為什麼藍光會影響人的睡眠？

人要辨識白天與黑夜，是透過腦中視交叉核的地方進行控制的。我們的身體有生理時鐘，但是問題是那樣的生理時鐘，一天是25小時，而不是24小時。

為了跟白天加黑夜的24小時同步，人的身體是透過退黑激素的濃度來調節的。晚上退黑激素開始分泌，人會慢慢自然想要睡覺；而退黑激素對強光敏感，遇強光而分解，天亮時濃度降低了，人就會醒過來開始活動。

藍光會分解退黑激素，黃、紅光則不會。所以在晚上身體開始分泌退黑激素準備睡覺的時候，如果還使用會發出藍光的LED電子產品，就會分解退黑激素，使得人難以成眠。這也是為什麼睡眠品質不好的人，在晚上尤其是睡前，最忌諱長時間使用有LED會產生藍光的手機、iPad和電腦了。

至於現在廣泛使用的LED燈泡，多少也會有藍光，唯只要是近幾年換的，應該都符合標準。晚上用的燈泡，用暖色系的，藍光比較少，是一個粗略的原則。

當然，晚上睡得好不好，還有其他的因素。避免藍光干擾退黑激素的分泌，只是為睡眠的品質提供一個表演的舞台而已。現代人比較操煩，睡眠品質不容易好，多注意一下藍光的影響，可以增加一夜好眠的機率，不妨一試。

*：《大人的生物教室》，大石正道 著，陳識中 譯

2022/4/6 生理時鐘和睡眠 Damakey

 

企業內的員工的能力，大概呈現20%、60%、20%的分佈，能幹的員工和表現低下的員工各佔20%，而剩下的60%是普通表現的員工。

 

20%的能幹員工，能自動自發把工作做到好。這些員工在市場上非常搶手，如果沒有給予合理的薪酬和升遷的機會，很容易跳槽到其他的公司。

 

至於60%表現普通的員工，如果提昇他們的戰力，就會變成公司損益、成敗的關鍵。建議的做法，是將能幹員工的行為，用簡單的文字寫成DOs 和 Don’ts，讓表現普通的員工去遵守，並養成習慣，以產生戰力。

 

『1. 具體指示希望員工採取的行為，並且讓他們不斷反覆去做。 2. 對於不希望員工做的不良行為，也要具體指示出來，讓他們將其根除。』* 這就是明確的DOs 和 Don’ts，而不是模稜兩可的口號。

 

這就是用行為科學打造S.O.P. 使用手冊。和傳統S.O.P.用「If … then … else …」的假設性邏輯所寫的僵化的S.O.P. 是不同的。行為科學的S.O.P. 強調的是非黑即白的DOs 和 Don’ts，有時候會以一個查檢表的型式出現，已經收集了最佳的行為，表現普通的員工只要照著實施，並純熟且養成習慣，就可以有接近前20%員工的優異表現了。

 

為了加強習慣的養成，及時的鼓勵是很重要的。主管基於事實表現所表達的感謝，是員工養成良好習慣的強烈動機。對下屬說：「你能夠做到OO，實在是太棒了」，這樣的正面回饋就很受用了。

 

至於表現低下的20%員工，則要從設定很小的目標開始，逐步把他們提昇至60%的族群的表現才可以。

 

經過主管和部屬不斷的努力，一個部門或公司內員工能力，可能就不是呈現20%、60%、20%的分佈，如勉強用這樣的比例來評定考績，那是對主管和部屬的努力很大的打擊，硬是要求就是暴政了。現在很多公司已經放棄這種固定比例的評等制度，但還是有公司抱殘守缺，令人遺憾。

 

*：《不懂帶人，你就做到死又留不住人！》，石田淳 著，黃瑋瑋 譯

 

2022/4/5 不懂帶人，你就做到死又留不住人！ Damakey

 

 

 

『澎湖群島的地質是由晚中生代的石英斑岩、中新世的玄武岩和沈積岩的互層，以及第四紀的沈積物所組成。其中，構成平坦地形的玄武岩，出露約占整個澎湖群島的百分之九十以上。』*

因此，到澎湖，欣賞到處可見的玄武岩，就是必然的事。

『澎湖玄武岩的產狀，主要以厚層熔岩流為主，熔岩流表面的繩狀構造，以及發生熱氧化作用的熔岩層，都還保存著，且熔岩流的柱狀節理也相當發達，這些證據顯示澎湖的熔岩流是陸上噴發的產物。……』*

