多線真稜蜥 Eutropis multifasciata
多線真稜蜥是外來物種，對本土原生物種有殺傷力。
它的每一片鱗片具有3條明顯的棱脊為主要辨認特徵。
多線真稜蜥又名「多線南蜥」或「多紋南蜥」。
適應環境能力極強，即使污染和過渡開發的環境也常可見到，善長游泳和潛水。多線南蜥體型大的優勢，使得台灣分布於低海拔原生種的蜥蜴都可能成為其補食對象。曾於其胃內含物或野外觀察到捕食麗紋石龍子、中國石龍子、斯文豪氏攀蜥、蓬萊草蜥、疣尾蝎虎及盲蛇等原生爬行類。(台灣生命大百科)
2023/10/31 攝於屏東平原，屏市大湖，海拔約20公尺。
#多線真稜蜥 #多線南蜥 #多紋南蜥
“……We have to do climate. Now were doing pandemics and health. What else is there?
The answer is that these are the two major problems I think we need to put more resources into. Climate change and pandemics-including the possibility of an attack by bioterrorists are the most likely existential threats for humans. Fortunately, there are opportunities to make major progress on both of them in the next decade.
For climate change, if we spend the next ten years developing green technologies, setting up the right financial incentives, and getting the right public policies in place, we can be on a path to net zero emissions of greenhouse gases by 2050. The news is even better for pandemics: Over the next decade, if governments expand their investments in research and adopt evidence-based policies, we can develop most of the tools we need to keep an outbreak from turning into a disaster. The amount of money required for pandemic preparedness is far less than what it will take to avoid a climate disaster.
This cause may seem remote. It can be hard to feel that you have any ability to affect the course of a pandemic. A mysterious new disease is frightening, and it can also be frustrating, because it seems that we have so little power to do anything about it.
But there are things that each of us can do. Elect leaders who will take pandemics seriously and make good, science-based decisions when the time comes. Follow their advice about masking up, staying home, and keeping your distance when you’re out. Get vaccinated when you can. And avoid the misinformation and disinformation that flood social media: Get your information regarding public health practices from reliable sources, such as the WHO, the CDC in the United States, and its equivalent in other countries.
Most of all, don’t let the world forget how awful COVID was. Do whatever you can to keep pandemics on the agenda- locally, nationally, internationally- so we can break the cycle of panic and neglect that makes them the most important thing in the world for a time, until we forget about them and go back to our daily lives.
We’re all eager to return to the way things were before, but there is one thing we
cannot afford to go back to – our complacency about pandemics.”*
…我們必須面對氣候變遷的問題。 現在則必須面對流行病對我們健康的威脅，那麼還有什麼其他的重要的事項也需要我們的注意呢呢？
答案是，這是我認為我們需要投入更多資源的兩個主要問題。 氣候變遷和流行病——包括生物恐怖分子襲擊的可能性，是人類生存的威脅。 幸運的是，在未來十年內，它們都有機會取得重大進展。
對於氣候變遷，如果我們在未來十年內致力於開發綠能技術，制定正確的財政激勵措施和公共政策，我們將走上到2050年實現溫室氣體淨零排放的正確道路。 而至於對於流行病來說，狀況將更為樂觀：在未來十年裡，如果政府擴大研究投資並基於客觀事實做決策，我們可以開發防止疫情演變成災難所需的大多數工具。 預應疫情所需的資金，將遠遠低於避免氣候災難所需要的投入。
這個目標可能看起來很遙遠。 很難感覺到你有任何能力去影響疫情的發展過程。 一種神秘的潛在新疾病令人恐懼，也可能令人沮喪，因為我們似乎幾乎沒有能力對它做什麼事情。
但有些事情我們每個人都可以做。 選舉出對的人來主事，認真對待流行病並適時基於科學數據做出良好的決策。大家依照規定戴好口罩、或留在家裡，並在外出時保持社交距離等等的建議。 在可以的時候接種疫苗。 避免誤信泛濫在社交媒體中各種錯誤和虛假的資訊：從可靠的來源獲取有關公共衛生的資訊，如世衛組織、美國疾控中心以及其他國家的同等機構。
盡你所能將流行病列入議程——在地方上、國家的層級和國際之間——這樣我們就可以打破恐慌和忽視所形成的惡性循環，這種循環使流行病暫時成為世界上最重要的事情，直到我們忘記它，終於返回到日常的生活為止。
我們都渴望回到以前的樣子，但有一件事我們不能回去，那就是我們對流行病曾經的自滿。
…….
