怎麼停止讓自己衰老的壞習慣呢？
1. 餓了再吃，不必堅持一日三餐。
2. 避免烹調溫度過高的食物。
3. 告別白色主食：白飯、白土司。
4. 每天都要攝取鐡質、維生素D、維生素B群。
5. 每天吃一次魚。
6. 每日攝取發酵食品，如味噌。
7. 吃好油，魚油、椰子油、橄欖油、芝蔴油等。避免酥油、沙拉油、人造奶油等。
8. 避免吃進重金屬。糖和人工香料不是好東西。
9. 養成每天運動的習慣。
10. 每天要準時起床，讓退黑激素分泌周期保持正常。
11. 睡前2小時不要用電腦、手機，不要吃東西。
12. 對人際關係不要太執著，要適當斷捨離。活得自由自在比較實在。
13. 白天累了可以小憩一下；每日天放空10分鐘，無妨。
14. 如果營養均衡，基本上不需要再吃什麼食品營養劑了。
而我認為，如果不喜歡，不遵守前面那14點也沒有關係，只要自己覺得開心就好了。
*：《停止讓自己衰老的壞習慣》，滿尾正 著，蔡婷朱 譯
2021/3/18 停止讓自己衰老的壞習慣 Damakey
『肌力的定義，是對外來的阻力施加力量的能力。』*
對於徒步健行爬山的人而言，足夠的肌力，就是為了抵抗地心引力施於身體、負重上所產生的阻力。
這遵循著牛頓的第二定律：f=ma。 施加於物體的外力(f)等於此物體的質量(m)與加速度(a)的乘積。
『過去的文獻顯示，運動員的肌肉橫截面積(CSA)和功能力(即力量產生的增加可以提高肌力(Minetti，2002；Zamparo et al.；Stone et al., 1982)。通常，這是透過阻力訓練階段來達成的。』*
『肌纖維CSA的增加使整體肌肉(肌肥大)的尺寸增加。從生理學的角度來看，由於新形成的肌節數量增加使肌肉CSA增加，進而提高了力量的產生。簡單來說，肌節數量(即肌細胞內最小的收縮單位)的增加提高了肌動蛋白和肌凝蛋白之間潛在相互作用的數量(即橫橋)。最終提高了肌肉可以產生的力。這也得到了Kawakami 等人(1993)的硏究支持。由於特定面積內的肌束聚集在一起，更大的羽狀角將使肌肉於特定面積內發生更多數量的橫橋相互作用。』*
肌肉纖維有二種型態，I型是串連的肌纖維，比較長，在收縮上比較敏捷，比較可以產生速度。另外一種是II型，並聯的肌纖維，收縮較不敏捷，但是可以產生更大的出力。
肌纖維CSA的增加，是增加了型II的肌纖維的出力。
『要訓練運動單位，就必需徵召它。……活動的性質將直接影響到徵召的運動單位及它們對訓練的反應。例如，長距離跑者因為在每個步幅期間所產生中低強度的力量，將會反覆的徵召低閥值及較慢疲勞(I型)的運動單位。由於任務的性質，在I型運動單位疲勞而且需要額外的力量產生來維持活動之前，可能不需要徵召高閥值(II型)的運動單位。……』*
如是看來，對於徒步健行爬山的人，最主要的是要訓練低閥值及較慢疲勞(I型)的運動單位，增加其肌耐力。在阻力訓練中，徒手訓練就是一種簡單可行的方法：徒手深蹲、伏地挻身、引體向上、仰臥起坐等等，將可有效增強I型肌肉的耐力。至於針對II型肌肉，訓練爆發力的舉重訓練等，就不是那麼急切的了。
徒步健行爬山會有負重，受力之後身體的變形，所遵循的是就是虎克定律：身體(如肌腱、關節、骨骼)總長度的變化，就和作用在它上面的力量(負重)成正比。
好的登山背包，把大部分的負重(80%)落在腰跨以下，可以減少對上半身脊椎的壓力。
負重傳到了下肢，就靠肌肉–肌腱–骨骼–關節所形成的多桿連動，在步行中予以支持。適度增加腿部肌肉的剛性，可以減少對關節的壓力，其理甚明。
如果腿部肌肉的剛性太高，那麼將影響徒步的效率。還好徒步健行爬山的活動，比較不要求速度，增加腿部肌肉的剛性來保護下肢關節，就應是當務之急了。另外，用登山杖把部分力量轉由手和手臂來分擔支持，尤其是下坡的時候，也是一個十分重要的策略。
然而，以負重對身體的壓力看來，最聰明的策略還是能不揹就不揹，實在沒辦法就只揹絕對需要的，而且如果有更輕的用品可供選擇，雖然價錢貴一點也要捨得買，才不會後悔。
人體產生能量來提供肌肉收縮，依序使用的是血糖、肝醣、蛋白質、脂肪。所以在徒步健行爬山時隨時補充熱量(醣類和蛋白質)是很重要的，否則消耗了好不容易長出的肌肉蛋白，那就得不償失了。
脂肪？經常運動的人，基礎代謝率會比較高，脂肪也就不容易堆積了。脂肪很少在運動時直接燃燒掉的。
徒步健行爬山是身體的總體表現，有人說是身體健康檢查的一種方式，講得十分貼切。
山友們之間流行一個說法，如果一個月沒有爬山，自己會知道。如果三個月沒有爬山，同行的隊友會知道。如果六個月沒有爬山，那麼全天下的人就都會知道了。充分突顯持續訓練的重要。
