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Damakey's Blog
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健康宣言

休息日二三事

by admin 2025 年 6 月 2 日
written by admin

今天是我跑步的休息日,沒有什麼跑步的照片可以分享,但是休息讓我深切體會到身體發出的聲音。

在跑一休一開始實施的時候,休息那天會感覺到累,甚至有點慵懶。跑步高手耳提面命那可能讓人變懶的忠告,就不時出現在腦海。

後來我想了又想,這很正常啊!

身體會感到疲倦、酸痛,其實就是身體在啓動修復的訊號。如果繼續運動,身體的機制會分泌物質去忽略那些訊息,所以就變成過勞。

身體的關節、肌肉、筋膜,都需要休息。

我有一位路上認識的朋友,環島徒步,結果得到了足底筋膜炎,休養了好久才恢復。

為什麼?

以走路為例,一天走個10公里很舒服,走15公里還可以,20公里已經有點勉強。根據研究,一天走超過25公里,那會對身體造成傷害。而這只是走路。

我那位朋友,在環島時每天走,有時候當中沒有可住的地方甚至走上40公里,所以不受傷才怪。

我剛剛開始比較認真跑步,是從2024年12月1日開始,幾乎每天跑,從每次跑30分鐘慢慢增加到50分鐘,後來還到10公里或以上。

一開始覺得跑得勤(每天跑)是基本,但是心裏就想跑得更快、更遠。

在跑了約5個多月,累積超過1,000公里時,FB就依照我的喜好,跳出好多跑步的心得,我就稍微做了一些研究。

結果發現,如果以身體健康為目標,那麼跑得勤比跑得更快和跑得更遠更重要。

根據研究,最好的跑法是隔天跑,每次跑5-6公里。

為什麼是隔天,其中最重要的是肌肉需要48小時左右的休息。年輕人恢復得比較快,這對比較資深的跑友就很重要了,不讓肌肉有充分的休息,就會有造成肌肉流失的危險。

然後就是筋膜和關節,也是需要時間修復的。

現在我大概可以做到跑一休一,但是在跑的距離上覺得5-6公里好像有一點短,這我還在說服我自己。

另外,在換了鞋底比較硬實的跑鞋之後,我發現其中一腳的落地腳掌有點外翻,還在努力矯正跑姿之中。

這讓我想到,長期只穿一雙跑鞋的危險,我們的腳會去適應,久而久之反而對自己不良的跑姿不明所以。

以跑步資歴而言,我是很菜的。

我在年紀很小的時候,得過慢性腎炎,所幸北市仁愛醫院當時的實驗方案治癒了我,可是變成我在國小2年級到高中的期間,都不可以運動,當然包括跑步。

這造成我運動神經(平衡感)一向不好,腎炎流失的蛋白質也讓我的肌肉量比較少,一直到現在都還沒有恢復。

我也算是從鬼門關走回來的人。

現在開始跑步,我因此特別注意不要造成額外的傷害。

有很多跑友,跑得很勤、跑得很快、跑得很遠。我很祝福。

但是如果回到各種研究結果顯示,不免為他們揑一把冷汗。

我跑得固然夠勤,但是速度和距離卻是弱弱,在群組中分享總覺得心虛。

後來發現有些健康型的跑友的分享,自己才稍稍感覺到放心。

每個人的體能狀況不同,當然不能從一而論。

但是人類身體的線量,就是有一定的限制。

當我看到肯亞的選手困難地上樓梯領全馬獎項的時候,我更明白到了人體的極限。

半馬我參加過幾回,全馬我則一直很猶豫。

我在5個多月跑了一千多公里,算成全馬也是有25個,所以就自我感覺良好地當作是全馬的分期付款吧!

在群組中看到那麼多人喜歡跑步,感覺是從屬於一個跑步大家庭的溫暖。

祝福好手,跑得快而且跑得遠,但希望可以避免受傷。

我倒希望像我這種在常態分佈中位在中間的大部分跑手,為健康而跑,可以多分享一下心得。

不管怎麼跑,讓我們跑得安全,跑得健康。

現在愈來愈覺得,休息日是比跑步日更重要,更需要堅持的事。

自從實施休息日,發現家人對我的跑步更支持,因為他們害怕我們過勞。

跑步不只是鍛練身體,還鍛練大腦。要時不時回顧一下,讓落在後面的靈魂,也跟了上來。

2025/6/2 休息日二三事 Damakey

2025 年 6 月 2 日 0 comment
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道拉吉里的風

by admin 2025 年 6 月 1 日
written by admin

請問去攀爬海拔超過8000公尺的高山,意義何在?

首先談談基本條件:

要有體力。

要能適應高山反應(克服高山症)。

要有適當的裝備。

要有技術攀登的能力。

要有攀爬高山的知識和經驗。

要有意志力。

要有當地公司、嚮導和雪巴協作的密切配合,甚至一個好的登山隊組合。

天氣要好。

以上多多少少需要花不少錢,如果沒有人贊助,每人約台幣200-400萬元之譜。

光是糧食、燃料瓦斯、帳篷、氧氣鋼瓶等等,除了利用直昇機和馬匹,在高海拔就必須靠雪巴協作扛上去。

另外,在雪地為了確保安全及路線的正確,雪巴人往往會先行架繩,那是很危險的工作,登山客只需要揹自己個人要用的東西,負責攀登即可,以節省體力。

團隊也很重要,譬如在很深的鬆雪上前進是很費力氣的,登山隊員如果夠多,就可以輪流擔任比較費力的開路先鋒,後面的隊友跟著前面的足跡走,就比較省力輕鬆。

所以,登上海拔8,000公尺以上的大山,基本上並不是一個人就能夠完成的。

台灣攀登8000公尺高山的高手,阿果(呂宗翰)和元植(張元植)*在2023年3-5月前往尼泊爾攀登道拉吉里山(Dhaulagiri, 白色的山)時,雪羊(黃鈺翔)自告奮勇,成為隨隊的攝影記者,之後把過程寫成了《道拉吉里的風》這本書,並收錄了很多高解析度的照片,忠實記錄了登山的諸多故事。

阿果和元植原先計劃是嘗試西北稜的新路線,雪羊因爲身體不適,如果要一起走就得放棄𢹂帶笨重的單眼相機。雪羊當然也想登頂,但是他更想沿途用高解析度相機記錄阿果和元植攀登的過程,不帶相機去攀登對他而言就沒有意義,因此他選擇改去走傳統路線。