前面這段文字，是Bill Gates在“How to prevent the next pandemic” 這本書，在結論中苦口婆心提醒大家，氣候變遷和流行病預防，是人類當前的兩大問題。
值得大家深思。
蘇俄於2022年入侵烏克蘭，至今已經超過一年；巴勒斯坦人在哈瑪斯和以色列之間，又再進一步被逼到生死存亡的危難之中；台灣在大國之間的博弈之中，前途也變得充滿不確定性；而在世界的諸多偏遠的角落，有更多不公不義的貪污腐敗屠殺則正在用力地上演。
所謂的歷史，是已經發生的人事物，但是並不是每位個人或每個團體都能記取教訓，致力於讓悲慘的歷史不再重演。
凡病毒沒有殺死的，固然可以變得更強大，但是並無法防止他們在地球上同室操戈，互相殘害。
人類只不過是在「人類世」做個短暫的過場，大家在演化上都是同根所生，相煎又何必太急呢？
Tesla 的老闆Musk說，人類應該胸懷大志，做跨越星際的旅客和移民。
只是一個美麗的、從外太空看起來水水的地球，呼吸幾乎不必費吹灰之力的隨意好地方，我們都無法好好保護，又怎麼能保證到另外一個更困難的星球，重力、陽光、空氣、水、礦物、生態俱皆不利或缺乏的鳥地方，我們可以過得更幸福快樂呢？
Bill Gates 親力親為，捐很多錢致力於改善地球上赤貧者的生活，以及他們面前疾病的威脅。他認為只要基於客觀的事實做良善的決策，這個世界會變得更好。
怎麼覺得，一位家財萬貫的企業家，比在區域政治中互相挑釁、短視近利的政客們，多了許多的慈悲。
為富不仁，好像不是一個顛撲不破的大道理。
*：Bill Gates, “How to prevent the next pandemic,” Alfred A. Knopf New York Toronto 2022
2023/10/27 How to prevent the next pandemic Damakey
『一切防衛機制，都是我們為了逃避痛苦而向自己撒的謊』*
~ 唐納德·梅爾徹(Donald Meltzer) ，英國心理分析學家，如是說。
佛說，人生皆苦。
透過防衛機制，讓我們短暫感覺自我良好。但是，並沒有解決在根源上的問題。
《為什麼我們總是在逃避？Why do I do that? 》這本書作者約瑟夫·布爾戈，有40年臨床心理分析的紥實經驗。他為大家人生所受的苦，提出了終極的解方，那就是：
1. 了解自己的心理防衛機制。
2. 面對壓力，不要一味用防衞機制去逃避，而是要勇敢直接面對生活的難題。
主要的10種心理防衞機制為：
1. 壓抑。
2. 否認。
3. 轉移。
4. 反向作用。
5. 分裂。
6. 理想化。
7. 投射。
8. 控制。
9. 思考。
10. 羞恥防衞。
我們為了讓自己感到好過一點，避免直接對決問題，然後做了一些事或有一些想法，那些就通通是防衞機制了。
防衞機制就短期而言，是讓個人的心理有個緩衝，但是由於問題並沒有真正得到解決，所以防衞機制就會繼續像滾雪球一樣，暗暗不斷累積。
如果說，一個防衞機制是對自我說的一個謊，那麼為了圓這個謊，就得說更多的謊，也就是啓動了更多的防衞機制了。
在各種防衛機制(謊言)的包裹之下，我們對自己會愈發不了解，甚至會誤信那個充滿情緒的自己，就是真正的自我了。
那麼，怎麼樣做，才能把掌握自我的主動權再拿回來呢？
要不時要「三省吾身」，那是很重要的。
修行的人講究的是所謂的「正念」，經常要讓自己站在心理健康的絕對高度上，觀想自己，剝開防衞機制的紗布，直接去面對生活的傷口，然後採取行動，對決問題疑難之所在。
作者約瑟夫·布爾戈說，這是和防衞機制的大和解，是一輩子都必須不斷修煉的一種選擇的過程。
𠄘認並了解自己當下有防衛機制，那沒有關係。但是我們在反省之後，必須積極採取行動才可以。
坦白面對自我，當然不見得都是愉快的。
但是，從一次又一次的主動出擊，我們沒有被打敗的心理，將不斷變得更強大。
