IC之音關心國事，邀請專家上他們空中的暢談觀察與建言。摘錄一些重點如下：

食品安全

 

1. 目前食品安全，是透過所謂的「三級品管」去要求，第一是業者自主管理，其次是第三方驗證，最後才是政府抽查。在食品安全方面的相關經費和人力比起美國，少太多了，則要爭取加強。

 

 

1. 建立食品雲，集結各部會的資料，以掌握食品的來龍去脈。利用台灣資通訊的優勢，增加資訊的透明度，以利加強管理。

 

 

1. 食品安全是跨部會的事，必須加強溝通協調。

 

全民健保、長照、國際醫學

 

1. 超過65歲的人，平均每人花健保超過7萬元，而65歲以下的平均每人不到1元。台灣在2018年3月，65歲以上的人超過14%，已經是所謂的高齡社會。未來健保給付要改革，譬如設定給付上限，否則以人口老化的速度看來，健保很快就無法支持。

 

 

1. 現在健保臭依照薪資的一定比例(現在是4.69%)收取。二代健保，針對固定薪資之外的所得，收取了2%的補充保費，使得健保有了盈餘。未來最好針對「家戶總所得」收取，擴大健保財源。畢竟很多有錢人的所得，不必然是薪資，從「家戶總所得」收健保費，也較符合公平正義原則。

 

 

1. 推動國際醫療。泰國每年的2000萬觀光客中有200萬是前去做醫療的，台灣一年有1000萬觀光客，才有30萬是來做醫療，有很大成長空間。推動國際醫療，才不會使得台灣的醫療在國際上被邊緣化，也留住優秀人才，對相關產業就業者也比較有利。

 

 

1. 提高煙稅及遺贈稅率，只是補充財源，長照需尋求更穩定的財源，開辦長照保險，才能一勞永逸。

 

 

1. 健保論人計酬，就是把人的醫療整個包給醫療院所，如果病人就診少反而對醫療院所有利，因此有動機去做預防醫療的措施。

 

媒體

 

1. 媒體的發展朝商業化、弱智化、政黨化發展。媒體可考慮由公益團體付費支持，多元化經營，並改善閲聽率的調查方法，以滿足分眾的需求。

 

司法改革

 

1. 台灣的審判制度是三級制，一審是事實審，二審是法律審，三審只針對特殊案例或是對憲法權利有爭議才進行。現在的問題就是一審未就事實完整了解，案子就跑到了二審(已由90%改善至20%，但是比例還是太高)，甚至三審。

 

 

1. 為了加強第一審事實的認定，要加強科學辦案的能力，有必要成立國家級的鑑識中心。

 

 

1. 為了保障人權，要防止檢查官濫訴，只能依權限再提起上訴，而且不該建議刑期，更不可以訴諸輿論要求法官從重量刑。

 

 

1. 目前只有六分之一到五分之一的當事人，真正有代理訴訟的律師來幫當事人辯護，顯然強制辯護制度並未落實。

 

國會

 

1. 目前立法院所有紀錄都透明化，政黨協商也全程錄影，有進步。

 

 

1. 立法委員必須花很多時間做選民服務。在立委評鑑上，選民服務的比重不應太重視，畢竟立法才是立法委員的本業。

 

 

1. 加強立法的品質和速度，立法院必須善用調查權與聽證權。立法助理的人力，應該也要增加。

 

套一句民國初年的學者梁潄溟的話「這個世界會好嗎？」，那麼「這個台灣會好嗎？」。

會嗎？

這個問題的答案，不在我們嘴上，在我們的手上。是吧！

*：《台灣的明天，醫療健康與社會變遷的思考》，彭宗平 李知昂 IC之音 聯合編著

2019/7/3 台灣的明天 Damakey 

『平庸是任何人類社會的共同特徵，這是存在主義哲學觀點下必然的想法。不過不管哲不哲學，只要我們有心，也很快可以從現實環境中去舉出無數平庸得荒謬的例子。要說台灣社會追求平庸文化，可能很多人會覺得奇怪。這二十年來我們的大學不是就瘋狂流行追求卓越嗎？問題是……對排名或經費的奪取其實展示的正好是赤裸裸的平庸概念。從實質的意義來看，台灣社會是一個不怎麼講完品質的社會，簡單講，就是在現實中不會有提升的想法和做法。用生活中最平常的例子來說，我們人住的大部分的地方，甚至在都市也整理不出來讓人和腳踏車可以安心行走的道路。吃的方面除了在家裡吃飯外，我們使用的都是釋放塑化劑傷害健康的塑膠餐具。對這個樣的事情，我們政府機關不管，我們學校和餐廳廠商簽約時不管，小吃攤老闆跟著不管，連每一個自己身體受害的人也不管。更嚴重的例子是中南部民眾戴口罩對付不了PM2.5，在冬季的半年𥚃天天要吸入致癌的空氣。……再就個人行動情況來看，每到跨年晚會、中秋烤肉、放天燈一類活動後，或甚至平常經過墾丁萬里桐海線沿路看到的滿地垃圾，顯示我們為了亂丟垃圾或所謂浪漫的「基本權利」，心中沒有環境問題，這一切都已經是台灣文化的重點特色，也都可以說明我們幾十年來對於最基本所公共生話條件已經沒有願景。……