由於澎湖的玄武岩，是比較流質的熔岩所形成的，流動攤平造成澎湖的地勢相對平緩，沒有尖聳的火山或明顯的噴發口。

如果火山熔岩的成分均一，則在均勻地冷卻、收縮之下，會裂成規則的多邊形的柱狀體。

在澎湖西嶼的東側海邊的池東大菓葉玄武岩，就是柱狀節理玄武岩的好例子。據說本來是位於人跡罕至的海邊，在日治時代因為開路經過，才意外揭開了它的面紗。另外在西嶼的池西岩瀑(九孔瀑布)、小門嶼的鯨魚洞、湖西的奎壁山，都有非常壯觀的玄武岩可供觀賞。

澎湖群島上玄武岩的形成，是印度板塊擠壓歐亞板塊，使得南中國海大陸棚發生張裂，向東北延伸，使得澎湖附近地函內的岩漿由張裂變薄的地殻湧了出來。大約在八百萬年前，菲律賓板塊持續往西的擠壓，最終使得澎湖的火山不再噴發了。

玄武岩是高溫的火成岩，形成的溫度在攝氏1000到1300度。現在看到玄武岩表面造成的冷靜平緩地形和酷酷的柱狀節理，原來它曾經有一個火熱的內心和流動不羈的個性呢！

P.S. 玄武岩硬度高。依維基百科，主要成份是二氧化矽、三氧化二鋁、氧化鐵、氧化鈣、氧化鎂(少量的氧化鉀、氧化鈉)，其中二氧化矽含量最多，約占45%~52%左右，畢竟是石頭嘛，主成份和砂一樣。

*：《台灣的火山》，宋聖榮 著

2022/4/1 玄武岩和澎湖群島 Damakey

 

1885年3月29日，法軍在佔下基隆市區但無力進一步攻下淡水和台北城，於封鎖台灣海峽以後，轉而進攻澎湖，在蒔𥚃登陸，前後只用了三天，就進佔了媽宮(馬公)。法軍打算把澎湖打造成一個補給中心，以遂行其在東南亞的殖民事業。

 

根據資料，在台灣和澎湖的戰役，法軍死了約700人，但其中只有150人是直接戰死，其他的是因為受傷，而最主要是因為染疫，在當時衞生條件不佳的台灣、澎湖，染上了像霍亂、痢疾及其他「風土病」而命喪異域。

 

在澎湖的風櫃尾蛇頭山，本來有一個埋葬法國士兵的「萬人塚」，法國人在那上面立了一個紀念碑。到了日治時代，轉由日本人管理，法國人繼續出錢，直到了民國。及至中法斷交，中華民國收回土地，法國人則派軍艦至澎湖把遺骸運回。所以現在於澎湖的風櫃尾蛇頭山的法國人墓，只是空有一個紀念碑而己。

 

1885年率領法軍進攻台灣、澎湖的孤拔將軍自己，也染疫而在當年6月病逝於澎湖，隨即遺體就運回法國了。唯孤拔的遺物和另外兩位高級將領的遺體，則葬在媽宮(馬公)的墓地。後來學校要擴建，徵得法國的同意，將孤拔的遺物和另外兩位高級將領的遺體用法國軍艦載到基隆，和在基隆港附近的一個法國人公墓合葬在一起。而原媽宮(馬公)的墓地就縮小規模，在學校旁邊，只留下一個孤拔的紀念碑。

 

所以，現在在澎湖，1885年在那兒犧牲的法國人，並沒有用死亡留下具體的什麼，現在只剩下兩塊紀念碑。

 

孤拔的紀念碑在市區，倒也不寂寞。但是風櫃尾蛇頭山的那一個，非常偏遠，而且從地名「風櫃」就知道當地風大，颳著把歷史放大的荒謬和悲涼。

 

荷蘭人在1622年，也曾在澎湖風櫃尾的蛇山建立堡壘，後來清朝官員怕皇帝怪罪下來，就勸荷蘭人搬到大員(台灣名稱的由來，今台南)，並答應讓中國商人前往與之貿易。荷蘭人把城堡的建材拆下來，在台灣就建了熱蘭遮城(今安平古堡)。其中最值得注意的是，所搬去築城的玄武岩。

 

