田代安定在1895年6月17日到台灣，在台灣總督府民政局殖產部服務。旋即在同年的8月到12月到當時都還沒有日軍駐紥的台灣東部地區做田野調查，範圍最北到花蓮立霧溪口的北側，最南到達台東的太麻里，蒐集到了第一手的人文資料，後來也被伊能嘉矩和鳥居龍藏等人類學者所引用，影響十分深遠。
當時一般人認為台灣東部地區(泛指台灣中央山脈東側的地區，包括今天的花蓮和台東)，主要是蕃人(原住民)活動的地方。
田代安定發現，其實在花東縱谷及海岸地區，除了阿眉平地蕃、卑南平地蕃之外，已經有閩、客漢人入墾，而且居住了漢化很深的平埔熟蕃，以及源自宜蘭噶瑪蘭族的加禮宛熟蕃。
首先是關於加禮宛熟蕃的分佈狀況。
『奇萊原野的西北隅有一個異族的大庄，分為五庄，擁有廣大的田園，族人過著和漢人一樣的生活，土民[漢人和阿美族]把他們稱做加禮宛人。…..』*
『奇萊地方加禮宛人是熟蕃的一種，在體質和語言方面，和宜蘭地方的熟蕃[噶瑪蘭人]相同。他們原本就是所謂「宜蘭熟蕃三十六社」之一的加禮宛社熟蕃。』*
田代安定曾多次到加禮宛港(冬山河，「港」就是「河」的意思)的加禮宛社巡察並過夜，調查蛤仔難人[噶瑪蘭人]。他也去了奇萊平原的加禮宛庄。他比對了九百多詞語，發現居然完全一樣。
住在奇萊平原的加禮宛人，除了加禮宛社民之外，還包含了三十六社中的其他熟蕃社人，只是習慣上大家統稱為加禮宛人。
『在中央路線[花東縱谷]方面，位於秀姑巒地方大巴塱社稍南的平原，有一個加禮宛人的部落，叫媽佛社(距離花蓮港大約十二日里)，從那裏到卑南[台東平原]，就沒有加禮宛人的足跡了。
加禮宛人另一方面沿著海岸路線，向「平埔熟蓄」的居住區域南進，並擴充生活領域，也就是說，從花蓮港起，南下到大港口[秀姑巒溪出海口]，這條東海岸是加禮宛人的新殖民區。
換句話說，北邊從加露巒庄(按：Karoruran社，豐濱磯崎山麓)進入新社庄，繼南下到貓公庄(按：Vakon，豐濱村)，在這個阿眉蕃居住區域裏寄居，並且另設姑律庄(按：Kolits，豐濱新社立德社區)和石梯庄。加禮宛人繼續南下，渡過秀姑巒出海口處，便到石連埔庄(按：長濱寧埔)，最後到達成廣澳庄(按：成功鎮北側港口)。』*
這是田代安定在1895年觀察到的，來自宜蘭(蛤仔難)的蛤仔難人/噶瑪蘭人，在宜蘭已經成為熟蕃的36社，以加禮宛社人為主的族群，遷徙到台灣東部的分佈狀況。
田代安定在訪查中也理解到，原先在宜蘭平原受到漢族欺凌壓迫而進入奇萊平原的加禮宛人，勢力是很強大的。
田代安定說他調查的加禮宛庄位在在米崙山(美崙山)附近，而這已經非常接近花蓮港了。
我的理解是，加禮宛人更早的主要落腳地區，是在花蓮港更北邊的立霧溪口附近平原。撒奇萊雅族和阿眉族(阿美族)會接受加禮宛人遷到那裡，就是因為他們初期的落腳處，剛好可以做為與「凶悍」的大魯閣蕃(泰雅太魯閣族)的一個緩衝。當時的大魯閣蕃，往往是強大的加禮宛人馘首、欺凌的對象。
日本人入侵南台灣的牡丹社事件之後，清朝為了增強台灣防務並開發後山，分北、中、南三路各開了橫貫道路，其中的北路在1874年從宜蘭開到了花蓮，加遽漢原之間的衝突，終於在1877年爆發了加禮宛事件，加禮宛人聯合撒奇萊雅人反抗清兵，不幸戰敗之後，族人為了躲避清兵的追殺，莫不隱姓埋名到了阿眉族的部落內。
在田代安定的報告裏，並沒有提到撒奇萊雅族，可見該族在加禮宛事件受到重創之深，幾乎滅族。
