例子。加密貨幣所運用的區塊鏈技術，有其他更多潛在的運用。唯在人性的貪婪方面，在加密貨幣方面則已經發揮到淋漓盡致的地步了。

*：《以太奇襲》，卡蜜拉·盧索 著，洪慧芳 譯

2022/8/1 以太奇襲 Damakey

《此生，你我皆短暫燦爛》，是越南裔美國人王歐行(Ocean Wang)所寫的自傳體小說。

王歐行的祖母「蘭」，逃避嫁給比她歲數大二倍的丈夫，為了生存，在越戰期間就以女性的老本錢為業。

1967年，祖母「蘭」遇到一位叫保羅的美軍，在隔年公證結婚，保羅成為王歐行的外祖父。在結婚時，祖母「蘭」已經懷了母親「玫瑰」四個月了，但孩子不是保羅的。

越戰結束時，保羅回到美國，和祖母「蘭」失去了連絡，一直到八年後才輾轉透過國際組織知道她們母女，但是當時保羅在美國已經再婚了。

祖母「蘭」帶母親「玫瑰」到美國定居。母親「玫瑰」和一個美國人生下王歐行，住在非常貧窮的地區，而王歐行就成為越戰後在美國出生的第一代越裔美國人。

母親「玫瑰」受雇於美甲業，迫於生活，雙手都被化學藥品泡爛了。雖然是心中是深愛著孩子王歐行的，但在記憶中及當下的各種壓力之下，表現出來的就是不時對王歐行暴力相向。

『……罹患創傷後壓力症候群的父母比較容易打小孩。…..』，這是王歐行的理解。

母親「玫瑰」告訴王歐行：「我並不是怪物。我是母親。」但是王歐行在書中，是這樣向他的母親告白的：『媽，你是母親，也是怪物。我與你相同。因此，我無法棄妳而去。所以，我收下上帝的最孤獨造物，將妳放置在其中。』*

為什麼他說自己也是怪物，是上帝最孤獨的造物呢？其中最關鍵的一點是，王歐行是一位同性戀者。

『……有時候我們不知道自己是誰，究竟為何物？有時候我覺得自己是人，有時覺得自己更像聲音。碰觸這個世界的不是我，而是回音，來自「所謂的我」。……』*

『羅蘭·巴特寫：世間沒有兩種東西的關係是恆常愉悅。作者有，那就是他與他的母語。』王歐行的母親在五歲的時候，因為越戰的紛亂，就開始失學，越語的程度只有小二程度，王歐行和他母親的越語交談，『只有一點點越南成分，卻全然是戰火』。這是一個和母語的嚴重斷裂。

為了幫助在美國幾近「失語」的母親「玫瑰」，王歐行就扮演起家庭對外溝通的角色。他幫母親「玫瑰」打電話給她的老闆，要求調整不合理的工時。他也為母親打電話去「維多利亞內衣」的電話中心，幫母親訂購胸罩、內衣呢！而他當時只是一位少年。

他的白人男友崔佛，曾告訴他一個夏威夷當地的詞：熔岩孤丘(kipuka)，是指『火山爆發熔岩流經而未能覆蓋之處，形成孤島，小型災難的倖存物。…..只因熬過災難，才得到屬於它的名字。…..』* 崔佛突然去世的時候，王歐行從學校前去奔喪，他發現不把自己想成熔岩孤丘(kipuka)都很難；只因熬過災難，才得到屬於它的名字。

『…..崔佛是個有名有姓的男孩。崔佛想要到社區大學讀復健。崔佛孤獨在房內死去，只有齊柏林飛船的海報圍繞，崔佛只有21歲，只有。後來得知崔佛的死因是海洛因加吩坦尼過量。』*

『世間之物，恆河沙數，凝視獨樹一格：凝視某樣東西即是讓它充滿你的生命，無論多麼短暫。……短短幾分鐘，我變得龐大。這代表我體內屬於怪獸的那部分變大、變得熟悉，熟悉到我想要它，甚至親吻它。』*王歐行是這樣寫到他血氣方剛的14歲，發現了自己永無饜足的慾望。

