『明瞭中國的死亡儀式，才會理解何以石棺床會大費手腳做成有支腳的形式。一般人以為床本來就是平常人睡覺而設的，但這是不正確的想法。甲骨文的「疾」字：……作一人躺臥在有短腳的床上，而「宿」字：……則作一人躺臥在蓆上的樣子，差別只在寢具而已。表明三千多年前，人們對於蓆子與床已有習慣性的各別用途。睡眠使用蓆子，臥病則在床上，一眼就明其各自的意義，並依據以創字。
到春秋時代，包括貴族在內，平常睡在地上，睡床上就表示有特殊情況。台灣以前的建築是屬於干欄形式的，人們睡於高出地面的鋪板上。但是當有人病危時，就得將病人從鋪板的床房移到正廳臨時鋪設的床上，稱為搬鋪或徒鋪。以前的人們認為在鋪板上死亡，冥魂將被吊在半空中不能超度而前來騷擾親人。有時來不及製作，還會拆下門板以充當床。人要死在臨時架設的床上才合於禮節的習慣，起碼可以上溯到孔子的時代。所以棺材也做成中間有隔板，隔板下有支腳……一如甲骨文疾字的床形。』*
原來在醫藥不發達的中國古代，健康的人睡在地上草蓆上，甲古文的字就是「宿」這個字；而生病的人(非常有可能就會死了)就要快快移至有腳的床上，甲古文的字是「疾」這個字。
我記得小時候，家裡有人去逝了，好像也是拆了大門的門板來暫時把逝世的人安置在大廰的地上，感覺挺嚇人的，現在終於明白原來那是源來自遙遠古代的中國，把「病危」的人移至有腳的床上的傳統，甲古文象形字是「疾」這個字。
屏東「阿媽」(祖母)嚥氣之候，她把最後一個擁抱賜給了我，我也是把她放在大廰的蓆子上，但是沒有拆門板也沒有用東西架高，我猶記那微溫輕柔的感覺，而今看來，從古中國傳來的禮，已經簡化淡薄了許多了。
在二二八事件中，嘉義知名畫家陳澄波，在嘉義火車站前未經調查審判就被槍決。根據報導，家屬在各地借不到擔架的情形之下，就是拆下家裏的門板權充的。這和古中國甲古文中那個「疾」字的意涵不謀而合。但是，人在情急之下，會直接依「習俗」辦理，那麼到了台灣的漢族會拆木板來打造一個往生者暫時停泊之所，就可以理解了。只是，相同文化的傳承，並沒有救到陳澄波。
其實，到了中國東周之後，有腳的床板由於有諸多優點，防潮、防塵等等，就變成了可以坐臥、進食、書寫、會客的家具*(不知是不是叫做「榻」)，是「床」的原型，並不是病人(病危的人)專屬的權利了。只是，把病危的人或去世的人，迅速移至大廳架高的鋪板上，居然在幾千年後還頑強地存於台灣的習俗裏呢！
我現在都還覺得直接睡在大廳地板上，是逝世的人才會做的，想到就令人毛骨悚然。現在瞭解了「宿」和「床」的演進，心中的恐懼才稍稍平復。
當今在台灣大多數的往生者，都是放入環保的薄棺中去火化的，相信在棺木中也不會特地做墊高的夾層吧！
雖然說禮失而求諸野是令人遺憾的，然而不合時宜的古禮自然的遺失，縱使諸野也求不得，是一種權宜而顯得有理，也是合乎於「禮」的吧！
在轉瞬改變的時代，所謂的「禮」也就是「無禮」，是吧！大家就不用再太執著了，應如是觀之。
*：《返來長安過一天》，許進雄 著
P.S. 甲古文字型來自：國際電腦漢字及墨體字知識庫 International Encoded Han Character and Variants Database
2022/11/22 返來長安過一天 Damakey