當時撒奇萊亞族的頭目及頭目夫人，就是被清兵綁在撒奇萊雅族稱為Sakol的茄冬樹上，凌遲至死的。
後來有些撒奇萊雅族回來了，建立了一個小部落，叫Sakol，據說就是為了紀念在茄冬樹上犧牲的頭目及頭目夫人(平地人稱Sakol為歸化社，規模已經比事件發生之前小很多了。)
現在花蓮當地的佐倉步道，是日本人取的名字，也源自撒奇萊亞族所稱的茄冬樹(Sakol)。
『日本人依照 Sakula(按：應該就是Sakol加一個a的尾聲)的音，將地名改稱為「佐倉」(sakura，其中佐，日文讀作Sa；倉，日文讀作kura，它的讀音跟櫻花一樣，但與櫻花沒有關係)』**
佐倉讀起來很有日本味，但其實骨子裏很原住民，含有一段既滄桑又悲傷的歴史。
至於加禮宛人的廣大散佈的狀況，相信多少也顯示在加禮宛事件之後族人亡命的軌跡。
加禮宛人所屬的噶瑪蘭族，雖然被承認為台灣的原住民族之一，但以一個被同化嚴重的熟蕃而言，僅存的人數又少，要持續保持自己的語言與文化，會有一定的困難的。
現在在新社有一個噶瑪蘭文化的展示館，它的破敗和被忽略，適足反應了從田代安定1895年所觀察到加禮宛人的散落，至今一百多年來持續被嚴重侵蝕，所留下的文化殘蹟的一個象徵。
台灣的平埔族，因為漢化太深，始終無法被承認為原住民族，那麼在1895年，田代安定觀察到住在東台灣的平埔族，又是如何呢？
『原籍地在台灣西部的平埔族，在後山的分佈是這樣的：「在中央路線」[花東縱谷]方面，北起迪街庄(按：花蓮玉里三民里)、識羅庄(按：玉里春日里)、媽汝庄(按：玉里松蒲里)，以大庄(按：東里)至大埔(按：池上與富里之間)為中心，南部分佈到新開園庄(按：池上錦園村)及里壟庄(按：關山)，與卑南蕃居地接壤。在海岸路線方面，北起大港口(按：秀姑巒溪出海口北岸)，南止於成廣澳(按：成功鎮北側的港口)。』*
田代安定訪談了平埔族的耆老，大致上了解他們是從西部平原遷來，先在卑南(台東平原)暫住，然後繼續往北遷至今池上、富里、玉里、東里一帶的。
後續，伊能嘉矩在他進一步的調查報告中，有更詳細的敍述。他訪談了大庄(玉里長良里，舊大庄)的一位Taoren(頭人?)，那位Taoren如此說道：
『我們這一族最初定居於前山舊鳳山縣，因為受到客人[客籍漢人]侵占、壓迫，苦難多到無法忍受的程度，不得已……離開故鄉。隊伍向南前進到枋寮，從那裡越過山脈，進入後山的巴塱衛[台東縣大武]，繼續從巴塱衛北進到卑南[台東平原]。』*
他們所走的那條路線，就是浸水營古道。
外來的平埔族，在台東平原受到卑南蕃的排擠，只好繼續往北遷徙，涉渡卑南大溪，到了璞石閣[玉里]南方十多清里的荒原定居下來。
站穩腳步的平埔族，尋思從故鄉找更多人手來幫忙。他們透過布農蕃(Vanuan)施武郡群的協助之下，從里壟庄[關山]，走『「舊關山越嶺路」：從東部沿著新武呂溪上溯，至中央山脈主脊上的海諾南山，然後循主稜南行至小關山，最後從小關山向西延伸的支稜下降，經過高雄縣桃源鄉境內的透仔火社、雁爾社至高雄縣六龜鄉甲仙、六龜、荖濃、里港一帶，亦即舊鳯山縣平埔族部落群。……』*
後山的平埔族，為了避免和阿眉族及卑南族的衝突，接下來從西部到後山的路線，不走浸水營古道，而改走「舊關山越嶺路」，途中會經過比較溫和的南鄒族四社。
伊能嘉矩從族老的記憶中，整理出這些後山平埔族可能的原鄉，有：