(尼采說，凡殺不死我的使我更強大）
我們將逐漸能活出自己想要的自我，使我們對自己更有把握，更有信心。
最強大的心理力量，就是心有所想、努力不懈，那麼全世界的人，事，物，都會被召喚來幫我們。
如果還感受不到呢？就繼續努力修煉吧！
就像聖嚴法師所說的：「面對它、接受它、處理它、放下它」。而在約瑟夫·布爾戈心理修煉的公式裏，聖嚴法師說的「它」，就是我們「自己」。
我不理財，財不理我；我不理自我，自我也不會理我。當如是觀之。
人生固然既難又苦，但是卻是如此輕薄短小、稍縱即逝，如果容易放過自己，殊甚可惜。
所以，下定決心，改變吧！
『……改變是一個持續的過去，真正的成長是學會接纳防衞層出不窮的特質，接納我們的不間斷的自我欺騙。這一生中，我們會遇到一個又一個選擇——是否要終生躲在在沈重的防衛盔甲𥚃，還是努力突破框架，破而後立？選擇一直就在那裡。』*
問題不在我們工作上的老闆，不在於我們的同事，不在我們的部屬，不在於我們的另外一半，不在我們的其他親友，不在於其他任何一個人。
問題永遠只在於我們自己，只在於自己願不願意不斷跨出小步去選擇做改變，把人生的主動權拿回到自己的手上，如是而已。
我們因為相信可以，而成就可以。
至於防衛機制，和它們和解吧！讓它們幹它們自己的活，但不是我們所有的活。
防衛機制是自我短暫的的一小部分，讓我們面對問題不斷採取的探索和行動，逐漸形成並鞏固我們所要的自我吧！
每天反省，用正念不斷改變自己，召喚全世界來共同成就那個獨特、唯一、自主、完滿的自我吧！
弘一大師李叔同在臨終之前，親筆寫下「悲欣交集」這四個字。
一心一意要得道成聖的，都說人生是「悲欣交集」了，那我們其他絕大多數的凡夫俗子，何不認真地去快樂、認真地去悲傷呢？也就是勇敢地丟出一個個直球，去對決問題，那個「悲欣交集」的人生呢？
誠實面對自我，就是真正做了自己。
*：約瑟夫·布爾戈 著，曲貝貝 譯，《為什麼我們總是在逃避？Why do I do that? 》，2022.11，今周刊出版有限公司
2023/10/26 為什麼我們總是在逃避？Why do I do that? Damakey
標準的干卓萬縱走行程，是搭車從萬大水庫南邊的親愛村，循萬大林道往東入山。在林道旁的工寮住上一晚，這是登山的交通天(Day 0)。
Day 1，由工寮走到萬大南溪上游的十粒溪，宿溪旁的營地。
Day 2，由十粒溪營地，爬上干卓萬山，至三叉營地夜宿。
Day 3，輕裝登牧山、火山，回三叉營地拔營，重裝至卓社大山東峰前營地，宿。
Day 4，從卓社大山東峰前營地，經18連峰，登卓社大山、卓社山，陡下武界林道，宿。
Day 5，武界林道，至武界部落洗澡，埔里慶功，然後北返。
5天的行程，在縱走的路線中，相對是短的。加上我減除了高麗菜、蘋果、其他青菜等等較溼重的食物，而改帶乾料，出門重裝只有15公斤，不是普通的輕鬆。
干卓萬縱走，火山比較遠，但是因為是輕裝，所以也還可以。
18連峰有不少需要拉繩的陡崖，惟踏點大多結實，只要小心通過，不急，也就危而不險了。
18連峰是沿著卓社大山東峰、卓社大山、卓社山這條約略東西向的支稜的南邊，大部份沿著山麓腰繞，早上觀賞秋天分明偏南的日出，份外感到清新美麗。
比較挑戰的，反而是從卓社大山下到栗栖溪，大多是陡下的路，對膝蓋壓力較大，一定要用登山杖緩衝才行，當然最好是使用雙杖。
干卓萬縱走的中央山脈支稜山塊，位於濁水溪東邊、萬大南溪南邊、卡社溪北邊，是布農族古早以前的傳統領域，也是布農族在濁水溪上游活動的北界，北接泰雅的賽德克族的區域。
1902年，日本人從埔里盆地強行進入霧社，在易守難攻的人止關峽谷地形，受阻於泰雅的賽德克族，日軍死傷慘重，是為「人止關事件」。
1903年，在日本人的操弄下，由平埔族及干卓萬附近的布農族出面，勸誘被封鎖的泰雅賽德克族，下到濁水溪岸的姊妹原(今曲冰遺址附近)進行交易，但布農族卻將前來的賽德克壯士殺害，是為「姊妹原事件」。
