壓力是什麼？

『壓力是一種對生理(或)心理健康存在威脅的感覺；是一種我們認為無法應對此威脅的信念。』*

在壓力之下，大腦的指揮權，會由理性的高級管理區(如前額葉皮質)退化到主宰衝動的古老原始區域(如杏仁核)。在壓力之下，人變得比較衝動，是有道理的。因為在演化上，面對掠食者的威脅(壓力)，當然要迅速把重心轉向戰或逃(fight or flight)，而不是慢慢考慮思量，那樣才更能保住性命、繁衍後代。

適度的壓力，可以促進學習和成長，並練就從壓力挑戰下迅速恢復的彈性與能力。

但是，面對太大的壓力，可能對大腦造成不可逆的損傷，士兵在戰場上引起的創傷後壓力症候群，就是一個例子。

而在面對長期的壓力之下，『…..慢性壓力可能會將損害擴展至位於低階情緒中心的神經元間相互聯繫的網路上，……位於杏仁核區域接收訊號的樹突開始變大；位於前額葉皮質接受訊號的樹突則開始萎縮。』*

其結果就是情緒衝動凌駕於理性思考之上，大腦在面對長期壓力之下，產生了器質性的變化。這也可以說明為什麼憂鬱症的患者，告訴他們要想開一點是沒有用了，因為想開一點要靠前額葉皮質，但長期壓力使其萎縮而功能不彰了。

腦和心臟的健康，兩者是息息相關的。

小小一個大腦會消耗人體超過20%的能量，而這些能量是靠心臓用血液循環推送過去的。『一旦與壓力相關的自適應控制負荷造成代謝磨損，使大腦過度疲勞，人就容易生病。其中，心臟在壓力刺激下顯得特別脆弱。證據顯示，壓力及相關情緒障礙，會使心臟產生疾病。…..』*

『……如果壓力成了持續狀態，超出前額葉皮質的抑制能力，兩者之間的關係就會失衡，使人們感到不舒服、焦慮和恐懼，這就是所謂「自主神經系統功能失調」。正常情況下，交感神經和副交感神經處於平衡狀態，痛苦情緒導致的壓力反應，是由交感神經增強(亢進)，或副交感神經減弱引起，一旦交感神經反應過度，心臟就可能出現心律不整。』*

既然腦在壓力下會失常是器質性的，就可以把腦想成像肌肉一樣，是可以訓練的。要舒解壓力腦，可以學習放鬆的技巧，讓大腦的機制往另外一個方向擺動，改變成比較正常的器質。

呼吸訓練、瑜珈、冥想等等都有幫助，但是要持之以恆，就像鍛練肌肉一樣，那樣才能改變大腦。而我個人覺得運動，尤其是有氧運動，也會有幫助。

有些人在面對壓力的時候，會喜歡吃甜食、鹹食，傾向喝咖啡、茶、酒等有刺激性的飲料，攝取垃圾食物，會在不恰當的時間吃東西等等，常因此變胖，俗稱「壓力胖」。

怎麼改善「壓力胖」呢*？

1. 多吃水果和蔬菜。
2. 注意咖啡和茶對情緒和睡眠的影響。
3. 餓了就吃。
4. 全神貫注地吃。享受食物、感激食物。
5. 用水果、堅果和蔬菜作為零食。
6. 吃飯時間必須規律，滿足後就不吃了。
7. 大量飲水。
8. 睡前如果真的餓了非吃不可，也請少吃一點。
9. 甜點選擇吃水果。
10. 在醬汁和湯中多加蔬菜。
11. 覺得水沒味道，可添加這些食材來增加味道：薄荷、橘子和檸檬等水果，或改喝蔬菜汁、花草茶等。
12. 建立應對壓力的態度和行為。

面對壓力，難免會產生負面情緒。擺脫負面情緒的小竅門有*：

1. 聽喜歡的音樂。
2. 適度發洩一下。
3. 做一些運動。
4. 享受一種好味道。
5. 和其他人聯絡。
6. 打電話給對你很重要的人。
7. 曬曬太陽。
8. 著手處理工作清單。
9. 為別人做些什麼。
10. 清潔打掃。

我們憂慮的事情，其實大部分都不會發生。所以培養自己能夠活在當下，專心於一件事情，也是處理壓力的好方法。與其憂慮，不如採取行動把眼前能做的事情做好。甚至可以選擇一件很簡單的事去做，散步、吃飯、讀書、打掃等等都可以，全心全意投入把它做好。

壓力是無法消除的，我們能做的就是培養自己面對和處理壓力的彈性和能力。縱使修道的人，像聖嚴師父都主張，在面對問題的時候，我們要面對它、接受它、處理它、放下它。如果把這個方法用在處理壓力上面，也是一個非常貼切的處方，這個世界的道理都是一樣的。