『西蒙娜·韋伊怎麼說的：完美的喜悅排除所有感覺，甚至喜悅，因為靈魂整個充滿，已無角落可說「我」。

當他在我身上起伏，我不禁伸手向後摸自己，確定自己還在，仍是「我」，卻摸到崔佛，徬彿戳入我，讓他成為我的新延伸。希臘人認為性源自兩個分離許久的身體企圖重返合一的狀態。我不知是否相信，感覺卻是如此：我們像是兩人共同開發一具身體，過程中，合而為一，已無角落可說「我」』*

『高潮過後的平靜堪稱是我最接近上帝的時刻。那晚，崔佛睡在我身旁，我不斷看見浣熊的眼睛，因為整個頭顱沒了，雙眼無法合閉，我希望人類也一樣，即使生命不存，依然能看。我希望我們永不閉眼。』*

『也許下一世，我們會再次初見面，相信一切，就是不相信彼此能造成的傷害。或許……我們會長出翅膀，越過懸崖，像新一代帝王斑蝶，飛回家。綠蘋果味。』* 

王歐行說，在越語中，思念某人和記得某人是同一個字：nhớ。上面這段話固然是思念他的母親，也是思念他的男友崔佛的。王歐行的「歐行」，就是Ocean，是跨在越南和美國之間的太平洋，如果他是想回家的帝王斑蝶，那要飛好遠，而且永遠再也不飛回來。

『我又想到美，想到某些東西被獵，只因人們覺得它美。如果說相較地球的歴史，人生只是一瞬，那麼即便我們從出生便燦爛，一直到死，那燦爛也極為短暫。……想要燦爛，首先你要被看見，被看見，就是容許自己成為獵物。』* 

『自由不過是獵人與獵物之間的距離』(北島的詩句)。同性戀的人，心中渴望被另外一位同性戀者(像獵人一般)看到，所以願意讓自己變成獵物。而一般異性戀者，又何嘗不是如此呢？為了一段糾葛的感情，像獵物一樣，奉獻了自己，在失去自己的同時，充實了孤獨空虛的自己，完成了自己。

『妳曾經告訴我，上帝創造的東西中，人眼最寂寞。世界行經瞳孔，卻什麼也留不住。眼睛，孤獨活在眼窩裡，不知還有一隻眼睛，不知一吋之外，另有相同東西，同樣飢渴，同樣空虛。……』* 這不只寫出了同性戀者空虛渴慾的心眼，也是異性戀的。

我一直想避免用同性戀的、較狹隘的角度來閲讀王歐行。但是，在優雅的字裏行間，除了各種人生哲理的沈思，不斷反覆出現的，則是更多的黑與白、生與死，短暫燦爛生命熾熱的燃燒。我就想，同性戀在感情對象的侷限性，加上家庭社會的壓力，是否因此開啓了王歐行在其他不同生命維度爆發式的可能性呢？甚至容許自己變成獵物，失去自己，然後完成自己！

王歐行在對他母親玫瑰的自白中說道：「媽，妳曾說過回憶是選擇。如果妳是神，就知道回憶是洪水。』

讀王歐行的《此生，你我皆短暫燦爛》，就閲讀王歐行的回憶，不只是洪水，還是洪水和猛獸。

*：《此生，你我皆短暫燦爛》，王歐行 著，何頴怡 譯

2022/8/1 此生，你我皆短暫燦爛 Damakey

有四種「快樂」腦內物質，激發我們想要更多的心情：

 

1. 多巴胺(Dopamine)
2. 催產素(Oxytocin)
3. 血清素(Serotonin)
4. 腦內啡(Endorphins)

 