不是在訓練，就是在往訓練的路上，健康的人生當如是。
*：《調控力量》，安東尼 特納·保羅 康福特 著，林靖倫 等譯
2021/3/17 肌耐力 Damakey
NPL(Neuro-Linguistic Programming) 是一門實用的溝通心理學。
它的理論基礎，是指人對外在的刺激所產生的反應，是依循已經刻畫在腦袋中的神經迴路所決定。是一種無意識的反應。
NPL所主張的就是，只要我們意識到腦袋是這種運作方式，我們面對外來的刺激，就可以改變知覺的角度，也就是改變腦袋中對那個刺激的連結方式，久而久之因而改變了神經的連結方式。在未來面對類似的刺激，就可以以自己希望的方式，下意識地直接反應。
NPL不相信宿命，它相信透過人的意識，人可以主動積極改變腦袋中神經的連結，使自己的心智對外在的刺激，產生自己喜歡的、有利的反應。
面對令人不喜歡的刺激，會產生一種壓力，那麼轉換一種心境或以不同的思考角度，則往往可以讓人走出死胡同，感到豁然開朗。
NPL所主張的，就是這種修煉過程，一次又一次地重塑我們腦袋的迴路。以致未來在不經太多思考的情形下，就可以做出最棒的反應。
役心還是役於心。其實我們周遭很多人，每天都默默做著這種訓練腦袋的修煉，而從中獲益，只是不自知而已。
怎麼用NLP的技巧中獲益呢？那得相信，腦袋就像我們的肌肉一樣，是可以訓練的，然後不斷地去重覆修煉，達到自己想要的巔峰。
根據NLP既然腦袋是可以訓練而變得更好，當然也可能不用而荒蕪，或一次又一次養成了不好的迴路，不良的思考習慣，而把自己困在心智的胡同裏了。
NLP就是訓練我們腦袋形成自動駕駛的好迴路，既然世道不斷在改變，NLP就得是一個終身學習修煉的過程，完全沒有捷徑。
您今天一定已經NLP了，只是不自覺。能夠培養知覺腦袋NLP的能力，那就更棒了。我們可以刻意讓自己更正面、更勇敢、更無懼，是不是很棒？
*：《NLP》，北岡泰典 著，許良暉 譯
2021/3/17 NLP Damakey
佛教禪宗主張，每個人的內心佛性本來俱足，因此即心是佛，學佛要往自己的內心去(追求)，而不是往外去(尋找)。
彼岸就在此岸，也就是自己(當下的內心)。
如金剛經中所說的，要「無所住而生其心」，過去、現在、未來都是虛妄而不存在的，不要執著(住)，那麼佛(心)自然浮現。
誌公和尚是南北朝梁武帝的國師，在一篇《十二時頌》的偈文中，以一天24小時譬喻人修習佛法的歷程。
在偈文講了一大堆玄妙的道理之後，最後寫道「未了之人聽一言，祇遮如今誰動口。」幽默地說聽不懂也沒有關係，(反正全是廢話)，只要遮住現在說話的這張嘴巴就可以了！
學佛修禪，就是仔細聆聽到自己內心的聲音，做自己。這是一個再方便也不過的法門。不妨試試。
P.S. 《十二時頌》* ～誌公和尚，南北朝梁武帝國師
平旦寅，狂機內有道人身，窮苦已經無量劫，不信常擎如意珍。若捉物，入迷津，但有纖毫即是塵。不住舊時無相貌，外求知識也非真。
日出卯，用處不須生善巧，縱使神光照有無，起意便遭魔事嬈。若施功，終不了，日夜被他人我拗。不用安排祇麼從，何曾心地生煩惱。
食時辰，無明本是釋迦身，坐臥不知元是道，祇麽茫茫受苦辛。認聲色，覓疎親，祇是他家染污人。若擬將心求佛道，問取虛空始出塵。
禺中巳，未了之人教不至，假使通達祖師言，莫向心頭安了義。祇守玄，沒文字，認著依前還不是。暫時自肯不追尋，曠劫不遭魔境使。
日南午，四大身中無價寶，陽燄空華不肯拋，作意修行轉辛苦。不曾迷，莫求悟，任你朝陽幾回暮。有相身中無相身，無明路上無生路。
日昳未，心地何曾安了義，他家文字沒親疎，不用將心求的意。任縱橫，絶忌諱，長在人間不居世。應用不離聲色中，歷劫何曾暫拋棄。
哺時申，學道先須不厭貧，有相本來權積聚，無形何用要安真。作淨潔，卻勞神，莫認愚痴作近鄰。言下不求無處所，暫時喚作出家人。
日入酉，虛幻聲音不長久，禪悅珍饈尚不餐，誰能更飲無明酒。勿可拋，勿可守，蕩蕩逍遙不曾有。縱你多聞達古今，也是痴狂外邊走。
黃昏戌，狂子施功投暗室，假使心通無量時，歷劫何曾異今日。擬商量，卻啾唧，轉使心頭黑如漆。晝夜舒光照有無，痴人喚作波羅密。
人定亥，勇猛精進成懈怠，不起纖毫修學心，無相光中常自在。超釋迦，越祖代，心有微塵還窒礙。放蕩長如痴兀人，他家自有通人愛。
半夜子，心往無生即生死，生死何曾屬有無，用時便用無文字。祖師言，外邊事。識取起時還不是。作意搜求實沒縱，生死魔來任相識。
鷄鳴丑，一顆圓光明已久，內外推尋覓總無，境上施為渾大有。不見頭，亦無手，天地壞時渠不朽。未了之人聽一言，祇遮如今誰動口。