我們從小到大一直被教養成極度平庸的樣子。……』*

黃榮堅教授在退休之前，是不折不扣的法律人，於《靈魂不歸法律管》這樣本書裏，他提出了對台灣這個社會，觀察入微的批評。

對法律的改進，黃榮堅也強調了幾個方向：

1. 對大企業長期的稅賦減免，是劫貧濟富，是不正義的法律。

2. 對性工作者的工作權沒有保障。表面上合法了，但是沒有任何地方政府願意設性交易專區，性交易無處可合法，現今的法律就是對性工作者的歧視與不義了。

3. 雖然在警察條例中有盤查的條文，但警察隨意盤查路人的身份，則是警察國家的做法了。

4. 死刑不符比例原則，必須檢討。

5. 依照法益理論，沒有講得出來的傷害，就沒有所謂的的犯罪。媒介性交易、使用毒品罪的正當性受到了挑戰。

6. 離婚制度，從過失責任原則轉向破綻主義，肯認了愛情無關對錯的道理。那麼，通奸還繼續有罪嗎？

『法律是最低的道德標準』*。

法律固然要愈修愈合理。但是，我們的社會，只靠法律來運作，並不能顯著向上提升到更好。

除了有好法律，也要有守法的政府和人民，而且要以比法律更高的標準來挑戰自我，也就是要追求更高標準的道德。

人有自由，人有尋求為善的自由，而且要不以善小而不為。那麼，我們的社會才能超越安於平庸的習慣，我們的未來才會更好。

靈魂不歸法律管，靈魂歸我們每個人的良心管，歸那把比法律更高大尚的道德尺度在管。

*：《靈魂不歸法律管》，黃榮堅 著

2019/7/2 靈魂不歸法律管 Damakey

 

『「同性戀」在家中幾乎是個不可多提的禁忌話題，即使偶爾提起，都是負面的言論。有次姨媽忽然談論起這個話題：「有一次在路上逛街，看到一對女生卿卿我我的，好噁心。」家中其他長輩也露出難以接受的神情。我接著說：「所有公然在大街上卿卿我我的情侶都很刺眼啊，又不是同性戀的問題。」姨媽聽了撇撇嘴，很不能接受，也不願再多談。

家庭對同性戀的反對，讓我這段感情走得相當孤獨。』*

這位「我」，就是知名的漫畫作家，Aida，她說「我是女生，但我愛女生」。

她在2018年2月23日，向她在網路上的65万粉絲，勇敢地出櫃。結果她發現絕大多數的粉絲都是支持她的。

Aida 對家人出櫃的順序是：弟弟=》婆婆=》姨媽=》爺爺=》母親。

其實，家人都只要她快樂就好了。到了後來跟爺爺、母親出櫃時，爺爺、母親的心裏早就有底了。他們展現的同理心，是家人之間濃得化不開的祝福。

Aida依照自己的親身經驗，建議同志在出櫃前最需要做的準備：

1. 在出櫃前，多花時間陪伴家人，努力去贏得家人的信任，證明自己已經成熟，和家人關係良好，並且無話不談。

2. 要給家人足夠長的時間去猜測、去了解、去習慣。那麼在出櫃的時候，他們的心理也老早有了準備。

3. 自己要有經濟基礎，那麼即使家人一時無法接受，也不會因為經濟因素而被迫與另一半分離。

Aida 非常理解「不支持同婚」的人，她說，『對他們來說，同婚是一項多大的挑戰。在他們舊有的觀念𥚃，一男一女相戀是多麼天經地義的事，而我們現在將許多未知的事和新的觀念塞給他們，儘管他們知道同性戀並没有錯、並沒有傷害或干涉他們，但要他們全然接受，依舊是十分困難的，他們需要時間、需要耐心地解說和思考的空間。』*

爺爺知道同性戀的性傾向，和異性戀者的性傾向，都一樣是天生的，無法用吃藥治療加以改變，所以她爺爺份外覺得同性戀者很可憐。然而，Aida告訴她爺爺說：『爺爺，同性戀不需要同情心，只需要同理心啊～』*

讀後 

任何人如果要發心去誠懇地做自己，我們應該予以百分之百的支持。

同性戀的朋友們，只是想做自己而已。

一個文明進步的社會有多麼偉大，可以用它對異已的容納度有多寬闊來丈量。

我們的社會已經證明了一大部分了。

當同志們在努力地想著要怎麼出櫃才比較不會傷害到生活於他們周遭所愛的人的感情的時候，我們也可以放下我們老早已形成的意見，去撫慰他們在歧視的眼光下長時間矖傷了的容顔。

他們是同，所以他們跟我們不同。我們不同，所以我們可以跟他們可以同。

這不是慈悲，而只是諾許我們自己一個機縁，去直面心底的無明。

當小手拉起了小手，別忘了我們也握上恆久的祝福，為由付出所定義的愛情，一起小小感動一下。

*：《小手拉小手》，Aida 著

2019/6/29 我是女生但我愛女生 Damakey

『……只要飲食均衡，就足以讓身體得到適度的營養，至於進補養生，則是將外來物放入體內，對身體並不環保，反而增加身體負擔。…..』

作者指出 台灣人購買健康食品的金額一年高達1,090億，是是可以蓋上兩棟像台北101一樣的大樓，很驚人吧！

但是，吃那麼多「健康食品」，有用嗎？

健康食品，並沒有療效，是食品，那麼均衡地吃一般的食物即可，不必花冤枉錢。有些「健康食品」，不但沒有效，而且還含有害物質，長期食用會對人體造成傷害。

對於吃下的東西，身體的機制是透過肝臓解毒，由腎臟過濾排毒。吃了太多不當的、含有毒素的東西，就會造成肝臟和腎臟額外的負擔。

『……台灣洗腎盛行率世界第一，1997年每1,049人中有一人洗腎，2005年每498人有一人洗腎，2017年已攀升到294人有一人洗腎……』

腎臟一旦罷了工，嚴重的只有洗腎一途。那是對患者既痛苦，又是對我們的健保十分損耗資源的治療了

一般認為「中藥溫和、西藥有毒」，所以多吃點中藥無妨。

其實，藥就是藥，無中西之分。藥也就是毒。

『沒病的人不會天天吃西藥，卻可能天天吃中藥。如果你就是天天吃中藥、把吃藥當吃補的人，不妨好好想一想，如果你吃的是來路不明、摻了西藥或含有重金屬的中藥，經年累月吃下，你覺得身體吃得消嗎？』*

