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Damakey's Blog
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台灣櫻花鈎吻鮭

by 2020 年 4 月 27 日
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台灣大甲溪上游高山的溪谷裏,有櫻花鈎吻鮭。鮭魚適應的水溫必須低於是17度C,因為台灣高海拔的溪水溫度夠低,形成地處在亞熱帶的台灣但卻有溫帶鮭魚的奇特現像。

一般鮭魚是洄游性魚類,從大海裏長大之後會回溯到淡水溪的上游交配產卵。產完卵的母鮭隨即力竭而死,雄鮭則回到海裏。小鮭魚孵化之後,順流游到大海裏去長大,鮭魚的生命就是如此奇妙地不斷周而復始循環。

我就很好奇,台灣溪流污染如此嚴重,而且廣建水壩、攔沙壩,櫻花釣吻鮭怎麼可能找到回家的路,到大甲溪上游產卵呢?大西洋的野生鮭魚,就因為洄游的溪河棲息地受到嚴重的破壞,瀕臨滅絕的命運呢!

稍早我在思源埡口下車,沿著北橫支線7甲號公路,往南偏西而行。

思源埡口是西邊桃山山脈和東邊的南湖大山山脈,它們餘脈相交處的一個相對低點鞍部,是一個地理和氣候的節點。思源埡口往北是下蘭陽溪的陡坡,那個方向深受東北季風的影響,比較像潮濕多雨的宜蘭。思源埡口往南,則是一個由海拔1948公尺緩緩下降的高地小河谷,氣溫較低,愈往台中梨山的方向天氣則愈乾爽。

蘭陽溪往思源埡口侵奪水源嚴重,造成在思源埡口往南流的大甲溪最上游有勝溪的水量相對較小。

我在思源埡口附近的馬路邊,碰到兩位在路肩坐著的泰雅族人。

當時遠處傳來好幾隻狗很急的吠叫聲,其中有一隻的聲音甚至聽起來有點悽慘,好像是被攻擊時發出痛苦的哀鳴,間或有「吼 吼 吼」的野獸重低音呼吸聲,我就想難道附近有野豬或熊嗎?我就向那兩位泰雅族人請教。

其中一位說,是㺅子啊!它們會來偷吃甘藍菜,那些狗是埋伏在那裡的。

他們說剛護魚完畢,在等車回宜蘭南山村方向。

我說,這附近水量那麼少,怎麼會有魚?

其中一位說,靠近啞口有個一個地方比較平,在一個柵欄的後面有水,有櫻花鈎魩鮭,國寶魚,有沒有聽過呢?

我很驚訝,自己經過靠櫻花鈎魩鮭的棲息地那麼近的地方,居然完全渾然不覺。

然後泰雅原住民跟我解釋,在啞口附近之所以可能看不到水流,那是因為變成了伏流水,表面才不明顯。這我就有點秒懂了。

走沒多遠,應該在思源附近,居然有人在這個大甲溪最上游有勝溪旁的水源地開闢了菜圃在種菜,那麼就會有肥料和農藥殘留污染溪水的問題,如此一來櫻花鈎魩鮭還能生存嗎?到底是誰在水源地大量種菜?看來不符合環境道德,但是似乎並不是非法。

後來碰到一位泰雅和外省混血的年輕巡山員,我跟他提出了我的疑問。

原來靠路邊的河階地,目前都還是退輔會的。離路的森林,種滿二葉松和一些雜木的區域才歸林務局管。而河川歸地方的水利會或中央的水利局,有點複雜。他聳一聳肩說,所以現在櫻花鈎魩鮭只有在啞口附近才有。

在一個路比較接近有勝溪的地方,我穿過一小塊棄耕的農地,前去就近觀察。溪水看起來很乾淨,或許是太乾淨了,我努力的看,只有蝌蚪,沒有魚,一條都沒有。

到了武陵農場,「台灣櫻花鈎吻鮭生態中心」的標示加上解說員的幫助,終於解開了我心裏的謎團。

原來,櫻花鈎吻鮭有三種生活型態:洄游降海型、河川殘留型和陸封型。

台灣櫻花鈎吻鮭,本來是洄游降海型的,據推估在78萬年前的冰河時期來到了台灣,但是後來因為某些因素,使其困留在了適合其棲息的台灣內陸高山的溪谷,不再洄游,成為陸封型的櫻花鈎吻鮭了。

根據維基百科,針對台灣櫻花鈎吻鮭變成陸封型的形式方式,有二個推論。

第一個推論來自於大島正滿 。他是在1919年偕同美國的指導教授,共同首度正式發表論文對外介紹台灣櫻花鈎吻鮭的日本研究人員。他認為在冰河時期快結束時,大約1萬5千年前,台灣地形隆起,水溫變高高,使得櫻花鈎吻鮭無法生存,加上大甲溪中游河谷斷層阻卻洄游路線,所以就留在大甲溪上游棲息地活了下來。

第二個推論來自台灣的方力行及其研究團隊,認為櫻花鈎吻鮭本來是透過蘭陽溪洄游的,經過多次的河川侵奪,有些魚群就被陸封在大甲溪的上游了。

思源啞口附近的有勝溪和武陵農場的七家灣溪有台灣櫻花鈎吻鮭。雖然已經不再洄游,嬌貴的台灣櫻花鈎吻鮭對棲息地有特別的要求,溪裏要有深潭,要有食物來源譬如鯝魚,水溫要夠低等等。七家灣溪還因此拆除了好幾個攔砂壩,恢復河流原有的樣貌。