學會和壓力相處，隨時鍛練我們的腦袋，當可保證會有一個平和的人生，縱使外面的江湖，是如何的驚濤駭浪。

*：《哈佛醫學院的SMART壓力管理訓練》，王芳 著

2022/3/23 哈佛醫學院的SMART壓力管理訓練 Damakey

LCHF(Low-Carb, High-Fat) 是低碳高脂的飲食法。

該吃什麼呢？

1. 加工最少的全食物以獲取優質的碳水化合物，如蔬菜(大量非澱粉類食物)、水果、乳製品和少量的豆類。
2. 加工最少的肉類、魚、鷄、蛋、乳製品、堅果、種子和豆類以獲取蛋白質。
3. 加工最少的全植物和全動物來源的脂肪：酪梨、橄欖油、堅果、多脂魚類、乳製品、椰子產品。

不該吃什麼呢？

1. 精製和加工含糖的垃圾食品。
2. 碳水化合物為主的精製、低營養的包裝食品：麵包、早餐玉米小麥脆片、麵食、米類、榖物麥片棒、餅乾。

LCHF飲食法的精華，在於避免吃高升糖的碳水化合物，尤其是糖，那麼就不會不時刺激胰島素的分泌，避免胰臟疲勞所引起的糖尿病症了。

一般人避免脂肪或膽固醇含量高的食物，是為了控制血液中的膽固醇。LCHF的飲食法鼓勵大家多吃「好脂肪」，就是著眼於70%膽固醇是肝臟自動合成的，單靠減少攝食的效果有限。要降膽固醇，倒不如增加運動來得實際有用些。

LCHF飲食法最重要的是，要大家不要吃精製的、過度加工的垃圾食物，而這是所有健康的飲食法都提倡的。

*：《脂肪多多益瘦》，格蘭特·斯科菲爾德 卡琳·辛 克雷格·羅傑 著，郭珍琪 譯

2022/3/22 脂肪多多益瘦 Damakey

『……2019年，來自50個國家、共145位專家提出一份《聯合國報告》，結論是：「全球各地的自然環境都以史上空前的速度衰退。」75%的大地和66%的海洋，都因人類的行為而遭到「嚴重改變」。生態系逐漸崩潰，生物多樣性也日漸消失。世界上有八百萬種動植物，其中八分之一正瀕臨滅絕，有些物種已經只剩下幾十年的未來。…..』*

這也是為什麼原來寄宿在野生動物上的病原體，會跑到人身上的原因。我們太接近他們了，透過野味、中藥的需求，加上棲地被破壞，身上有高達400多種病毒的蝙蝠(譬如果蝠)，被迫飛到有人居住的地方出沒。新冠病毒Covid-19，就是源於蝙蝠，這是大自然對人類的反撲。

另外，集約式的養殖業，成為人畜共通傳染病(Zoonosis)培養的溫床，而且長期低劑量抗生素的使用，會篩選出具有抗藥性的病原，增加治療的困難。

那麼，要怎樣加強預防呢？1. 禁絕野味交易，2. 推廣大家減少吃肉，3. 加強公共衞生體系。

新冠病毒Covid-19的疫情，已經加快了世界數位化的速度。很多公司的員工，都進行遠距工作。有些醫院對於遠距醫療的做法，抱持更開放的態度。

後疫情時代，人們會繼續居住在城市，城市化的進程會繼續，畢竟遠距工作不能取代實際的人際。城市化所帶來的多元性、創意和溝通合作，將繼續改善生產力，尤其在大家打完、打滿疫苗之後，城市化的生命力將逐漸恢復。

數位經濟是全球性的，在疫情之前是如此，在疫情的催化下，數位經濟的全球化加速了。沒有實體店面的網路公司，在疫情之後將繼續茁壯；而小型的餐飲、旅館等等在來店數急劇下降之後，如果無法成功透過網路行銷外賣，將會從市場上被淘汰。而這早已是數位時代的一種趨勢，只是疫行又用力推了一把罷了。

在疫情最嚴重的時候，連像美國這種富庶的國家，都突然發現很多防疫物資的生產鏈，都已經在跨洲際的遙遠國度，所以一時有遷回母國生產的聲音。Apple在2012年曾想完全在美國當地生產iMac，但以失敗告終，因為連鎖機殻的螺絲在美國就沒有人生產呢！2019年，Apple 持續外包製造到國外，然而分散風險到越南和印度。所以，除了非常關鍵的零組件(如要求台積電的半導體到美國生產)，全球化的主趨勢會持續，生產還是會依比較利益來進行。而隨著運費的三級跳，有些產品找到當地生產以替代進口，並不是不可能。

