我們是
兩株倚靠的木
不同父
亦不同母
只因幾十年前
同一層雨露
享同一片陽光
先後發了芽
長著長著
居然成為大樹
若大的森林
同床都太擁擠
站著睡著
若及若離的同居
直到有一天
終於牴觸了身體
Hi, give me five
不孤獨逃避
靜靜一起老去
好嗎
My friend
反正
捨不得
也走不開
只能啊
腐朽在一塊兒
2020/11/17 靜靜一起老去好嗎? Damakey
『我們吃進體內的食物，並不會立即變成糞便。事實上，3～4天內所攝取的食物，會相互混合地形成糞便並排出體外。』*
因此，並非沒有每天排便，就代表有問題。一般而言，每星期有三次排便，就屬於是正常的。
糞便長時間無法排出，就是所謂的便秘。便秘會造成身體的不適，並且引發健康的問題。
一般便秘主要的原因有：
1. 膳食纖維及水分攝取不足。
2. 生活不規律、長期臥床、糖尿病等疾病所引起的自律神經失調。
3. 心理或生理壓力造成大腸痙攣。
4. 長期使用便秘藥，導致腸管疲乏。
5. 反覆忍便，使得便意感受變差。
6. 使用藥物的副作用。
而在以上6種原因之外，水上健醫師發現日本人則有第7種原因。
7. 大腸扭曲的形狀，使糞便難以通過所致，
而第7種原因的便秘，水上健醫師認為，可以透過腹部的按摩，或左右晃動和往前凹腹的運動，來獲得改善。
糞便是在大腸之中的形成的。小腸尾巴就接到直腸，首先是往上的升結腸，然後九十度轉成橫結腸，再九十度往下的降結腸，最後接上乙狀結腸及直腸。
水上健觀察過德國人的大腸，基本上升結腸、橫結腸和降結腸是連結成方方的ㄇ字形，形成一個利於排便的結構。但是日本人的大腸，卻往往不是如此，大腸會扭曲變形，而使得糞便難以順利通過。(據他的觀察中國人也是如此，那麼台灣人的大腸呢？)
西方人的肛門比較接近屁股後面的位置，用座式的馬桶不是問題。但是日本人的肛門則藏得比較裏面，使得在用座式馬桶時，肛門的角度不夠，糞便就不易排出。如果改用蹲式的，形成抱腹的姿態，可以把肛門露得更外面，排便就會更順利了。
但是，上了年紀的人膝蓋比較無力，用蹲式的馬桶未免太強人所難。解決之道就是在用座式馬桶時，在腳下墊個東西，矮板凳之類，形成類似抱腹的動作，提供肛門排便所需的外露角度。
腸道有100多種細菌，總數達到100兆，與人體共60兆的細胞，數量屬於同一個級量。腸道內細菌之間的關係非常複雜，不能簡單區分為好菌、壞菌，而應該視為一個共生的大生態系來看待。均衡的飲食、充足的水、充分的休息、運動，都有助於腸道的健康，很困難因為吃了某些所謂的「益菌」就能簡單改善的。
所以，在意自己的腸道，不如在意哪些是對身體有益的事。腸道細菌的總合，就是你的腦，也是你的身體，當如是觀之。
水上健研究的是日本人的身體，不知他的建議對台灣人是否有益，這有賴專家指導了。
噢！日本人會拐彎抹角，原來本來就不是直腸子啊！
*：《腸按摩專家破解錯誤百出的腸道知識》，水上健 著，鄭世彬 譯
2020/11/16 腸按摩 Damakey
2020年4月30日，我從環山部落，沿著北橫，南下走到了梨山的松茂部落，在一家「詩人的家」前面好奇地才停了下來，就馬上被民宿主人徐江圖先生招呼進去，喝起了他泡的高山茶。
徐先生是南投人，典型的文藝青年。年輕的時候走過世界的大山大水。
他說他喜歡梨山，所以一有機會就把老老闆的農藥店頂了下來，一手賣農藥，一手寫詩。並且開起民宿，接待過來自全世界各地的人，倡導深度的文學旅遊。