泰雅的賽德克族，主要有德克塔雅群(Tgdaya)、都達群(Toda)、太魯閣群(Truku)這三群。
「姊妹原事件」受重創的，就是德克塔雅群(Tgdaya)。
「姊妹原事件」導致日本人的勢力順利進入霧社地區，歸順的原住民，成為「味方蕃」，甚至幫著日本人攻擊其他原住民。
1930年「霧社事件」主角的莫那·魯道，他的父親魯道·鹿黑，是德克塔雅群(Tgdaya)馬赫坡社(Mhebu)的部落頭目，就是典型的「味方蕃」。
1920年，莫那·魯道還曾幫日本人襲擊了泰雅族的烏來歷馬部落(今谷關青山電廠附近)呢！
在「賽德克·巴萊」這部電影中，莫那·魯道是抗日英雄。但是，大家不要忘了，他也曾經扮演「味方蕃」，為日本人屠殺了其他的原住民呢！
「姊妹原事件」無奈成為歷史上一個重要的轉折點。
「不得已」做「味方蕃」的莫那·魯道，之後又反了日本人，死了。
而日本人也走了。
干卓萬的布農族退出了山區，林務單位種上經濟林，布農族的傳統領域，變成濁水區的水源保護區。
族群之間曾經的衝突，在那兒流下寃枉的血，至今在干卓萬山區，還遺留下一些什麼呢？
我躺在卓社大山東峰前營地的帳篷𥚃，聽著穿著過二葉松樹冠襲來一陣一陣坦白的雨，想著這空明的一切。
從18連峰，看著從東邊昇起的朝陽，穿上山谷飄起的薄霧，我摒住呼吸，閉上眼睛，挺胸承受，短暫永遠的答案。
什麼是重？什麼是輕？什麼是生命中永遠不可能𠄘受的？
當所有不可能𠄘受的，染上時間的漸層，是不是就都變成可以承受的一部份了呢？
干卓萬縱走歸去來，思想中……
2023/10/21-25 干卓萬縱走 Damakey
5億4000萬年前。
『科學家尚未發現軟體動物之母，但他們知道至少在五億四千萬年前演化而成。在單細胞微生物出現後，有些創造出生物的第一個外殼，並終於蠕動出更複雜的生命體。……』*
在動物界中，軟體動物門是僅次於節肢動物門(包括昆蟲)的第二大門分類。目前人類已經辨識的軟體動物約莫有五萬種，可能只佔實際種類的1/3，新種還繼續被發現之中。
4億7千8百萬年前。
『……雙殼類動物與腹足類動物約莫在此時，從軟體動物家族樹上走向不同枝幹。』*
軟體動物家族的第三個主要分支，則是頭足類動物。鸚鵡螺、章魚、魷魚等等，都是屬於頭足類。
2億5千萬年到6600萬年前(中生代Mesozoic, 三疊紀、侏羅紀、白堊紀)。
火山爆發，空氣中充滿二氧化碳和二氧化硫，氣溫不斷上升，『……在三疊紀(Triassic)早期已飆破攝氏四十度；珊瑚礁變黑死去，最後一隻三葉蟲消殞，菊石也大多死亡。而當時已暴增到全球三萬多種的腕足類，則驟減成幾百種。牠們存活至今，但很少看到……』*
軟體動物中有螺圈、華飾、瘤結或棘刺保護的軟體動物存活了下來。
『白堊紀後期，腹足類動物演化出各式各樣的棘刺、旋鈕、螺紋、波紋、厚壁，甚至屏障。寳螺長滿牙齒，有如尖刺鐵絲網般保護牠們的殼口，光澤圓潤的外殼讓螃蟹的螯鉗打滑，芋螺則發展出窄到不可思議的殼口。
美麗的堡壘幫助軟體動物存活，成為世界上與海洋中的第二大動物群，僅次於包括螃蟹在內的節肢動物；……』*
白堊紀-古近紀界線(KPg boundary, 約6600萬年前)
行星撞地球，毀滅了恐龍。蛤蜊、鳥尾蛤、菊石也滅絕了。但在深水有殼保護避開酸化海水的鸚鵡螺卻活下來了。
現在。
經過五億年演化而存活的鸚鵡螺，卻因為人類的收集癖，而變得岌岌可危了。
軟體動物的殼主要是碳酸鈣，有固碳的作用，是生態重要的指標。
但是海水變暖、變酸(更多碳溶到水中，海洋酸化Ocean Acidification)，限制了用來造殼的碳酸鹽，酸的海水使得保護軟體動物的殼變薄，變脆弱，甚至穿孔，危害到這個族群的生存。
軟體動物能清潔水質。
『……軟體動物以清理周遭水質聞名，科學家有時將牠們稱為「河流的肝臟」。…..』*
