『獨自一人在這世界上的感覺，是多面向的。這些經驗可以包括：實際上失去雙親的孤兒；即使有父母卻感覺自己是個孤兒的感覺；以及/或是因為任何理由，被迫置身在朝向完滿或成為一個個體的歷程中，因此要展開一趟孤身上路的旅程。…..』*
榮格稱這種『獨自一人在世界的感覺』，整體而言是一種「孤兒情結」。佛洛伊德認為夢是通往無意識的大門，而榮格則不這麼認為，榮格認為通往無意識的大門，是「情結」。『「情結」具有原型的核心，由集體無意識散發出來，而且可能自主地發生』，『是夢與症狀的建築師』*。
孩童在一出生開始，就自然而然和照顧它的母親發展出非常特別、親密的關係，這就是「依附理論」的基礎。
孩童和主要照顧者的依附關係，『…..本質上大部分屬於非口語，是人類遺傳行為的一部分；受到激發時如果母親角色就在可觸及之處，依附行為就發生了。』*
『孤兒情結可能來自與人的互動或是周遭的環境，以及出自與母親之間的依附關係不足或受到破壞而導致的早年傷害。……』*
為了避免「孤兒情結」，一般對新科父母的建議，是要多跟孩童有溫馨的肢體接觸，多抱抱它，培養親密的依附關係。有了這層經驗的孩童，在長達大之後，將更有自信心，更可以和別人培養出親密的關係。
依附關係對於成長過程中和別人發展關係十分重要，正如榮格所說的，『…..我們不可能把自己的整個心理都涵容起來，總有一部分無可避免地會被投射出去。這就是為什麼我們需要別人、為什麼我們需要客體的原因；……如果你既能夠堅持住自己，同時又能和集體性保持聯繫，這就是最理想的狀態了。』*
無法和別人(客體/集體)保持聯繫，就是孤單的原因。榮格說，『孤單並非來自身邊無人，而是在於無法向他人傳達自己認為重要之事，或是來自於持有他人所無法認同的觀點。』* 這也是為什麼，有些人雖說雙親俱在，但依然還可能有「孤兒情結」了。
有「孤兒情結」的人，並不必然這一生從此就會悲慘沈淪，有很多人從中找到了扭轉命運的方向，勇敢踏上獨立之路，積極把自己救贖出來，成為自己人生的英雄。或許所謂的孤臣孽子，講的就是這種不服輸的精神。
佛教的《十牛圖》，畫的就是悉達多求道(尋牛)的艱辛過程，適足可以用來比喻有「孤兒情結」的人，如何突破自己，終致能跟別人和群體，建立正常、親密的關係。
『孤兒的旅程是為了與自己成為的一切有接觸，與我們所有人都擁有的創造力接觸，然後變得完整。與自我省思結合之後，這將重新建立起希望與一份自己擁有未來的感受，就會有生命線索，有歸屬感、未來感和延續感。不論是大人或兒童，只要因為原型受到刺激而感覺自己被遺棄、不被看見，就是一個孤兒，但是orphanus sum 的意思是我是個孤兒而且我擁有——也就是負起責任——我自己的故事。這趟旅程是一個殊榮，我們可以在旅程中的某些時候驕傲地說，我是一個孤兒。』*
1950年，榮格在瑞士波林根鄉間的一個湖邊，完成了一個立方體的石雕，做為自己75歲的紀念。在臨湖的那一面，他刻了「Orphanus Sum」的字眼(拉丁文，意指我是個孤兒，孤身一人)，成為榮格思索「孤兒情結」，一個戲劇性的象徵。那顆石雕就默默立在荒涼的湖邊，既呈現孤兒孤單的形象。而榮格要後代的人去發現它，也是為了提醒大家它永遠不起眼的存在吧！
突破「孤兒情結」，就是個人從孤獨中找尋自我，在與群體及環境互動之下，體會到自己的獨特性之餘，讓自己感到生命的完滿，進而不再孤獨。從榮格的心理學，「孤兒情結」是可以有十分積極、正面的意義的。
有「孤兒情結」嗎？恭喜您，可以大膽開啓一段探索自我的個人英雄之旅。
*：《孤兒 從榮格觀點探討孤獨與完整》，奧德麗·普內特 著，朱惠英 陳俊元 利美萱譯
2021/11/18 孤兒 從榮格觀點探討孤獨與完整 Damakey