在慶祝中部橫貫公路通車一甲子之際，他藉著對梨山在地的了解，諸多結識的大老及他們發生在山林奮鬥的故事，著手策劃集結成書，以為後世永誌不忘，也就是《中橫一甲了，我的梨山朋友和生態》這本書的由來。
徐先生的情懷，令人感動，我二話不説，當下預購了一本。雖然比預定的出版日期晚了一些，但是我深信可以收到。然後那本書果然在11月中旬從梨山寄到了台北了。
他寫道梨山第一株梨樹的傳說。
Kawas 是泰雅族的英雄，參加了高砂義勇軍，從中國東北戰到南洋，竟然幸運地存活了下來。他的日軍同袍在戰後到訪，發現環山部落附近海拔氣候適合種梨，隔年帶來兩株試種，在四年後結果，就是鳥取品種長次梨，松茂梨，巴梨(又稱鴨梨)。*
梨樹經反覆分株繁殖，在梨山開枝散葉了。
然後他又寫道，在松茂部落開民宿的張雨生媽媽，松茂部落的資深美少女張福全。對，就是唱「我的未來不是夢」，不幸在大肚路車禍去逝的張雨生。
他紀錄了神鷹救難隊叫「和尚」的元老級隊員的傳奇，如何大義凜然地把山難者的大體揹下山，甚至中停在369山莊還共宿了一夜呢！
他也寫下對霧社抗日英雄莫那·魯道不同的評價。
莫那·魯道領導的賽徳克族曾經幫日本人攻擊斯拉茂的泰雅族，斯拉茂族人躲避到志樂溪，莫那·魯道才無功而返。而悲慘的是後來斯拉茂族人接受了日本人的招降，200多名勇士居然被失信的日本人屠殺殆盡⋯⋯
在採訪果農時，他蒐集到了他們對現今山坡土地開發的憂慮。
『……目前最隱憂的事，原住民保留地，政府把關不嚴，螺絲鬆脫，任由申請開闢菜地，剃頭式破壞水土地貌，再此下去，環山豈不變成第二個小林村。掠取豪奪，莫將原住民保留地一地虧空，祖靈山靈都在看，人在做，天在看，逃不過因果業力。…..』*
我很驚訝，梨山的過度開發，居然可以再更壞！
知道要怎麼釣香魚嗎？養蜂的人為什怕噴檳榔花的農藥和虎頭蜂呢？冰河孑遺的櫻花鈎吻鮭存活的七家灣溪在哪裡呢？暖冬缺水的花芽要噴什麼才能增加著花率呢？……在《中橫一甲了，我的梨山朋友和生態》這本書中都有提到喔！
梨山的開發，除了本來的泰雅族，後來吸引了客家人、閩南語，及至中橫通車後又多了很多屯墾的外省籍退伍軍人、新住民，可以說是台灣族群融合的一個強力的縮影。如果台灣是一個人，那麼梨山地區就是它的心臓了，重不重要呢？
《中橫一甲了，我的梨山朋友和生態》的文字淺顯、樸實，除了反映徐先生對梨山本土的熱愛，不也充分說明了，過著平常生活的各族居民，用他們一期一會的生命，如何真真實實、一步一腳印，烙下了一時不可磨滅的故事。
梨山走過了50年，會不會還有另外一個50年呢？我想，這應該也是徐先生衷心的期盼，希望透過對過去50年的紀錄與檢視，能夠為子孫展望未來，一個可以再繼續發展的50年。
50年是半百，大部分梨山的老人將看不完未來的50年了。徐江圖先生所留下的紀錄，是害怕人物的凋零將失憶了梨山曾經的風華。如是觀之，這本書又更有它歷史上的意義了。
徐江圖是開了民宿的詩人，經過梨山的松茂部落，不妨停車暫借間，與梨山的文藝地圖的入口，歡喜相逢。
*：《中橫一甲了，我的梨山朋友和生態》，徐江圖 著
2020/11/16 中橫一甲了，我的梨山朋友和生態 Damakey
『這世上有兩件無法強迫的事，那就是愛與尊敬。……