玄武岩是高溫的火成岩。澎湖群島上玄武岩的形成，就是印度板塊和歐亞板塊碰撞造成南中國海向東北延伸的張裂作用，使得澎湖附近地函內的岩漿由張裂變薄的地殻湧了出來。後來菲律賓板塊往西繼續擠壓，使得火山不再噴發，那大約發生在八百萬年前。陸地上處處可見玄武岩出露的明顯節理，就成為澎湖觀光的重點。

 

而荷蘭人把玄武岩帶到了台灣，使得澎湖和台灣的親蜜連結，留下不可磨滅的證據。

 

我在澎湖風櫃尾的蛇山快快繞了一圈，沒有想到400年的歷史，竟然變得如此簡略。在季風轉換的3月底，風勢突然增強，凡過黑水溝(台灣海峽)的船班都取消了，離島的孤苦變得更具象起來了。

 

1885年死在澎湖的法國將官孤拔，不知道是誰翻譯的名字。在颯颯的風聲中，突然覺得他在澎湖是死得其所。東北季風和西南氣流在3月裏曖昧交手，興起來的聲浪，已經把澎湖變得好孤拔了。

 

 

 

*：〈澎湖法國將士墓考〉，蔡文騰

 

2022/3/31 孤拔 Damakey

澎湖的雨季在4月到9月。張雨生，於1966年6月7日生在澎湖，因為已經連下了7天7夜的雨了，所以把他取名叫做「雨生」。

 

聽說年輕的一代都不知道誰是張雨生了。但對某些個世代的人來說，張雨生是「天天想你」，是「我的未來不是夢」。

 

1997年的深秋，張雨生因為疲勞駕駛，在台北市的大度路上發生了嚴重的車禍，搶救了24天，但還是不幸於11月12日英年早逝，享年才31歲。

 

張雨生的母親是泰雅族人，在梨山開了一間民宿，我曾幾度經過，竟然都匆匆走過而錯過。或許、在我的潛意識裡，可能抗拒去見到張雨生的母親，因為害怕我們共同的交集，會是同一宗悲傷的故事。

 

張雨生的父親是外省的軍人，駐守澎湖然後在當地和愛人有了結晶，故事就有一個浪漫的起頭。張雨生去逝之後，在他出生地澎湖篤行十村有一個紀念館，也就是天經地義的結局了。

 

在紀念館中，我看到了張雨生的媽媽想對已經去逝的張雨生要說的話，然後我才知道張雨生一開始就非常喜歡車子。沒有想到，車子也是他令大家失速驚歎的一個結束。

 

對我輩中人而言，張雨生已經讓我們的世界變得不同。如果他可以活得久一點，我們相信世界會變得更加不同。

 

張雨生太拼了，把生命的列車開得太快了，比大多數同輩的人先抵達了終點。但是他高亢的童音，已經深深燒烙在我們恍惚的青春，一刀又一刀抹不掉的印記。

 

在澎湖雨季來臨的前兩天，陰陰的馬公菊島上空，於紀念館前，飄下幾滴早到的雨。我仰著臉，吹著潮溼的風，心頭被一根細細的螺絲旋得好緊好緊。我暗自問著，這是雨生嗎？

 

2022/3/29 和張雨生的遇見 Damakey

 

 

 

2008年，特斯拉汽車(Tesla Motors)推出的Roadster跑車，雖然不是世界上第一台純電動車，但是一推出，馬上受到市場的囑目。

 

特斯拉汽車(Tesla Motors)，是由兩位矽谷工程師在2003年創立的。後來馬斯克提供了製造原型車所需要的700萬美金，變成了最大的股東。

 

特斯拉汽車(Tesla Motors)的名稱，是向史上赫赫有名的發明家特斯拉(Tesla)致敬的。

 

那麼，特斯拉(Tesla, 1856-1943)是怎麼樣的人物呢？

 

特斯拉生於1856年7月10日，是當時奧匈帝國(今克羅埃西亞境內)的塞爾維亞人。

 

特斯拉是發現無線電的人。

 

特斯拉是發現交流電的人。

 

我們在21世紀當下的生活，都還深深受到這兩項重大發現的影響。

 

『特斯拉在1919年的自傳裏，曾經這樣子自誇：「早在1898年，我就向一個大型製造業的代表們提議，要建造與公開展示一種汽車車廂，這種汽車車廂本身會執行很多像是下判斷這類相關的操作。只不過，我的提案在當時被認為是痴人說夢，不會有成果的。」』*

 