新冠肺炎Covid-19源於中國武漢，在美國和中國的貿易戰中，更凸顯了中國崛起的事實。在蘇聯解體之後，本來是美國獨大的單極世界，現在中國崛起，世界走向美國、中國兩大的雙極世界。『……(中國)在全球GDP中所占的比例…..現在卻已達16%……成為全球最大的商品貿易國。此外，中國還是全球最大的生產國、第二大進口國，並擁有全球最高的外匯存底。它的船隻、太陽能板、風力渦輪產量全球第一；汽車、電腦、智慧型手機消費量全球居冠。…..』* 

美國和中國的競合，對人類的未來很重要。『2019冠狀病毒清楚告訴我們，如今這個各地彼此緊密聯繫的世界，潛藏著多少風險與機會。在這樣的疫情中，每個國家無論貧富無一倖免。只要還有人身處危險之中，其他人就無法真正安全。環保問題也是一樣，網際網絡如今打破了各種國界，但氣候變遷在各種全球問題中依然最棘手。如果各國不能長久合作，人類就可能從此滅亡，而其中最重要的角色當然就是美國與中國這兩個排放最多污染的國家。』*

『……真正的國際合作……需要一些集體決策……全球治理(global governance)：由各國合作解決共同問題。…..合作是人類的天性之一，許多生物學家甚至認為人類就是靠這個特質活下來的。如果我們未來想繼續活下去，合作也一定比互鬥更有用。』*

在後疫情的兩極世界，美國要體認這個事實，把中國納入全球治理的體系之內才好；而至於中國，對自己的崛起，也要負起在國際社會中應盡的義務才行。

*：《後疫情效應》，法理德·札卡瑞亞 著，盧靜 廖崇佑 廖珮杏 劉維人 著

2022/3/22 後疫情效應 Damakey

『……「單工作業」(unitasking 或 monotasking)的概念——刻意一次只做一件事，好對抗排山倒海而來的多工作業。或者像某位作家所言：「單一作業是二十一世紀的專有名詞，但其實就是高中英文老師嘮叨的『專心一點』。」

單工作業的例子也包括專心談話或閲讀一本小說。然而，這個概念用在本身毫無吸引力的事物時，最令人感到神奇。

一邊摺衣服，一邊看Netflix，沒什麼不對。一邊刷流理台台，一邊聽播客，也沒有什麼不對。然而，遊戲設計師與哲學家博格斯特……提出令人信服的理由，主張應該全心全意從事打掃或摺衣服這類瑣事，不要靠娛樂讓自己分心。……這裡的重點在於體認到你可能發現的事物並非來自你，而是來自願意敞開胸懷面對你以單工的方式做的任何事。…..』*

只要專心一意做一件事，無時無刻深度觀察和體觸每一個細節，那麼再簡單的事情，都會自然呈現出它本身的意義。

有多久沒有專心做一件事了？把手機放一邊，靜靜吃上一餐飯；或者什麼都不做，仔細觀察周遭的風景。很舒心療癒喔！

*：《觀察的藝術》，羅伯·沃克 著，許恬寧 譯

2022/3/21 觀察的藝術 Damakey

在網路時代，如何好好說再見？*

原來FB有一個功能，可以事先設定信賴的新友，做為逝世之後的FB 「紀念帳號代理人」。

「紀念帳號代理人」可以在FB帳號持有人逝世之後，把帳號改為紀念帳號，代為管理帳號，可以將使用者的貼文置頂、回應新的交友邀請、更新大頭照等等。

至於Apple 的iCloud ，也可以設定「遺產連絡人」，並必須同時取得32字母的密鑰字串。iCloud 帳號持有人去世後，「遺產連絡人」可以憑死亡證明和前述的密鑰字串(要保存好)，在三年內去存取iCloud裏的相片和資料，而且必須把握在三年內執行，因為所有的資料將會在三年之後完全刪除。在相關說明裏提醒帳號持有人，要馬上確認系統中的生日設定是正確的，以利「遺產連絡人」取得iCloud 時順利通過驗證。

其他的Social 也都有相應的作法。

當然，設定在去逝之後帳號完全刪除也是一個選項。

*：《如何在網路時代好好說再見》，艾運·卡斯凱特 著，黎湛平 譯

2022/3/21 如何在網路時代好好說再見 Damakey

『任何地方都可能出現病原。上一次的流感全球大流行始於墨西哥的一個美資農場。而史無前例的伊波拉疫情始於非洲最窮國家裏的一名兩歳兒童。愛滋病全球蔓延是在一個被歐洲殖民主義顛覆的非洲社會裡播下種子。茲卡病毒始於非洲，然後傳到亞洲、密克羅尼西亞、玻里尼西亞和阿根廷，接著是在南北美洲任何找到適合蚊子生存的地方，而這些蚊子又被運往全世界。在目前尚只是威脅的病毒當中，立百病毒起於馬來西亞，與它類似的亨德拉病毒則始於澳洲。病原問題是全球性的。』*