這其中多巴胺(Dopamine)和大多數的商業活動相關。

神經科學家羅伯特·薩波斯基曾設計一個實驗，讓猴子知道當燈一亮，按十次按鈕就能得到點心。那麼在以下的各種時點，哪個多巴胺分泌最多？

 

1. 燈亮的時候。 
2. 按按鈕的時候。
3. 給點心的時候。
4. 吃點心的時候。

 

結果他發現，燈亮的時候，多巴胺開始分泌，在按按鈕的時候多巴胺分泌最多，而一旦拿到點心之後，多巴胺就不再分泌了。

意思是，快樂的體驗(多巴胺的分泌)是來自獎勵的預期，而不是獎勵本身。

不確定性會改變多巴胺的分泌，當猴子只有50%的機率可以得到點心，多巴胺的分泌會增加兩倍。若拿到點心的機率是25%或75%，則兩種狀態的多巴胺分泌一樣，大概是50%的機率可以得到點心和每次100%都可以得到點心的平均值。

這代表什麼意思呢？愈出其不意(得到奬勵愈不確定性愈高，50%是最大不確定性)，則體驗到的快樂程度愈高。

這也是為什麼在顧客服務上，提供了顧客沒有預期到的服務，客戶會感動的原因。

*：《噓，別讓顧客知道原來你用了這一招》，梅莉娜·帕默 著，楊毓瑩 譯

2022/7/29 噓，別讓顧客知道原來你用了這一招 Damakey

我們喜歡到世界各地去旅行，遊覽山川名勝。喜歡逛老街、市場和古城。都是源自於地方(Place)特色的吸引力。

『地方是人性意涵裡基本且能不斷改變的一個層面。人是打造地方、愛地方的物種。著名演化生物學家愛德華·威爾遜(Edward O. Wilson)談到人天生所固有且從生物學上看必須的「對生物之愛」，並將此種愛稱作「biophilia」。他說，對生物之愛既把我們連結為一個物種，也把我們與其他萬物連結在一塊。……在地理學上有一個受到不該有之漠視且同樣重要的東西：「topophilia」，即「戀地情結」。topophilia 是華裔美籍地理學家段義孚於威爾遜提出biophilia的約略同時造出的新詞，而對戀地情結的探討，即是本書的核心。』*

「本書」就是《地圖之外》這本以地方(Place)和戀地情結(topophilia)為主題的書。

以「鹹海」為例，在Google maps打「鹹海」這兩個字是找不到的，要打「阿拉爾庫姆沙漠」或「Aralkum Desert」才找得到，為什麼呢？原來在那個位於烏茲別克、哈薩克交界的地方，本來有一個非常大的內陸鹹水湖泊叫做「鹹海」，但是當地人經年把流注入「鹹海」的淡水攔截去灌溉棉花田之後，導致「鹹海」乾涸了，變成了沙漠，現在只在它的北邊注水復育了一小塊地方，叫做「小鹹海」，但是面積已經小得非常多了。

「鹹海」是很有生態特色的地方(Place)，但是因為人類的貪婪而從地圖上消失了。照道理大自然應該接手的，變成乾涸荒地的地方應該有物種進入填補生態棲位的空間，但是「鹹海」因為含鹽量實在太高了，沒有了水，很難讓生物自然生長，所以演變成了沙漠。現在很難想像，以前在「鹹海」旁的小村落，還有人從事漁業為生呢！

另外一個因人類造成生態浩劫的地方，是位於烏克蘭基輔北方接近白俄羅斯的車諾比。

1986年4月在那裡的核能電廠發生事故，大量輻射外洩，幾天之後車諾比住在普里皮亞特的所有居民皆外撤，車諾比的周邊圍了起來，變成了沒有人的死域。很諷刺的是，沒有了人，根據西元2000年的一項調查，生物在當地適應了高劑量的輻射，居然顯得欣欣向榮。

『……有人調查禁制區𥚃動物的數量和種類，發現有280種鳥和66種哺乳動物，共有7,000頭野豬、600隻狼、1500隻河狸、1,200隻狐狸、15隻山貓、數千頭駝鹿，也發現熊的足印。在烏克蘭境內這個地區，這可是個大發現，因為熊在這𥚃已絕跡多年。』*