*：《禪學、禪修、禪行》，南懐瑾 述著
2021/3/16 學佛修禪做自己 Damakey
日本拉麵，一般是高筋麵粉加鹼水製造出來的，麵體也叫中華麵。
鹼水主要由碳酸鈉和碳酸鉀，依7:3或2:6的比例混合。有些鹼水，如果不跟碳酸鉀混合，就會依照用途，和焦磷酸四鉀、焦磷酸四鈉、三聚磷酸鈉等混合。*
而據說磷會干擾钙質的代謝，可能造成骨質疏鬆。
為了防止麵條變乾變硬，會添加石油化合物PG(丙二醇)。含水的麵條容易腐壞，就又必須再添加酒精或其他抗菌劑來增長保存期限。
日本拉麵最為人詬病的是含有高濃度的鈉，很鹹，對心血管不利。最簡單的方法，就是不要把所有的麵湯都喝完，至多只喝至一半。
酒後，酒精的代謝會把丙酮酸轉化為乳酸，而肝臟一旦缺乏丙酮酸，就會干擾糖質的新生，造成血糖降低。拉麵是高糖質的食物，在酒後似乎很切合身體的需要。但是，酒後如果養成吃拉麵的習慣，就會攝取過量的熱量，容易造成肥胖。
日本拉麵湯頭的鮮味(umami)，來自麩胺酸(一種胺基酸)、肌苷酸(一種核酸)、島甘酸(也是核酸)等三種物質。
它們之間以適當比例混合，交互作用之下會有加乘的效果，比單獨使用產生7至8倍鮮味的效果呢！因此，每家拉麵店都有自己的獨門秘方，這也是日本拉麵迷人的地方。
『如果用科學的觀點將拉麵拆解再加以分析，拉麵不過是「以醣類和蛋白質為主要原料，浸泡在含有胺基酸和核酸的氯化鈉溶液的黏結組織」。』*
所以啊！怎麼看日本拉麵都不是營養均衡的食物。還好在台灣，我們一般不會吃得太多。
*：《拉麵的科學》，川口友萬 著，藍嘉楹 譯
2021/3/16 拉麵的科學 Damakey
西元前44年3月15日，權傾一時的凱撒大帝被剌身亡，享年55歲。
凱撒對高盧(今法國)發動戰爭，獲得巨大勝利，成為高盧總督。
羅馬元老院為了抗衡龐貝，強力召回凱撒。
凱撒一不做二不休，率軍在未獲得元老院的同意之下，在義大利境內直接渡過盧比孔河，當下凱撒說出了那句氣吞山河的歷史名言；Alea Macy’s est(骰子已經擲下 The die is cast.)，大軍直驅南下，龐貝逃住埃及。凱撒幾乎兵不刃血就拿下了羅馬城。
埃及怕凱撒報復，殺了龐貝，把頭髗獻給了凱撒。但是，凱撒對龐貝被殺十分憤怒，派軍攻下了埃及，
後來埃及由克利奧佩脫拉與托勒密十四世共治。克利奧佩脫拉成為凱撒的情人，並為凱撒生下了一個兒子。克利奧佩脫拉就是俗稱的「埃及艷后」。
凱撒被刺身亡之後，依其預立的遺囑，由甥孫養子屋大維繼承他的姓氏及大部分的財產。
凱撒之後，就由屋大維、安東尼、雷必達所成立的「後三角同盟」，分治羅馬的疆域。
「後三角同盟」分分合合。最後形成屋大維和安東尼這對岳父和女婿對決的局勢。安東尼拋棄了妻子，也就是屋大家維的養女，和「埃及艷后」克利奧佩脫拉成為情人，共同生育了3位子女，並形成了軍事同盟。
安東尼一向支持凱撒，在當初進軍羅馬城時他已經是凱撒的副手。凱撒大概做夢也沒有想到，他的副手安東尼，之後會如此無縫接軌地收了他的女人。
凱撒在征服埃及並討伐了本都王國之後，給元老院的一封信裏，很霸氣只寫了三個字：「VENI VIDI VICI」(我來、我見、我征服)，成為了千古名言。
凱撒在歐洲歷史上的主要貢獻，首先是征服高盧(今法國)，把羅馬共和國的勢力往西拓展到了西班牙，並征服了富有的埃及。他的繼承人屋大維，被尊稱為「奧古斯都」，正式開啓了羅馬帝國，相信也是站在舅公凱撒這位歷史巨人的肩膀上，才可能辦得到的吧！
俄語中沙皇(царь)一詞中的「沙」來自古羅馬皇帝頭銜凱撒(Caesar)的轉音。可見凱撒在歴史語意上留下的餘威。
剖腹產叫Cesarean section(帝王切開術)，有一說是因為撒凱出生是剖腹產。但是有醫生考證當時(西元前100年)的醫術，應該無法剖腹產後缝回還可以保住母體。然而，凱撒的母親在產後卻還活得好好的，就是一個有力的反證。
另外一個說法則是比較可能，『Caesarean這個字由中世紀拉丁字ceadere(意指cut，切開)而來，因這個字祇表示了「切開」而已…..』*
帝王切開術以訛傳訛說是因為凱撒的關係，非常可能是盛名所累。而且，以今日的知識經驗看來、自然產對胎兒及母親的諸多優點，把帝王切開術冠上凱撒的名字，竟是一個美麗的錯誤了。
凱撒遇刺已經二千多年，而今安在？我們絕太多數的人，如果還不服氣塵歸塵、土歸土，那麼就再看看曾經一時造成風起雲湧的凱撒吧！
*：〈帝王切開術〉，快樂小藥師，痞客邦
2021/3/15 凱撒 Damakey