而新冠肺炎Covid-19，則是在2019年出現在中國的武漢，來源是蝙蝠。科學家在Covid-19爆發之前，已經在中國的蝙蝠體內，發現了四百多種冠狀病毒。2013年，中國某個實驗室已經在蝙蝠體內發現了和新冠病毒類似的病毒，中美的專業都曾警告冠狀病毒接下來可能的大流行，但是並沒有人重視。(後來演變成美國懷疑Covid-19是中國實驗室所逸出，一個非常政治性的話題。其實經過中美科學家的驗證，Covid-19和實驗室中的冠狀病毒是不同的，也不是實驗室能創造出來的)

中國在疫情發生的初期，否認病毒會人傳人，並拒絕WHO的人員入境進行驗證。這就牽涉到WHO的運作方式。原來WHO必須得母國的同意，才能入境調查。這跟防止核子武器擴散和化學武器的控管不同，後者依照公約，必須無條件開放國際組織進入調查。在全球化的趨勢下，疫情容易迅速蔓延，必須賦予WHO更大的權力，及早了解疫情，並協同全球對抗疫情的力度。

為什麼在蝙蝠身上的病毒，會跑到人的身上呢？這就跟野味和中藥有關了。蝙蝠的糞便和乾屍是傳統的中藥，其中也可能含有病毒。吃野味，也會增加接觸者被病毒傳染的機會。我們應該把野生動物保育在大自然，那麼大家才比較能相安無事。

其次就是牲畜的大量集約飼養，增加人畜共通的傳染病原對人類的威脅。傳統農業喜歡使用低劑量的抗生素來促進牲畜生長，這也會增加傳染病原的演化壓力，創造出抗藥性的微生物種。

『生態健康聯盟表示，解決辦法在於監控病毒和保護生態。監控疾病就是在傳染病找上人類時，及早發現及防堵。保護生態就是不破壞生態系，這樣蝙蝠就不太可能遇到人類或遷移到農場或城鎮。……』*

在Covid-19爆發傳染之後，有些國家甚至有一個說法，任其傳染到一定比例的人口，那麼留存下來的病毒就會是比較溫和的。這個錯誤的說法，是根據一個關於兔子的故事。

澳洲野兔為患，因此從南美洲引進免黏液瘤病，『…..由於原來的病株太快殺死太多兔子，附近再也找不到宿主進行散播，而致死率較低的病毒則欣欣向榮，於是病毒快速演化成病原性較低。後來人們說到病毒學會在人類上散播之後將變得較溫和，便引述這個故事。』*

而實際上澳洲科學家重新研究存活下來的兔子時發現，病毒並沒有比較溫和，只是那些存活下來的兔子擁有可以對抗那些病毒的基因。如果任令人去受到Covid-19的感染，就是會產生大量的重症和死亡，而只有能對抗病毒的人能存活下來。

更嚴重的是，一旦有大量的感染，會增加病毒變異的機會。冠狀病毒是RNA病毒，很容易突變，有些突變可能變得比較溫，有些突變也可能變得比較致命。而後者會造成更多的重症和死亡，其對醫療系統的巨大壓力，會減少對其他疾病的照護資源，也會造成更多的人命損失。

現在大家都知道了，打疫苗、保持社交距、檢測和隔離等措施的重要性了。

在比較先進資源比較充裕的國家，大致上都做得不錯。現在潛在的問題是比較貧窮的國家或者雖然富裕但控管不好的國家。為什麼呢？因為這個世界一旦還有很多人受到Covid-19的感染和侵襲，那代表病毒會有更多突變的機會，說不定會產生更毒、傳染力更強的病株，反過來侵襲已經打了疫苗但對新的病毒株沒有防護力的人們。

這些都彰顯一個跨國家、全球性的組織、策略和措施的重要性。WHO能不能夠承擔起責任來守護人類呢？雖然悲觀，但是我們沒有悲觀的權利。

P.S. 幾種特別疾病的原始宿主

愛滋病HIV ：黑猩猩

流感：鴨子

天花：齧齒動物

瘧疾：鳥類

腮腺炎：豬隻

伊波拉：蝙蝠

SARS：蝙蝠

新冠病毒Covid-19：蝙蝠

克里米亞剛果出血熱：壁蝨

裂谷熱：蚊子=》家畜

拉薩病毒：多乳頭鼠

茲卡病毒、登革熱、黃熱病：黑斑蚊

立百病毒：果蝠

亨德拉病毒：狐蝠(果蝠的一種)=》馬

中東呼吸症候群MERS ：蝙蝠=》駱駝

狂犬病：蝙蝠

*：《世紀病毒 Covid-19》，黛博拉·麥肯齊 著，謝佩妏 黃薇菁 著

2022/3/21 世紀病毒 Covid-19 Damakey

『……這個1991年波灣戰爭後，在西方勢力刻意干預下獲得實質自治權的庫德斯坦自治區，除了尚無自己的貨幣外，早具備了所有足以構成國家的基本要件：憲法，總統、國會、軍警，以及與伊拉克(.iq)不同的國碼網域名(.krd)，官方語言為庫德族語，年輕一輩也不通阿拉伯話，庫德族自治區與伊拉克共和國名義上雖仍隸屬於同一個國家，而艾爾比(按：庫德斯坦自治區首都)機場給人的第一印象，強烈暗示著那漸行漸遠的張力與不尋常，每個角落都流露出那個眼看即將誕生的新國家，不確定是否會被她自己、為巴格達政府及國際社會所接受前那青澀的模樣。』*

