『大凡創作，離不開「寫實」的基底，即便是「現代主義」，在心理描寫的同時，仍有寫實的企圖。……』*
張俐璇在《建構與流變 「寫實主義」與台灣小說生產》這本由博士論文改寫的書中，用「寫實主義」串連起從日治到民國及解嚴之後，台灣小說文學的現象。
『所謂的「寫實主義」不止於自然主義的片面「紀錄」，尤其經過現代主義思潮洗禮後，也已然更換了原貌，加入心理描寫、情節時空等多項變化因素。鄉土小說不盡然與現代主義是對立的存在，鄕土小說可以說是具有現實主義的批判力道，但同時在書寫的策略上，是吸收了現代主義之後的寫實主義技法。因此「是不是現代主義，不能僅僅看技巧的問題」；所謂現實主義和現代主義的差別，大抵是在社會主義或曰社會正義，亦即，社會介入的有無。因此鄉土文學論戰時期，現代主義之所以首當其衝，正在於其個人主義與內向性，並無法符合當時社會求變的殷切期待。』*
在1960年代的台灣小說，可以用「枯藤/老樹/昏鴉、古道、西風、瘦馬、幸運草」等意象來歸類。
枯藤/老樹/昏鴉：指當權派，親近老蔣政權的一批人所寫的小說。
古道：歷史通俗小說。
西風：以台大外文系為主力的現代派作家群的小說為主。
瘦馬：軍中小說。
幸運草：「不食人間煙火」式的瓊瑤類情愛小說。
「寫實主義」被賦予不同的內涵，因此產生了「鄕土小說」、「政治小說」、「都市小說」、「後現代小說」、「新鄕土小說」等等，但是它們都沒有脫離「寫實主義」的主要範圍，寫的是生活的瑣碎、社會階層間的流動、意識型態的轉變、都市化的趨勢、掙扎在貧窮線邊緣的人等等。
個人認為要感動人心而且經得起時間、地域考驗的文學作品，大多必須有現實為本，是作者的深度研究或近身觀察，最好是作者自己刻骨銘心的體驗。縱若需要稍加修飾變動以符合書寫美學及技法上的要求，但是其背後的核心都無法離開我們生活的現實。小說當然也無法例外。
只是因為小說的文本所依賴的「現實」，可能時過境遷，後世的人要能產生共鳴，往往必須將自己置入那個時代的時空環境才可以體會。
而閲讀以前的小說，也因此往往能夠了解當時的社會、生活和人們的想法，因為歷史的「現實」已經被小說家有意或無意埋入了字裡行間，好像一個又一個有待讀者挖掘的活化石呢！
從「現實主義」或「寫實主義」的角度來評斷一本小說，還真的不怕褪流行。深埋在歐洲洞穴中的史前野牛彩色壁畫，不就是十足的「寫實主義」，它想告訴我們的，比我們第一眼看到的要多很多呢！所以經典的小說，是廣泛「寫實主義」的，也值得一讀再讀。
*：《建構與流變 「寫實主義」與台灣小說生產》，張俐璇 著
2021/11/18 建構與流變 「寫實主義」與台灣小說生產 Damakey