世界上最先進、最有前瞻性的憲法，是哪一個國家的呢？
南非。猜到了嗎？
為什麼呢？
現代南非是從白人政府雷厲風行「種族隔離政策」(apartheid)的壓迫中，一路艱辛鬥爭走來，而好不容易重新成立的一個新的國家。
南非的有識之士，為了國家的長治久安，致力於保護社會的多元性，並且對種族隔離政策所造成的傷害採取寬容的作法。成立的「真相和解委員會」(真和會)，追求真相與寬恕而非報復清算，把「迫害者」及「被迫害」的關係，用誠摯的道歉和渲洩的淚水和解起來。
一個新的國家需要一部新的憲法。南非的法律菁英，大膽地賦予憲法積極的角色，除了把人民基本的權利入憲，包括食物、飲水、健康照護等等，還廣收釋憲的要求，經過充分的溝通，用充滿兼俱理性與感性的判決主文，條分縷析地讓一般社會大眾都能明瞭，憲法對公平、公正的堅持和關注。
南非新國家的領導人，都經歷了「種族隔離政策」的切膚之痛，深受迫害。但是他們最了不起的是，他們對道德理想的堅持，自始至終都沒有改變。對於殘暴的迫害者，他們不以其人之道還治其人之身，而是堅持站在自己服膺的理念道德高地，寛恕他們。這也避免了新國家建立時再度流血，不把仇恨種往下一個世代。
首先談談，可以對俘虜到的敵人刑求嗎？
南非白人政府對逮捕到的反對派人士刑求，是很普遍的做法。譬如用水刑，把人的臉用布包起來，在上面不斷澆水，造成溺水窒息的恐慌。或者輪番馬拉松式的審問，長時間不讓被害人睡覺或休息，直到身心被完全打敗而崩潰為止。
有一次，當時還流亡在海外的反對派組織，抓到了幾個南非白人政府派去進行暗殺任務的特務，囚禁在安哥拉的基地，並施以刑求。那是一個反對派組織在叢林中躲躲藏藏，白人政府特務緊緊殘暴追殺的日子，維安人員覺得刑求來取得重要情報，有助於免除潛在的威脅，是再正當也不過的事了。但是，反對派組織的高層很有理想，期期以為不可，要求無條件禁止刑求，因而制定了相關的行為準則來自我規範。
在討論禁止刑求的行為規範時，『……年輕的戰士——以及沒那麼年輕的律師——斬釘截鐵地表明了我們是什麼樣的人、我們是為何而奮鬥，以及我們的道德和核心價值為何。親身的體驗告訴他們，刑求不但剝奪了受刑人的人格，也讓刑求者自己失去人性，刑求將他們的朋友，那些和他們一起放棄學業和大學並投筆從戎的伙伴，變成禽獸。為了和禽獸交手，他們讓自己落入禽獸的狀態，即使只是剎那之間的事而已。發言者立場堅定。他們無法參與一個允許刑求的組織。這點不容妥協。』*
在最困難、最危難的時候，猶然堅持站在道德的高地，這很不容易。這種對道德和核心價值的追求，形成新政府成立之後，新憲法和相關釋憲申請中所呈現的一個基調。
奧比•薩克思在南非曼德拉政府成立時，被任命為大法官，其中一件很重要的事，是儘量接受人民釋憲的要求。
譬如關於死刑，奧比•薩克思在判決𥚃說了很一段有名的話，『當殺人者被處決了，他或她反而獲得了畸形的道德勝利，因為國家執行的死刑會降低社會大眾對蓄意殺人的厭惡感。』*
對於廢除死刑，這是多麼深刻的立論，講的已經不是避免寃獄枉死會造成的不可補救而不已。
被控該為美國坦尚尼亞大使館爆炸案負責的當事人，逃到了南非開普敦，主管機關沒有提供法律協助，就直接把他引渡到美國紐約接受審判。大法官則認得這樣的做並不恰當。既然反對死刑，那麼在引渡之前，就至少要先獲得美國的承諾，不會處死當事人。
譬如關於無罪推定原則，『…….越是重大的犯罪，越是眾人皆曰可殺，憲法對於被告所提供的保障就越形重要。若以涉及基本權利的比例當作出發點的話，確保清白無辜的人不會蒙受任何的罪名、羞辱、刑罰的公眾利益，遠比確保罪犯必需被繩之以法的公眾利益更為重要……因此，無罪推定原則不只是為了保護個案中的人，也是為了確保社會大眾對司法長遠的公正性與安全性的信心。因此，特別指出某類犯罪的普遍或嚴重都不應該破壞這樣的優先順序。……』*
譬如關於同性戀婚姻合法化，『長久以來的社會偏見與因循守舊的結果是，同性戀配偶無法享受婚姻的好處和責任，但是，這不只是像必將蒸發的晨露一般的小小不便，這代表著法律偷偷摸摸地、殘酷地把同性戀視為外來的他者(outsiders)，並認為他/她們的親密關係不像異性戀一樣，需要受到肯定和保護。雪上加霜的是，同性戀者被當成生物學上的異類，是犯錯或誤入歧途的人類，和我們的社會格格不入，所以他們不適用我國憲法上對每個人都有受到關懷和尊重之權利的保障。這無異於暗示他/她們對愛、對承諾、對承擔責任的能力劣於異性戀配偶。』*
主要是說，不讓同性戀婚姻合法，是對同性戀者的一種歧視。南非從「種族隔離政策」對黑人的歧視一路走來，會對同性戀者的歧視在憲法的層次迅速決斷，其來有自。