台灣青壯代的攝影藝術家張雍，在親赴伊拉克北部的庫德斯坦自治區的首都機場時，如此敍述了他在那裏看到庫德族想要獨立建國的希望和困境。

2017年，伊拉克北部的庫德斯坦自治區舉辦獨立公投，高達93%的人民主張脫離伊拉克獨立。伊拉克旋即派兵鎮壓，庫德自治政府不但失去40%的土地，而且也斷了主要經濟命脈的卡爾庫克油田，獨立之路，更為艱辛。

庫德族是西方聯軍戰勝伊斯蘭國的主要盟友，但在2019年，在美國和土耳其私相授受之下，美軍自庫德族控制的敘利亞北部撤退並禮讓土耳其的軍隊進入，庫德族又一次被強權出賣。在第一次世界大戰結束、鄂圖曼帝國瓦解之際，庫德一度在賽夫爾條約中獲得獨立建國的承諾。但旋即在1923年的洛桑條約中，不僅被取消了自治的承諾，而且土耳其東南邊的「北庫德斯坦」還被併入了土耳其。使得庫德族變成散佈於土耳其南部、伊拉克及敍利亞北部等地區中的游離民族，幾乎沒有了獨立建國的領土空間了。

張雍說他學到的第一個庫德斯坦單字「Azadi 」是「自由freedom」的意思，到處可見以「Azadi 」命名的路標、商家、廣告等等，充分顯示庫德族人要自己當家作主的意願，但是在列強的利益交換之下，顯然成了空中樓閣。

『庫德斯坦成年男子之間，握手是最常見的問候方式，是將張開的右手掌微微上舉，再將掌心輕輕碰觸胸膛貼近心坎的位置，並直視對方眼睛，藉此肢體語言向對方表示——「我有將你放在心上」。庫德族語的「不客氣」更是那讓自己驚艷的意境，當我向當地人說：「Spas (庫德族語的謝謝)」，庫德族人會回道：「Ser chava 」——字面翻譯為：「你在我的眼睛裡面(You are on my eyes)」——表示我關心也在乎你、你始終在我視線裡。如此將對方納入真誠的心眼裡、強調人與人之間的尊重，這是庫德族人教我的攝影。』*

張雍趁機參加了一場庫德族的婚禮，他說每個人都對他很好奇，也很歡迎他。張雍說經常會有庫德族人主動跟他Selfie，而且當他要求庫德族人合照留念時，他們總是從善如流呢！

有些被逼上絕境的庫德族戰士在追求獨立建國的過程中採取了比較激烈的做法，因此被西方國描繪成恐怖分子。但是張雍親自走入庫德族的自治區，有了不一樣的、第一手的理解和感受。

『當實地來到庫德族人日常生活的現場，被邀請進到家裡客廳中央那張擺滿乳酪、蜂蜜、新鮮水果與巧克力軟糖和爆米花的地毯上與一家人並肩地坐下，你對那些新聞產品所意圖塑造的的對立與分化、政客們傲慢無知的談話立刻有了截然不同的看法……』*

在自己的土地上擁有自己的國家看似理所當然，張雍在《牧羊人與屠宰塲——庫德斯坦日記》這本攝影集裏提醒我們，從庫德族的苦難和乖舛的際遇看來，其實並不然。

*：《牧羊人與屠宰塲——庫德斯坦日記》，張雍 著

2022/3/18 牧羊人與屠宰塲——庫德斯坦日記 Damakey

華淑芳修女是美國人，原名「葛洛莉雅」(Gloria Joan Watts)，1932年生於美國伊利諾州。

她在1959年抵台，到嘉義的梅山從事醫療服務的工作。1962年發願而成為修女。有鑑於當時嘉義醫療資源的缺乏，發願建立醫院，華淑芳修女在1964年返回美國募款，歷經波折，終於在1966年在嘉義建了「聖馬爾定」醫院。而「馬爾定」就是在過去一再慷慨解囊，幫助修會度遇許多難關的善心人士的名字。

在華淑芳修女抵台開始行醫的年代，嘉義梅山是窮鄉僻壞。華淑芳修女必須適應充滿蚊蟲、蛇、紅螞蟻的環境。當地在旱季缺水，要洗個熱水澡都非常困難。而且交通不便，必須揹著十幾二十公里的藥箱，用行走的方式或擠公車轉上數趟，辛苦地去各處行醫。常碰到不及救治而死亡的遺憾案例。後來診所取得的第一輛車，還是從美國買來的便宜二手車，透過海運進來，旋即就改裝成救護車呢！