台灣人很愛看病，也很愛吃藥。

台灣的醫療體系，長期從賣藥的收入來補充盈餘，所謂的「以藥養醫」，使得醫療院所，有更強的動機，給病人更多的藥物。

『美國藥品費用之高眾所周知，他們在醫藥分業的體系之下的藥品費用占了醫療總費用的15%。相形之下，台灣藥品單價比美國低了許多，藥品費用仍占健保給付總額的25%，這個數據說明了台灣人使用的藥量有多麼龐大。』*

美國醫藥分業，醫生沒有動機多開藥。就算是開了不需要或不恰當的藥，藥師也會獨立客觀地檢核，對患者是更有保障的。

醫藥分業最好的指標，就是醫生的處方箋有多少釋出，由健保特約藥配藥，而不是由醫院提供。

『日本健保限定藥師每日調劑量的政策執行至今(讀者按：每日限定40張處方箋)，2017年醫療院所的處方釋出率達91%，全國亦有97%的藥局加入健保特約，成功完成了醫藥分業。至於韓國更「猛」，2000年在醫師團體上街示威抗議的過程中，政府強力主導完成醫藥分業。……』*

而台灣處方簽釋出率偏低。部分原因也是因為實施了所謂的「雙軌制」。

『「雙軌制」容許醫師不必交出處方箋，自行聘用藥師調劑。衛生署原以為如此可以落實醫藥分業。事實上，診所由醫生經營，聘請的藥師並非獨立行使專業，嚴格來說不是醫藥分業。……』*

『根據健保資料顯示，醫院處方釋出倒退嚕(2004年0.6%，2010年0.4%)。如果連基層診所一起算，處方釋出率34%，但很多是給了肥水不落外人田的門前藥局。台灣有7-11等超商的地方就有藥局，但45%的藥局拿不到處方，乾脆不與健保特約，不服務病人，轉服務沒有病的人。 …,,,』*

『國人喜歡看病，……。我們平均就診率是15.2次/人年，遠高於OECD國家(5.9次/人年)，……加上一般人迷信「大就是好」，小病不去診所，寧可跑到大醫院就診…..何必發展至此？……我們的健保設計，造成以藥養醫，門診成為醫院主業，讓人流(病人、執業者)、物流、資訊流集中。健保讓基層醫療萎縮，……』*

作者表示，日本的醫療分業，成功釋出處方箋，分散了服務也分散了風險，每千人有1.35位藥師提供服務，對日本國民用藥的安全，很有保障。

但反觀台灣，不計45%非健保特約藥局，每千人才有0.33位藥師提供服務，潛藏的問題，就是台灣人用藥所要承受的風險。

我們一向以台灣的健保為榮，但是台灣人有因此而比其它開發國家的國民更健康嗎？

答案是，沒有。

『2017年，《刺胳針》以「全球疾病負荷率」(GBD)為依據，公布各國健康保健品質指標評比結果，台灣排名第45，遠遠落後日本(11名)、新加坡(21名)和南韓(23名)，台灣急性醫療照顧效果頗佳，對慢性病的照顧則極為不足。……』*

讀後，查了一下2017-2018 處方簽的釋出率：

 

                         2017              2018

                 -—————  —————-

                 上半    下半     上半    下半

釋出率  34.17  33.44   33.23  32.74

       

2018比起2017年，處方箋的釋出率不增反減，而且徘徊在三成左右的低點。台灣要像日和韓國一樣，要達成更有效果的醫藥分業，還有長路要走。

要健保不破產，我們必須改變目前鼓勵浪費的醫療制度。而在源頭，要更重視預防醫學。大家觀念正確了，飲食均衡、運動健康，那麼就不容易生病，縱使病了也容易恢復，那麼我們對醫療和藥物的依賴就可以減少，健保也可以永續了。

藥食同源，有不少人吃錯藥或吃錯食物而不自知。所謂「病從口入」，能不慎乎？

P.S. 《刺胳針》以「全球疾病負荷率」(GBD)為依，台灣在2016年全球健康照顧可近性與品質評估中，排名比2015年的第45名提升至第34名。 但在亞洲，台灣依舊落在日本、南韓和新加坡之後。拖累台灣的是糖尿病和慢性腎病等。

*：《吃藥前，你必須知道的事》，王恵珀 著

2019/6/29 醫藥分業的重要 Damakey

從烏來沿著桶後溪往孝義的方向走，過了孝義派出所不遠處，就是桶後溪林道的起點。

桶後溪林道在3.5km 的附近嚴重坍方，正在修路。因林道狹窄，怕外車誤闖而進退維谷，在過了孝義派出所的地方，設了一個柵欄，把路擋了起來。

林務局外包廠商的修路工人們，來自一個原住民的家庭。二位兄長和一位妹妹，都已經是飽經風霜的中年人了。

他們在後桶溪旁的崖麓上，正在綁鋼筋。如果天氣好，他們說，隔天就能灌漿了。

我問看來比較年輕的那位原住民兄弟，可以依照公告的日期，在九月份之前完工嗎？

原住民兄弟遲疑了一下說，不知道唉！

原來，後桶溪林道在更山裏面的位置，也有另外一處坍方，由另外一組人在同步維修。他們的車子進進出出，也要經過3.5km的位置，會干擾到目前修路的進度。

在3.5km處的林道，基本上是開鑿在後桶溪旁高高陡峭的山壁上。

我以為原住民兄弟是附近的泰雅族，就問他，這林道是你們原住民祖先以前打獵走的路嗎？

原住民兄弟說，我不住這裏，我不知道唉！你看這路挖在這裏(指著山壁)，泥土當然會下來。

我說，這條路確實是蓋在不該蓋的地方了。

在新的路基上，釘入了的類似連續壁的厚鋼板柱。原住民兄弟說，這鋼管有六公尺長，有的還打到山的岩磐上呢！

我說，那會很堅固。

我問原住民兄弟，是泰雅族嗎？

原住民兄弟說，我是阿美族。

原來他是專業的水泥模板工人，只要哪裡有工作，就往哪裡去。

我說，阿美族啊！那是在花蓮。

他前一次是在清明節返家祭祖，我算了一下，累積快要三個月的鄕愁了。

他說下次回花蓮，應該是中秋節了。

我有點驚訝，因為都是「漢族」的節日。

他有點無奈地說，現在都過和「漢族」一樣的節日，唯一不同的是八月份的「豐年祭」。

然後他改口說，其實我是噶瑪蘭族，不是阿美族。

我說，是因為反抗清朝，差點被滅族，所以噶瑪蘭族就遷至花蓮，為了躲避追殺，隱姓埋名，並從那時對外自稱是阿美族嗎？

原住民兄弟說，是呀！聽我阿公他們講，那時候還被追殺到現在機場附近。(原住民兄弟約60歲，他的阿公夠長壽現在推算應約100歲左右，那麼是1919年左右才生的，不可能被清兵追殺。比較可能是曾曾祖父……)