但是污水的排放卻威脅著牠們。污水中的毒素包含多氯聯苯、DDT成分殺蟲劑。另外我們丟到水中的塑膠製品，裂解成更小的塑膠微粒(<5mm，一般為10^-4mm)之後，會被軟體動物濾食。這些污染，之後會透過食物鏈，進入掠食者的肚子，其中包含了人類。(估計當今每年每位美國人約攝入70,000顆塑膠微粒！)。
『……科學家幾乎每次打開一組雙殼，都會發現塑膠微粒，美國西北部的太平洋牡蠣，平均每隻含有十一顆塑膠微粒….. 在挪威海岸所進行的所有測試中，被認為應該免疫於塑膠傷害的北極前哨站藍貽貝，卻顯示出最高的塑膠濃度——我們造成的傷害，隨著環流旋轉。』*
『壓垮海洋生態的最後一根稻草，不僅僅是捕撈；比較確切的說法是，指數型成長的捕撈者以及沿海開發以及海草破壞以及碳排放增加，讓過去五年成為人類史上海洋最「暖」的五年。』*
……
『……馬賽魚湯的訣竅，……就是「萬事皆三原則」(Rule of Threes)。不自尊自重的馬賽魚湯廚師只使用一種魚、一種甲殼類和一種軟體動物，但應該每一類各要三種：一開始用一條鱸魚、一條紅鯛魚和一條比目魚，接著加入螃蟹、蝦子和一隻龍蝦，最後加入蛤蜊、貽貝和牡蠣——或任三種軟體動物。如果你想讓吃的人印象深刻，就帶殼煮。』*
喔……原來馬賽魚湯是軟體動物大餐啊！那麼，是不是不要吃比較好？
*：辛西亞·巴內特 著 吳莉君 譯，《海之聲》，2022年11月，城邦文化事業股份有限公司
2023/10/19 海之聲 Damakey
『……我們所繼承的思想傳統，一直鼓勵我們去看見人生的美好，但人生各個層面並不容易，一想到就令人苦惱。我們要張大眼睛，勇於面對苦難，包括疾病、孤獨、傷痛、失敗、不公不義、不合理。我們不可以眨眼睛，反而要仔細看清楚，越是苦惱，越要承認現實。』*
身為哲學家的作者基倫·賽提亞，為讀者提出兩盞照亮前路的明燈：
有不少人常常深陷在「勝利組」、「失敗組」這種二分歸類的陷阱裏。其實，這種歸類就是認定人生有里程碑、有終點，因而有了前述歸類的「結果」。
然而，對於人生，而更實際的看法，是把它當作是一個「過程」。有各種喜、怒、哀、樂，它們不是一個又一個的「結果」，而是一種「過程」。
那麼，「活在當下」，作者就提出了新的、積極的解。
『對佛教徒而言，當下的力量講的是現實世界的短暫空虛，講的是要克服對人事物的依戀，講的是擺脫脆弱、易朽、不斷變動的東西所能獲得的解脫。對我而言，事情恰恰相反，重視無終點活動就表示要使自己依附在當下。重點不是空虛，而是完滿，不是超然或解脫，而是參與和留意當下發生的一切。……學習如何過上更好的生活，不要那麼容易受到成敗的影響，除了重視計劃，也要重視過程。』*
『沒有任何事情可以改正過去的錯誤，那些錯誤將永遠跟著我們，……當我們不知道應該抱持什麼希望，就希望自己能夠學習吧。……』*
詩人Robert Frost 針對人類的苦難，他有這樣的詩句：「你無法逃避，你只能通過」。
最好的建議，就是邊通過邊用心去體會人生的各種滋味。
已經逝世的聖嚴法師不也說，碰到人生的困境，要「面對它、接受它、處理它、放下它」嗎？
年過中年，我們開始面對父執輩「永遠的外出」，那麼「何不認真去悲傷」？
人生，好日子不是必然，面對現實，好好過日子，就可以把壞日子過好。不然呢？
*：基倫·賽提亞 著 謝明珊、羅亞琪 譯，《把壞日子過好》，2022，商周出版
2023/10/19 把壞日子過好 Damakey
潘冀建築師說，他之所以對建築有更宏大的視野，是在留學美國時加強了人文素養的訓練所致。
當時他收到了學校的回函中，其中一封最特別的是來自美國萊斯大學(Rice University)，因為它既不是直接拒絕也不是直接接納，而是有條件式的。
『….. 回信寫著，他們歡迎我到萊斯大學就讀，但是分析我的成績單之後，覺得台灣的建築課程太偏重工程，較少人文科目，學校願意接受我的入學申請並提供全額獎學金，條件是我得從大學四年級念起，加強建構人文素養。