但是輻射對生物的負面影響，依然是明顯存在的。

『……當地鳥類的繁殖率低於平均值甚多，……樹木體內賀爾蒙受損，許多樹木長得奇形怪狀扭曲變形，……淡水湖軟體蟲從無性生變為有性生殖。』*

簡單的結論就是，車諾比這個地方的生態，因為人的存在以及接續引起的嚴重輻射外洩而更糟；但相對地，在接下來變成了無人帶之後，生物回來了，而且欣欣向榮。

相對於車諾比人為造成的死域，在中國內蒙則有人為造成的死城。

挖煤而大賺其錢的內蒙，蓋了一個可以容納30萬人但是後來幾乎無人居住的康巴什新區，這又是怎樣的地方特色呢？

基上是中共黨務官員失算了。本來要用建城來維繫自己的威權，並宣告自己不朽的建設功業，沒有想到會吸引那麼多資金進來投機，當然沒有人會搬進來。康巴什新區在鄂爾多斯市南方25公里，但是連鄂爾多斯稱為市都是誇張的，那是一個大草原，人口密度每平方公里才18人，除了那數千個煤礦坑，人們挖完就走，誰會搬到那「鳥不拉屎」(nowhere)的地方長住呢？

大家都笑康巴什新區是空城，是鬼城。而無獨有偶，中國人也在非洲安哥拉建了這樣的城市，基蘭巴新城(Kilamba New City)，距首都羅安達30公里。可以容納50萬人，但是它沒有人。

地方的存在，並不是有建築物就可以了，它要有人在那兒生活、生根，而且活出自己的色彩。

猶太人在中東建以色列國，造成巴勒斯坦人的顛沛流離，而本來在那兒游牧的貝都因人村落，被以色列的國境包圍起來，竟變得不合法了，這就是在巴爾謝巴附近的特瓦伊爾·阿布·賈瓦爾。

以色列人拆了村子幾十次，在那兒的450位貝都因人，在拆了之後又搭起帳篷和鐵皮屋。對於以色列而言，特瓦伊爾·阿布·賈瓦爾是一個不存在的地方，而對貝都因人來説，他們對所在的整個內蓋夫沙漠有地方感(sense of place)，從鄂圖曼帝國的時代，他們就一直在那兒自由放牧呢！

『地方是我們的生命所編織成，交織著記憶和認同。沒有自己的地方，沒有作為家的地方，自由是個空泛的字眼。特瓦伊爾·阿布·賈瓦爾只是個希望得到承認的破毀村子，但它的故事，一如內蓋沙漠其他未受確認的村子的故事，不只是屬於當地。它提醒我們地方的不可或缺，讓我們想起想承認地方者和想否認地方者之間正發生的戰爭。』*

被迫離開家園的巴勒斯坦人，為什麼絕望到要用寶貴的生命去向以色列人抗爭呢？非常容易理解。

拆毀建築物，拆毀一個家，就是拆毀原住民的記憶、地方感和繼續在那兒生活的勇氣和希望。

1949年新中國成立的時候，由於北京城的空間有限，因此有另建新城的想法。梁啓超的兒子，建築師梁思成建議，把整個北京古城保留下來，在城外另覓新地建新的首都、行政中心。

『羅伯特·貝文(Robert Bevan)以都市重建的政治學為題，寫了發人深省的著作《記憶的摧毀(The Destruction of Memory)。欲把一地的舊東西拆除的執念，……他認為有人「勸毛澤東應該在神聖的舊北京城旁建新北京城」時，毛之所於聽不進去，乃是因為對毛來說，要把人民塑造成他所要的樣子，就得把舊城除掉才能成功。「除舊和布新一樣重要。」』*