當時在嘉義梅山，很不少小孩都是單純因為營養不良而活不下來。病患常罹患的疾病有：『……癌症、肺結核、脊髓灰質炎、皮膚病、砂眼、痢疾、寄生蟲病、心臟病、甲狀腺疾病、腎臟病、痲瘋病、潰瘍、白血病、營養不良等，….』*，其中有不少疾病在現在看來都會讓人覺得不可思議。但是基本上就是缺乏所需的藥物，小病都可能致命。

『……常見的寄生蟲有鉤蟲、線蟲、蟯蟲等。當時鉤蟲的感染，在新港和嘉義縣市附近農村很常見。農人們赤腳在水稻田裡工作，鉤蟲刺穿腳底進入血管，然後到達肺都及支氣管，當患者咳嗽時，蟲卵進入胃部，最後進到腸子開始吸血，最後造成腸道及營養吸收的問題。……蟯蟲也很常見，…..當一個家庭的父母感染，與他們同睡一張床的小孩也容易感染——蟯蟲由感染者的直腸爬出，然後進入睡在一旁的家人，……而蠕蟲及線蟲的感染，主要來自蔬菜。夜壺裡盛裝出席的尿液，是農人施肥的主要肥料，也是寄生蟲孳生的溫床，當農人把這些肥料澆灌在作物上時，蟲卵隨之遍布在蔬菜上，一旦蔬菜未完全煮熟，蟲卵便會跟著下肚。…..』*

『當時華淑芳修女被稱為「美國大夫」，而聖馬爾定醫院被稱為「美國仔病院」。2012年，華淑芳修女獲頒醫療奉獻獎。2017年，在在台灣超過一甲子的華淑芳修女獲頒歸化國籍許可證及國民身分證，成為「正港的台灣人」。』*

華淑芳修女自稱是「美國鼻子，台灣心臟」。她為台灣嘉義地區的醫療，奉獻超過一甲子，是真正的台灣人。

*：《愛的腳蹤 華淑芳修女奉獻台灣60年》，林保寶 著

2022/3/16 愛的腳蹤 Damakey

『在七萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在非洲的角落自顧自的生活。但就在接下來的幾千年間，智人就成了整個地球的主人、生態環境的夢魘。時至今日，智人似乎只要再跨一步，就能進入神的境界，不僅有望獲得永恆的青春，更擁有創造和毀滅一切的神力。

但遺憾的是，智人在地球上的所做所為，實在沒有太多值得自豪的事。雖然我們主宰了環境、增加了糧食產量、蓋起城市、建立帝國，還創造了無遠弗屆的貿易網，但是全球生靈的苦難減少了嗎？一次又一次，雖然整體人類的能力大幅提升，但卻不一定能改善個別人類的福祉，而且常常還讓其他動物深受其害。

在過去的幾十年間，至少就人類的生存條件而言，已有了確確實實的進步，饑荒、瘟疫和戰爭都已減少，範圍前所未見。而且，就算是人類社會相關的改進，也還需要再長時間觀察，才能判斷是否利大於弊、是否能夠延續。(中略)

我們讓自己變成了神，不用對任何人負責，……對周遭的動物和生態系掀起一場大災難，只為了貪求自己的舒適和娛樂，卻又從來無法得到真正的滿足。

擁有神的能力，但是不負責任、貪得無饜，而且連想要什麼都不知道。天下至險，恐怕莫此為甚。』*

在《人類大歴史》這本書的最後，作者哈拉瑞對「智人 Homo Sapiens」，做了以上的總評：有能力但不負責，天下至險。

這裏的Homo，是指「人屬」。人類在動物分類上是「人屬」，在這個屬之下，在古早古早時候，並不只有「智人 」(Homo Sapiens)，還有：

1. 尼安德塔人 Homo neanderthalensis 
2. 直立人 Homo erectus
3. 梭羅人 Homo soloensis 
4. 弗洛瑞斯人 Homo floresiensis 
5. 丹尼索瓦人 Homo denisova 
6. 魯道夫人 Homo rudolfensis 
7. 匠人 Homo ergaster 

但是，為了到了後來，這個世界為什麼只剩下智人Homo Sapiens 呢？

根據研究，在當今的智人Homo Sapiens中，有些人也帶有尼安德塔人 Homo neanderthalensis 的基因，也就是有混血的狀況，但比例很低。所以比較可能的狀況，是其他的人屬都被智人Homo Sapiens屠殺了，智人Homo Sapiens打從一開始，就是一段黑歷史。