舊鳯山縣：武洛社、搭樓社、阿猴社(屏東市、屏東里港)+
舊台南縣：大傑巔社(高雄旗山)+、新港社(台南新市)++
舊嘉義縣：大武壟社(台灣玉井)++
(馬卡道族Makattao+和西拉雅族Siraiya++)
走「舊關山越嶺路」陸續前往後山的平埔族，應該就是武洛社、搭樓社、阿猴社(屏東市、屏東里港)、大傑巔社(高雄旗山)的馬卡道族了。
伊能嘉矩做了語言的研究，比較了12個身體各部份的名稱，結果發現平埔蕃語、武洛社語、大傑巔語之間的說法，完全一致或近似的高達10個，是族群共同遷徒、雜居互相影響的重要證據。這在平埔蕃語、武洛社語、大傑巔語嚴重逸失消亡的情況況下，具有重大歷史意義的記錄。
西元1888年，在清廷嚴苛的稅捐之下，後山以大庄為主的平埔族起來反抗，得到阿眉族的嚮應，但最後以失敗告終。
平埔蕃向伊能嘉矩提起了這個辛酸的往事，把1888年的戰亂，歸咎於清廷任令客人[客籍漢人]漁肉平埔族所致：
『三十年來，獰惡的客人尾隨我們的足跡來到後山，占據璞石閣、拔仔庄、花蓮港當作根據地，白日公然成群結隊，攜帶武器侵入平埔莊，搶奪牛、豬、穀物和銀兩，甚至殺平埔人、焚燒家屋，殘忍到令人髮指的程度。直到日軍來到後山以前，平埔人年年受到客人的劫掠，甚至一年有兩次受到劫掠。但是，清國官吏對這種事，向來是不聞不問的。』*
這也難怪當日軍從台東登陸開始接收後山的時候，沿途會受到卑南蕃及平埔族人的歡迎與協助了。
平埔蕃從台東平原繼續往北遷徙時，其中有些平埔蕃則選擇南下，到恆春定居，與斯卡羅族及排灣族和平相處。這些恆春的平埔蕃，分佈在山腳庄(恆春西門外)、射馬里庄(恆春東門外)、四重新庄(車城東北方)。
田代安定對後山平埔族的農耕能力有很高的評價，他說健壯冷靜的平埔族人的特徵，很容易跟其他的人種區分出來：
『平埔人骨骼健偉、臂力強勁、四肢粗大、眼球圓闊而略帶血暈、目光銳利。平埔人在很多方面不同於漢人：平埔男子容貌壯偉，舉止沈著而不輕躁；平埔女人眼睛圓滾滾的，面貌帶有威儀，肩膀寬厚而四肢發達，…….』*
結論是平埔蕃對後山的墾殖，居功厥偉。
只是，一個失去自己的語言和文化的族群，到底應該被視為適應力超強而終於在夾縫中成功存活了下來，還是應該感嘆對自我族群認同、語言文化的終極失落呢？
或許，平埔族就是比近代「全球化」發生得更早、更深，在人類學上幾百年來，於台灣展現的一種「全球化」現象。
平埔族的歷史，對於台灣長期族群的紛爭，像每次選舉都會揭開的瘡疤，可以提供一個另類的思考方向。
『台灣有學者經過長期的基因研究、發現有七成四的台灣人、來自福建，二成六、來自原住民，所以2300萬個台灣人中，約有600萬人是原住民的後代，而平埔族西拉雅人，每三個就有一個人母親是閩南人，從基因看來，台灣人都是經過多重的混血。…..』***
如果從基因的觀點來思考，要尋找平埔族，是不是變成一個太簡單的任務了。你中有我，我中有你，平埔族告訴我們的是，硬分成你和我的族群爭議，往往是一個掩藏在真正意圖之下的虛假議題。
平埔族就是台灣族群融合的一個最大公約數，它的失去就是它的成就，不是嗎？
*：《台灣百年火花》，楊南郡 譯註
**：〈被遺忘的「奇萊」——「沙奇萊亞」歷史溯源〉，潘繼道，南方電子報
***：〈台灣600萬人口 平埔族後代〉，公視新聞網，2011-08-02
2023/3/23 台灣百年火花 Damakey