不只幾乎拆光北京城，拆光中國人在建築上的歷史記憶，還在後來發動了文化大革命，把中國人在心中珍藏的「老地方」，都予以一一毀壞拆除殆盡。

這樣透過建築物的拆除來拆除大家對歷史的記憶，也出現在沙烏地阿拉伯的舊麥加(Old Mecca)。

『在舊麥加的照片𥚃，它是個迷宮一般的城市，庭院、清真寺和小巷分布於小山丘上，不同時期和不同影響密集呈現於一處。……沙烏地阿拉伯對舊建築物的敵視帶有濃厚的派性色彩，把矛頭對準過去在麥加城以不同方式實踐伊斯蘭者所留下的實體證據。阿巴斯王朝的哈里發政權和後來鄂圖曼人哈里發政權和帝國所留下的長久痕跡幾乎完全抹去，過去幾年，大清真寺東側的古阿巴斯區和古鄂圖曼區都遭拆除。』*

除了拆除舊建築，沙國進一步禁止非穆斯林進入麥地那中心區和麥加城，而其實古蘭經只說：「以物配主者只是污穢，故從今年起不准他們臨近禁寺(麥加大清真寺)」；只禁止非穆斯林進入大清真寺，但並未禁止他們進入麥加市區。舊麥加，令人懷念的多元繽紛，是一個更有包容力的神聖地方。

麥加排斥非穆斯林，在希臘愛琴海的一個叫做「聖山」的半島，則是排斥女性。

「聖山」有20座東正教的隱修院，每天只允許極少數的外地人進入，而對女性則是完全禁止的(相關法律的名稱叫「Avaton」)，女人不得登岸，女觀光客只能留在離岸至少500公尺的船上。「聖山」也排斥任何雌性的動物，只有貓是例外(他們說雌貓是聖母馬利亞賜給他們抑制害蟲用的！)。

禁止女人進入，聖山是一個非常極端的倒子，也成為男性隱修為特色的地方了。

然而，在世界其他地區，卻存在無法如此清楚劃清界線的地方。

譬如荷蘭和比利時之間的巴勒納紹和巴勒海托赫，是你中有我我中有你，屬於不同的兩個國家的兩個村子。如果一個房子跨在兩個國家之間，據說就繳稅給大門所在的國家，而為了節稅，有人會把門改到稅率比較低的國家。走在路上不，往往要注意看地上的標誌，才知道自己身在哪個國家呢！

這樣邊界混淆，在自由開放的西歐並不會造成太大的困擾，尤是荷蘭及比利時都是歐盟的成員。但是在印度和孟加拉之間的奇特馬哈爾，就往往是性命相關。

譬如，孟加拉的孕婦，無法緊急跨越「國境」就近至鄰近的印度醫院生產。而位在孟加拉境內的印度飛地，住民也必須自己張羅自治，印度母國也不管，要維持這樣子的地方正常運作，非常困難，日子往往過得非常辛苦。對在印度和孟加拉之間的奇特馬哈爾的住民，他們不要自決，他們不要自治，他們不要獨立，他們需要母國「富爸爸」政府的介入、管理和支助。但得到的回應，則是長期的忽視。

西元1618年爆發了歐洲的「三十年戰爭」之後，各方在1648年簽定了《西發利亞條約》，形成了「主權國家」的概念，為後來由共同語言文化的民族形成民族國家的風潮，鋪平了道路。在二次大戰之後，世界各地更風起雲湧地成立了諸多的「民族國家」。但是這些「民族國家」的疆界，很多都延用殖民地時代的勢力範圍，就造成了在一個「民族國家」內有數個主要民族的現象，也就促進了「民族國家」內的某些民族，要求自治甚至獨立的主張。

