台大登山社，探勘南湖大山附近的地區，把攀登的資料，匯集為《南湖記事》這本書。他們冒險犯難的精神，深入這個台灣東北邊的僻靜之地，令人佩服。
果然，英雄出少年。
他們探勘的地區，大約就是泰雅族南澳群古早以前活躍的領域。
主要包括：發源於南湖大山地區往東流由和平出太平洋的大濁水溪流域，以及其北端發源於太平山地區往東由南澳流入太平洋的南澳溪領域。
南澳群最活躍的時候，就是由在大濁溪上游，次考干溪𠥔入大濁水溪附近的「比亞毫社」在發號施令的。
『(大)濁水流域廣大深遠的山區，自古就是泰雅族南澳群族人們繁衍生息的地方，比亞毫、金洋、武塔、流興，…….』*
『…….根據語言的差異，泰雅族可分爲泰雅亞族與賽德克亞族，其中泰雅亞族又分爲賽考列克及澤敖利兩個群。居住在大濁水北溪流域一帶的南澳群，屬於賽考列克亞族，相傳他們的祖先出現於昔日馬西多巴翁社附近的斯巴揚台地上方，一個名叫「賓沙布甘」的地方，位置約在今日南投縣仁愛鄉發祥村瑞岩附近。…….「賓沙布甘」在泰雅語中即爲「裂岩」之意。……』*
瑞岩的泰雅『……族人們……登大霸尖山以避水災，……其後，一部份族人向西遷回原居地，另一部份則向東越過埤亞南鞍部（今思源埡口），南澳群即屬於這部份，因居住在蘇澳西南，故稱南澳群。』
瑞岩，就在北港溪的上游。北港溪下游是烏溪/大肚溪，在台中入台灣海峽。南澳群是從往西流入台灣海峽的流域，搬到了往東流入太平洋的流域了。
『根據馬淵(1954)的研究，泰雅族最早到宜蘭大濁水溪流域上游定居的年代，依據系譜推算大約在兩百年前，而有的泰雅族群稍晩才到大濁水溪中游定居，約距今一百多年，甚至比漢人吳沙到宣蘭縣境內定居的時間還晩。
南澳群位於南澳溪及大濁水北溪流域，其頜域由南澳溪口沿海岸，往北方猴猴鼻至小南澳，再由西北方之大湖山，向西過大湖桶山，轉向西南，由九份山南下，經三星山至南湖大山，再向東，至大濁水北溪及南溪之合流點，指東北而歸大南澳。東臨太平洋，西南與居住於立霧溪流域的泰雅族大魯閣群相鄰，西爲三星山與南湖大山兩山之稜線，與居住於宜蘭縣大同鄉的泰雅族溪頭群爲鄰，北與漢人爲界。……』*
台大登山社最傳奇的故事，是一位叫做「阿佑」的社員，在1985年3/30至4/4之間，單獨一人，完成了「南澳-舊金洋-四季橫斷」這個難走的路線。
「南澳-舊金洋-四季橫斷」的路線大略如下：武塔火車站出發，向西沿著南澳南溪旁的道路，經金洋，從飯包尖山北側鞍部越嶺，下到大濁水溪流域的布蕭丸溪、布蕭丸溫泉，再越嶺至莫根溪，往西接上四季林道(這之間路很長，但在記錄中交待很少)，坐獵人的車出四季返家。
「阿佑」並没有帶爐子，只帶乾糧，可謂藝高人膽大。但是，他能夠走通，多少也是幸運碰到了獵人，才能順利找到關鍵的獵徑和越嶺點。
這條路線最大的意義，就是走過飯包尖山北側鞍部，由南澳溪流域進入了大濁水溪流域，而那附近，正是以前在兩個區域的南澳群，傳統上相互連絡的越嶺點。
1988年6/25-7/3的台大登山社11路會師的路線中，由南澳走到南湖圈谷的路線，「南澳-舊金洋-南湖橫斷」，也很有意思。
「南澳-舊金洋-南湖橫斷」的路線：南澳>金洋>飯包尖山北側鞍部下大濁水溪流域>流興溪>蕭丸溪>舊金洋附近>芳北山、敷島山附近>巴奈良山>馬比杉山>大濁水南溪溪谷>南湖圈谷。
前段的路線和「阿佑」初次走通「南澳-舊金洋-四季橫斷」的路線相近。台大登山社就是這樣，透過不同路線的探勘經驗，累積終究橫斷的實力。
其他南北向走到南湖圈谷，大概有四個橫斷的走法：