考慮許久之後，我接受萊斯大學的邀請，在大四和大五的就學期間(專業建築系要念五年)，除了建築相關個科目之外，我和一般美國學生一起修習藝術史、心理學、邏輯學、社會學、美國歷史等科目。』*
『……藝術史讓我了解歷代藝術風潮的演變，領會美學與建築結合的脈絡；心理學讓我能同理使用者的需求，架構出適用的建築空間；邏輯學使我找出因果關聯，追查問題的始末，尋求解決之道；社會學讓我了解時空變遷下的社會習性與行為背景……』*
對於一位台灣來的學生，用非母語唸人文的課程，對體力和精神都是莫大的挑戰。
結果，雖然重讀了兩年美國建築系大學的課程，但建立的紥實基礎，讓潘冀只花九個月就在哥倫比亞大學建築與都市設計研究所，順利取得了碩士學位。
1981年，潘冀離開工作的建築師事務所，自行創業。
當時他兩個女兒才唸小學，太太在大學教書，而自己雖然也有兼課，但是創業畢竟是蓽路藍縷。
『第一年的年終尾牙，席開兩桌，大人一桌，小孩一桌，所有同事的家人都參與，…..。我始終相信，家人的支持是事務所團隊的最大支柱。直到三十多年後的今日，我們事務所的年終尾牙依是所有同事的家人都應邀參加，受到事務所的誠心感謝。』*
而對員工，潘冀則是從創辦的第一天開始就提供免費的午餐，在用餐時不分職位大家可以一邊用餐一邊輕鬆溝通呢！
『我是一個自認對「美學」很有看法的建築師，只要有機會，我會和家人一起出國旅行，勇闖世界，感受自然、歷史與文化之美，…..』*
潘冀說，他常去知名旅館喝個下午茶，並向旅館經理表明自己是建築師的身份，要求參觀。旅館經理多半不會拒絕，他因此不必花大錢入住，就可以把經典的設計盡入眼底呢！
他的大女兒是知名導演，二女兒自創服裝品牌，相信耳濡目染之下，也受到了美學的薰陶了。
潘冀說有一次參觀埃及的金字塔，他留下印象最深刻的則是一雙平底鞋。
『……金字塔記載了人類歷史文明，而平底涼鞋流傳至今，直到現在依然四處趴趴走；建築與服裝(按：潘冀這𥚃指的是對後來創立服裝品牌的二女兒的影響)都是美學的具體表現，都有著服務人群的專業功能。』*
潘冀說，建築師的專業，首重觀念。在他的努力之下，建築師的考試，不再只是重視申論及計算，而是加入更多的觀念題(測驗題/選擇題)。
潘冀的事務所在歲末年終，同事都會設計出一張卡片，印好後由他親筆簽名，以寄送給夥伴朋友和業主，表示感謝與祝福。
潘冀認為一個人一輩子要培養的能力，是好奇心和觀察力。
好奇心是面對問題的態度，『….. 用好奇心去看待，看看可以從中學到什麼，從而探索解決問之道。』而不是抱持抱怨的消極心態。
『至於觀察力，……，就是看事情的角度。是否能夠找到屬於自己的看法與判斷，並同時反問自己，這些東西好在哪？為什麼好？當然我們也會看到很多不好的事情，那麼就問問自己哪裡不好？為什麼不好？如果換我來做要如何避免？』*
人不免有情緒。潘冀有一個「水龍頭理論」。在走進下一個會議或話題之前，把自己(憤怒)的情緒像水龍頭一樣先關掉。
『……我邀請優秀學生畢業後進入我的事務所工作，之後，我就不准他們再叫我「老師」，理由很簡單，在我心中一直認定，我與同事是「夥伴」的關係；…..』*
『直到今日，我還經常會在學生畢業設計的總評之後，或是參觀畢業設計展覽之時，對被我相中的學生遞上名片，……』*
潘冀的愛才、惜才之情，可以說是溢於言表。
『大部分的建築經常是注目焦點，追求驚人的展現，帶來瞬間的喧嘩。其實建築實踐的過程，必須傳達真、善、美的意念，作品的外觀形式與空間內涵精準呼應，當短暫的喧囂消失後，依然觸動人心，讓建築成為時光的容器，𢑥集空間中的人與情，𠄘載土地上的景與物。』*
“Architecture is the thoughtful making of space.” ~Louis Isadore Kahn