譬如在安哥拉東部人口450萬人的地區，自稱為「隆達丘克威聯合王國」的，是非洲境內數十個未被承認的國家之一。他們主張在安哥拉之外成立民族國家，這和現代國家往往包含多種民族的狀況是背道而馳的。而且，就隆達丘克威的歷史看來，隆達和丘克威實則是兩個不互相統屬的群體，並非單一民族。而對安哥拉和其他非洲國家而言，國境內往往由多種族組成，當然不會允許像隆達丘克威這種聲稱由單一民族組成的地區獨立的訴求，所以對這樣的分離運動，莫不強力彈壓。

夾在羅馬尼亞和烏克蘭之間的摩爾多瓦以及摩爾多瓦南部的加告吉亞，也是統獨的議題。

摩爾多瓦曾被羅馬尼亞統治過，是羅馬尼亞最貧窮的區域，而加告吉亞則是摩爾多瓦中最貧窮的地方。加告吉亞由摩爾多瓦南部的4塊飛地組成，人口才約16萬人，有獨立自主的本錢嗎？加告吉亞已經自治二十年，加告吉亞人發現並沒有帶來什麼實質的好處，一般加告吉亞人不認為去獨立成一個國家是當務之急，是可以理解的。但是還是有加告吉亞人認為不成為一個國家就會被邊緣化(尤其在摩爾多瓦和羅馬尼亞一旦合併之後)，因此對獨立建國的虛幻目標樂此不疲。

摩爾多瓦有一股和同文同種的羅馬尼亞統一的勢力，而且表明一旦與羅馬尼亞合併，將允許其東部德涅斯特里亞的外涅斯特里人和南部的加告吉亞選擇獨立。

1990年，與摩爾多瓦的戰爭取得優勢之後，德涅斯特里亞(沿德涅斯特河南北走向的狹長地帶，位於摩爾多瓦和烏克蘭之間)已經逕行宣布獨立，後來並有俄羅斯的駐軍進入。但是，全世界沒有任何國家承認德涅斯特里亞是一個獨立的國家。

全世界在地圖之外的地方(place)還所在多有。一個地方要成為一個地方，就必須有一群人在上面生活，而且過出自己的特色，所以我們強調所謂的「在地」。全球化使得這個世界變得愈來愈平的時候，地方(place)的特色就受到了嚴重的威脅。大城市裏蓋起一樣的大樓，開起世界連鎖的商店，賣起同質的商品和食物。地方(place)的青年被大城市吸引，地方(place)僅剩老弱婦孺，然後逐漸頹敗。一連串的事件，促使地方(place)特色的消失。

抵禦像全球化這樣強勢「文化」的侵入，要保有地方(place)的特色，就必須仰賴在地生活的人保持深厚、多樣的文化才可以。那麼才能吸收外來的養分並加以重組、創生為新的生活和文化，而不是直接被取代掉。文化和生態一樣，要注重多元性、多樣化，為什麼呢？因為以進化論來看，沒有人知道未來的優勢文化元素會是什麼，我們要營造一個多元友善的環境，讓更多的火苗能夠繼續傳承下去，那麼在適當的時機，就能發光發熱。

讓每個地方(place)都有它自己的特色。在每個景都賣一樣的、大量生產的紀念品，那絕對是文化頹敗的警訊，代表文化層次變得既淺又薄了，很容易被取代掉。在台灣的景點遊憩，偶有創生的驚喜，但是更多是文化變得輕薄的危機。

回到《地圖之外》這本書。

我記得幾年前在國外開會，還有人以為Taiwan 是Thailand ，令人哭笑不得。現在因為晶片，因為台積電，因為俄羅斯入侵烏克蘭，因為美中關係槓桿中緊張的台海情勢，Taiwan可能變得更有名了。以地球上的一個地方(Place)，這樣的有名是不少台灣人的期盼，在世界地圖中，台灣終於不是地圖之外的地區，不是可以輕易被抹煞掉的地方(Place)了。

可是，以一個可長可久的地方(Place)來思考台灣，台灣似乎從多元走向單元，從多極走向單極。只靠一家台積電，是危險的。只靠一個美國，是危險的。我們的未來不夠多元，不夠多樣性，不夠分散風險，這是有識之士，要有的戰略思考。台灣，以一個地方(Place)來看，要有危機意識。