1. 「南湖西北稜」：四季>塚呂馬布山>魔葉名病山>巴都諾服山>南湖北山>南湖北峰>南湖圈谷。
2. 「南湖北稜」：四季>給里洛東鞍>給里洛山(見晴山)>霧覧山西側>府塔山>巴都諾服山>南湖北山>南湖北峰>南湖圈谷
3. 「比亞毫-南湖」：四季>次考干溪>比亞毫>敷島山>闊闊庫溪( 大濁水南溪上游)>巴奈良山>馬比杉山>大濁水溪南溪谷(和平南溪，馬比杉山的回程溪谷路線)>圈谷
4. ，「陶塞溪橫斷」：立霧溪迴頭彎>(沿陶塞溪上溯，下梅園>上梅園>竹村)>越過「波浪山-西吉南山」這條稜由波浪山；或上2897峰續往北再越嶺(由立霧溪流域進入大濁溪流域)>大濁水溪南溪谷(和平南溪，馬比杉山的回程溪谷路線或走南湖東南峰-陶塞峰-南湖東峰這條山線)>圈谷
其實這都只是一個大概，爬山的人都知道，除非是百岳的康莊大道，在比較少人走的路線有時候會硬切，或者選擇比較權宜的地形去走，每次選擇的路線多少會有一些出入的，仔細說有點複雜而其實是說不清楚的。
另外，有一個很奇特的路線是「中央尖山橫斷」：立霧溪迴頭彎>三池山>中央尖山東峰>中央尖山>中央尖溪>南湖溪山屋>木桿鞍部>思源埡囗(現已改至勝光登山口)。
其中要爬上中央尖山東峰的岩坡，看起來蠻困難的，可能需要攀岩的一些技巧。這個路線能走得通，看起來很厲害。
當然，台大登山社所嘗試過的路線很多，以上只列出個人感覺比較特別的。
《南湖記事》這本書，內容很特別、很充實，出版後就沒有再版，大概因為只有登山的人會有興趣，尤其是走探堪路線的，畢竟是小眾中的小眾了。
從南湖大山往北偏東發展的中央山脈主稜，在南澳烏岩角沒入太平洋，這條主稜的北邊和西邊就是蘭陽溪流域的上游。從這條主稜上的三星山往東南發展的「三星山-銅山-飯包山」支稜，就把靠北邊的南澳溪流域和靠南邊的大濁水溪流域分了開來。而大濁溪流域的範圍從「三星山-銅山-飯包山」支稜往南發展，一直到從南湖大山往東的「南湖大山-西吉南山-波浪山-二子山」的支稜為止。而「南湖大山-西吉南山-波浪山-二子山」支稜以南，就是立霧溪流域了。
南湖大山往南偏西發展的中央山脈主稜的西側，於「多加屯-審馬陣-南湖北山-南湖北峰」東西一線之南的那個區域，就是南湖溪流域(大甲溪上游)了。
我就想，200年前南澳群爬過南湖大山地區，下到大濁溪流域去建立的部落，最近的地方就是比亞毫了。
從比亞毫部落，他們可以往西翻過南湖北稜去和南山、四季的泰雅族溪頭群交流。他們也可以往東翻越「雅音-飯包尖山-飯包山」這條支稜在飯包尖山附近的鞍部到達南澳地區。而南邊「南湖大山-西吉南山-波浪山-二子山」支稜這條分水嶺，不足以阻止南邊同為泰雅族的太魯閣族前來打獵，所以常有紛爭。台大登山社在大濁水溪流域常常碰到滿載而歸的泰雅族獵人，也就可以想像為什麼以前太魯閣族不會輕易放棄那塊肥肉了。
一般人常走的南湖地區加上中央尖山等百岳的路線，擺在台大登山社探勘的南澳群原領域，只是一張很大的面之中的幾條細細的線而已。
那些地區現在都沒有人住了，相信生態應是更好。可是，當台大登山社重新揭開加羅湖神秘的面紗的時候，就寫下希望以後『大家能夠好好愛惜這些秀麗的小湖，使其純淨的湖光山色，不致受到污染。……』但是，在人數眾多的商業團體的踐踏之下，我們現在已經開始在湖上看到明顯的油漬了呢！
由是看來，環境就像是公有地，沒有妥善的管理就容易淪為公有地被濫用的悲劇了。開放山林喊得震天價響，但是相關的環境保育的配套呢？
*：陳文翔 編，《南湖記事》，1999，玉山社
2023/8/12南湖記事 Damakey