“Architecture is frozen music.” ~ Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling
潘冀舉例說明的是座落於台中的「國立公共資訊圖書館」的設計。
潘冀認為，一個建築師必須面面俱到，不能不食人間煙火，這樣才能解決現實的問題。建築人的左腦(理性)和右腦(創意)都要俱備。世界知名的建築師，都是俱備全方位整合能力的。
潘冀本來就是文青，在國內建築系偏向工程的訓練之外，在國外又重讀建築系二年浸淫在文化素養之中。相信潘冀所謂全方位面面俱到的建築人，所需要的就是這種包含理性和感性內涵的養成過程。
潘冀提到機場捷運A1車站的設計。我就想到在外派中國的那段日子，當機捷開通，我回國返家走出A1的閘口，往前仰望充滿希望的手扶梯，原來是來自潘冀事務所的設計啊！
雖然，《星空下的一家人》這本書，講更多的是潘冀和他的另一半，怎麼教育出後來分別擔任導演和設計師的兩個傑出女兒的點點滴滴。但我也看到了一個幸福的家庭，是怎麼自然而然成為一家成功的建築師事務所後面支持的力量了。
托爾斯泰在《安娜卡列尼娜》這本小說的開篇所寫的經典名句「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各自不幸的理由」。用在公司的經營，也可以說「成功的公司都是相似的，不成功的公司則各有各種不成功的理由」。
看潘冀怎麼對他的員工以及員工後面支持的家庭，事務所的業務能蒸蒸日上、不斷推出令人印象深刻的作品，就完全不令人感到驚訝了。
『讓建築成為時光的容器，𢑥集空間中的人與情，𠄘載土地上的景與物。』
潘冀講得真好。
*：潘冀 口述 廖大魚 文，《星空下的一家人》，2018年6月29日，遠見天下文化出版有限公司
2023/10/18 星空下的一家人 Damakey
阿茲海默症在目前沒有治療的方法。雖然它會不斷惡化，但是在病程的發展過程之中，其實患者都還能保有某些自我的。家屬常常看到的是患者失去的，但卻往往沒能保握什麼是患者還擁有的。
『阿茲海默症患者在病情惡化前，都還可以維持非常人性的一面和大部分的自我，也能擁有正常的情感和關係。矛盾的是，這樣的保留對病患和病患家屬來說可能也是種折磨，因為他們會眼睜睜看著病人在其他方面嚴重退化。
因為仍保留一定的自我，病患可以從事許多具有支持和療癒功能的活動，進而應付或喚醒自我。宗教儀式、劇場、音樂藝術、園藝、烹飪等興趣嗜好可以安定病患，讓他們暫時恢復專注力和身分認同……』*
大腦不是機械，強大的大腦是透過不斷的刺激，一輩子不斷地重塑自己，也就是我們的自我。
『……腦部機能跟心臟或腎臟機能不一樣，不會像機械那樣一輩子都以相當一致的方式自動運轉。大腦和心智不是自動的，因此從認知到哲學思考的每一個層面，它永遠都在試圖為這個世界分類和重新分類，理解自己的經驗，並賦予這些經驗意義。經驗不是一致的，而是不斷發生變化、不斷出現挑戰，需要愈來愈多理解上的統合，這就是真實人生的本質。……它一定要終其一生不停地冒險和前進。腦部健康的定義跟一般健康的定義不同。』*
大腦要健康，就要秉持活到老學到老的終身學習態度。
『……如果要讓大腦保持健康，一定要讓它保持活躍的狀態，持續思索、玩樂、探險、實驗到最後一刻。……這些是定義大腦健康、允許大腦一生都能不斷發展的關鍵。……』*
『……我們知道終身學習是有可能的，就算腦部老化或出現疾病，仍有辦法繼續學習，而我們也能肯定其他更深層的活動也還在持續著，是大腦和心智不斷進行更廣、更深的歸納與整合所產生的結果。』*
『……(人生)最後這個階段在許多文化都受到承認和尊敬……，對應到老年期，這個階段要達成的解決辦法和策略便是智慧和整合。』*
這些是世界知名的大腦和神經科學專家奧立佛·薩克斯，總結了他一輩子研究的菁華，非常值得參考。