台灣櫻花鈎吻鮭是從冰河時期所遺留下來的魚種,被稱為「冰河孑遺生物」,非常寶貴。根據雪霸公園管理處的調查,在1992年台灣櫻花鈎吻鮭只有約200尾,經過棲地復育和魚苗放流,在2020年估計已經回到了10,000尾左右。其中以合歡溪上游的放流最為成功。劃定復育區、徵收菜圃改為植林、拆除攔砂壩、魚苗放流等等,這些是復育台灣櫻花鈎吻鮭所採取的主要手段。*

台灣櫻花鈎吻鮭只有約莫一尺長,沒有什麼太大的用處,既沒有什麼肉可以吃,您說它漂亮,還真需要一點想像,而且不要忘了它在食物鏈裏可是兇猛的肉食者。一旦變成了嬌貴自閉的陸封型,也一併失去千里歸鄕去繁衍下一代的史詩性浪漫。保育這種沒有什麼用的「冰河孑遺生物」,是有大用,代表我們對仰賴生存的大自然的敬畏之心。

台灣櫻花鈎吻鮭對水溫非常敏感,必須在17度C以下才行。當全球繼續暖化,那溫度的上昇,就形成了一個很大的挑戰。

台灣櫻花鈎吻鮭是人類的一面鏡子,可以讓我們看到我們的未來。一個武漢肺炎已經弄得全球人心惶惶,也更凸顯縱使我們是一種倨傲在食物鏈頂部的生物,大自然浩瀚多變的基因庫一旦被逼急了,也會無情地跨物種來反撲攻擊的。

我就在想,當我們的族類走向滅絕的時候,我們的後代能跟台灣櫻花鈎吻鮭一樣,變成了「人類世孑遺生物」嗎?

人生不滿百,常懷千歲憂。我們該擔憂的,不是擔憂,而是不擔憂。

路線:思源埡口–武陵農場–環山部落。

距離:26.2公里。

難度:緩上下坡。

景色:河谷和森林,濫墾的菜圃及果園。

*:台灣鈎吻鮭魚發現一百周年 瀕絕處境待解 https://e-info.org.tw/node/208657

2020/4/27 台灣櫻花鈎吻鮭 Damakey
































2020 年 4 月 27 日 0 comment
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橋,日本の橋

by 2020 年 4 月 27 日
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『今天的每座橋都有不同的故事,有些橋繼承了自古留下的傳統、史蹟或名稱,有些橋曾是古代戰場,還有那些近代建造的鐵橋或混凝土橋,每座橋都濃縮了催生它們的時代樣式、技術、物語。今天仍然為人們服務的橋,正是當時製造它們的人類活動帶來的成果。橋的壽命遠遠超過人類,只要仔細觀察它們,深入探索它們的來源,就能讓我們對日本的文化與歷史更加了解。』*

 

日本傳統的橋,是用石頭和木頭所造的。用鐡來造鐵橋,則完全是來自西方的新技術。

 

十九世紀中葉之後,歐美開始用熟鐵造鐵橋、船隻和建築用的鋼筋。而日本明治維新前期建的鐵橋,則幾乎都是從歐美進口的熟鐵橋。

 

話說人類最早使用鐵,是在西元一千多年前位於土耳其中部的西台王國。

 

起初使用的鐵,由於含有比較多的雜質,比較脆,叫做生鐵。由於經常是把生鐵澆注到模子冷卻成形後使用,所以生鐡也叫做鑄鐵。

 

十四、十五世紀,西歐發明了高爐法,能產生熔化鐵礦石所需的1,500度高溫。

 

英國為了煉鐵,初期用木炭。(砍盡了森林,有人認為英國的狼群就是因為失去了森林棲地,因此從英國消失呢!)

 

後來用煤炭煉鐵,大大降低了成本。但是生鐵/鑄鐵,既硬又脆,做的鐵橋無法承受火車頭的重量和通過時所產生的震動,從十九世紀中葉之後,就改用比較有彈性的熟鐵了。

 

熟鐵就是去除生鐵/鑄鐵中的碳之後,產生比較柔軟又有韌性的鐡。做法是把生鐵/鑄鐵放進反射爐熔化,再以人工攪拌的方式來煉製,讓它幾乎不含碳。

 

其實,當時熟鐵的產生,是為了製作更強固的大砲,是為了軍事的用途呢!

 

熟鐵由於不含碳,雖然比生鐵/鑄鐵有韌性,但卻沒有生鐵/鑄鐵所具有的硬度。所以後來加以調整,讓熟鐵含有適度的碳,來產生韌度、強度、硬度有更佳組合的鐵合金,叫做鋼。

 

日本在明治後期引進鋼筋混凝土的技術,大大增加了位處地震帶日本各式建築的強度,包括橋㮪。

 

混凝土是由沙子、礫石、矽酸鹽水泥混合之後的物質。把有硬度的混凝土加上有韌度的鋼筋,是法國在十九世紀中葉的發明,成為一種很好的防震組合。世界第一座鋼筋混凝土橋,於1873年始建於法國。

 

鐵和鋼是歐美的擅長,而日本開始研究鋼筋混凝土的時間比較早,在引進之後急起直追,很快就達到世界的水準,在大正到昭和期間大放異采。

 

研究日本傳統的橋,會發現一個很大的特色,就是單純只用樑加上柱子的結構,而不用桁或桁架。

 