阿果和元植經過努力和判斷,放棄了西北稜的新路線,回到傳統路線。

元植因為一眼為雪所傷,而阿果在更高的地方則因爲只剩他一人雪地很耗他的體力在山頂前約200公尺選擇折返,雙雙下撤。

結果就是,雪羊、阿果和元植都沒有登頂。

他們就是慎思熟慮、果敢下撒的台灣登山高手。

雪羊在基地營,就看到兩種截然不同性格的山友。

『……基地營的攀登者也分成兩大派性格,一種是經驗老到卻不急躁,有目標卻也能接受不確定性的人,….. 把自己交給山,讓山來決定自己的去留。另外一種則是目標明確且積極攀登的人,通常也經驗豐富,……他們會非常積極地看天氣,和雪巴確認攀登行程,不斷討論與改變計畫,並假設「如果天氣都在預期之中要做什麼」而顯得焦躁不安,……』**

雪羊、阿果和元植就是屬於前者,套句山友常講的,山永遠都在,下次有機緣再來就好。當然,攀登海拔超過8000公尺的高山,也不必然因此可以完全避免意外的發生。

但是,太積極的登山客,以登頂為第一要務,往往就可能冒較大的風險。以珠穆朗瑪峰(聖母峰)為例,很多人是勉強登了頂,但是在精疲力竭之下加上天氣丕變或單純的「塞車」,就會在回程中要了他們的命。

在台灣的高山,我們倡導無痕山林,絕大部分的山友都會把垃圾帶下山。但在尼泊爾的高山,並不是如此。

「……就像阿果在義大利營說的,基地營的垃圾、廢水、排泄物全都是未經處,直接排入冰河,我在道拉吉里基地營附近也確實親眼見證了經年累月堆積、四處散落的雜亂垃圾堆,簡直不敢想聖母峰基地營及其所在的坤布冰河的水,究竟被污染得多嚴重。只有住過基地營,才會對商業攀登是否是一種環境友善、愛山的活動,打上一個大大的問號。』**

而當阿果和元植決定放棄西北稜的路線的時候,還特地回去把先前已經放在更前面營地的帳篷和物資,不惜在一天內上下超過2,500公尺,把它們揹回來。這在高海拔的攀登是十分罕見的。

他們真的都是打從心𥚃愛山、敬畏山的登山高手!

攀爬海拔超過8000公尺的高山,意義何在?

只在意有沒有登頂的人,對他們而言,只有登頂才是意義。

阿果和元植則以實際行動說明了,愛山、敬畏山、不傷害山,才是他們攀爬高山意義之所在。

在聖母峰,有200多具登山客的屍體一直沒有被運下來。登山故事中不乏登山客自顧不暇而任令隊友棄死在山上,而後來前往登山的人甚至不免會從屍體上面踩踏過去。這當中引發的潛在道德問題,令人不禁懷疑,到底不遠千里而來,登海拔超過8000公尺的高山,意義究竟何在?

如果你問我,攀爬海拔超過8000公尺的高山,意義何在?

我只能老實說,我真的不知道。

*:  2024年6月27日早上七時許,張元植與其繩伴於法國上薩瓦省法國阿爾卑斯山攀登南針峰北壁的佛蘭多尖塔時,於海拔約3200公尺處意外失足,墜落約250公尺深。白朗峰山區救難直升機救援人員尋獲張元植時,張已無生命跡象,享年36歲。(~維基百科)  

《道拉吉里的風》出版之際,適逢張元植剛走不久,為這本書增加不少悲壯的聲言。壯士一去奚不復返,雖然張元植求仁得仁,但是還是令人感到非常遺憾。

**: 雪羊,《道拉吉里的風》,2024年8月28日初版二刷,寳瓶文化事業股份有限公司

2025/6/1 道拉吉里的風 Damakey

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亞馬遜雨林

by admin 2025 年 5 月 31 日
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的雨林,當然以其所在的地方雨量超大聞名。

以亞馬遜雨林物種之豐富,我們總是先入為主認爲,那雨林所依賴的土壤,一定是非常肥沃的。

對亞馬遜雨林來說,其實不然。

因為雨量太大,把植物所需的礦物質融化為電解質,隨著河水而往大西洋流光了。

亞馬遜雨林的樹木的生存之道,就是發展出分佈寬廣的淺根系,來盡可能捕捉所有流經過的電解質。以至於下游有些河川,幾乎不含任何電解質的清澈,稱之為「清水」。

東南亞的雨林,譬如在新幾內亞,因為有火山群,而火成岩礦物所融出的電解質,則成為不斷補充當地雨林樹木的營養來源。

亞馬遜雨林流域沒有火山,有也在安第斯山脈的西側。亞馬遜河流域只有靠安第斯山脈風化之後流下的礦物質,那兒有些河流呈現富有礦物質的濁淺黃色,稱之為「白水」。

而亞馬遜雨林的水色,更多是由酸性的腐植酸所構成,那對森林沒有什麼額外的幫助,顏色暗棕,謂之「黑水」。

附生植物,是靠吸收空氣中的微量礦物質來生存的。根據研究,亞馬遜雨林樹木上附生植物所吸收的那些礦物質,來自遙遠的非洲撒哈拉沙漠,透過信風吹過來的,非常不可思議。亞馬遜雨林本質上是如此地貧瘠,只能靠非洲飛來的風沙來加以補充。

不同的雨林,所長的植物所含的營養不同,會影響到動物的物種和形態。

在東南亞的雨林中,如在蘇門答臘和婆羅洲,植物含有比較充足的蛋白質,使得紅毛猩猩只吃植物就可以長得很高大健壯。但在亞馬遜雨林的猿猴,植物的蛋白質含量少,就必須吃昆蟲來補充,以至於體型也長得相對比較小。

印地安人在亞馬遜雨林進行游耕,狩獵到有限的動物以補充蛋白質,果實補充了果糖,至於澱粉就主要來自於木薯。

為什麼是木薯?

