榮格認為，人的心理有兩個層次，一個是意識的層次，另一個是潛意識的層次。
意識的層次，是指自己清楚了解的內心世界，譬如：自己想做的事；自己認為正確的事；自己的喜好厭惡等等。
潛意識的層次，是指自己清楚了解的內心世界之外的部分，譬如：「不知不覺就……這樣做了」；「情不自禁就……這樣做了」等等。
『榮格認為心病是意識與潛意識失衡的結果，以及內在對比性格的嚴重衝突使然，人既然深受潛意識的驅使和影響，卻又沒有自覺或能力去處理意識與潛意識的失衡和性格的衝突，自然就形成心理疾病了。』*
榮格對於治療因為意識與潛意識的失衡和性格的衝突所導致的心理疾病，提出了具體的做法，包括對話、繪畫、造景(用沙盒、玩具模型協助說故事)和夢境分析等方法，協助患者了解自己的潛意識，挖掘壓抑在心靈深處的壓力，探索潛意識裡可能的心病原因。
譬如有位女性患者，一直認為自己是來自月球的人，榮格在治療她的時候，並不去否定她的想法，也不駁斥那純粹是患者腦袋中的想像，而是循循善誘，讓患者表達自己的想法。進而令患者慢慢理解到自己再也回不到月球去了，自己已經是一個地球人，透過可以掌握自己的想像(潛意識的部分)，因此接下來可以結婚生子，過著正常人的生活。
榮格心理學，強調內心一直存在著不同層次的對比特性，互為消長。
譬如：意識 – 潛意識；外向 – 內向；女性化 – 男性化；等等。相對的特性同時存在，而且同時互相消長的互補特性，沒有什麼對錯。個人如果能夠多了解自己心裡層面的這些對立特質，對自己的心理掌握度愈高，就可以更健康。
榮格的心理學也叫做「原型心理學」。『榮格發現，就如人的行為是由人的本能所決定的一般，人的內心世界裡的「感受方式」，也是由某種基礎決定的。』*
內心世界感受的基礎、模式，就被榮格稱之為「原型」，是大家都如此認為、放之四海皆準，可以拿來作為心理分析的重要參考架構。
榮格整理了幾種主要的「原型」：
- 大母神(母親原型)
- 智慧老人(父親原型)
- 阿尼瑪：男性中的陰柔面
- 阿尼姆斯：女性中的陽剛面
- 面具：扮演別人希望或自己覺得應該扮演的角色，
- 陰影；在潛意識裡，令自己厭惡、不願承認的黑暗面。
- 投射：把自己的陰影加諸在別人的身上。
- 本我：潛意識和意識所融合而成的完整內心世界。
這些原型中，「本我」是最高核心。
榮格用『了解「本我」』，解釋人究竟是為什麼而活。『榮格認為，當一個人能夠察覺到自己所有意識和潛意識，並充分感受到「啊！原來這個就是我的內心世界」時，就能獲得最圓滿的幸福。』*
我們除了追求物質的滿足和情感的滿足之外，『……還有一種超越這些滿足感的幸福存在。例如：獨自站在大自然裡，看到太陽上升時，剎那間胸中所湧現的一股感動、令人不由自主想大聲喊叫的那種感動。當人們接觸到莊嚴神秘又美麗的景觀時，總是能夠忘記平常所計較的利害得失、或是複雜的人際關係，只是單純地享受著那股不可思議的極致喜悅。而創造出這種喜悅的就是「本我」』*
這種極致的喜悅，已經超脫宗教的領域，圓融的「本我」『感受到神的存在」了！
能夠感受到「本我」的存在，就得靠「自我」了，「本我」和「自我」的融合，榮格稱之為「個體化」。
人在步入中年之後，在社會地位、工作及未來發展藍圖有了某種成就之後，會開始思考人生的意義。順利的「個體化」，是人生真正極致喜悅發生的來源。
看了《榮格心理學》。終於了解為什麼有那麼多中年大叔投入如攀爬百岳等等的壯遊行列。他們把自己放到偉大的大自然裏，感受到超越信仰的終極喜悦，使「自我」和「本我」密切融合，聆聽大自然神明般的召喚，然後自然而然回應了自己人生的意義。
所以，在中年之後，開始面對思索人生所為何來的「中年危機」了嗎？去壯遊吧！在大自然神明之所在，謙卑於極致的喜悅。
*《榮格心理學》，長尾剛 著，蕭雲菁 譯
2021/12/22 榮格心理學 Damakey