樑最簡單的結構就單片木板橋,人走在單片木板橋上,木板會稍往下彎曲,木板的上半層產生兩側向中央擠壓的力量,其下半層則相對產生由中央往兩側的拉力,而承受行人重量的就是木板所產生與之對抗的應力。

 

而桁則是除了樑和柱之外,加上斜向的支撐,往往形成類似三角形的結構,在強度上就增加很多。

 

日本傳統的橋只用比較簡單的樑結構而不用桁或桁架,可能是河川經常泛濫,木造的橋不是被沖毀不然就必須腐壊後重建,用不著多久,所以只用樑結構就已經綽綽有餘了。

 

所以在日本古早時候,橋要造得好,其實不在橋的本身,而是在對河川水文地理是否有深入了解。只有搭配河川的脾氣所搭造的順心橋,才可能用得久一點。

 

讀後:

 

我們現在大多運用了強度更高的鋼筋混凝土,但是在蓋一座橋樑的時候,如果要它耐得住時間的考驗,也需要有像日本古老時候的智慧一樣,凡事順勢而為,不要倨傲以為人定勝天,如此建築物方得長長久久。

 

日本四國地區四萬十川的水底橋,雖然是鋼筋混凝土結構,但是橋建得很低,當大水來時聽任其淹沒,橋本身建成圓滑來減少對水的阻力,等大水退去之後,就換人來使用,就是這種順天應人典型智慧的極致表現。

 

*:《橋,日本の橋:その物語、意匠、技術》,五十畑弘 著,章蓓蕾 譯

 

P.S. 全篇大多摘節錄自《橋,日本の橋》一書

 

2020/4/28 橋,日本の橋 Damakey

 


2020 年 4 月 27 日 0 comment
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人生成功紀事

思源埡口想人生的貴人

by 2020 年 4 月 27 日
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走進一個路旁類似休息區或民宿接待區的大廳,在室內左側有幾張桌椅,旁邊靠牆有幾部紅色的兒童電動車。有位大叔走在我的前面,在大廳裏換起被雨水淋溼的上身外衣。

 

如果說那是接待區,也未免太空曠了。在入門的右側,只有一張有附抽屜的辦公室橫桌,上面擺滿東西,感覺是臨時放上去的,有位年輕女子穿著厚衣服戴著保暖護耳帽,背對我坐著。在她那個角落,沿著牆面𠃊形釘了的原木靠背長椅,上面放著一牀又一牀曡得像花捲一般的各色棉被,看起來放得很隨意。

 

雖然外頭已經沒有什麼雨,但是不知等一下子會不會又下了,就想在那大廰裡吃點東西,休息一下。

 

我問那位年輕女子,有賣熱食嗎?

 

她說,沒有喔!

 

我指著空著的桌椅方向說,那我可以在那裡借坐一下嗎?

 

她說,可是沒有椅子喔!

 

明明有椅子,雖然沒有幾張,我不大懂她的意思,把背包卸在他上,防風帽、手機、充電電池,就順手散置在桌上。

 

說時遲那時快,有一批自駕遊的熟齡團體跑了進來,拿著自己準備好的食物,開始佔用靠窗的桌子和椅子。

 

這時有一位穿著雨靴的年輕男子出現了,說今天沒有營業,而且對於未經許可就開始使用他們的場地感到困擾。

 

我耳朵變得有點熱。

 

自駕遊的熟齡團體中,有人出來解釋說,曾經跟場地的老闆聊過,意思是大家是認識的。

 

那年輕男子說他是老闆的兒子,如果能證明他爸爸有同意,他也沒有意見。

 

但是沒有人說得出他的老闆爸爸叫什麼名字。也不知道要打什麼電話號碼。一度大家就有點僵在那兒了。一方不斷說服,一方不斷用表達困惑的方式拒絕。

 

我本來已經收好東西準備要撤到室外,而熟齡團體中也有人開始互相招呼要往外走的時候,年輕的小老闆突然寛宏大量地同意大家用那個場地避避雨、吃吃東西。

 

後來從熟齡團體成員之間的對話,我才知道原來他們之間也有不少人事先是相互不認識的,現場才在自我介紹。

 

我發現大部分是婆婆媽媽,男子只有幾位。蠻特別的組合。

 

我被誤發了一包切好的蕃石榴和一粒散裝的糖果,後來他們在收東西的時候我跟他們解釋說發錯了,他們就很大方說請我吃了,真是不好意思。

 

糖果拿起來看,包裝上寫著GODIVA。什麼!隨意散發的居然是既尊又貴的品牌巧克力呢!還好他們沒有收走。

 

我不知道接下來他們要開車去哪裡,依照行車的方向,可能是梨山吧!這個熟齡團體的成員,過的就是有錢又有閒的享受生活,是貴族的遊騎兵,和苦行僧的步兵是完全不同一類的。

 

稍早從思源派出所沿著北橫7甲號道路往北行,基本上是從思源埡口海拔1,948公尺的高處,一路往下走到梨園,是輕鬆的下坡路。

 

思源埡口是宜蘭和台中的交界,是南湖大山支脈和桃山支脈交會的鞍部相對低點,馬當溪/蘭陽溪與有勝溪/大甲溪的北南分水嶺,本來應該是好天氣往馬當溪/蘭陽溪方向欣賞雲海的絕佳地點,怎奈巧遇春雨霏霏,從山谷吹上來的濃霧弄人,我是從霧裏來往雲裏去,遠山頂多只是一小抹不成形濛濛的灰,雲海真的不該是這麼勉強地去看的。

 