因為在一塊火燒之後產生的新耕地上,作物要跟其他物種競爭,木薯是理想的選擇。

只是木薯的毒性很強,必須磨成粉末充分泡水除去毒性之後才能食用。這是印地安人順應雨林謀生的傳統智慧。(按:近代曾經在非洲因爲旱災,沒有足夠的水和時間來去除木薯毒素,食用那樣的木薯而產生了痛痛病,還成為流行病學研究的專題呢!)

至2020年為止,全世界已經有一半的雨林已經被砍伐而消失。這其中以雨林被開發來種棕櫚和大豆為大宗。

棕櫚是為了榨油,大豆大部分不是為了食用,而是出口到歐洲成為畜牧的飼料。

據統計,如果大豆直接拿來供人食用,那麼人類就不會有饑荒的問題了。

有人說雨林是地球的肺,其實這種說法不太正確。

一座成熟的雨林,除了會行光合作用,吸二氧化碳呼出氧,也會進行呼吸作用,吸氧呼出二氧化碳。這兩種作用,在成熟的雨林是對等平衡的。

砍伐雨林的問題,避如拿來當燃料,就像把億萬年前存有地底下的煤、石油等拿來燒掉一樣,會快速將其中儲存的碳釋放到空氣中成為二氧化碳,這就是就雨林的消失和全球暖化之間的關係。

一棵雨林的樹,從根部透過真菌吸收水和礦物質,然後往上送至葉子進行光合作用,二氧化碳固定在樹木中,水份和氧氣從氣孔排了出來,形成一種微氣候。雨林一旦夠大,這種微氣候所不斷形成的水循環,就形成潮溼多雨的棲地了。

雨林的樹冠會把陽光遮蔽,讓林下的植被變得稀疏,只有少數耐蔭的植物,以及長壽耐蔭的小樹苗,可能慢慢長得起來。

雨林的樹能夠長得那麼高大、活得那麼久,它的葉子要嘛不怕吃,要嘛有毒,令毛毛蟲、甲蟲、昆蟲等都不敢吃。

雨林樹木在演化上,也形成了防止細菌和真菌的入侵的超級能力。

在雨林中,生物量最大的是植物,主要是樹木,動物的生物量卻相對很少。想想也對,雨林中可食用植物的數量,自然限制了動物的生物量。

在雨林中,就沒有大型的動物。就算有稍稍大的,如樹懶,它們也會因為生物代謝速度緩慢,而看起來懶洋洋的,因為那樣就不需要吃那麼多食物了。

我們經常說,雨林最棒的地方是具有生物多樣性,那麼又是怎麼一回事呢?

雨林中數量最多的生物,是白蟻和螞蟻。

雨林中的樹木,從根系、樹幹到樹冠,自然形成立體的微幅差異的棲位,成為諸多小型生物的家,譬如甲蟲。據估計雨林中容納了將近500萬到1000萬種甚至更多的生物。

雨林中的樹木也有生老病死,一旦有倒木(成熟森林中有5%-15%的倒木是很正常的),原來被樹冠遮住的陽光曬了進來,就成為各種植物競相成長的新天地,這兒也成為從地面到樹冠形成一系列立體的不同棲位,吸引各種生物的進駐。在雨林中有非常多這樣的地方,像雨林的馬賽克一樣,那也是生物多樣性的源頭。

所以,雨林中雖然動物相對於植物的生物量很少,但是各種微輻不同的棲位的存在,足以讓少量多樣的生物得以生存。

而也因為其數量之少,對雨林的侵擾如果超過一定的程度,就會對多種的生物產生骨排般的毀滅性效果。

有生物多樣性的生態系中,生物相生相剋之下,使得生態系益形穩定。這也說明在生物多樣性缺乏的地方,譬如單一樹種的人工林,在面對沒有天敵的物種攻擊之後,可能會土崩瓦解而全軍覆沒。

印地安原住民進行游耕,清出某個地塊,加速了類似倒木促進生物多樣性的進程,而游耕的範圍往往有限,也不會產生太大的生態壓力。

在熱帶雨林中,可能只是一條河這種地理上的長期隔開,就會令同種的生物在兩邊特化為不相容的物種,而這也是雨林生物多樣性的泉源。

但是,把雨林砍伐種上大豆和棕櫚樹,則非常不同。首先,它的規模往往很大,其次清開的空地不是成為多樣化生物競相生長的天堂,而是成為單一作物的栽種地。為了收成,會噴上除草劑和殺蟲劑,那就變成生物多樣性的墳墓了。

像亞馬遜雨林這種天生土壤超級貧瘠的地方,不像東南亞的雨林有火山灰自然補充的礦物質營養,種植作物就必須要施予化學肥料,那也是對環境的一種污染。

然而,大豆透過共生的根瘤菌,不需要地肥裏的氮,它可以把空氣中的氮直接固定下來成為植物性蛋白質。因此大豆在很多地方都可以長得很好,當然也包括土壤貧瘠的亞馬遜雨林開墾地。

當我們譴責有大片雨林的國家,如南美巴西和印尼、馬來西亞等東南亞國家保護雨林不力之時,我們可能要想,其實助紂為虐的正是我們。

我們吃的進口牛肉,可能透過吃進口大豆養大的,而那間接吃掉了南美亞馬遜的雨林。

我們吃棕櫚油或用其相關的產品,譬如棕櫊油製的生質能源,可能透過棕櫚樹種植場的擴張,而砍伐了東南亞雨林的植被。現在也威脅到非洲的雨林。

然後,還有橡膠和熱帶原木的需求對雨林產生破壞的問題。

總而言之,世界是平的,看來沒有人是無辜的。

有人出錢把雨林買下來,成為保護區,那是對雨林最好的防護方法。雨林如果變成三不管的公地,註定就是被濫用的悲劇。

有些非營利組織已經這樣做了。但願,手中握有富可敵國财富的人,會願意出錢做這樣利他的事,來拯救雨林,拯救地球的生態。

除了非營利組織和個人,開發國家財力比較雄厚的政府,也應該負起責任。以每年花在戰爭上面的錢,如果大家可以尋求和平,省下來的就可以購買很多雨林然後把它們保育好,不是嗎?

