佛教禪宗主張，每個人的內心佛性本來俱足，因此即心是佛，學佛要往自己的內心去(追求)，而不是往外去(尋找)。
彼岸就在此岸，也就是自己(當下的內心)。
如金剛經中所說的，要「無所住而生其心」，過去、現在、未來都是虛妄而不存在的，不要執著(住)，那麼佛(心)自然浮現。
誌公和尚是南北朝梁武帝的國師，在一篇《十二時頌》的偈文中，以一天24小時譬喻人修習佛法的歷程。
在偈文講了一大堆玄妙的道理之後，最後寫道「未了之人聽一言，祇遮如今誰動口。」幽默地說聽不懂也沒有關係，(反正全是廢話)，只要遮住現在說話的這張嘴巴就可以了！
學佛修禪，就是仔細聆聽到自己內心的聲音，做自己。這是一個再方便也不過的法門。不妨試試。
P.S. 《十二時頌》* ～誌公和尚，南北朝梁武帝國師
平旦寅，狂機內有道人身，窮苦已經無量劫，不信常擎如意珍。若捉物，入迷津，但有纖毫即是塵。不住舊時無相貌，外求知識也非真。
日出卯，用處不須生善巧，縱使神光照有無，起意便遭魔事嬈。若施功，終不了，日夜被他人我拗。不用安排祇麼從，何曾心地生煩惱。
食時辰，無明本是釋迦身，坐臥不知元是道，祇麽茫茫受苦辛。認聲色，覓疎親，祇是他家染污人。若擬將心求佛道，問取虛空始出塵。
禺中巳，未了之人教不至，假使通達祖師言，莫向心頭安了義。祇守玄，沒文字，認著依前還不是。暫時自肯不追尋，曠劫不遭魔境使。
日南午，四大身中無價寶，陽燄空華不肯拋，作意修行轉辛苦。不曾迷，莫求悟，任你朝陽幾回暮。有相身中無相身，無明路上無生路。
日昳未，心地何曾安了義，他家文字沒親疎，不用將心求的意。任縱橫，絶忌諱，長在人間不居世。應用不離聲色中，歷劫何曾暫拋棄。
哺時申，學道先須不厭貧，有相本來權積聚，無形何用要安真。作淨潔，卻勞神，莫認愚痴作近鄰。言下不求無處所，暫時喚作出家人。
日入酉，虛幻聲音不長久，禪悅珍饈尚不餐，誰能更飲無明酒。勿可拋，勿可守，蕩蕩逍遙不曾有。縱你多聞達古今，也是痴狂外邊走。
黃昏戌，狂子施功投暗室，假使心通無量時，歷劫何曾異今日。擬商量，卻啾唧，轉使心頭黑如漆。晝夜舒光照有無，痴人喚作波羅密。
人定亥，勇猛精進成懈怠，不起纖毫修學心，無相光中常自在。超釋迦，越祖代，心有微塵還窒礙。放蕩長如痴兀人，他家自有通人愛。
半夜子，心往無生即生死，生死何曾屬有無，用時便用無文字。祖師言，外邊事。識取起時還不是。作意搜求實沒縱，生死魔來任相識。
鷄鳴丑，一顆圓光明已久，內外推尋覓總無，境上施為渾大有。不見頭，亦無手，天地壞時渠不朽。未了之人聽一言，祇遮如今誰動口。
*：《禪學、禪修、禪行》，南懐瑾 述著
2021/3/16 學佛修禪做自己 Damakey