道路兩旁的樹木長得很好,只是在這麼高的海拔,居然以濶葉木種為主,令人好生驚訝。

 

路旁陰溼,蘚苔長得很好,往往在護坡上形成綠色、黃色甚至紅色交織厚厚的掛氈一般。

 

花的種類並不多,以草本的藍紫色的少花馬藍及開白色小花的梅花草擅長,少許的蘭花小巧花型的通泉草,間或點綴一些木本的溲疏,頂生的白色圓錐花序好像一串清雅的鈴鐺一樣,低調得意外的美麗。

 

只有微微的雨,走起路是很舒服的。但是當走上約莫10公里,在我抵達那個路旁的民宿休息區的時候,鞋子滲透進去的春水,已經凝結成了四月寂寞沙洲的冷了。

 

在離去前,跟年輕的民宿小老闆表達謝意,並聊了一下。原來,民宿是從2020年的二月份開始經營的,而民宿的接待/休息區則正在裝潢,尚未正式營業。

 

我心裏O.S. 道,天哪!正遇上武漢肺炎肆虐社會經濟急凍的時候啊!但願他們能挺過這波的風暴。

 

小老闆是泰雅族,Mhway Su! (音 Mo Wai Su) 

 

四月底,最早一批種下的高麗菜已經收成,而其他大部分的正欣欣向榮,相信不久就要上市。在梨園附近整山遍野,從山坡到河階再入侵到河裏,完全被高麗菜園所覆蓋,在薄霧中,有一種數大錯覺的濛美。只是只要看它們長在不恰當的位置,因為反覆噴很多農藥而顯得十分乾淨寧靜的菜畦,以及地利已經用盡不得不外加很多的肥料,一陣陣料峭的春寒迎面襲來,不是一種普通的冷。

 

我在回程的時候一直在想,有錢有閒的熟齡自駕遊車隊,最令人嫉妒的是一種旁若無人的自由自在。他們只是善待了自己,我又何必用自己不知如何是好的苦行來輕易擅加責備呢?

 

每個人修行的道場都各有不同,有絶大多數的人是在認真的工作上,而有些人是在順應生活的日常。我們希望有貴人可以悉心指導我們人生的路,所以有些人信仰了主管,有些人信仰能幹的部屬;有些人信仰了上帝,有些人信仰了魔鬼;有些人活在當下,有些人緬懷過去或寄望將來。

 

從思源埡口下來的路,那些熟齡的自駕,和泰雅原住民的小老闆,都是我當下的貴人。他們教會我的是:雲海的好風景要剛剛好才能遇上;人生苦短要過得自在不妨對自己好一點讓別人有一些小不舒服也沒有關係;面對能趨疲(Entropy )自然不斷往最大亂度走的險惡世道,要把生命擺回秩序的能階、總是需要不斷改變的不適和奮鬥。

 

覺得早上起不來去面對新一天的世界嗎?阿徳勒說,不應該去追究那背後100個原因和理由,而應該去想想是不是忘了能夠繼續活下去的目的是什麼。

 

您的人生修行的道場在哪裡?是不是覺得善良的您值得更溫柔的對待?不要怨懟今天對您不好的人,我們要想,為了我們的修行,他們在反串的角色中是如此賣力入戲,也不是普通的辛苦了,他們是我們的貴人,只是裝扮成另外一個理由而已,我們也應該感恩。

 

當然,如果您哪一天發現自己變成了自己的貴人,那麼讓我誠摯地恭喜您修道終於的有成!

 

路線:思源埡口–梨園。

 

距離:10.4 公里。

 

難度:下坡。

 

景色:河谷,濃霧,原始濶葉林。

 

2020/4/27 思源埡口想人生的貴人 Damakey

 





































2020 年 4 月 27 日 0 comment
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機器人AI

by 2020 年 4 月 26 日
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機器人AI(Artificial Intelligence)比較厲害的領域,在於*:

 

1. 數學數字運算。

 

2. 從巨量的資料裏大海撈針。

 

3. 分類大數據。

 

4. 排行排序。

 

5. 找出模式。

 

6. 不會疲倦或感到無聊。

 

但是,機器人AI不像人,它不具備有常識的能力。

 

而且,人在以下這些方面的能力,顯然是機器人很困難達到或根本不可能會擁有的:

 

1. 判斷力。

 

2. 想像力。

 

3. 同理心。

 

4. 直覺。

 

5. 感覺,指總能覺得某件事不對的能力。

 

如果一個工作不需要判斷力、想像力、同理心、直覺或感覺就可以做得很好,當然就會非常容易被機器人AI所取代。

 

相對地,一個需要判斷力、想像力、同理心、直覺或感覺的工作,固然不容易被機器人AI所取代。然而,如果能夠更進一步搭配機器人AI提供強而有力輸出的輔助,那麼這類工作的績效就會更為優異。

 

實驗已經證實,人和機器人AI組成的棋隊,是比單純的機器人AI還優異的。而在行銷上,搭配機器人AI的團隊,也將更有條件勝出。

 

面對機器人AI的能力,我們不需要感到恐懼。擁抱它們,可以使我們的未來更美好。

 

世界經濟論壇在2020年調查並發佈,關於未來的工作報告,其中最受用的工作技能,依序為:

 

1. Complex Problem Solving. 處理複雜問題的能力。

 

2. Critical Thinking. 關鍵性思考能力。

 

3. Creativity. 創意。

 

4. People Management. 人員管理。

 

5. Coordinating with Others. 團隊合作。

 

6. Emotional Intelligence. 情緒智商。

 

7. Judgement and Decision Making. 判斷力和決斷力。

 

8. Service Oriention. 服務導向。

 

9. Negotiation. 溝通協調。

 

10. Cognitive Flexibility. 認知的彈性。

 

其實,真正決定我們在未來職場的位置的,不是機器人AI,而是我們所俱備的能力。在變動的職場中,要立於不敗之地,就必須不斷充實自己,終身學習,把自己永遠調整到未來職場會接受的位置,是吧!