*:約瑟夫•萊希霍夫 著 約瀚•布蘭德史岱特 繪 鐘寶珍 譯,《熱帶雨林》,2022年8月,日出出版

2025/5/31 亞馬遜雨林 Damakey

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食慾科學的秘密,蛋白質知道

by admin 2025 年 5 月 23 日
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《食慾科學的秘密,蛋白質知道》這本書的主要內容,是講透過廣泛的研究發現,人類和其他生物有一個共同的特質,就是攝取蛋白質的慾望,只有攝取到足夠的蛋白質的量的時候,才會停下進食。所以,如果我們沒有透過高蛋白質含量的食物滿足這種慾望,那麼就會多攝取了食物中同時也含有的碳水化合物等高熱量的食物,結果就是變得肥胖。

具體的健康飲食建議簡單總結如下:

1. 計算自己每天所需要攝取的蛋白質量,並從蛋白質含量高的食物中去獲得,那麼所攝取的熱量就會比較少。但是蛋白質不是愈多愈好,吃太多會加速老化。

2. 不要吃加工的食品和飲料。

3. 多吃含纖維的水果和蔬菜、豆類和全穀物。

4. 不要刻意不吃碳水化合物,那樣心裏反而會更想吃。

5. 少鹽少糖。

6. 脂類中初榨橄欖油很好。

7. 晚餐後(晚上八點)到隔天早餐之間不要吃東西,讓身體休息,也有助好眠。

8. 每天適當日照(半小時),既可調整生理時鐘,也並有助骨質。

9. 規律中強度運動,隔天慢跑5公里就很好。

10. 和他人來往交流不孤獨,那樣有助長壽。

11. 儘量自己煮,並吃自己喜歡的食物。

您做到了多少?我自己也沒有全部做到。

知易行難,大家一起來努力,做蛋白質男孩或蛋白質女孩吧!

*:大衞•盧本海默 史蒂芬•辛普森 著 鄧子衿 譯,《食慾科學的秘密,蛋白質知道》,2022年3月 初版一刷,麥田出版

2025/5/23 食慾科學的秘密,蛋白質知道 Damakey

2025 年 5 月 23 日 0 comment
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狗 What’s A Dog For?

by admin 2025 年 5 月 23 日
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狗和人類之間,是什麼樣的關係呢?

先看看截至2025年的統計數量:

人:82億

雞:520億

羊:22億

牛:13億

豬:10億

貓:10億

狗:7億

在主要的家禽和家畜中,全球的狗「只有」約7億隻,總數上敬陪末座,平均約11人可以分到一隻。

但是,狗在人類的心目中,除了極少數的地區和數量是和雞、羊、牛、豬等一樣是供食用的,它大部分是做為家中寶貝的寵物,和貓一樣,是家庭中不可或缺的一份子。

然而,其中接近一半約共3億隻的狗,則是無家可歸的流浪狗。(根據一項更保守的估計,每3隻寵物就有1隻是無家可歸的)

接下來看看學者專家心目中的狗是怎麼樣。

珍.古德(Dame Jane Goodall)

研究黑猩猩的珍•古德說,她最喜歡的動物不是靈長類,而是狗。她認識的狗有正義感,忠誠,但也不是每一隻都如此,這和人類一樣。陪伴她的狗讓她學到用擬人化的方法研究動物,她也是這樣研究黑猩猩的,所以她說她的狗(鐵銹Rusty)是她的老師,也提醒了她,人類只是動物界(Kingdom)中的一員而已。

佛洛伊德(Sigmund Freud)

他認為狗沒有恨,只有有純潔的愛。在佛洛伊德對病患看診進行心理分析的時候,他的狗就是默默待在診間的好幫手。

查爾斯•達爾文(Charles Darwin)

提出進化論,寫出《物種起源》這種曠世鉅作的達爾文,為狗痴迷,他視狗為同伴和家人。在達爾文那個時代,認為狗在動物的智力和道德上是名列前茅的,但這多少是把狗擬人化了。後來伊凡•彼得羅維奇•巴甫洛夫(Ivan Petrovich Pavlov)的「制約反應」研究就發現,動物(狗)和人類的互動,透過刺激反應的機制就能解釋了。

穆雷•博文(Murray Bowen)

「三角理論」,當兩人有衝突時,必定有第三方介入緩和緊張。而狗在家庭中,往往扮演著這種第三方的角色。

長澤美穗(Miho Nagasawa)

催產素(oxytocin)是建立感情紐帶的荷爾蒙。長澤美穗在2009年的研究顯示,和狗互動之後,人的尿液中的催產素濃度也上升了。

羅伯特•韋恩(Robert Wayne)

1993年分析粒線體DNA發現,狗和灰狼的差異不超過0.2%,所以狗是灰狼的後代而不是土狼的後代(和土狼的基因差異達4%)

約翰·鮑比(John Bowlby)

在1950年提出的「依附理論」,說明嬰兒和母親親密的連結。而飼主和寵物狗的關係,也可以用「依附理論」加以解釋。

德米特里•貝里耶夫(Dimitry Belgaev)

從1959年開始,豢養幾乎不可能馴養的野生銀狐,經過幾代的篩選,他居然培養出溫順友善的後代,發展出狗的性質,也同時能夠理解人類的指示手勢。這就是新版的「馴化假說」,只要產生了溫馴的後代,可以理解人的手勢,就可以得到人類的馴養。

雷•考賓杰(Ray Coppinger)

「新生態棲位」(Ecological Niche)理論: 『狗是小型的、懶惰的、稍微笨一點的狼』*,透過人類聚落附近的食物殘餘所形成的「新生態棲位」而培養出來,不斷接近人類,那些狼演化成了狗。

『狗最早的生態棲位,幾乎可以肯定是以半游牧狩獵採集者(一如波昂奧伯卡瑟爾墓裡的那對夫妻)的食物殘渣和垃圾維生。但也有證據證實狗所在的另一個棲位——他是人類圈子的一員,是朋友,會感應人的喜怒哀樂,是小孩的替代品。換言之,是他現今仍然擁有的生態棲位。狗不需人類刻意的照料即能存活下來,也確實存活下來,但在人類歷史的大部分時間裡,他得益於人類自願的照料。』*

在考古的證據𥚃,不乏狗和人葬在一起的例子,證明狗在很早以前就是人類馴養的寵物了。

最早狗的證據,以俄羅斯和瑞士發現的狗骨殘片,約距今15,000年。在今以色列北部的納圖夫(Natufian)遺址,年老女性和一隻幼犬親密葬在一起,距今12,000年。想必那隻幼犬應該已經是寵物了。