多用腦的人或許也會得到阿茲海默症，但是在多用腦的過程中，我們已經透過不同的體驗不斷重塑了自我對這個世界的認識，那樣的過程，也是值了。
人生只是一個過程，只是在地球上演出一趟匆匆的過場，浪費了任何一分或一秒，也是可惜了。
*：奧立佛·薩克斯 著，羅亞琪 譯，《初戀和最後的故事》，2023年3月，三民書局股份有限公司
2023/10/18 活到老學到老 Damakey
櫸 Zelkova serrata
櫸的英文俗稱為Taiwan Zelkova(台灣櫸)或Japanese Zelkova(日本櫸)。學名都是Zelkova serrata，所以台灣櫸和日本櫸都是同一種的樹，分類上是榆科(Ulmaceae )櫸屬(Zelkova)下唯一的樹種。
在日本博多車站及台灣的台北車站前面，都可見到櫸的栽種。
而在日本東北的仙台，則廣見於市區的路樹，長得既高又大，非常壯觀。
櫸是台灣的濶葉五木之一，屬於一級木。
『……(在中國古代)櫸代表中舉，是科舉時代很好的象徵，而櫸木是上好的建材，因此櫸木便成為極佳的庭園樹種。……櫸木木材鮮紅赭色，質粗而硬重，是建築的上等材料：如作樓梯扶手，鋪設地板等。……』(kplant.biodiversity.tw 網站資料)
「櫸」的日文是「けやき/ケヤキ」(日文漢字為「欅」)，在日本古名為「つく」(槻)。
京都清水寺支撐舞台的大木柱，就是用櫸木所建成的。
櫸木多分枝而且斜上舉(所以叫做「櫸」)，要長得筆直並不容易，大約10棵中才可能有1棵。
清水寺為了未來替補修復所需的木頭，還特地買下一座山種上數千棵樹呢！(清水寺網站)
櫸木堅硬防腐，耐用上800年。清水寺選擇用櫸木蓋舞台，可謂高瞻遠矚。
在日本東北地區及北海道，目前有些櫸木的原生林被保留了下來。
在仙台市區種了那麼多櫸樹，既耐寒又可以長成庇蔭的巨木，應該是北國理想路樹的選擇吧！
「櫸」的日文名字「けやき/ケヤキ」中的「けや」，來自「「けやけし」是「脫穎而出/出類拔萃」的意思。據傳「櫸木」就是「けやけし木」的簡稱，直譯就是「出類拔萃的樹」，真有意思。(森林·林業學習館)
櫸在長大的時候，樹皮會呈現大片鱗狀剝落的狀況，非常特別。
櫸不耐空氣污染，如果空氣不好，在年度當中落葉次數會變多，不知道這是否可以當成環境保護的指標。
2023/10/15 攝於日本仙台市區路樹，海拔40公尺。 Damakey #櫸 #台灣櫸 #日本櫸
日本七葉樹 Aesculus turbinata (栃の木/トチノキ)
日本的繩文時代，大約從西元前13,000年到西元前400年(約中國春秋時代)。命名為「繩文」，是因為在出土的大約10,000年前的土器上有繩的紋路。
繩文時代的遺跡，分佈在日本北海道和日本東北地區。
繩文人在10,000年的時間跨度裏，過的是採集和漁獵的生活。
其中採集的活動，就跟日本七葉樹的果實，有了連結。
『栗子、核桃、七葉樹等樹木的果實與野菜是當時人們的重要食物。栗子無需去掉苦澀味，特別是不需要加工即可食用，還非常適合儲藏與保存。由於七葉樹的果實需要用水沖洗掉其苦澀味，因此發現了為沖洗而設的相關設施（水場遺址）。此外，可能被用來作為食物的還包含蘑菇、薯類等的根莖類。而堅硬的樹木果實等，則使用磨石、敲石與石盤將其壓碎、製粉後食用。』(「世界遺產日本北部的繩文遺跡群」網站資料)
日本七葉樹的材質細密，也可用於建築或製作器具。
高大的樹型加上既長又寬闊的葉子，作為行道樹，亦是極為優美。
繩文人能採集日本七葉樹的果實，也是因為當時氣候變得溫暖，為濶葉木的生長創造了很好的環境所致。
P.S. 村落相片攝於日本東北青森三內丸山遺跡，建築物是依照推想重建的繩文人村落，時間始於繩文人開始了定居生活，其中已經有供集會使用的較大型的建築物。
2023/10/14 攝於日本東北盛岡城跡，海拔約100公尺。#日本七葉樹