《斷臂上的花朶》這本書的作者，奧比•薩克思，在很早期就參加了南非的反對運動。在國外完成學業因此無法回國，只好到莫三比克從事法學研究。在那兒被南非白人政府派去的特務，用汽車炸彈攻擊，使他失去了一隻手臂和一隻眼睛。
真和會成立之後，那個炸彈案的犯者寫信給真和會，坦承犯行並尋求赦免。後來那位犯者在一個聚會中出現在奧比•薩克思面前。奧比•薩克思知道犯者已經向真和會全盤托出真相，就跟他握手和解。據說，犯者回家之後，一連斷斷續續哭了兩個星期呢！
這就是南非真和會所要達到的目的。有很多案例，甚至加害人和被害者會同時出現在實況轉播的電視上，在幾百萬人的注目下，訴說故事的真相；受害人抒發情緒，加害人表達歉意，在和解的過程中，全國其他受到類似衝擊的人，共同得到某種程度的安慰或療癒。
在斷了一臂又失去一隻眼睛之後，奧比•薩克思一直念茲在茲的一句話是「這將是我溫柔的復仇」。他追求的不是粗暴的以牙還牙，而是溫柔的復仇，他說，『因為我們將生活在法治之下，讓所有的南非人民都獲得自由，遠比囚禁、施加酷刑在那些曾經對我們如此的人，更屬有力的復仇。……』*
奧比·薩克思是首屆唐獎法治獎的得獎人，於2018年曾受邀訪台灣，跟台灣分享了南非的經驗。
他說南非的年輕一代對於真和會如此輕放迫害他們的白人，頗有微辭。而且，目前南非有很多人還身處貧窮，沒有充足的食物及棲身之所。
但是，奧比·薩克思還是強調，真和會只是協助南非人從過去的傷痛中走出來，要根本改變南非，必須在憲法的層次上保障人權，並且不斷促進各族群之間相互誠懇的對待。
什麼是最溫柔的復仇？那就是面對殘暴的對待，依然觀照在仁慈的道德高地，不跟著禽獸變成禽獸。對奧比·薩克思而言，憲法就是他堅守道德理念的高地戰場，他和南非各界的有識之士，努力促進族群的融合，適足提供台灣在回顧與前瞻時，一個很好的借鑑。
*：《斷臂上的花朶》，奧比•薩克思 著，陳毓奇 陳禮工 譯
2021/3/13 斷臂上的花朶 Damakey
『努力工作、努力生活，就是讓自己各方面的條件變好，好到可以做選擇。當機會一湧而上的時候，有能力選擇一件對未來最有幫助的事情，不需要考量基本的生存需求。想做的事很多，但時間似乎不想等我。要同時拋接多重身分得付出強大的專注力，哪天當我老到動不了，總不能還過著特技演員般的生活節奏吧。
在諸名喜愛的事情中做到取捨，並減少不必要的人情聚會，把繞著別人轉的心力用來「留下些什麼，證明我活遇」。…..』*
人生也是Less is more.
對於負面的、佔我們便宜的、困擾我們的、傷我們的身或心的，我們要勇敢的斷捨離。那麼正面影響的、令我們開心的、值得我們付出的、讓我們的身心更溫暖更強大的，就都會自然而然緊緊圍繞著我們。
這個世界是自己造成的，不是別人加諸在我們身上的。
如果覺得還不是，那麼就把別人加諸在我們身上的，一件一件的斷捨離。
人生的修練，就是透過這個過程，去跟自己證明，這個世界本來就是自己，和別人怎樣沒有關係。
把良善留給對的人，當然絕對不要忘了那位最最良善的自己。
*：《絕交不可惜，把良善留給對的人》，威廉/曾世豐 著
2021/3/12 把良善留給對的人 Damakey
馬克·湯瑪斯，研究了1980到2015年美國經濟的表現，結果發現經濟大餅是變大了，但是一般人(薪水居於中位數的人) 平均分到的餅，卻變小了。
依照美國的數據顯示，『……最富裕的人變得更有錢，底層的20%民眾也沒有往下掉，今日美國大多數人口的實質收入都比2000年縮水大約20%。
然而在同一時期，實質人均國內生產毛額卻上升了17%——換句話說，大多數民眾分配到的經濟成長紅利低於0%。他們或許合理地預期收入也會上漲17%，實則發現是縮水了20%。這是在僅僅十五年間就出現37%的落差。』*
1980到2015美國經濟成長率是147%，但是代表一般受薪者的中位數薪水(從最低薪排到最高薪，排在中間的那個人的薪水)卻只成長了1%，那當中差的146%跑去哪裏了？
原來，美國經濟的成長，要嘛以股利讓投資者獲利，要嘛反應公司裏高階主管拿到的薪水較中位數者相對多很多上面。
所以，在美國富者愈富，中等受薪者(薪水所得中位數者)，實質所得變少了。美國一般的受薪階級，是為富人(一般也是投資者)打工了。
熟令致之？
其中很重要的是自由放任的資本主義市場經濟思潮的興起，政府被要求私有化、小型化。媚俗的減稅輕政，使得公部門自廢武功，無法向富人多課需要的稅來做重要的社會投資，以減少所得分配不均所造成的不良影響。