那就是發生在1878年的「加禮宛事件」。

根據維基百科，『加禮宛戰役(噶瑪蘭語：Lanas na Kabalaen)或稱達固湖灣事件(撒奇萊雅語：Takubuwa a kawaw)，是台灣原住民噶瑪蘭族（Kebalan）和撒奇萊雅族（Sakizaya）在1878年聯合反抗清朝的事件。該事件對於花蓮地區的族群分布影響極大，撒奇萊雅族及噶瑪蘭族在聯合抵抗清軍入侵的事件中幾乎滅絕，倖存的族人藏身在阿美族之中。』

「加禮宛」(kaliawan) 是阿美族和撒奇萊雅族對「噶瑪蘭」族的古稱。由於漢人用閩南語稱其為「蛤仔難」，日本人經考證翻譯成 Kuvalan，近年再翻譯回漢文為「噶瑪蘭」。

當年的噶瑪蘭族，如果不以阿美族的名義藏匿起來，難保不會被清兵完全清洗滅絕光了。

修路的噶瑪蘭族原住民兄弟，在21世紀的今天，碰到了陌生人，猶然直覺脫口而出，說自己是阿美族，而不是噶瑪蘭族，我心中感到一陣的悲慘。

那是漢族開蘭逼迫原住民，趕盡殺絕噶瑪蘭族，一個活化石般的恐怖見證了。

噶瑪蘭族，本來是跟漢人合作的平埔「熟番」。經過了「加禮宛事件」，噶瑪蘭族散居各地，多年來可以說是幾乎被同化掉了。

這也難怪我們的噶瑪蘭原住民兄弟說，他們幾乎都跟著過漢民族的節日，沒有什麼差別了。

他又說，連噶瑪蘭的音樂，都是後來由學校老師編出來的，為了迎合外面的人對原住民的好奇，反而失去了原始純樸的節律了。

他的孩子今年很爭氣上了高中。

我說，不是有加分之類的嗎？

他的妹妹插嘴說，不加分都考上了。

我說，好棒。

原住民兄弟則覺得加分不好，會造成孩子怠惰，不認真讀書。

我說，加分是為了彌補城鄕的差距，至於像他們早就已經進城居住，孩子補習也方便，當然與平地的孩子就比較可以競爭了。

他說，孩子也了解他們做工的辛苦，所以還蠻用功的。

但是講到玩電動遊戲，他們也沒有辦法禁止。

我說，畢竟他們小孩子是網路的世代。(O.S. 如果不用電腦，那麼未來又有數位的大鴻溝要跨過……更辛苦……)

所幸孩子會講一些母語，只是會的不多。原住民兄弟說，哪像我們以前小時候，都要說國語，說方言要罰錢的呢！

原來，原住民當時也不可以說原住民自己的語言喔！這一點國民政府還真是公平啊！

我從後桶林道3.5km往裏走到11km就折返了，根據騎著摩托車扛著獵槍原住民提供的情報，登山口的吊橋約在13.5km的位置。如果到達那兒再往回走到烏來，那麼全程就超過預算的30km了。

而且，天氣看起來好像隨時會下大雨的樣子。

回到3.5km的位置，噶瑪蘭原住民正在收拾機具，我就接受他熱情的邀約，搭他們的便車下了山。

他們把來義派出所附近的柵欄關了回去，並照相存證，因為怕有人闖了進去出了事，還可能誣頼他們沒把路擋好呢！

噶噶瑪蘭原住民兄弟很感慨地說，現在什麼樣的人都有，修路進不去也駡。有人偷偷進出了，沒有把柵欄關回去，下一個不明究理的人把車開了進去過不了修路地段，退回來也要駡，好兇的。