 

*:《AI行銷學》,Jim Sterne 著,徐瑞珠 譯

 

P.S. 全篇主要抄節錄自《AI行銷學》一書

 

2020/4/26 機器人AI Damakey

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旅遊日記

泰雅媳婦傳承原住民婆婆媽媽好好的味道

by 2020 年 4 月 25 日
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據說台灣原住民靠山吃山,直接大膽把很多野外的動植物都拿來入菜。在新竹尖石的山上,吃了一餐創意料理,意外見識到了什麼叫做原住民特別的好味道。

 

特別的有:

 

1. 薑黃。

2. 馬告。

3. 車前草。

4. 咸豐草(婆婆針)。

5. 山豬皮和肉。

6. 樹豆。

7. 馬告特調咖啡。

 

薑黃是製作咖哩的主要原料,據說有防疫的功能。吃起來辣辣的。

 

馬告(Makauy)是山胡椒在泰雅族語中的稱呼,(俗名也叫做山雞椒、豆鼓薑、山薑子、香樟、山蒼子或賽樟樹等等)。用其調味可產生鎮靜、抗憂鬱、抗發炎等效果。原住民也拿來解宿醉和頭痛,譽為祖先的智慧、祖靈的味道。

馬告吃起來有類似香茅草的幽香,直接把黑黑的果實咬碎,在舌頭的小爆辣,有一種苦味的小誤解。

 

車前草和咸豐草(婆婆針),吃起來植物鹼的苦感非常明顯,而且車前草葉的纖維非常粗靭,漢族是怎樣也不可能拿它們來做菜的吧!吃它們,就提醒我們平常吃得太細緻了,而以前的原住民也未免生活得太苦也真能吃苦呢!

 

原住民吃的樹豆叫做「Pigeonpea」。一份樹豆中,有約二成是蛋白質,約五成是澱粉,並含有其他人體必需的氨基酸和微量元素、維生素。黑色的樹豆還含有豐富的花青素呢!

 

老闆娘嫁給了泰雅族人做媳婦,泰雅族語的媳婦叫 Ina,所以泰雅媳婦開的餐廳,就叫做「shovay na ina 以娜の店」了。(據說在其他原住民,如排灣族、阿美族,「Ina」是指「媽媽」喔!)

 

這一餐泰雅媳婦精心設計的餐點,揉合了原住民的傳統食材,吃起來突出而不突兀,有泰雅媳婦傳承原住民婆婆媽媽好好的味道了。

 

2020/4/25 泰雅媳婦傳承原住民婆婆媽媽好好的味道 Damakey

 













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旅遊日記

跟大學畢業41年的同學一起做什麼

by 2020 年 4 月 24 日
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在花蓮豐濱的一家小吃店,點了一碗什錦麵。

 

隔壁桌有兩位大叔在吃東西,其中一位不修邊幅,穿卡其色長褲,腳穿綠布面黃色膠底的鞋、厚白襪、緊綁腿,而另一位則稍微低頭垂散著有點溼的頭髮,上衣偏白,著尼龍褲,脫了鞋子,蒼白的赤腳直接沾在小店的水泥地上。   

 

這是我事後拼命努力回想的。可惜當時沒有認真仔細觀察。第一印象覺得他們流了不少汗,有點狼狽,我以為他們是附近工地上班的工人。

 

不修邊幅的大叔對著我說,走路的啊!

 

我說,是呀!那你們呢?

 

他說,我們騎自行車,環島。

 

原來他們一行四人,不修邊幅大叔的太太騎摩托車陪同,其他三位是從大學畢業算起來已經41年的老同窗了,非常難得。

 

這已經不是不修邊幅大叔第一次騎自行車環島了。他說曾經有一次在山裏露宿了三個晚上,找個有遮蔽的地方就睡了,而最難克服的是蚊子的叮咬。

 

他說,有一次走了34天。

 

然後坐在他對面的同學一直說受不了。

 

我想一般徒步環島是40天左右,所以就很佩服地説,走34天就環島,走很快喔!

 

不修邊幅大叔説,不是走路,是騎自行車啦!

 

我心裏O.S.道,呃…… 是非常隨性的玩法……,騎自行車應該一個星期左右就搞定了吧!

 

這時他對面的同學露出非常痛苦的表情,不停地說,那我才受不了…..

 

我對着不修邊幅大叔説,這樣玩你太太不會喜歡吧!

 

他說,不喜歡。

 

我說,好幸福啊!不喜歡但還是一直支持著你。

 

他開心但彷佛有點不好意思地輕輕點了點頭。

 

講起去過的地方,我們都同意26號和11號的海岸公路最美。

 

不修邊幅大叔又説,大家都說台灣最美的風景是人,在台灣到處走都會碰到很多人會主動幫忙,送各種吃的東西之類的,對吧!