依照最基本的經濟學理論，生產力的函數裏有兩個主要的投入，資本Capital 和勞力 Labor。以美國1980到2015年的經濟數據來看，生產力報酬的分配，完全傾向了資本，而勞力的提供者(勞工/受薪階級)卻沒有得到什麼增加。
勞力的提供者在這樣的自由放任資本主義市場經濟之下，唯有也在市場裏投資了，才能減輕其在薪資所得上面的落後。但是，大部分的勞力提供者，是沒有那多餘的第一桶金，所以就相對貧窮了。而各國中央銀行拼命印鈔票，使得資本財價格上揚，沒有那第一桶金的勞力提供者，只能徒呼負負了。
台灣的狀況呢？
查到網路上一份報導**，根據主計處公佈的一份統計自2012年到2017年的「工業及服務業受僱員工全年總薪資」的報告，台灣年薪的中位數，2012年是43.6萬元，2017年是47萬元，成長了7.8%。而台灣年薪的平均數，2012年是54.7萬元，2017年是60萬元，成長9.7%。
平均數比中位數成長較多，代表拿到比較高薪的人，在6年後，相對於中位數年薪者拿到更高的薪水了。光在受薪階級內部來看，所得分配就已經變差了。
如果參考消費者物價指數的變化(2012年96.99%，2017年101.98%，上漲5.1%***)，台灣年薪的中位數在5年間，實質只有成長2.7%。平均一年只有約0.5%，難怪大家會對薪情無感了。(22k講的是大學生畢業的起薪，但中位數是更接近大多數的普羅大眾)。
台灣在2012 到2017年間，每年相對於前一年度的經濟成長率為2.22%、2.48 %、4.72 %，2.17 %、3.31 %，複合成長辛為15.8%。但同期，年薪的平均數只增加了9.7%，代表剩下的6.1%分配給投資者了。
當然，這可能是企業益加資本密集的關係，所以生產力的果實，就分配更多給投資者了。
我們也要注意，受薪者自己也可能同時是投資者，手中握有台積電或代表整體績效的ETF，那麼總所得的影響就比較小。然而，在投資市場上佔比較大份額的，畢竟是口袋比較深的有錢人，他們用錢滾錢。沒有餘錢的受薪者，真的就只是為老闆們(投資者)流汗打工了。
試想，現在台灣的年輕人，如果沒有富爸爸富媽媽，從月薪22K開始白手起家，會多麼辛苦。而他們大多數幾年之後就只能拿接近中位數的36k而已。
台灣的經濟形態，往往以老美馬首是瞻。馬克·湯瑪斯研究美國社會，警告未來若繼續富者愈富、貧者愈貧，美國很多的年輕人非常可能變成下流的世代，過著非常貧窮的生活。足可作為台灣的警惕。
『貧困所造成的實際影響不只是社會部分而已，貧困的人學歷和機會都較差，更容易受暴力和健康不佳所累，預期壽命也會減少。將社會上增加的財富用於消除而非加劇貧窮，是真正攸關生死的要務。』*
天下雜誌根據一份政府2014年的資料，『拿台灣跟國際比較，前10%和前1%的有錢人的財富，佔全國財富的比重為63%和24%，財富不均度低於美國，與瑞典、南韓相當。』**** 但是，台灣很多富人把財富藏在海外，相信台灣財富集中度一定比政府資料來得嚴重。
在國外有很多有錢人，會把大部分的財富捐出來做公益，因為他們知道，賺那麼多錢，絕非獨一已之能力可以辦到的，而是取之於社會、所以要用之於社會。
而政府適當對富人課稅，投資在教育等關係下一代未來的基礎建設上，展現公部門的職能，救濟放任自由的資本主義市場經濟的失能，乃是當務之急。大家不貧困了，社會安定了，民主才有可能，國才可以是國。
在放任自由資本主義巿場經濟思潮的長期洗腦下，這需要大家改變一些想法。貧困的人和他們的家庭，並不見得不努力。他們面對的挑戰，有很多是因為財富不均所造成的惡性循環。我們不希望台灣之子，落入那樣的深渊。
有錢人不會因為多幾個億就過得比較幸福，但是貧困的人只要一點點關鍵性的幫助，有了社會流動的機會，而變得希望無窮。是該調整一下放任自由資本主義市場經濟想法的時候了。
*：《下流世代》，馬克·湯瑪斯 著，林凱雄·盧靜 譯
**：《用「中位數」看全台過去6年薪資，除更貼近現實外，還能看到什麼？》，The news lens 關鍵評論
***：消費者物價指數年增率，行政院主計處
****：發大財的都是誰？台灣第一份財富報告解密：愈年輕愈難翻身，天下雜誌
2021/3/11 下流世代 Damakey 馬克·湯瑪斯，研究了1980到2015年美國經濟的表現，結果發現經濟大餅是變大了，但是一般人(薪水居於中位數的人) 平均分到的餅，卻變小了。
依照美國的數據顯示，『……最富裕的人變得更有錢，底層的20%民眾也沒有往下掉，今日美國大多數人口的實質收入都比2000年縮水大約20%。