這段話在21世紀看來不怎麼樣，然而那可是特斯拉在1898年就提出來的概念。當時賓士剛推出世界上第一部汽車才3年，用真空管操作的第一部電腦一直到1946年才出現，而網際網路前身的ARPAnet 也要到1960年代才有雛型呢！

 

特斯拉因緣際會到美國受雇於發明家愛迪生。當時愛迪生正在建制直流電的供電系統，直流電的傳輸衰減很厲害、效率很差，但是可能因為初期已經投資太多，所以並未採用特斯拉提議的交流電系統。愛迪生的公司和產業發展的大趨勢痛失交臂。

 

而特斯拉呢？他是一個專注在研發的人，特斯拉本來可以從西屋公司銷售的交流電電動機坐收權利金的，但西屋公司後來要求特斯拉加入他們的研發團隊。特斯拉為西屋公司不斷改善系統，但變成了為人作嫁，自己其實並沒有從中獲得什麼重大利益。

 

在西屋公司證明交流電系統的可行性之後，奇異公司(GE)也趁勢在市場中崛起。如今西屋、奇異都還是赫赫有名的企業，它們早期的發展，受益於特斯拉的發明實在所在良多呢！

 

而至於無線電的專利，則是在纏訟多年之後，一直到特斯拉逝世一年之後的1944年，才判定為特斯拉所有，但是為時已經晚矣。

 

特斯拉當然還有其他發明。譬如他在二次大戰期間，就提出「死光」武器的想法。美國為了防止敵對陣營取得相關設計，還派情報人員對長期住在飯店裏的特斯拉進行嚴密的監視，並在他過世後的第一時間，取走了所有的資料。

 

特斯拉一輩子未婚，他就是把自己嫁給了科學，從事研究發展努力不輟，成為他的志業。

 

1943年1月8日，飯店的女僕發現特斯拉倒在鴿糞裏，結束了精彩的一生。『……這個孤獨、枯槁的人物，曾經是紐約社會以及世界舞台上光彩奪目的巨星。女性們愛慕這位會說六種語言的歐洲帥哥，然而他卻一直保持單身——或自稱單身——只為了完全專注在他的畢生志業。……』*

 

『特斯拉甚至考慮把他收留的某隻鴿子當作妻子。「我愛她，像男人愛女人那樣。」』*

 

做了一輩子的發明家，連到了孤獨的老年，心裏都還充滿了特立獨行的創意，他就是特斯拉。

 

*：《特斯拉 點亮現代世界的傳奇》，約翰·瓦希克 著，林東翰 譯

 

2022/3/28 特斯拉 點亮現代世界的傳奇 Damakey

 

 

 

 

 

布農族的原居舊社(Mai-asang或Asang daingaz)，在濁水溪上游的高山地區。而在Mai-asang之前，傳說是來自Lamungan。

 

在日治時代，布農族被迫由高山上往下遷至淺山，可以想見原居舊社應該在高山上。然而，布農族在日治時代，依森丑之助的踏查紀錄就可以知道，是在中央山脈到處縱走打獵的民族，活動力之強是定耕的人無法理解的。所以對布農族的舊社，最好是以一個大區域來理解比較洽當。

 

『(舊社)這個範圍大致是南達玉山區域，而與鄒族為鄰；東至中央山脈東段區域，大致與阿美族為鄰；北至濁水溪上游處，大致與賽德克族、泰雅族、邵族為鄰；西至陳有蘭溪，大致與鄒族魯富都為鄰。』*

 

而這個區域，在日治時代被歸類為布農族北方蕃的活動範圍，有別於在馬博橫斷(玉山–秀姑巒山–馬博拉斯山–馬利加南山一線)之南，一直到荖濃溪上游的高雄桃源之間游走的布農族南方蕃。

 

1906年11月，森丑之助帶領日本長官登新高山(玉山)，下八通關之後獨自跟六位東埔社的布農族蕃人，東下大崙坑社(talunas，布農語表示為「細竹」的意思，漢譯名為「大崙坑社」。太魯那斯部落群位於米亞桑溪東岸各支稜稜線上***， 今大水窟山東邊)。土目警告他，幾天前布農族為了報復有族人被無故拘押返回之後死亡，獵了日本人的頭。打訓社(大分社)的布農族人仇視日本人，要他不要繼續前往，在附近先躲一躲再說。

 