然而對大自然而言，人類可是一路黑下去的。智人Homo Sapiens可謂素行不良。

地球在過去五億年的五次大滅絕，造成物種滅絕的比例介於60%～95%。如果依照專家的推測，在西元2100年前，智人Homo sapiens 將造成50%物種的滅絕，就是所謂的第六次大滅絕。

在地球四十五億的長久歷史中，藍綠藻用漫長的時間，首先產生了足夠的氧，使得各種更複雜的生命型態變得可能。在第五次的大滅絕為哺乳動物，尤其是人類，鋪平了道路之後，在二十萬年前我們的人類祖先開始出現，但是最近僅僅用了二、三百年，智人Homo sapiens 迅速成為主宰地球的單一物種。

二、三百年相對於四十五億年，是一個奈米級的微小數字。

人類現在已經站在一個決定的路口，是把世界的命運攢在自己的手上，還是把自己的命運交付給世界。

沒有了人類，沒有了智人Homo sapiens 的世界，是個有「人類世」歷史的世界，世界不但會過得好好的，說不定還會過得更好。

屆時動植物會佔領了我們建造的城市，登上我們的階梯和陽台。食物鏈重新洗牌，有些種類往上，有些種類往下，大家都找到自己的棲位，達到另一種動態的平衡。夜晚月色照來，在風中吹來一陣陣無人撫慰的頹敗哀傷，襯脫出一座又一座新的、巨型的吳哥窟。太陽依舊升起，只是射入更多的光線，植物的葉綠素製造了更多的氧，昆蟲長得更大了，地球孕育了更多更巨大的生物了。塑膠繼續在時間中裂開、降解，喜歡它們的生物，譬如生菌，紛紛前去吞噬、擁抱，並且長得欣欣向榮。人類貯藏在地底下要當作諾亞方舟的備急種子，已經太老了，早過了可以再萌芽的期限，被這個世界完全遺忘了。而深埋在岩層中的核廢料，可能還不到第一個半衰期，向外滲露，不過不用擔心，因為已經沒有人會受到影響了。海水淹沒了低地，造就新的天然河港，但是再也等不到智人Homo sapiens 前來靠岸，跟世界交換未來的有無。

這個世界因為少了人類，反而充滿生命的交響樂曲，變化既多種類也不是普通的喧囂。沒有智人Homo sapiens的世界，居然可以是那麼美好。這正是我們要深切反省的地方。

2022/3/12 人類大歷史 Damakey

去了烏來的烏來山，續走大桶山，然後從桶壁部落的登山口出來。

大家去烏來會泡溫泉，會以為「烏來」是泰雅族語中「溫泉」的意思，其實原始不是的。「烏來」在泰雅族語中，有「小心」的意思。

『……泰雅獵人狩獵到此，看到南勢溪岸邊的溪水冒著水霧，乃伸手去探試，發覺水很燙，於是大叫「Kiluh-ulay！」，「Kiluh」是熱、燙的意思，「ulay」讀音為「烏來」，據說是含小心的警語，後來進入的漢人就解讀為溫泉了。』*

泰雅族有兩大亞族，大致以和平溪(大濁水溪，發源於南湖大山，由花蓮和平出太平洋)、北港溪(烏溪/大肚溪上游，發源於福壽山農場南側，由台中梧棲出台灣海峽)一線區分南北兩邊。南邊主要是泰雅族賽德克亞族(Sedeq)，分佈在濁水溪上游，霧社、靜觀、陶塞溪、立霧溪及其溪口(後來稱太魯閣族)、木瓜溪等地；北邊為泰雅族的泰雅族亞族(Atayalproper) ，又分為賽考列克群(Seqoleq)和澤敖列群(Tseole) ，分佈甚廣，烏來的泰雅族是屬於泰雅族賽考列克群的馬立巴系統(Malepa)。

據傳，烏來泰雅族的祖先來自南投仁愛鄕的旁斯博干(Pinsebukan)，也就是今天的瑞岩部落，位在北港溪(烏溪/大肚溪)上游。他們非常可能沿著「匹亞南構造線」北段的「梨山斷層」，往北遷移，經松嶺、梨山、大甲溪上游、思源埡口、蘭陽溪上游，然後由四季對面爬上雪山山脈，再往北下到大嵙崁溪(大漢溪)的宜亨社(Gihen，今桃園復興鄉三光村的爺亨部落一帶，位於玉峰溪(馬里濶丸溪 )旁。)至於後來怎麼到達烏來的，有一說是族人從附近巴陵拉拉山的獵徑(巴福越嶺古道)下到了林望眼(福山村)，然後繼續往北拓展到烏來、屈尺等地，甚而抵達台北盆地。往東則進入了宜蘭。

依照清代的記載，當時新店附近都還是泰雅原住民活躍的地帶，為了與之抗衡，還透過當地的平埔族當作緩衝。「古亭」作為敲鐘醒示原住民出草馘首的地方，「公館」非常可能是有清軍駐防，這些老地名，都顯示了泰雅原住民當時影響力的北界。但是在漢族屯墾的壓力下，逐步往回(往南)遷移回去了。