我說，我們的社會是民主了，但是公民的素質所顯現出來的，可能就是過度自私自利的心態。辛苦你們了。

我想，後桶林道應該還要修很久，在正式開通前，大家就先忍耐一下吧！駡努力修路的噶瑪蘭原住民兄弟，不是個辦法。

下一次路通了，一定要從11km的位置繼續走到登山口，然越嶺去宜蘭的礁溪。

只是，到時候經過修好的桶後林道，我們親愛的的噶瑪蘭兄弟又會到哪裡為我們修理破碎了的道路呢？

他的祖先將近一個半世紀前，努力躲避清兵移居到花蓮保存實力，難道就是為了讓他可以穿越到21世紀的台灣北部山區，和一位從城市閒散而來的台灣人相遇嗎？

或許，我祖上的漢族羅漢腳遠親，都還曾走上草莽的淡蘭古道，苦苦與他身上保留的原住民基因，為了生存，要嘛以死相逼，要嘛互相交融呢！

我不知他知不知道，他修路的位置，離他祖先古早定居的噶瑪蘭平原，是多麼的親近。

在後桶溪上游高山的稜線上任意的一滴水，如果稍稍有一點點猶豫，就會流回到他噶瑪蘭的「原鄉」呢！

而這後桶溪的水，和那些流往噶瑪蘭平原的，非常可能來自同一片雲霧，或許也可以承載他沒有想到要返回去的鄉愁。

只是，當今那位噶瑪蘭兄弟所謂的家鄕，已經是更南邊更遙遠的花蓮了。

路線：烏來–來義–後桶林道11km-原路返回後桶林道3.5km 。

距離：24 公里。

難度：小緩坡產業林道。

景色：後桶溪景色很優美。

2019/6/28 在後桶溪遇見噶瑪蘭 Damakey

『到過東京的人，很少不遊上野公園；遊上野公園的人，很少不瞻仰西鄉銅像。引起我對這座銅像的興趣的，並非其雕塑藝術，而是日本人對西鄕隆盛的評價。

春夏秋冬，陰晴圓缺，徘徊於西鄕銅像之下，觀察遊人的神情，至今未見抗議或深表懷疑者，想來大多數日本人都同意碑文的意見，視西鄉為「偉人」。至於其明治十年之舉兵反叛，碑文和旅遊指南上都用隱晦的語言一筆帶過。可我到過熊本城，也閲讀了不少西南戰役的資料，略為瞭解這日本歷史上最後一次大規模內戰之慘烈。有趣的是，官方和民間至今沒有為「叛亂」平反，可又努力為其首領西鄉隆盛開脫責任。西鄉兵敗自殺後十二年，明治天皇追贈正三位；又過了四年，兩萬五千人集金修西鄉銅像。令我感慨不已的是，日本人對其「開國元勳」兼「叛軍首領」的態度竟如此豁達——當然也可以說「曖昧」。』*

『整個「大政奉還」能夠推動，最重要的牽成者就是西鄉。而後來發動「戊辰戰爭」，帶領薩長聯軍一路北上，讓幕府軍節節敗退，成功談判江戶無血開城的，也是西鄉。

今日的西鄉隆盛在歷史上的評價極佳，許多人讚賞他的人格。為了介紹日本給西方認識，而以英文寫作《代表的日本人》的內村鑑三，就以「新日本的創立者」來評價西鄉。在內村的形容當中，西鄉不僅僅功勳過人，更重要的是擁有非凡道德。』**

西鄉隆盛在上野公園的雕塑，拉著一隻狗。

當時的武士貴族，奢靡成性，有個三妻四妾是人之常情，但是西鄉隆盛卻只養二隻狗，對外開玩笑說是他新納的小妾，令人印象深刻。

西南戰爭的前夕，西鄕隆盛本人並不在鹿耳島。但是，因為他的門生們發了難，攻擊了火藥庫，被政府軍四處蒐捕殺害。雖然西鄕隆盛不認為那是舉事的合適時機，但是為了解救門生們，他義無反顧地扛起反政府的大旗，最後寡不敵眾，造成兵敗自殺的悲劇。

西鄕隆盛展現的俠義，使得他後來被尊稱為幕府時代最後的一位武士。

值得一提的是，西鄕隆盛的兒子，西鄕菊次郎，西南戰爭時才16歲，也參與了戰事，右腳受重傷，不得不從膝蓋以下切除。

但是他殘而不廢，力爭上游，後來被日本政府外派，做了台灣宜蘭廳的廰長。在1901到1902年的任內，他爭取到了經費，修築宜蘭河的河堤，根本解決了長期以來水患的問題。宜蘭人至今依舊感念。

西鄉菊次郎，可以說是奉行了他的父親西鄕隆盛「敬天愛人」的遺訓，築堤遺愛宜蘭。這也使得明治維新三傑之一的西鄉隆盛，和遙遠的台灣，居然間接有了連結。

西鄕隆盛在30歲的時候，被放逐到鹿耳島和冲繩之間的奄美大島。他教導孩童讀書，娶了島女，生了西鄉菊次郎。一個被放逐的武士，能夠取得島民的信任，他當時應該是已經在力行「敬天愛人」的哲學了吧！

被譽為日本經營之聖，創辦京瓷、第二電電，並在78歲的高齡臨危受命使日航從破產中挽救回來的稻盛和夫，他終身奉行的，也是是西鄕隆盛「敬天愛人」的遺訓。

『稻盛最佩服跟他一樣是九州鹿兒島同鄉的西鄉隆盛（日本江戶末期的武士和政治家）。小時候的西鄉隆盛並不起眼，曾跟著親友投入鹿兒島的錦江灣、卻又自行甦醒；之後，還曾被放逐到外島、住在滲水、滲風的小島牢獄之中。

在悲慘的逆境當中，西鄉隆盛仍然精讀東洋古典群籍，對於不斷提升自己的事並不曾懈怠過。西鄉熬得過苦難、把苦勞當糧食、努力地磨練人格、也獲得眾望，終於成為明治維新的功臣之一。』***

西鄉隆盛，至今依然受日本人的讚揚，應該是因為日本人從他的身上，看到一種無私仗義的武士精神吧！

受到西鄕隆盛的精神感召的，當然不只是稻盛和夫一個人。要了解今日的日本和日本人，先了解西鄕隆盛，就是一個很好的起點。

美國在二次世界大戰的末期，委託學者對日本的民族性做了一個研究，後來出版了一本書叫做《菊與刀》，菊是日本皇室的象徴，刀是武士道的精神。

西鄉隆盛所代表的，就是那個刀。

*：《閲讀日本》，陳平原著

**：政治的日常》改變時代的日本人：西鄉隆盛、西南戰爭與「改革」https://talk.ltn.com.tw/article/breakingnews/1735485

***：稻盛和夫／敬天愛人經營學https://mapleduh.pixnet.net/blog/post/39566287-稻盛和夫%EF%BC%8F敬天愛人經營學

2019/6/27 敬天愛人 Damakey

給一張夠大的紙，你最多能能將它對摺幾次呢？

『…… 舉了幾個摺紙的例子，驚人的程度不遑多讓：

 

1. 一般的紙只要對摺10次，就跟你的手掌一樣厚。

 

 

1. 對摺23次後，紙的厚度將近1公里。再對摺7次，厚度會增加到公里——都到外太空去了啦！

 

 