及至近代,為了追求或保留寵物狗特別的性狀,強調培養所謂的「純種狗」。但是由於近親繁殖,以至於造成諸多遺傳疾病的問題。

譬如:

德國狼犬,為了美觀,選擇背部壓低的來配種,結果培養出後腿使不上力,爬樓梯舉步為艱的品種。

臘腸犬,短矮過重,椎間盤突出,可能導致㿈瘓。

鬥牛犬、巴哥大,鼻子有慢性呼吸道問題。

……

狗是所有的物種中品種最多的動物。

根據基因的研究,所有的狗都有一個共同的狼的基因模,只消極少數的基因不同,狗就會長得很不一樣。而這些性狀,得益於基因的突變。繁殖者就是選擇飼主喜歡的突變種來培育的。

對動物感同身受,有同理心,是一種利他主義。

狗口太多,尤其是流浪犬,捕捉至流浪動物之家等待認養,加以絕育,或安樂死等等,是一個保護動物,換句話說是人道的問題。

狗生病就醫,所費往往不貲。可能要打點滴、悉心照顧屎尿、進行手術,甚至進入ICU, 最後沒有辦法可能還要進行安寧治療或安樂死。

狗的壽命約只有10-13年,非常可能比飼主先離開人世。飼主的悲痛,也預示了他遲早也會前生的彼岸。

然後是下葬。寵物狗的待遇就像家人去逝一樣,這從考古遺址的證據看來,從古早古早以前有寵物狗的時候,就已經如此了

結論:

灰狼是狗的祖先。

狗在演化上最成功的是發展出溫和的性狀以及能意會人類指示手勢的能力,順利使其馴化為家庭的一份子,甚至某個程度好似小孩般得到飼主的寵愛,生老病死,享盡家庭的溫暖。

很多飼主也擬人化地把寵物狗當作人來看待。學者專家的研究則顯示,寵物狗畢竟不是人,擬人化只是飼主把自己的感覺投射到動物身上而已,如此一廂情願,有時候難免錯誤失望。

寵物狗和飼主的關係往往是如此難分難捨。如果說人類馴化了狗,那麼是不是也可以說狗也馴化了人類呢?

根據研究,愛狗的男士比較有同理心,比較容易得到女士的青睞,那麼那是不是狗的功勞,已經提早先把他馴化好了呢?

女士先生們,這可以說,真是好狗運啊!

*:約翰•荷曼斯 John Homans 著 張穎綺 譯,《狗 What’s A Dog For?》,2024年8月初版一刷,立緒文化事業有限公司

2025/5/23 狗 What’s A Dog For? Damakey

2025 年 5 月 23 日 0 comment
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True North Rising

by admin 2025 年 5 月 22 日
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加拿大近代的黑歷史,就是英國人(English)和法國人(French)在當地殖民過程中,對原住民族(Aboriginal)的壓迫。

加拿大的殖民政策,侵佔了原住民的土地。開發自然資源既沒有詢問過原住民的意見,利益也未均霑,甚至影響或危害到原住民傳統方式謀生所依賴的自然環境和資源。

西元1969年,加拿大政府發佈白皮書,主張為了全體加拿大人民的福祉著想,必須大力開發北部的資源。

其中最有名的提議是:建一條天然氣管南北穿越加拿大西北邊麥肯錫河谷 (Mackenzie River Valley) 的永凍層(permafrosts),以及從辛普森堡(Fort Simpson)建一條高速公路往北直抵北極圈的海岸(Arctic coast)。

其中,天然氣管要埋設在永凍層下,對生態及原住民生計的影響難以估計。

在加拿大全國各處做完大大小小的聽證會之後,Berger 法官最後在裁定書中寫道,如果天然氣對加拿大是那麼重要,那麼把管線循阿拉斯加高速公路埋設,(避開敏感的麥肯錫河谷),是一個最好的選擇。

後來,中東石油危機迅速結束,天然氣管的急迫性沒有了,當時那條天然氣管的建設也就不了了之了。

然而,在這個過程之中,原住民學習到了如何爭取自己的權益,奠定未來取回自己土地自行管理(地方自治)的基礎。

經過西元1992年的公民投票,加拿大最北邊北極圈附近的島嶼群,在1999年成立為一個單獨的地方(Territories),名為「努納福特」( Nunavut,意思是「我們的土地」),原住民終於取回自己的土地,象徵意義十分重大。

「努納福特」是由加拿大西北邊的「西北地方」(Northwest Territories)的東部地區分割出來的,85%的原住民是因努伊特人。

當時,「西北地方」西部的人覺得「努納福特」的首府設在巴芬島(Baffin Island)的「伊魁特」(Iqaluit),距離他們太遙遠了。他還是喜歡原來「西北地方」設在大奴湖畔的首府「黃刀鎮」(Yellowknife),透過公民投票,保留了「西北地方」。

加拿大殖民政策,對原住民的另外一個傷害,是實施了嚴厲的同化政策(Assimilation)。譬如,原住民族的孩童集中到離家的寄宿學校(residential schools),把原住民從他們的文化生活中連根拔起。

更糟糕的是,後來爆發寄宿學校神職人員普偏有對孩童性侵害的情形,真是駭人聽聞,成為那個時代很多就讀寄宿學校的原住民孩童,心中永遠的傷痛。

所幸,隨著更多原住民受了教育,他們除了可以用母語跟族內老輩的人溝通,也能夠用官方語言開始向政府爭取原住民的權益。

其中最重要的是,在西元1982年,對原住民的保護,寫入了加拿大憲法的條文𥚃,明列三種人是原住民(Aboriginal):甸尼人(Dene)、梅蒂人(Métis)、因努伊特人(Inuit)。

甸尼人(Dene)

The Dene people are an indigenous group of First Nations who inhabit the northern boreal, subarctic, and Arctic regions of Canada.