 

我說,是呀。

 

然後我想到了我曾在路上享受到的諸多好風景。住台東富源山上的一位阿姨雖然過了飯點但二話不說特地到廚房為我準備了一頓免費的午餐,在玉里三民國中附近9號道路旁開店的客家阿嬤怎麼跑過馬路塞給我一瓶迫切需要的礦泉水,在集集的濁水溪旁的大雨中讓我搭便車的青農怎麼堅持不再讓我下車去繼續我的行程…..  

 

一個人可以走得很快,但是只有一群人才可以走得很遠。在台灣最美的風景中散步,你縱使是一個人出發上路,但是時不時總會得到各種熱情善良的暖心對待,你絕對不會覺得孤獨的。你想走的路,所有遇見的人都會來幫你完成它。

 

和不修邊幅大叔及他的大學同學們告別之後,我繼續沿著11號海岸公路向南而行。仲春的雨,打溼了我的褲管,滲入我那雙只有靜態防水功能的鞋子。天候是陰涼的,心情卻是乾爽愉快的。我想那三位已經畢業41年的老同學,應該已經在雨中繼續往前風馳電掣去了吧!祝福他們了!

 

各位,在大學畢業41年後,還會跟老同學一起去做些什麼呢?

 

路線:豐濱–石門洞。

 

距離:9.8 公里。

 

難度:平路,容易。只是有點雨。

 

景色:太平洋無敵海景。

 

2020/4/22 跟大學畢業41年的同學一起做什麼 Damakey

 

























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約書亞•瑋緻活(Josiah Wedgwood)

by 2020 年 4 月 23 日
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約書亞•瑋緻活(Josiah Wedgwood 1730-1795)是何許人也?

約書亞•瑋緻活是英國Wedgwood 瓷器產業的創辦人。他年輕的時候感染過天花,右腿失去了功能,使得他再也無法繼續擔任陶工的工作。後來甚至因此而截了肢,只好轉向研究如何燒陶瓷,憑著旺盛的企圖心及精明的管理,反而建立了一個獨領風騷,一度稱霸世界的瓷器生產王國。

1763年,約書亞•瑋緻活開發出了物美價廉的「奶油陶器」(Cream Ware),用白色黏土混入燧石,胎體分二次燒,第一次入窯像處理瓷器一樣,先上含有燧石等玻璃的成分釉彩,加入白鉛予以熔化,使陶器表面好像包覆一層燧石玻璃而呈現光澤。*

1765年,約書亞•瑋緻活獲得第一張來自皇室的訂單,燒出的成品深獲夏綠蒂王后的喜愛。在王后的建議下,那一套陶瓷餐具就以「王后御用陶器」(Queen’s Ware)為名。深受市場好評。喬治三世也訂製了類似的一套,叫做「皇家式樣」(The Royal Pattern)。

1766年,約書亞•瑋緻活開始試燒無釉彩黑色陶器,於1768年上市,命名為「黑色玄武岩」(Black Basalt),主要是為了復活古希臘時代的陶器作品。

1769年,約書亞•瑋緻面臨資金周轉的問題,分析了「固定成本」和「變動成本」之後,開始減少承接客製的訂單,提高某些型類産品的產量,以達到「經濟規模」來賺錢渡過危機。

1770和1773年,約書亞•瑋緻活分別得到俄國凱薩琳大帝的訂單。1770年的是赫斯科餐具組(Husk Service);而1773的,則是用奶油陶器燒製,以英國風光、花園和哥德式建築為主體,繪綠蛙盾形紋章。餐具擺在聖彼得堡附近「Kekerekeksinen」地區的切斯馬宮。「Kekerekeksinen」 芬蘭語意思為「蛙澤」,因此這套餐具後來稱之為「綠蛙餐具組」(The Frog Service)。

1771年,為了促銷,約書亞•瑋緻活開始採取主動出擊的做法,把產品直接寄給一千位德國的王公貴族,滿意付款,不滿意則無條件退貨,結果大為成功。

1773年開始「浮雕玉石」的研究,經過5000次的實驗,用高比例可熔物質硫酸鋇(barium sulphate),在攝氏1200到1250度高溫窯燒出了白色胎體,類似瓷器的「炻器」,很適合拿來製造古希臘、羅馬風格的新古典主義的作品。他後來運用於仿製古羅馬藝術文物「波特蘭瓶」(或稱「貝里尼瓶」),是約書亞•瑋緻活一生的顛峰之作。

在燒製仿製古羅馬藝術文物「波特蘭瓶」,有兩個問題要解決。其一是顏色要燒出原始波特蘭瓶的深藍的顏色,要取得鈷(cobalt)原料。其二是窯的溫度要夠高。中國的窯依山連續而建,換氣在最下方,火力向上方的窯不斷累積,可以燒到非常高的溫度,達到硬質磁所要求的攝氏1350到1460度。如果只能燒到攝氏1100到1350度,就是所謂的軟質磁。而傳統的英國窯,換氣在窯的上方,因此很困難達到硬質磁的高溫。而且,溫度只能用猜的,約書亞•瑋緻活還用會依溫度變色的黏土,發明了高溫的溫度計,使他獲選為英國皇家學會的會員呢!

1779年,約書亞•瑋緻活終於成功燒出了一只仿製的「波特蘭瓶」。

1780年代末期,約書亞•瑋緻活開始在未受火的黏土胚打上自己的名字,以避免仿冒品的傷害。

約書亞•瑋緻活對陶瓷工廠的管理,講究專業分工,並嚴格要求員工遵守工作規範,是當時英國工業革命的典範。他的管理哲學是很先進的,不輕易辭退犯錯的員工,總給他們改過改善的機會。他為職工提供宿舍,關注職工的身體健康,職工及其家屬享有醫療保險和死亡津貼。但是工人對強制分工造成工作的枯燥及過於嚴苛的行為準則依然不滿,終致在1783年引發暴動,約書亞•瑋緻活還召來軍隊強力鎮壓呢!