1. 對摺51次後，紙的厚度相當於地球到太陽的距離。

 

 

1. 對摺103次(先提醒你，這是不可能的)，這張紙已經來到可觀測宇宙的邊緣，甚至還有超過！』*

 

1張A4紙的厚度大約是0.104mm。

試算如下：

摺

次    厚度

—  —————————————-

1      0.208 mm (毫米,公釐)

2     0.416 mm

3     0.832 mm

4     1.664 mm

5     3.328 mm

6     6.656 mm

7     1.3 cm (公分,釐米)

8     2.6 cm

9     5.3 cm

10 10.6 cm

      (接近手掌厚度)

11 21.2 cm

12 42.5 cm

13 85.1 cm

14 1.7 m (米) 

      (接受近平均身高)

15 3.0 m

16 6.8 m

17 13 m

18 27 m

19 54 m

20 109 m

21 218 m

22 436 m

23 872 m

24 1.7 km (公里)

25 3.4 km

26 6.9 km

27 13.9 km

28 27.9 km

29 55.8 km

30 111 km

31 223 km

32 446 km

33 893 km

34 1,786 km

35 3,573 km

36 7,146 km

37 14,293 km

38 28,587 km

39 57,174 km

40 114,349 km

41 228,698 km

42 457,396 km 

      (地球~月亮距,384,400 km)

43 914,793 km

44 1,829,587 km

45 3,659,174 km

46 7,318,349 km

47 14,636,698 km

48 29,273,397 km

49 58,546,795 km

50 117,093,590 km

51 234,187,180 km

      (地球~太陽距149,600,000 km)

— —————————————-

作者說的真的沒有錯。

好厲害的等比級數(幾何級數)。

英雄不怕出身低，只要堅持持續終身學習，就可能呈現指數型爆發式的成長。

一個人的成就，在於他願意把自己的生命，殘酷地對折上幾次。

*：《為什麼的科學》，傑·應格朗著，陸維濃譯

2019/6/27 摺紙的極限 Damakey 

『阿蘇山是位在日本九州的活火山，因火山爆發而形成了火山臼(Caldera,又稱破火山口)的大地風貌。這樣的火山地形，土壤狀況及地理條件等並不全然適合農業耕作；草生地若沒有經營管理，在自然演替下會逐漸變成森林，因此當地的人們發展出燒草、放牧牛馬以及採草的循環式經營管理，藉以維持草原景觀，並發展農業與畜產業。(中略)

……如今，阿蘇地區草原面積有22,000公頃，為日本國內最大。草原的循環式管理包括2到4月的燒草、4到11月的放牧牛馬和9到10月的採草。』*

阿蘇地區位於日本九州的中央，交通並不方便，冬令時節可能是因為寒冷和大風，上山觀火山的大眾交通工具是停開的。

當地的地下水湧泉十分豐沛，白川還提供下游熊本市約100萬人口的用水。

火山土壤不利農耕，農人經年用草及牛糞改善土壤，並且挑選適合的農作物來耕種。

『阿蘇的農業總產值，稻米與蔬菜各占兩成，畜牧則有五成。許多蔬菜與花卉都利用冷涼的夏天栽種，然後在夏秋出貨，蔬菜有番茄、菠菜、蘆筍、白蘿蔔、高麗菜及草莓等，花卉則以洋桔梗及龍膽為主。

「阿蘇高菜(芥菜的一種)」可以適應火山性土壤及高冷地氣候等嚴峻條件的當地蔬菜。以鹽醃製後的「阿蘇高菜」，與廣島縣的「廣島菜」以及長野縣的「野澤菜」被稱為日本的三大醃製物。』*

阿蘇的肥育牛，是褐毛和種牛，肉和油花分布均勻，甚為符合現今消費者的健康取向。

由於大部分的農家飼養的牛在10頭以下，以放牧為主。而農場的運作，就以稻米、蔬菜、畜牧複合式經營，成為最有效率的方式。

熊本縣阿蘇地區，在2013年被列認為世界農業遺產。

要被認列為世界農業遺產，有一些必要條件。

『……依循世界農業遺產的理念，須符合5個認定基準：

1. 保障糧食與生計(保障對當地人的糧食安全)；

2. 生物多樣性與生態系功能(農業與環境的共存)；

3. 知識系統與技術應用(育種、耕作及灌溉等農業技術的應用與發展)；

4. 文化、價值觀與社會組織(農業文化)；

5. 傑出的景觀、土地與水資源管理的特徵。……』*

林務局在《世界農業遺產，傳承給下個世代的美好農業風景》這本書的新書發表會上，揭櫫了「世界農業遺產」的創始縁由及目的。

『聯合國農糧組織（FAO）於2002年發起的「世界重要農業文化遺產系統」概念，與2010年生物多樣性公約大會所提出的「里山倡議」，同為維繫人與自然和諧共生的永續願景提出具體方案，在關注自然生態之保育外，並兼顧居民生活，保存農業生產智慧與文化地景。』**

『除了日本案例外，本書特別收錄臺灣7個案例，分別為吉貝島、坪林、貢寮、吉拉米代、新社、羅山、蘭嶼等，皆是目前里山及里海的亮點區域。』**

農業遺產必是活的，也就是必有須有永續經營的活力才可以，取得認證，往往只是挑戰的開始。

以大家比較熟悉的，也獲得認證的吉貝島、坪林、貢寮三個地方來看：吉貝的石滬苦於沒有維修的傳承；貢寮的水梯田因為缺乏後繼的青壯人力而可能變荒廢；坪林地區努力在擺脫農藥的依賴***，但是新墾的茶園露出黃橙橙的泥土，水土保持似乎有待加強。