森丑之助在1906年差一點被馘首的地點，就在馬博橫斷的南邊，布農族南方蕃的區域，也就在濁水溪上游(包含丹大溪、巒大溪、郡大溪)這個布農族舊社活動區域的南邊。足見布農族在日治時代，已經擴展到了秀姑巒山之南的中央山脈地區了。

 

回到布農族舊社的濁水溪流域，共有五大社群：巒社群、郡社群、丹社群、卓社群和卡社群。另外還有一個蘭社群，但因為遷至阿里山而被鄒族同化了。

 

在日治時期，為了便於管理，把布農族北方蕃遷至淺山地區，根據維基百科，如今布農族的分佈是：

 

巒社群：信義鄕豐丘、望鄕(望美村)、新鄉、人倫、雙龍、人和；花蓮卓溪鄉。

 

郡社群：信義鄉東埔、羅娜、明德；台東海端鄉、延平鄉；高雄那瑪夏、桃源。

 

丹社群：信義鄉地利村，花蓮萬榮馬遠村。

 

卓社群：南投仁愛鄉過坑(中正村)、武界(法治村)、曲冰(萬豐村)；信義鄉久美(望美村)。

 

卡社群：信義鄉潭南、地利、雙龍。

 

基本上都已經遠離高山，遷至舊社區域邊緣的淺山地區了。而現在的地名大多是日治時代及民國之後所取的名字，並不是部落的名字。譬如達馬巒部落在地利村，迪巴恩部落在雙龍村，馬拉飛部落在潭南村，羅羅谷部落在人和村。原住民的部落，不以原住民的稱呼，不免讓人有些失落感。雙龍村的基督長老教會叫做「迪巴恩」，就讓人倍覺親切。

 

布農族的布農(Bunun)也是「人」的意思。布農族都自稱Bunun。

 

至於布農族人是從哪裡來的，有好幾種傳說：「平原來源說」、「台南來源說」、「鹿港來源說」、「拉蒙岸來源說」、「玉山來源說」、「本土土生土長說」、「大陸來源說」、「海外來源說」等等。(拉蒙岸，Lamungan的音譯。)

 

根據粒線體DNA的研究，目前各大洲的人類的祖先，都來自非洲，東非，也就是來自舊大陸，然後再向各處擴散，這和布農族傳說中祖先來自海上，是相符的。

 

從舊大陸出海到最近的島嶼，直接到台灣，或者和其他南島民族一樣一個島一個島之間跳躍最後到達台灣，都是有可能的。然後從台灣再到另外一個島嶼，也是有可能的。

 

在語源上，台灣原住民和南島民族的語言有諸多相似之處，也是布農族是來自海上的另外一個佐證。

 

只是，一個本來是在海洋志在千里的民族，最後居然困居到了遠離海洋的台灣高山，反差之大，布農族的韌性，令人驚嘆。或許，在台灣的高山中狩獵，森林就是布農族的海洋，他們遊走在中央山脈，尋找烙在基因裏的鄉愁，沒有想到一走就是遙遠的好幾萬年。

 

布農族人來自Lamungan，很多人在討論到底Lamungan是什麼樣的地方。而我要說，Lamungan是布農族人數萬年遙遠的鄉愁。

 

 

*：〈布農族的Asang daingaz （祖聚居地）：談布農族地名的取名方式與部落的地名源〉，原住民文獻，第27期 2016/06，海樹兒‧犮剌拉菲 著

 

**：布農族四社神話與傳說，田哲益(達西烏拉彎·畢馬) 全妙雲(達給斯海方岸·娃莉絲著

 

***：《生蕃行腳》，森丑之助 原著，楊南郡 譯註

 

2022/3/28 布農族四社神話與傳說  Damakey

 

 

『所謂的代謝症候群是指內臟脂肪型肥胖外加高血糖、高血壓、血脂異常等等，動脈硬化的危險因子，有超過兩個以上的症狀同時出現。』*

在自然醫學上認為，代謝症候群最主要是體溫太低所造成。

『日常生活中，攝取過多茶、水、咖啡和清涼飲料的人，與身體畏寒的人，他們的體內有原本應該要燃燒掉的血糖、三酸甘油脂和膽固醇滯留，因此形成高血糖、高三酸甘油脂和高膽固醇。

體溫每下降1度C，基礎代謝就會降低12%之多，所以如果體溫偏低，脂肪和糖分的燃燒會變差，在產生高血脂症和糖尿病的同時也會造成血管收縮、血液的流動惡化，進而誘發高血壓。所以排泄水分、提高體溫，在身體健康上是很重要的一件事。』*