甸尼族是一支住在加拿大北方溫帶氣候區域和北極地區的原住民,甸尼「Dene」一詞常在阿撒巴斯卡語系中的許多語言裡,作為代表「人」的一詞。(維基百科)

甸尼人其實就是美洲的印地安人,在哥倫布「發現」新大陸時以為來到了東方的印度,所以稱之為印地安人 (Indian)。  

加拿大的美洲的印地安人覺得那種稱呼有貶抑的意思,主張自己是美洲最原始的住民(First Nations),後來就稱之為「甸尼人」(Dene)。

梅蒂人(Métis)

梅蒂人(Métis……),或譯梅蒂斯人,是加拿大的原住民的一個族群,具有原住民和法裔加拿大人的混合血統。……絕大多數學者認為這一民族起源於18世紀中葉的法裔加拿大人與原住民的毛皮貿易。(維基百科)

因努伊特人(Inuit)

因努伊特人(因紐特人),是美洲原住民之一,分布於北極圈周圍,包括格陵蘭與阿拉斯加,和加拿大的努納福特地區、西北地方丶育空地區、𣁽北克等地,說因努伊特語。(維基百科) 

加拿大最晚近在1999年成立的地方「努納福特」(Nunavut),最主要的住民就是因努伊特人。

如果說加拿大的原住民族,取回土地並有更大的自治權力之後,從此以後就過著幸福快樂的日子,那麼就大錯特錯了。

在《True North Rising》這本原CBC記者出身的Whit Fraser所寫的加拿大北方原住民崛起的半自傳性回憶錄的末了,他揭示了加拿大原住民未竟的課題。

『The social and health challenges facing northern communities are detailed in the government’s own mind-boggling and heartbreaking statistics. Suicide rates among young Inuit remain ten times the national average. Tuberculosis, almost eradicated in the rest of Canada, is a northern epidemic, with active cases reported in more than half the communities. Poor housing, overcrowding and poverty are as prevalent today as fifty years ago. Water supplies are contaminated. Social and family breakdown is compounded by alcohol and drug abuse, resulting in rates of violent crime and incarceration far above the national average. Add to those, climate change and melting ice: these are challenges not even heard of when people began shaking off the colonial bonds in the late 1960s.』*

大意是說,原住民依舊存在的主要問題是:

因努伊特年輕人的高自殺率。

肺結核依舊在社區中流行。

住房條件差、擁擠。

貧窮。

水的污染。

社會和家庭的斷層,酗酒、吸毒,導致高暴力犯罪率和監禁率。

全球暖化造成冰層融化,極地棲地被破壞,原住民謀生更為不易

Today’s generation, concerned with issues like health care, education and the cost of living …*

原住民的上一代在意的是土地和自治權力。但是新的一代在意的則是更實際的問題,諸如:健康照護、教育和物價等等。

北極熊(Polar bear, 因努伊特語是Nanook),因為棲地的冰層不斷融化,狩獵益形不容易,縱使是位居食物鏈最頂端的掠食性動物,有些也會因此而活活餓死。

加拿大的原住民,尤其是住在北極圈附近游獵的因努伊特人,他們是不是也會面臨類似北極熊的困境呢?

因努伊特人也被外界稱為愛斯基摩人(Eskimo),意思是吃生肉的人。

那麼,如果連生肉都沒有了呢?

加拿大原住民的平均壽命比其他國民的平均壽命短約10-16年。無獨有偶,台灣原住民的平均壽命比全民平均壽命短約7年。

壽命差異所代表的苦和難,值得大家一起好好研究思考。

*:Whit Fraser, 《True North Rising》, 2023, Random House Canada

2025/5/22 True North Rising Damakey

2025 年 5 月 22 日 0 comment
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家貓 Felis catus

by admin 2025 年 5 月 17 日
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家貓 Felis catus

『……根據遺傳學及考古學分析,人類馴養貓的紀錄可追溯至10,000年前的肥沃月灣地區,古埃及人飼養貓的紀錄可追溯至3,600年前,目的可能為捕鼠及其他齧齒目動物,以防止牠們吃掉谷物。現在,貓成為世界上最為廣泛的寵物之一,飼養率僅次於犬(或稱狗),但同時也是危害十分廣泛的外來種,由於獵捕的習慣,威脅着很多原生鳥類、齧齒類的生存。更直接的風險是因狩獵而感染野外病菌的貓,會引入例如狂犬病等進入人類生活圈,因此對飼主知識技術與社會責任要求也較高,先進國家的公衛系統普遍會針對野貓進行抓捕絕育,管理意義即在於此。長期飼育的貓平均壽命為12年以上(相當於人類64歲),歷史上最長壽的貓則達38歲(等於人類168歲,來自美國德州)。小部分文化在過去亦有食用貓肉的習俗,如越南、廣州等,但現今大部分地區因衛生防疫,或是以貓為寵物等因素而禁止食用貓肉。 』(~維基百科)

貓是哺乳綱(Mammalia)食肉目(Carnivora),人是哺乳綱(Mammalia)靈長目(Primates)。

那麼,貓的祖先會以人類的祖先為食嗎?

根據研究,90萬年前的馬特里野貓,是今天貓的祖先。在500萬到700萬年前,人類從與黑猩猩的共同祖先分出來。由是看來,至少在500萬到700萬年前,貓的祖先應該無法以當時的人類的祖先為食。

記得在6600萬年前,在恐龍稱霸地球的時候,人類的先祖還是長得很小的靈長類,在樹冠之間活動以躲避肉食性恐龍的獵殺。小行星撞上地球(今墨西哥灣南側附近),滅絕了恐龍,為人類的靈長目祖先清出了歷史的舞台。

6600萬年前,貓和人類的先祖應該都要躲避恐龍的掠食吧!

在6600萬年前到700萬年前之間,貓的先祖會獵殺人類的先祖嗎?誰知道!

在約6000萬年前,貓的先祖是食肉動物的古肉齒類Creodont,到了5000萬年前至3000萬年前,古貓科動物出現,在草原和叢林獨自狩獵,

貓和人類的共祖是出現在6600萬年前之前很久。但是,貓保留了和人類嬰兒類似的特徵,諸如大大的眼睛、寛寛的上額、小小的鼻子、鼓鼓的臉頰,以及類似嬰兒的體型以及哭泣的聲音,這些都會喚起人類烙刻在基因裏的機制,促進催產素等荷爾蒙的分泌,令人不禁感到它的可愛,有想要去撫慰、照顧、哺育它的衝動,也就是所謂的愛。

如果熱情搖尾巴的狗是人類忠實的朋友或僕人,那麼特立獨行的貓就是我們比較難以取悅的尊貴公主了。

在社交媒體上,貓的相片受歡迎的程度,數倍於狗的相片。這是寫在人類長期演化過程中對嬰兒關注的基因𥚃面了。

人類開始用後腳站立起來,造成骨盤產道狹小,為了避免擠壞了嬰兒的小腦袋,出生時頭骨會交疊在一起,而且腦的生長主要是出生之後才大幅度增加的。能夠生存下來的嬰兒,之後可以留下後代的,也就是類似現在看起無助、可愛的嬰兒們。

我們可以平安長大,就是因為我們和貓一樣,在嬰兒期有一個可愛的樣子。

我們養貓,變成貓奴,可能也是基於類似的機制。可愛嘛!