為了宣傳廢除奴隸貿易的主張,約書亞•瑋緻活請著名藝術家設計黑人浮雕像的陶瓷作品,並配上「難道我不是人,不是兄弟?」的字眼,並在1788年寄給美國費城的富蘭克林。後來那個黑人浮雕像變成一種「時尚」,被鑲在很多種用品上,產生宣傳的效果,充分體現他的人道精神。(大英帝國遲了至1807年才廢除奴隸貿易,1795年去逝的約書亞•瑋緻活在去逝前無緣見到。)

經過30年的努力,到了1790年,約書亞•瑋緻活的產品已經遍及英國本土及歐洲了。

1793年,為了打開中國的貿易門戶,馬戛爾尼率領的英國特使團,攜帶給乾隆皇帝的禮物裏面的瓷器,就『是由約書亞•瑋緻活所推出的「巴貝里尼」(Barberini Vase)複製品。原件是一款著名的古代玻璃器皿,底色為深藍色,浮突的人物則是用白色玻璃製作而成。這件具有復古精神的巴貝里尼瓶複製品,就是讓約書亞•瑋緻活引以為傲、帶動十八世紀英國新古典主義藝術風格的「波特蘭瓶」(Portland Vase)。』*

敢對中國這個當時瓷器大國送上瓷器做為禮物,足見當時約書亞•瑋緻活所燒的瓷器,是多麼受到了英國王公貴族的推崇了。

話說歐洲人熱愛中國生產的瓷器,但一直無法破解燒製方法。在歐洲,最早試著生產陶瓷的是義大利人,在大約1575年,弗朗切斯柯•美第奇(Francesco Maria dé Medici)燒出第一批「原始瓷器」,稱為「美第奇瓷」。胎體類似炻器的淺黃色,或呈現灰白色,因為含有氧化錫的白軸覆蓋的緣故。

十八世紀初,傳教士殷弘緒把製作瓷器的細節報回了母國,但法國一直到十八世紀末於發現高嶺土之後,才開始製造硬質瓷。1708年,波特格在雀恩豪斯的監督下,才成功做出歐洲第一件硬質瓷。奧古斯都二世還命令把瓷器廠從德勒斯登遷移到麥森(Meissen),以嚴防秘密外洩呢!

乾隆皇帝對馬戛爾尼送上的瓷器的評價,史上沒有明確的記載。但是乾隆對英國人的禮物,在給大巨的一道上諭裏面有提到「…..至爾國所貢之物,天朝原亦有之,且大皇帝不寶異物,即使爾國所進物件十分精巧,亦無足珍貴,……」看起來乾隆皇帝感覺平平而已。

到了十八世紀,新古典美學的藝術風格主宰了歐洲的美學教育。正如藝術社會史家豪澤爾(Arnold Hauser)所說的「表達人們對簡單和真實的追求。」「人們渴望純粹的、清晰的、簡單的線條,渴望規律和紀律。」

約書亞•瑋緻活體認到這種美學典範的移轉,而在他開發的胎體中,就數「玄武岩」的無釉黑色炻器和「浮雕玉石」的無袖白色炻器,最適合用來表現這種新古典美學的藝術風格了。

約書亞•瑋緻活對英國的陶瓷發展的卓越貢獻是無庸置疑的。然而他對人類有另外一個比較間接但是更重大的貢獻。

演化論的作者查爾斯•達爾文,是約書亞•瑋緻活的外孫,而且查爾斯•達爾文(Charles Darwin)又娶了他的表姊愛瑪(Emma Wedgwood),也就是約書亞•瑋緻活的孫女,因此親上加親了。約書亞•瑋緻活所創造的家族財富,經過繼承的關係,使得查爾斯•達爾文能夠全心全意投入在博物學裏,查爾斯•達爾文提出原創性的演化論對人類發生的重大的啓迪和影響,不能不說多得力於約書亞•瑋緻活的庇蔭了。

約書亞•瑋緻活(Josiah Wedgwood 1730-1795)是何許人也?他是查爾斯•達爾文(Charles Darwin)有錢的外公兼親家公啦!

(節錄或抄錄自《獻給皇帝的禮物》一書)

*:《獻給皇帝的禮物》,溫洽溢 著

P.S. 據報導,約書亞•瑋緻活創辦的公司在2009年宣布破產倒閉了,『有250年歷史的愛爾蘭著名瓷器生產商─瑋緻活(Waterford Wedgwood)因債高築台,宣布破產。 (中略) 1759年,英國陶瓷家喬賽亞.瑋緻活(Josiah Wedgwood)創辦瑋緻活,高品質的骨瓷餐具1765年被英國王室選用,在上流社會嶄露頭角。1956年與愛爾蘭水晶品牌Waterford合併,正式成立Waterford Wedgwood。』https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/167719

2020/4/23 約書亞•瑋緻活(Josiah Wedgwood) Damakey


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閱讀一輩子

正向教養

by 2020 年 4 月 23 日
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『當老師願意放棄對學生的控制,並以合作的方式與其協作時,正向教養最能產生效果。學習多提問、少說教的老師,會對學生的想法和意見產生真正的好奇心。當學生被鼓勵表達意見,給予選擇而不是指令,並以小組方式解決問題,課堂的氣氛會有所改善,變得具有合作、互助與相互尊重的精神。』*