住在烏來附近的泰雅原住民屈尺群，向來比較平和。在劉銘傳擔任台灣巡撫的時候，就曾經接受了清廷的招撫。劉銘傳在1885年(光緒11年) 向朝廷呈上的奏摺〈剿撫滋事生番現經歸化摺〉中，就詳細記錄了對「屈尺蕃」恩威並施的成果：

『臣查屈尺莊在淡水東南，離城只三十里，該處生番八社，男婦不過八百餘人，總目馬來，號稱驁桀，曾經前撫臣岑毓英招撫未成。此次臣派令劉朝祜於本月十七日帶領親兵百人，會同近莊紳士候選縣丞李秉鈞、訓導劉廷玉先往屈尺察看地勢番情；隨飭譯人入山勸諭馬來就撫，否則定於二十日派兵攻剿。馬來聞臣劾治副將潘高陞，謂其不袒官民以虐番也，則大喜；十九日親至屈尺莊求撫。所有八社番丁，皆願薙髮歸化。臣復令淡水縣知縣李嘉棠馳赴屈尺，會同劉朝祜妥為收撫，議定規章十條。每社頭目派為社丁，月給勇糧，其總目馬來，月給口糧銀六兩，按月親至淡水縣署領取，藉通聲氣。八社頭目，各選子弟一人至城讀書。生番地界，各歸各業，不許軍民侵佔。現已陸續來營薙髮矣。』**

日本在甲午戰爭獲勝，透過馬關條約領有台灣，旋即在1895年開始登陸佔領。日本人為了勘查東西向鐵路興建的路線，早在1897年，就曾派遣技師，溯新店溪而上，經過烏來，越嶺走到宜蘭呢！

在日治時代，對台灣原住民的策略，就是透過「隘勇線推進」，逐步緊縮原住民在傳統領域活動的範圍。在烏來附近有好幾條隘勇線通過。不過整體而言，通過烏來地區的隘勇線，最主要的應該不是用來對付相對平和的屈尺群，而是要孤立活躍在大豹溪流域的大豹社，並限制在玉峰溪(馬闊丸溪)強悍的泰雅馬闊丸群得到烏來屈尺群及宜蘭方向泰雅族的援助，畢竟他們透過巴福越嶺古道互通有無，甚至結為姻親。

1903年，從獅子頭山往東，經鹿阿坪、平廣坑到龜山(今屈尺附近)建了「獅子頭隘勇線」。

1903年，從加九嶺往東，經鹿阿坪、丹內山、吶哮(信賢)，沿南勢溪轉往向北到龜山完成了「加九嶺隘勇線」。

1905年，從屈尺到烏來的「屈尺隘勇線」完成。這可能是對1905年發生在快完工的龜山水力發電廠的馘首事件的回應，加強了「加九嶺隘勇線」中烏來到屈尺(龜山)之間的隘勇線。

1905年，從加九嶺線東邊端點的拉哮(今信賢部落)，沿著南勢溪右岸逆游而上，接哈盆古道，在紅柴山和中嶺山間鞍部越嶺，由九寮溪下蘭陽溪左岸的崙埤，接上宜蘭的叭哩沙隘勇線，完成了「屈尺叭哩沙隘勇線」。(這條橫斷隘勇線，形成了對大豹社及附近泰雅族的大包圍，導致大豹社在1906年的滅亡。)

1907年，隘勇線繼續往南推進，隨著大豹社的滅亡，在阿姆坪–枕頭山–角板山–合流–合脗頭山–赫威山–小烏來線–檜谷–北插天山–福山村完成了「北插隘勇線」。

從隘勇線的位置看來，烏來山和大桶山當時應該都還是位於線外吧！

烏來山的登山口，在烏來公車總站附近，一進入林子，是一段又一段的陡上，短短約2公里就上升了將近700公尺，是一個訓練攀爬的好路徑，但是對於希望輕鬆欣賞大自然的人來說，會感到有些太累。路徑很明顯，但是那麽陡，要原路折返應該是很難的吧！所以順走大桶山，從另外一邊海拔比較高的登山口出桶壁部落，竟變得十分合理了。

在烏來山的三角點附近，有個指向「烏來駐在所」的指標，那是朝向我們先前上來的烏來山登山口，建議山友不要進入，也是佛心來著。

桶壁部落是從烏來社分出來的，現在的地名叫「忠治」，是外來統治者刻下的痕跡。還好「烏來」這個泰雅語的名字留存了下來，泡溫泉要「小心」燙啊！

*：台灣原住民族資訊資源網

**：〈賴祥蔚》民壯亭見證了死傷與和平〉，愛傳媒賴祥蔚專欄

2022/3/8 烏來山和大桶山連走 Damakey