環境就像是一個人類賴以生活的提款機一樣，要永續經營，就必須經常向環境去存款，這樣才不會耗竭了環境的資源。

有得有捨，有取有予，才是我們對環境及我們後代最大的慈悲。

「要怎麼收穫，先怎麼栽」，講的是對環境未來的付出必須優先於我們當下的獲得。

不管有沒有認證，能夠如此永續經營的農業，就是我們最引以為傲的遺產。

我們效法先人們有效的農法，也希望經過維護改良，友善了會接下來會友善我們的環境，那麼我們的後世，也能繼續好好生存下去，並引以為傲。

對於自然環境，不應該是「我來，有見，我征服」，而應該是「揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩」。

塵歸麈，土歸土。我們就是自然環境，自然環境就是我們，當如是觀之。

*：《世界農業遺產，傳承給下個世代的美好農業風景》，世界農業遺產BOOK編輯製作委員會著，徐中芃譯

**：「世界農業遺產–傳承給下個世代的美好農業風景」新書發表會https://conservation.forest.gov.tw/latest/0063236

***有機雪山烏龍茶374農藥未檢出http://taipeimarket.ehosting.com.tw/upload/11558582524.pdf

2019/6/27 世界農業遺產 Damakey

在新寮瀑布的出入口的亭子，有二個小攤販在賣東西。看攤子的小姐問我喝不喝茶，我想她是想賣我附近中山村轉型耕種的農業經濟作物產品：綠茶。

我沒有喝茶的習慣，就更談不上品味了，只買了一瓶水。

原來，林務局把新寮瀑布步道的維護，授權由附近的中山村負責了。或許也是因為如此，所以步道口的攤位，就讓中山村使用，而那小姐就是中山村農產品的銷售志工。

我們談到宜蘭多雨的天氣，我說平均每年超過210天會下雨，比基隆還頻繁。日曬少，皮膚白，難怪宜蘭出美女。(宜蘭蘇澳還曾出現一年超過261天下雨的)。

那小姐很禮貌跟我說謝謝。並且附和我說，去年(2018)年的秋冬之交，還曾經連續下了二個月的雨呢！

我說宜蘭好山好水，真是適合人居的好地方。

小姐說，可是除了利澤地區，宜蘭沒有什麼就業的機會，如果要工作，只能往台北或西部跑。

她的口氣有一種年輕人少有的遺憾和失望。

不像中南部鄕下年輕人在看中北部城市裏繁華的時候，會那麽充滿希望。反正家鄉沒有機會，就離鄕北漂入城吧！

好久沒有這種城鄉差距的感覺了。

現在雪隧通了，不塞車從宜蘭到台北市政府只要四十分鐘。

可是從那位小姐的口中，宜蘭好像是一個很遺憾、很落後的鄉下地方似的。

然而，要選擇環保的生活環境，不就是得捨去污染環境的工業嗎？

顯然，在地的年輕人，有一些不太一樣的想法。我們不能一廂情願地從台北的、熟齡的角度來思考宜蘭。

在安農溪和冬天河，宜蘭人於環保上面的努力，大家都清楚看得見。但是，怎麼留住年輕人在宜蘭永續經營，似乎還有調整改善的空間，。

環保的環境，有利發展觀光。

可是，如果台灣的旅遊，繼續是吃吃喝喝、淺碟式的庸俗消費，如何能夠支持起年輕人在文創上面追求高尚的努力呢？

大寮步道口有一個入山登記簿，由遊客主動記錄，我想是在做流量管制的，把留容人數控制在350之下，以減少外來遊客對環境的衝擊，好進步的概念。

但是平日來客稀稀落落，登記簿看起來就有一點多餘，當然登記也很隨意了。

另外一位攤位小姐告訴我說，遊客都不知道登記的好處，有保險保障喔！

我說，那麼為什麼不明白公告給遊客們知道呢？

我沒有得到什麼答案。

不知道是不是一旦說有保險，提醒了遊客潛在的意外風險，招來多餘的查詢會有點麻煩。

出了新寮，經過中山村，就到附近的仁山植物園走走。

園區獼猴很多，可能有遊客餵食，並不太怕人。倒是一旦成群結隊向人踴來，就有點怕人了。

植物園裏種了幾個不同國家園林的特色植物，也就是所謂的馴化了的植物。

我就想，如果把沿路的植物，加上說明，是不是變成是更可以反應台灣本地物種的植物園呢？

園區裏，有蠻多路段的產業道路，走起來非常滑，連小心都防不勝防。要嘛該處常多霧雨青苔茂盛，要嘛是遊人太少路面經常保持溼滑返歸自然，要嘛兩者兼而有之。

走在仁山植物園，有點寂寥，感覺好像是一種過時的休閒活動。

從植物園最上方的非洲區，再往山上走的仁山步道，應該本來是一個亮點，如今因年久失修而乾脆完全關閉了，令人頗為失望。

不過想想，把大自然的终於還給了大自然，不也是蠻好的一個錯誤。

畢竟那麼多年來，我也是首度到訪。對其他絕大多數的人，或許對福山植物園耳熟能詳，至於仁山植物園，應該是聽都沒聽過吧！

到宜蘭，仁山植物園和新寮瀑布，是一個很容易到達的親善景點，值得一往。

如果想到，那兒涓滴的流水，都滙流到了美麗的冬山河，是否可以增加一點上山尋幽的想像空間？

先前我在新寮瀑布下，掬起來一掌掌洗去俗麈的靚水，不知是當下冬天河邊，您佇立在遠方欣賞的哪一片風景？

只是當下，您又是為哪裡的風景駐足了呢？

想著新寮步道入口，那兩位宜蘭美女樸素的銷售。她們大概沒有想到，其實宜蘭最𣈱銷的，就是非賣的那一部分。

環保的宜蘭，應該還是有它的賣點的。我想，重點應該不是怎麼賣怎麼促銷，而是來訪的遊客是用怎樣的心思去買。珍惜好山好水，一同為環境的保育，願意付出相對的代價。

路線：仁山植物園–新寮瀑布–仁山植物園–羅東火車站。

距離：20.9 公里。

難度：小緩坡加市區平路。

景色：新寮瀑布壯觀，仁山植物園看宜蘭市區視野不錯。

2019/6/26 環保的代價 Damakey

『2015年6月2日早上，九十歲的修一照例去菜園除草，工作後想要小睡一下，並請太太煮碗熱湯給他喝，睡著後就沒有再醒來。』*

修一先生在《積存時間的生活》這本書的前言中說道，『我們雖然跟雜草一樣強韌，內心卻非常怯懦。我們可以這樣存活下來，最重要的就是這份怯懦的資質吧！怯懦會讓人更加敏鋭，也會去接受各式各樣的事物。要是變得強悍，那就不行了；感性一旦麻痺，就會變得連感覺得到的事情都沒有感覺。(中略)。現在我們兩人已經形同一個個體了，勢必要去思考其中一人走了以後該怎麼辦。