自然醫學的養生法，居然是不能拼命喝太多水，尤其是冷的飲料。大家參考一下。

*：《人體免疫抗病醫學書》，安保徹 石原結實 福田稔 著，連程翔 譯

2022/3/26 人體免疫抗病醫學書 Damakey

 

從《說唐詩裡的情》這本書裏，抄錄幾首唐詩，與大家共賞：

 

〈長干行〉 ~ 崔顥

 

(一)

君家何處住，妾住在橫塘。

停船暫借問，或恐是同鄉。

 

(二)

家臨九江水，來去九江側。

同是長干人，生小不相識。

 

〈近試上張水部〉 ~ 朱慶餘

 

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。

 

〈酬朱慶餘〉 ～ 張籍

 

越女新妝出鏡心，自知明艷更沈吟。

齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。

 

P.S. 〈近試上張水部〉是科舉考生朱慶餘寫來問考官張籍(張水部)自己是否仕途有望的詩，而〈酬朱慶餘〉 這首詩則是張籍對考生朱慶餘的回答。都用女人來做比喻，太絕了。

 

〈喜見外弟又言別〉 ~ 李益

 

十年離亂後，長大一相逢。

問姓驚初見，稱名憶舊容。

別來滄海事，語罷暮天鐘。

明日巴陵道，秋山又幾重。

 

〈客至〉 ~ 杜甫

 

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。

 

〈過故人莊〉 ~ 孟浩然

 

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

 

〈聞官軍收河南河北〉 ~ 杜甫

 

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

 

〈泊秦淮〉 ~ 杜牧

 

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

 

〈江南逢李龜年〉 ~ 杜甫

 

岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風景，落花時節又逢君。

 

P.S. 岐王是唐玄宗同父異母弟弟李範；崔九是唐玄宗近臣崔滌，排行第九故稱崔九。

 

〈蜀相〉 ~ 杜甫

 

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

 

〈登樂遊原〉 ~ 李商隱

 

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

 

〈遣悲懷·其二〉 ~ 元稹

 

昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。

衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。

誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

 

〈離思〉 ~ 元稹

 

曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

 

〈遣悲懷·其三〉 ~ 元稹

 

閒坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。

鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。

同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。

惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。

 

P.S. 和鄧攸一樣無子，和潘岳(潘安)為妻寫悼詞但也無用。「長開眼」指鰥魚的眼睛都不會閉起來。元稹雖說在詩中喪妻悲切，但和蘇軾寫完「十年生死兩茫茫不思量自難忘」之後一樣，都有再娶喔！

窅音ㄧㄠˇ，深遠。

 

〈涼州詞〉 ~ 王翰

 

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

 

〈涼州詞〉 ~ 王渙之

 

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

 

〈將進酒〉 ~ 李白

 

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我側耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，經須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。

 

P.S. 岑夫子和丹丘生只是一般的人；陳王：陳思王曹植，平樂指平樂宮

 

〈聽蜀僧濬彈琴〉 ~ 李白

 

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬壑松。

客心洗流水，餘響入霜鐘。

不覺碧山暮，秋雲暗幾重。

 

P.S. 綠綺為天下名琴

 

〈春思〉 ~ 李白

 

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

當君懷歸日，是妾斷腸時。

春風不相識，何事入羅幃。

 

〈玉階怨〉 ~ 李白

 

玉階生白露，夜久侵羅襪。

卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

 

〈登金陵鳯凰臺〉 ~ 李白

 

鳯凰臺上鳯凰遊，鳯去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

 

*：《說唐詩裡的情》，蒙曼 著

 

2022/3/23 說唐詩裡的情 Damakey

 

養生之法*：

1. 利他。
2. 日光浴。
3. 過午不食。
4. 喝好水。
5. 多走路、鍛鍊腿部肌肉。
6. 優化睡眠品質。
7. 不抱怨。
8. 少生氣。
9. 知足，有所節制。
10. 經常微笑、培養幽默感。
11. 每天感謝三件事。

我從作者的21項養生法中，挑選其中的11項供大家參考。不過感覺還是有點多，養生還真的大不易。

 

如果再精簡，我會選：

 

1. 節制飲食。
2. 充份運動。
3. 好好休息。
4. 開心感恩。

翻譯成大白話：吃得進去，大得出來，睡得著覺。

 

*：《簡單豐足》，洛桑加參 著

 

2022/3/23 簡單豐足 Damakey