孩子可能變得可惡,貓則可愛優雅一輩子,只是早殤可能提早帶給我們永恆的悲痛。

其實,仔細算起來,養貓並不比養孩子便宜呢!

*: 艾比蓋爾‧塔克,你為何成為貓奴?, 紅樹林出版社

2024/5/17 家貓 Felis catus Damakey

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台灣山林之巔

從猴硐走到金瓜石

by admin 2025 年 5 月 17 日
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去東北角走了一趟穿越淺山的小縱走。搭火車到猴硐起登,抵達金瓜石勸濟堂,最後搭公車到瑞芳換火車返家。

猴硐-三貂嶺山-牡丹山-燦光寮山-半屏山-金瓜石勸濟堂,約13公里。

天氣晴朗,還好近午偶有雲影,不會太曬。

碰到從荷蘭來的觀光客,他們之中有機長、空服人員,應該是趁工作的空檔到處走走,看他們隨意穿著短袖短褲,白白的皮膚曬得紅通通的。

他們自稱來自尼德蘭[Nederland],原來那才是荷蘭正式的國號。

他們大概不知道,他們的祖上曾經在西元1624至1662年的這段前後39年的期間統治過台灣。不過當時荷蘭的勢力主要在台灣中南部,北台灣在西元1626至1642本來是西班牙的勢力範圍。1642年荷蘭人攻下雞籠(基隆)之後,北台灣才進一步納入荷蘭人的治下。

也有從澳洲、丹麥、美國遠道而來的朋友們。

我忍住,沒有問美國朋友喜不喜歡他們現任總統川普,以及對強加在世界各國的Tariff(關稅)的看法。

川普是一位不折不扣的商人,商人心中既無祖國也沒有仁義,只有交易。其實,美國人自始至終只看到他們自己的利益,川普只是懶得包裝掩飾,顯得比較粗魯鮮恥如是而已。

可能是網路上的訊息吧,這一帶總是吸引不少對台灣峻而不險的淺山有興趣的觀光客。他們都是由勸濟堂登半屏山的,路徑比較陡但比較近。我們從猴硐一路走來,則是由半屏山下勸濟堂,方向上就是跟他們相反。

台灣的山只有幾百萬年,比起歐美大陸以億年計算的,相對是非常年輕,地形就益形崢嶸任性,或許這就是台灣山林之美對歐美人士特別吸引力之所在吧!我們經常在爬,反而是習以為常了呢!

途經清代台灣總兵劉明燈在同治六年冬天(西元1867年)留下的「金字碑」。(現在瑞芳有一條主要道路就稱為明燈路呢!) 「金字碑」銘文是篆體,刻的是劉明燈的一首七言律詩,描述當時登山越嶺前往宜蘭之難:

「雙旌遙向淡蘭來,此日登臨眼界開。大小雞籠明積雪,高低雉堞挾奔雷。寒雲十里連稠隴,夾道千章蔭古槐。海上鯨鯢今息浪,勤修武備拔良才。」(~維基百科)

劉明燈在淡蘭古道,除了留下「金字碑」,還在同為淡蘭古道的草嶺古道留下了「雄鎮蠻煙」、「虎字碑」等等字跡。

劉明燈在擔任台灣總兵短短三年期間(西元1866-1868)的1867年3月,台灣發生了「羅發號事件」,誤會導致美國商船羅發號上13人被排灣族殺害。清朝當時駐軍僅及枋寮,認為事發地點在清帝力範圍之外,而對外國的要求虛以委蛇,以致當時被美國委任的英國領事李仙得,只好跳過清廷政府,而直接與瑯嶠十八社斯卡羅的卓杞篤·卡珞利谷訂下合解備忘錄。

李仙得深入瑯嶠十八社,獲得很多台灣南部原住民部落的第一手資訊。在「牡丹社事件」爆發之後,李仙得擔任日本的顧問,在他的情報和積極的說服之下,促使日軍得以在恆春半島長驅直入擊敗原住民(西元1874年),對台灣近代史產生深遠的影響。

「牡丹社事件」,最終使得清廷重新重視台灣,派沈葆楨為欽差大臣,到台灣加強防務。

台灣很多砲台,如億載金城,以及避免船難的鵝鑾鼻燈塔(始建於西元1881-1883年)都是這個時期之後直接的產物。

劉明燈是左宗棠下的湘軍,及至沈葆楨,來台的則是李鴻章的准軍,包括劉銘傳也是。

沈葆楨實施比較積極的「開山撫番」策略。1875年渡台的准軍,在恆春半島發動了「獅頭社之役」,屠殺排灣族原住民,清軍以慘勝作結。

我不太清楚劉明燈在台灣擔任總兵的短短三年期間,對台灣具體的貢獻是什麼。感覺或許他和沈葆楨一樣,剛好在一個台灣的關鍵時刻,出現在台灣歷史的舞台上。

吳沙在西元1787年率眾入侵蛤仔難(噶瑪蘭,今宜蘭平原),是漢人入墾宜蘭的第一人。

劉明燈在西元1867年冬天在淡蘭古道上留下了「金字碑」,但是那是在吳沙入蘭之後的80年,淡蘭古道上來往的商旅,應該早已經絡繹不絕,劉明燈走過古道只是沒有完全錯過罷了。

根據《關𨫡報告》的資料,在「羅發號事件」站在劉明燈對立面的李仙得,對劉明燈的評價卻是很高的。說他帶領的湘軍紀律很好,火槍槍法也很好。在總兵的治下,地方的盜匪收斂很多。