而所謂「正向教養」的方式,就是要教導孩子,使其具有7種重要的觀念和技能。

 

  1. 我有能力。

 

 

  1. 我能有意義的貢獻,我真的被需要。

 

 

  1. 我運用個人力量做決定,並能對自己和群體產生正面影響。

 

 

  1. 我能自律和自我控制。

 

 

  1. 我能以尊重的態度與他人合作。

 

 

  1. 我了解自己的行為會如何影響他人。

 

 

  1. 我可以透過日常練習,培養智慧與判斷能力。*

 

這些正向教養的做法,是根據奧地利心理學大師阿德勒的理論。

『……學生能否專注於學業,很大一部分取決於他對老師的「興趣」。「正向教養」在學校班級裡的運用,承襲了阿德勒心理學原則,十分重視師生之間的情感連結,創造關懷與尊重氣氛的教室,讓孩子在班級中感到自己是一份子,有歸屬感和價值感,進而鍛煉與他人合作的各種優良品格與生活能力。……』*

「正向教養」把學習的責任,交回到孩子們自己的手上。用鼓勵的方式,而非短期效果的懲罰或奬勵。

阿德勒心理學說,不要去猜測導致行為的「原因」為何,而要去找該行為所要達到的是什麼「目的」。這樣才不致於淪於拿「原因」來為問題自圓其說。正因為了解了行為的「目的」,那麼要如何改善,一切就變得很清楚了。

「正向教養」要凸顯的目的,就是創造一個環境,鼓勵孩子們去追求前文所提到的7種觀念和技能。之所以不用懲罰或奬勵的方式,是不想它們變成了目的,反而弱化了孩子主動自發做得更好的動機。

什麼樣的力量最大,就是打從心裏自己想做得更好的意願。只要我們願意持續付出一點點小小的鼓勵,就可以讓一顆希望的種子,長成未來的大樹。這就是「正向教養」想要達成的目的。

2020/4/23 正向教養 Damakey


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愛地球

拒絕高冷蔬果遠遠不夠

by 2020 年 4 月 22 日
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大禹嶺快到梨山的中橫8號公路旁,在陡坡上出現了一塊塊剛整理出來黃橙橙的裸地,有農民拉了一箱又一箱的幼苗,正準備種上高冷的蔬菜。這……合情,合理,合法嗎?

在梨山附近的高山上,把森林完全鏟除,開墾來種果樹,以及後來的高冷蔬菜,是一個歷史遺留的問題。

首批是為了安置退役的老榮民,每個人給塊山地,希望他們能自力更生。第二批是租國有地入山造林的農民,但由於植林要很久,農民一時看不到收益,紛紛偷偷改種果樹,而更奇怪的是,林務局當時居然也同意果樹也是造林的一種,因此造成後來的亂象。*

如果把台灣看成一個站著的人,那麼梨山那一帶就彷佛是人的心臟一樣。合歡溪注入大甲溪,而大甲溪加上其他它們小支流往西去,成為中臺灣重要的水源。

在水源區消滅森林,破壞水土保持,逕流加深下切的力道,往往進一步造成一旁山坡的坍方;而種植的蔬果,需要灑上重重肥料和農藥,經雨水沖刷,也就流到了喝水的下游了。

根據報導,林務局早已經著手清理種了果樹的林地(現在果樹已經不算植林了喔),並且強力要收回超過28度的陡坡國有林地。可是,如果去那附近看看,就可以明顯發現,所做的遠遠不夠。號稱水源地的國土,被濫墾成裸土的田畦,殘暴蹂躪的現象是現在進行式。

林務局把收回的林地上的果樹砍除,種上新樹苗,令人感到些許的安慰。但是,真正的森林,應該不只是單一樹種的經濟林吧!在林務局的造林上,我們沒有看到對植物多樣性的追求。

從碧綠溪附近的中橫8號公路96K走到87K,約莫只有短短10公里的距離,位置在合歡山系北延的裙裾位置,我就近抽樣了水源區土地使用的情形,已經完全不堪入目了,那更遠處一大片光禿禿的梨山,應該好不到哪裡去吧!

拒絕消費台灣高山地區出產的高冷蔬果,是有必要的,但是遠遠的不夠。

可是,能怎麼辦呢?

路線:碧綠溪中橫8號公路96K-87K。

距離:9.7 公里。

難度:緩下坡,容易。

景色:被濫墾濫伐的森林。

*:梨農怨 https://ourisland.pts.org.tw/content/梨農怨

2020/4/22 拒絕高冷蔬果遠遠不夠 Damakey
























2020 年 4 月 22 日 0 comment
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心情對話錄

同學好久不見

by 2020 年 4 月 21 日
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多年之後才又相聚

像時光機鎖太緊的鏈條

漫步在台北的街頭

突然歡喜的垂直斷裂

一切無法好好從頭說起

像遺落在山丘的年輕歲月

我們曾經的大冒險

成了生命中好笑的印記

我有子你還另外有女

都已經順利畢了業

沒有想到意外的滿巢期

即將變成以後的從前

身體的春夏秋冬

啓動預防保養的季節

團圓的剎那

願是見證幸福的永遠

同學好久不見

你喜歡睡在我下面

我歡喜在你上面

我們還是那年同居的少年

2020/4/21 同學好久不見 Damakey 


2020 年 4 月 21 日 0 comment
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