有些台商不得已回來了，但外資似乎一直在撤。這也是台灣一個變得不夠多樣性的警訊。台灣一向就不是靠關起門來蠻幹而獲致成功的，保持對外的開放性，既可以持續刺激本土的企業，也是台灣長期安全之所繫。

以「戀地情結」(topophilia)而言，台灣這個地方(Place)特別的風土，有颱風有地震有季風，還有268座高度超過3,000公尺的山岳，還有黑潮和它迴游的海洋。除了「人」這道風景，這些都是我們戀愛台灣的理由。

愛台灣，Taiwanphilia，當如是說。

衷心希望台灣這個地方(Place)，可長可久。

*：《地圖之外》，阿拉史泰爾·邦尼特 著，黃中憲 譯

2022/7/29 地圖之外 Damakey

什麽是「傑作」(chef d’oeuvre)呢？

 

『傑作：名詞，陽性。文學傑作是一本傑出的著作，它創造出屬於自己的標準，人們僅可依據它自身對其進行評價。作為對個性最大膽的表達，每部傑作都是唯一的。傑作沒有主題，唯有傑作的形式本身。傑作是人類最令人興奮的創造。我們可以用「偉大的作品」來替代這個詞。』*

 

『一切嚴肅的文學作品，尤其是一切傑作，都是向死亡發出抗議的呼喊。死亡試圖將我們帶走，但我們仍然寫下書籍，書籍就像無窮無盡的小男孩，不斷築起沙的矮牆對抗海浪；作為讀者，我們閲讀書籍，與傑作的作者們一道向死亡發起這場抗議。』

 

雖然，凡人皆終將消亡，閲讀傑作來對抗死亡，有若唐古訶德大戰風箏，最後不免只剩下海灘上充滿悲劇的光影和色彩。

 

『……傑作是一部把我們變成傑作的作品。一旦它穿過了我們，我們就不再是我們了。一部普通的創作品，我們能掌握它；一部傑作會征服我們，從而改變我們。……當我讀普魯斯特，我就變成普魯斯特；讀莎士比亞，變成莎士比亞；讀普希金，變成普希金。我是他們的人物、他們的背景、他們的情感，是他們。我是他們的才華。…..』*

 

閲讀一部傑作，可以使我們變成傑作。而其實，在開始閲讀任何傑作之前，每位個體就已經是一個傑作了。

 

在生命之初，天雷勾動地火之後，在數量1.2億到2.4億的小精靈中，只有一個會捷足先登而受孕，然後經過無數次的細胞分裂、基因獨特的排列組合，渡過各種疾病的侵襲，加上教育與學習，成為一個獨一無二的個體，能夠閲讀，閲讀到一部傑作，這個個體就是一個叫做奇蹟的傑作。

 

身為傑作的人，最偉大的目的就是要能活下去。閲讀一部傑作，既證明他存在的意圖與意義，我知故我在，相對地就是向必然的死亡，共同提出了抗議。傑作閲讀傑作，是再匹配、再自然也不過的事了。

 

一部傑作的創作者，也是另一個傑作。他在這自然趨向最大亂度的世界裏，花上心力把文字的秩序組織起來，把人物安排在合適的情節裏，向獨一無二的讀者，訴說獨一無二的文學或故事。

 

所以，人會深深受到喜歡的文學(或其他藝術)傑作的影響，甚至愛上它，是因為透過它，人們看到了自己存在的可能，看到了獨特的自己，愛上了自己。閲讀傑作，和攬鏡自照，好好端詳剖析自我，是一樣的。一個作品為何能成為傑作，其實跟每個人為什麼都是一個傑作，原因都是一樣的。

 

覺得自己平庸嗎？那絕對是一個莫大的誤解。生命的本質，是拒絕平庸的。身為傑作的各位小姐先生們。

 