然而在同一時期，實質人均國內生產毛額卻上升了17%——換句話說，大多數民眾分配到的經濟成長紅利低於0%。他們或許合理地預期收入也會上漲17%，實則發現是縮水了20%。這是在僅僅十五年間就出現37%的落差。』*
1980到2015美國經濟成長率是147%，但是代表一般受薪者的中位數薪水(從最低薪排到最高薪，排在中間的那個人的薪水)卻只成長了1%，那當中差的146%跑去哪裏了？
原來，美國經濟的成長，要嘛以股利讓投資者獲利，要嘛反應公司裏高階主管拿到的薪水較中位數者相對多很多上面。
所以，在美國富者愈富，中等受薪者(薪水所得中位數者)，實質所得變少了。美國一般的受薪階級，是為富人(一般也是投資者)打工了。
熟令致之？
其中很重要的是自由放任的資本主義市場經濟思潮的興起，政府被要求私有化、小型化。媚俗的減稅輕政，使得公部門自廢武功，無法向富人多課需要的稅來做重要的社會投資，以減少所得分配不均所造成的不良影響。
依照最基本的經濟學理論，生產力的函數裏有兩個主要的投入，資本Capital 和勞力 Labor。以美國1980到2015年的經濟數據來看，生產力報酬的分配，完全傾向了資本，而勞力的提供者(勞工/受薪階級)卻沒有得到什麼增加。
勞力的提供者在這樣的自由放任資本主義市場經濟之下，唯有也在市場裏投資了，才能減輕其在薪資所得上面的落後。但是，大部分的勞力提供者，是沒有那多餘的第一桶金，所以就相對貧窮了。而各國中央銀行拼命印鈔票，使得資本財價格上揚，沒有那第一桶金的勞力提供者，只能徒呼負負了。
台灣的狀況呢？
查到網路上一份報導**，根據主計處公佈的一份統計自2012年到2017年的「工業及服務業受僱員工全年總薪資」的報告，台灣年薪的中位數，2012年是43.6萬元，2017年是47萬元，成長了7.8%。而台灣年薪的平均數，2012年是54.7萬元，2017年是60萬元，成長9.7%。
平均數比中位數成長較多，代表拿到比較高薪的人，在6年後，相對於中位數年薪者拿到更高的薪水了。光在受薪階級內部來看，所得分配就已經變差了。
如果參考消費者物價指數的變化(2012年96.99%，2017年101.98%，上漲5.1%***)，台灣年薪的中位數在5年間，實質只有成長2.7%。平均一年只有約0.5%，難怪大家會對薪情無感了。(22k講的是大學生畢業的起薪，但中位數是更接近大多數的普羅大眾)。
台灣在2012 到2017年間，每年相對於前一年度的經濟成長率為2.22%、2.48 %、4.72 %，2.17 %、3.31 %，複合成長辛為15.8%。但同期，年薪的平均數只增加了9.7%，代表剩下的6.1%分配給投資者了。
當然，這可能是企業益加資本密集的關係，所以生產力的果實，就分配更多給投資者了。
我們也要注意，受薪者自己也可能同時是投資者，手中握有台積電或代表整體績效的ETF，那麼總所得的影響就比較小。然而，在投資市場上佔比較大份額的，畢竟是口袋比較深的有錢人，他們用錢滾錢。沒有餘錢的受薪者，真的就只是為老闆們(投資者)流汗打工了。
試想，現在台灣的年輕人，如果沒有富爸爸富媽媽，從月薪22K開始白手起家，會多麼辛苦。而他們大多數幾年之後就只能拿接近中位數的36k而已。
台灣的經濟形態，往往以老美馬首是瞻。馬克·湯瑪斯研究美國社會，警告未來若繼續富者愈富、貧者愈貧，美國很多的年輕人非常可能變成下流的世代，過著非常貧窮的生活。足可作為台灣的警惕。
『貧困所造成的實際影響不只是社會部分而已，貧困的人學歷和機會都較差，更容易受暴力和健康不佳所累，預期壽命也會減少。將社會上增加的財富用於消除而非加劇貧窮，是真正攸關生死的要務。』*
天下雜誌根據一份政府2014年的資料，『拿台灣跟國際比較，前10%和前1%的有錢人的財富，佔全國財富的比重為63%和24%，財富不均度低於美國，與瑞典、南韓相當。』**** 但是，台灣很多富人把財富藏在海外，相信台灣財富集中度一定比政府資料來得嚴重。
在國外有很多有錢人，會把大部分的財富捐出來做公益，因為他們知道，賺那麼多錢，絕非獨一已之能力可以辦到的，而是取之於社會、所以要用之於社會。
而政府適當對富人課稅，投資在教育等關係下一代未來的基礎建設上，展現公部門的職能，救濟放任自由的資本主義市場經濟的失能，乃是當務之急。大家不貧困了，社會安定了，民主才有可能，國才可以是國。
在放任自由資本主義巿場經濟思潮的長期洗腦下，這需要大家改變一些想法。貧困的人和他們的家庭，並不見得不努力。他們面對的挑戰，有很多是因為財富不均所造成的惡性循環。我們不希望台灣之子，落入那樣的深渊。