西元1874年,羅大春率領的湘軍,督建由蘇澳通往奇萊(今花蓮)的孔道(舊蘇花公路的前身)。清軍進入花東縱谷,最終在1878年引爆了「加禮宛事件」,噶瑪蘭族聯合撒奇萊亞族抗清未果,重塑了東台灣原住民部落之間的勢力範圍。而這距劉明燈和沈葆楨離台各已達十年和三年了。

劉明燈在台灣只待了前後三年(1866-1868),沈葆楨只待了前後二年(西元1874-1875),劉銘傳任台灣巡撫前後才六年(1885-1891),及至1894年甲午戰敗割讓台灣予日本,這些就是近代歷史上清廷對台灣的重視。

猴硐到金瓜石的這條路徑很經典,以前斷斷續續走過一些,真好有這麼一個機緣,好好走上一回。

所有的路,都是古道,我們只要走過不要錯過就好。

2025/5/17 從猴硐走到金瓜石 Damakey

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敬畏

by admin 2025 年 5 月 15 日
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什麼是「敬畏」(Awe)?

『敬畏是當你面對某種超越你的現有認知的壯闊事物時,所湧現的感受。』*

什麼因素可以讓我們感受到到敬畏?

1. 道德之美:對於其他人的勇氣、善良、堅強或克服困難,這種道德之美而感到敬畏。

2. 集體歡騰:婚禮、洗禮、成年禮、畢業典禮、體育慶典、葬禮、家族團聚、政治集會。

3. 大自然:地震、大雷雨、閃電、野火、狂風、海嘯、洪水、眺望峽谷、在巨木間健行、在沙丘奔跑、和海洋的初次邂逅、感到動植物皆有情。

4. 音樂。

5. 視覺設計:建築、水壩、畫作。

6. 性靈和宗教。

7. 生與死。

8. 頓悟:突然體悟了生命的根本真理。

很特別的是,對於敬畏的調查結果,並沒有出現俗世的錢財、物質、收藏品和社會地位等等。

敬畏屬於超凡入聖的境地。

敬畏,讓自我消融,我們會感受到自我的渺小。我們會認知到,小我是大我的一小部分,我們會因此傾向於跟其他人合作和溝通,相互靠近取暖。

而天不怕地不怕的不知敬畏,個人就會太過於自以爲是,太專注於自己,容易陷入焦慮,而且會破壞和社會群體的協力和善意。

不敬畏,『….. 讓我們無視於一種互補的真相:我們的生活是由壯闊力量形塑而成。好比家庭、階級背景、歷史時期,或者我們恰好生活於其中的文化。…..』*

『……敬畏便使我們從務求競爭、損人利己的心態,轉變為認為我們是更相互依賴、更傾向合作之個體網路的一部分。我們感受到,我們是一個家庭、一個社群、一項文化的歷史篇章的一部分,一種生態系統。……感覺隸屬於遠比自己更浩大的某種事物的一部分,這種感受很令人開心。這種敬畏所促成的自我轉換,是應付孤立和寂寞這類當今流行病的強大解毒劑。』*

結論:

你敬畏嗎?

不知敬畏的人活得太辛苦,以為凡事都得靠自己。

知所敬畏的人,知道自己是群體的一部分,可以跟社群合作,奉獻利他,而感到安心、榮耀和快樂。

如果你有所敬畏,恭喜你,那是安住你的心的終極快樂之道。

道德之美、集體歡騰、大自然、音樂、視覺設計、性靈和宗教、生與死、頓悟等等,都可以讓我們感受到敬畏。那是一輩子上乘的修煉。

敬畏在我們的日常生活中,幾乎無所不在。

理解敬畏、面對敬畏、處理敬畏、接受敬畏,

當我們把小小的自我交付給了偉大的敬畏,至高無上的幸福,雖不中亦不遠矣。

*:達契爾.克特納 Dacher Keltner 著 蔡𠄘志 譯,敬畏 AWE, 知田出版/ 福智文化股份有限公司,2024年2月初飯一刷

2025/5/15 敬畏 Damakey

2025 年 5 月 15 日 0 comment
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巴勒斯坦的11個生命

by admin 2025 年 5 月 14 日
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『我的支柱是我了強烈的信仰,相信仁慈的真主會包容我們軟弱的心,也會在特別需要慰藉時反覆誦念一句諺語:「凡事必有其因,命運的道路不會有巧合。」我現在可以接受生命的終結'靠著記憶片段堅持下去。我可以忍受孤獨苦澀的滋味,配上一口我最近上癮的咖啡一起品嚐。』*

寫下這段文字的是海寧.穆罕默德·拉希德(Hanin Mohammad Rashid),於1993年生於黎巴嫩泰爾,布爾吉•沙瑪利難民營(Burj al-Shimali)。一位巴勒斯坦人,不是出生在巴勒斯坦的土地上,而是位於鄰國的難民營,這道出了多少近代巴勒斯坦人的悲哀。

《巴勒斯坦的11個生命》這本書,嘗試由巴勒斯坦難民自己的角度,來敍述他們自己的故事。

11個生命,11個故事。

我最感到震驚的,除了他們受到的死亡威脅和屠殺,更震驚的是他們居然可以在簡陋的難民營中,把它建成了一個城市,然後存活了下來。

血債血還。

以色列人佔領了巴勒斯坦人的家園,而且又屠殺了那麼多人,天地固然亦是不仁,但是長此以往,以色列人能夠全身而退嗎?

《巴勒斯坦的11個生命》這本書,隨意擇幾段來讀,就重覆看到以下的關鍵字:

戰爭、死亡、絕望、希望、關愛、自由戰士、烈士、分離、悲傷、謊言、真主、難民、家鄉、渴望、佔領、衝突、恐懼、流亡、夢魘、眼淚、災難、屈辱、堅強、憤怒、空襲、恐怖份子、蹂躪、瓦礫、面罩……

充滿了各種深層的情緒。

如果說在台灣的我們有小確幸,那在中東的巴勒斯坦人,就有很不確定的巨大不幸在包圍著他們。

「凡事必有其因,命運的道路不會有巧合。」

巴勒斯坦人今天的處境的原因,比較不是他們做了什麼,而是別人做了什麼。這或許更是一種不會巧合的命運,最悲哀之處。

2025/5/14 巴勒斯坦的11個生命 Damakey

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