再回顧一下「傑作」的定義：『……它創造出屬於自己的標準，人們僅可依據它自身對其進行評價。作為對個性最大膽的表達，……傑作都是唯一的。傑作沒有主題，唯有傑作的形式本身。傑作是人類最令人興奮的創造。我們可以用「偉大的作品」來替代這個詞。』* 

 

這個定義，完全可以用諸於每一個人的身上。不管您是怎麼想像自己的。

 

*：《論傑作》，夏爾·丹齊格 著，揭小勇 譯

 

2022/7/28 論傑作 Damakey

 

根據研究，人的腦波有五種：

 

貝塔波 Beta(β)13-40 Hz：身體放鬆、大腦休息時。

阿爾法波 alpha(α) 8-12 Hz：清醒思考時 。

希塔波theta(θ) 4-7 Hz：作夢或深度冥想時。

德而塔坡 delta(δ) 0.5-3 Hz ：沈睡時。

伽瑪波 gamma(γ)：>27 Hz：大腦忙著處理各種訊息時。

 

(Hz 赫茲，震動頻率，單位 次/秒)

 

希塔療癒的理論基礎，就是透過催眠、冥想，來使大腦達到希塔波theta(θ) 4-7 Hz的境地，調整自己的信念，而使得被療癒者得到療癒。

 

治療師透過有技巧的問題，協助被療癒者，深度挖掘在潛意識內的信念，諸如恐懼、怨恨、疾病、夢想、基因遺傳、記憶、不可能的事、現在的困境、美德等等。

 

潛意識是很頑強的，縱使挖掘到了潛意識內的負面信念，它也不容易被輕易更改的。為什麼呢？

 

『潛意識堅信著一項負面的關鍵信念總是有一個正向的原因。……負面的信念在某種程度上是有其目的的，並且總是出於正面的原因而留存。所以取而代之的，你應該問「他們從這種信念中得到了什麼？」』*

 

有些正面的信念，也會造成壓力(譬如：我知道如何處理衝突)，也是在希塔療癒中要處理的(書中稱之為「下載」，個人覺得那就是引導被療癒者去正面地「接受」或「面對」那些造成壓力的正面或負面的信念)。

 

在潛意識中頑強存在的信念，其實就是我們最深度的「我執」。這些「我執」我們在意識的層面，往往沒有辦法發現，或不願意去承認(這可能是潛意識要省我們的事，自動屏蔽了)，形成了個人的「盲點」。希塔療癒的過程，就是透過催眠、冥想進入希塔波theta(θ) 4-7 Hz 大腦最放鬆的狀況下，打開潛意識的大門，讓被治癒者更正面去接受自己的信念。

 

其實，我們如果有良好睡眠，大腦也會有進入希塔波theta(θ) 4-7 Hz的時段，自我進行調整和療癒，這或許也是大多數的人不需要額外的希塔療癒也可以過得很好的原因。如果能夠冥想，那也是讓大腦好好休息的好方法。

 

潛意識下的基本信念，型塑了我們的自我，表現在外就是我們的個性和氣質，頑強的「我執」，本來是讓我們的心智輕鬆自在的「自動駕駛」程序，無法透過意識直接駕馭，其理甚明，這也是為什麼佛家要大家乾脆放下「我執」的修為，有根本的難度。現在知道透過冥想、希塔療癒等等方法，可以讓這些信念浮現並獲得調整了。

 

另外，刻意地讓自己有正面的想法(譬如總是能看到事情的正面，或者讓自己好好生活，或者讓環境充滿正面能量，或者和不良的朋友息交絕遊等等)，也都有助於由外而內，穿透潛意識，逐漸影響到自己的基本信念呢！

 

當然，如果不會冥想、希塔療癒，也無法時刻保持正能量，那麼就好好睡覺吧！

 

*：《希塔療癒 信念挖掘》，維安娜·斯蒂博 著，陳育齡 譯

 

2022/7/28 希塔療癒 信念挖掘 Damakey