有錢人不會因為多幾個億就過得比較幸福，但是貧困的人只要一點點關鍵性的幫助，有了社會流動的機會，而變得希望無窮。是該調整一下放任自由資本主義市場經濟想法的時候了。
*：《下流世代》，馬克·湯瑪斯 著，林凱雄·盧靜 譯
**：《用「中位數」看全台過去6年薪資，除更貼近現實外，還能看到什麼？》，The news lens 關鍵評論
***：消費者物價指數年增率，行政院主計處
****：發大財的都是誰？台灣第一份財富報告解密：愈年輕愈難翻身，天下雜誌
2021/3/11 下流世代 Damakey
從滑雪山莊出發，經過武嶺、合歡山主峰、合歡山南峰，然後沿著14甲線續走到清境農場的松岡，約24公里。
早上4點47分離開滑雪山莊，走到合歡主峰，剛好可以欣賞日出。
路上陸陸續續碰到幾位凌晨二點左右就上山拍星星的追星族，他們也太厲害了。合歡山當天凌晨的溫度，可是降到零下2度C呢！
我抵達合歡山主峰三角點時，還有一位追星族在那兒逗留，他是凌晨三點就到的。而且，他雖然忘了帶手套，可是仍舊毅然前往，可見對一件事的熱情只要足夠，沒有克服不了的困難了。他開心地告訴我昨夜他看到二顆流星了。似乎，只要那樣，一切都是值得的。
合歡山主峰上有廢棄的舊碉堡。站在裏面從槍孔往外觀日出，很有意思。不知當時在裏面站崗的阿兵哥，如果跟我看到一樣絢麗的的天色，會是怎樣的心情。
如果仔細研究合歡群峰的山勢，就可以了解，一滴落在那兒的水，都可能和台灣很多地方有了連結。
如果那滴水落在合歡北峰、石門山、合歡東峰這一線的東側，那麼將流入立霧溪，經太魯閣，由花蓮新城出太平洋。
如果那滴水落在合歡北峰、合歡西峰，或者落在合歡北峰和西峰、石門山、合歡東峰、合歡主峰等所共同圍起來的凹谷裡，那麼就都是流入合歡溪了，會繼續往北去滙入大甲溪，經梨山、谷關、新社/東勢、豐原、神岡、台中市區，最後從高美溼地的北側流入台灣海峽。
如果那滴水落在合歡主峰和合歡南峰一線的西側，那麼就是北港溪，會流經泰雅族發源地瑞岩、惠蓀林場、賽德克族被移居的清流川中島、國姓、草屯、霧峰，之後也叫烏溪或大肚溪，成為台中和彰化的界河，在台中港南側，注入台灣海峽。
如果那滴水落在小奇萊、合歡東峰、合歡主峰/南峰的南邊，那麼將流入霧社溪，經霧社水庫，入濁水溪，成為日月潭的水源，經水里、集集，進入集集攔河堰，或為六輕供水，或流入八堡圳灌溉彰化平原，或成為嘉南平原灌溉水源的一部分，剩下的則從麥寮六輕北側出海。但是經過前述多次的攔截，那落在合歡山的一滴水，經過濁水溪可以幸運直接流到台灣海峽的機率並下高。原來的出海口，因為缺水，已經有沙漠化的現象了。
如果那位阿兵哥是來自台中、彰化、雲林、南投、花蓮地區，那麼那一滴水，可能和他的鄉土有所連結，但也僅限立霧溪、大甲溪、烏溪/大肚溪、濁水溪等流域，可以帶來些許安慰。
然而，如果那位阿兵哥來北北基、宜蘭、桃竹苗、台南、高高屏或台東，任何一滴下在合歡山群峰的水，將和他的家鄕沒有什麼關係，那麼怎一個愁字了得！
還好，碉堡廢了，不必叫大家去當兵看守了。落在合歡山的一滴水，也不會是任何阿兵哥的憂愁了。
從合歡主峰，可以順著稜線附近的小徑，往南走到南峰。沿途的視野很好。往回望就可以了解，武嶺約當是合歡東峰和主峰之間的一個鞍部，難怪那兒的風經常蠻大的，吹起來體感溫度就更低了。
合歡山南峰下到14甲線公路，是昆陽停車場，續行就可以走到清境農場了。
在路上碰到幾位越南、印尼籍的年輕工人，在接輸水管線。做法是在更高更遠處覓得乾淨的水源，水線沿著公路走，縱使當中地勢有上下起伏也沒有關係，逆虹吸作用可以把水順利引導過去。
這讓我想到，一滴水落在合歡山，可能用水管接到了清境農場使用了。而廢水如果沒有接管，向北可能流到眉溪，經埔里盆地，然後注入烏溪/大肚溪的上游北港溪；向南就是霧社溪，滙入濁水溪。
直接往水源地接水來用，可以避免喝到可能被農藥、肥料、或廢水污染了的溪水，是很聰明的做法。下游的人如果需要喝那些溪水或水庫的水，就沒有那麼幸運了。
農產品我們要求知道其履歷，而一滴水呢？我們以為「水源地」保護好就可以了，但是如果取水口位於下游呢？淨水廠要很努力了。
行程：滑雪山莊–合歡山主峰登山口–合歡山主峰–合歡山南峰–昆陽停車場–清境農場松岡，24公里。
難度：平易。
景色：合歡主峰到南峰視野很好，14甲道路雖不寬，車輛也不多，很好走。
爬山：合歡山主峰(海拔3,417公尺，百岳#36)；合歡山南峰(海拔3,158公尺)。
2021/3/10 落在合歡山的一滴水 Damakey