正因為這樣，假如英子不在了，我會像斷線的風箏一樣，不知道會飛到哪𥚃去。這方面我不要去想，也沒辦法想。』*

結果修一先生早英子先走，看來修一先生是多慮了。而或許這是最好的安排，因為和修一一樣高齡的太太英子的個性，則是永遠的樂觀，從來不抱怨，她說她是『…..以思考眼前的未來和快樂的事活到現在。不可思議的是，人生因此變得越來越美好，所以我今後也會繼續抱著那些想法活下去，也就是「我的人生無悔」。』*

津端修一和津端英子，最為人稱道的是，他們從六十多歲開始，在住家附近的一塊地，堅持有機的農法，種了180種以上雜木，80種以上蔬菜，以及多種的果樹，自食其力。

吃不完的蔬果和自製的淹漬品，就慷慨分送給親朋好友，或擺在門前供鄰居或路人隨意取用。

他們因此每天過著非常開心、忙碌的生活。

津端修一和津端英子夫婦，最引人矚目的是，他們凡事盡皆要求自力完成，縱使是在八十多歲的高齡，依然如此力行不墜，令人欽佩。

他們種樹。

他們種果樹。

他們種蔬菜。

他們曾經種稻，種麥，而且自己碾米。

他們自製帶皮果醬。

他種決明子，自製決明子茶。

他們種大麥，製泡麥茶。

他們自製柚餅子。

他們自製堆肥，收集落葉改善土壤。

他們用雜木裁下的段木種香菇。

他們用馬鈴薯做可樂餅、麵包。

他們挖食田地旁竹林長出的竹筍。

他們不用農藥，種植會散發昆蟲討厭氣味的植物，與自然和昆蟲和平共存。

他們住的木屋是自己設計的，用間伐材請工匠蓋的。

他們只購買最好的東西，不買便宜貨，用得久反而很划算。

他們蒸米搗製麻糬。

他們刨柴魚的刨刀，是修一先生自製的。

他們自己維護房子，每五年就親自爬上屋頂上防銹白漆。

他們自己修剪長得太高大的雜木。

他們集中向少數幾家有信譽的店買食物，貴一點沒關係。

他們有4個冰櫃、1個冰箱，一時吃不完的食物就分裝冰存保鮮，以備不時之用。

他們做千層麵。

他做鯛魚鬆、散壽司。

他們用酒糟醃菜。

他們經常用織機手動織圍巾送人。

他們喜歡用砂鍋煮東西。

他們自製佃煮。

他們醃梅乾。

他們醃甜醋蕗蕎。

他們把柑橘類果實做成果汁、果醬，洗頭時拿來潤絲，並用來泡澡。

他們只用一種對環境友善的肥皂，作為各種清潔的用途。

他們每天早上先喝一杯果菜汁。

他們製作蘿蔔乾。

他們燻製培根。

他們做甜點，巧克力蛋糕、起士蛋糕、水果塔、戚風蛋糕。

他們拒絕婚喪喜慶的送往迎來。

…….

修一和英子，平日都是各忙各的。

他們大部時間就像兩條平行線一樣，各有各的分工，不會互相干擾，只有在用餐或休息的時候，才會又在一起。

他們發展出一種非常平和的溝通方式，如果需要對方幫什麼忙，寫在牌子插上去，等待對方發現了就自動過來幫忙，而不是像一般人令人生厭煩的不斷叫喊催促。

英子說她的母親經常跟她說：「女人不論幾歲都不能變得不可愛。」因此養成了她樂觀的個性。

在修一去逝之後，出版社還收到了英子織的圍巾，大家都頗有鬆了一口氣的感覺。畢竟他們兩個人一起生活了那麼久了，失去了另一半，是一般人無法承受的打擊。

台灣的出版社在2018/1/18，英子90歳生日的時，代表台灣的讀者送上了一張別出心裁的生日賀卡。

不知道2019的英子阿嬤，過得如何⋯⋯

『結婚後，因為有帆船之類的開銷，沒有錢應付別的地方，我買東西時更加慎重，一定要買自己喜歡的，而且品質要好。只是堪用是不行的，我會耐心地等待買得起的那一天。對，這就是積存時間的生活。(中略) 

不知道為什麼，舊東西就是能讓人放鬆心情。可以像這樣繼承上一代留下來的物品，實在很幸福。……』*

英子說男人不能沒有玩具。而她跟婆婆借款給修一買的「玩具」，居然是比修一當時年薪還要多的帆船。

有什麼樣的愛，是比買一樣這麼昂貴的「玩具」給對方，還要更任性的呢？

只因為修一喜歡，所她買給他！

『……沒錢自然有沒錢的做法。「結婚以後，只要把丈夫放在第一位去想，情況就會慢慢好轉。」娘家是這麼教我的，……』*

津端修一和津端英子，在銀行沒有多餘的存款，沒有股票，甚至沒有保險，但是他們卻在一塊土地上自力更生，透過他們自己辛勤的雙手，共同提取滋潤著他們平凡的生活，源源不絕的幸福。凡此二十多年！

人生，有多少這樣的年呢？

*：《積存時間的生活》，津端修一津端英子口述，水野恵美子採訪撰文，李毓昭翻譯

2019/6/25 
 Damakey