無能的主管會公私不分地責駡下屬，只要見到下屬垂頭喪氣，就能產生優越感。即使有下屬勇於挑戰自己，也會設法打壓他們，讓自己處於優勢並沾沾自喜。(中略)
身為一個小員工，該怎麼對付這種主管呢？既然主管無法用平常心指導下屬，那我們就主動用平常心對待他就好了。(中略)
不管主管的心態如何，身為基層員工，只要用平常心與他建立平等的橫向關係就好。這句話的意思絕不代表可以不尊重主管、對他做出粗魯的行為，或是改用熟人般不客氣的口吻説話。我們怎麼對待同事，就怎麼對待主管。就算主管亂發脾氣，我們也要知道他其實是想藉此獲得下屬的認同，因此就沒必要感到害怕。』*
阿德勒認為所有的人際關係都是對等的橫向關係，而不是有尊卑之分會摧毀雙方關係的縱向關係。岸見一郎據此對無理的主管與小小部屬之間的關係，開出了藥方。
根據研究，員工離職的原因，有一大部分是主管和部屬之間的關係出了問題。如果大家能夠建立更對等的橫向關係，相信可以大幅改善人員的流動率，有效降低成本。
只是，如果你是那個小小部屬，你敢平常心嗎？
而如果你是那個愛亂發脾氣的主管，不妨參考一下阿徳勒的建議，說不定心平氣和就可以搞定，而且也可以得到部屬的尊敬喔！
另外，阿徳勒認為，人生的目的，在於讓別人可以活得更好，那麼自己就有了價值和意義。在辦公室工作，可以直接或間接讓客戶更好；而如果留在家裡就算只是做做家務，也可以讓家人過得更好。這些都可以讓人的生命充滿意義，而且感到幸福喔！
岸見一郎《為活得更好而工作》這本書，闡述心理學家阿德勒的理論與實務，可以為我們的工作和生活指引一個更清晰的努力方向，書裏有更多值得參考的有趣觀點，要增加自己生命厚度的人，強烈建議好好去研讀研讀。
*：《為活得更好而工作》，岸見一郎 著
2020/11/15 為活得更好而工作 Damakey
『曾經有人問我，生活環境中充滿那麼多可能的危險與威脅，會不會害怕？當然會怕啊！但是既然沒有選擇，也無從逃避，我就選擇面對，然後習慣它、接受它。當然也有人會說，會不會怨老天不公平？竟然讓你看不見？老實說，我就是因為這個不公平，所以才更加努力，現在才能跑能跳，能得到人們的肯定。』*
他是林信廷。
從小視力就很不好，怎麼矯正就只是0.1、0.2的視力而己，因此也影響到他的學習。本來功課很好，但在高中聯考的時候，因為視力的問題，無法正確及時畫好電腦閲卷的答案卡，因而名落孫山，只好就讀私立高中。
在高三那年，哥哥因為兵役體檢，也發現視力的問題。他的父親帶他們兄弟倆去做進一步的檢查，才知道原來以為弱視的間題，其實是眼睛的黃斑病變，是一種遺傳的疾病，眼睛遲早會完全看不到。
因為視障，高中畢業不用當兵，他就到警校內做遞信的工作。他一有空，就拼命地做運動。
18歲知道自己未來即將全盲，而在29歲的時候，終於那僅存的一點點光線也從眼前完全消失了，他成為一位完全的視障者。
但是，他並沒有氣餒。接受了優退方案，結束了警校的工作，他投入了按摩的工作，因為認真負責，也深受客戶的好評。
全盲的挑戰，並沒有阻卻林信廷向上的心，他跑起馬拉松，環島騎自行車，打盲人棒球，參加由各種障礙人士組成的舞蹈團，甚至主持節目並得到金鐘獎的肯定。
『當處在絕望、不知所措的當下，如何去應對，也完全取之於態度。……對我而言，接受真實的自己，日子才過得開心。……
回想我四十年人生，一路走來，我所面對的每一件事情、每一個辛苦與無奈、所有的學習與堅持，甚至挫折，不管是美好的或痛苦的，到目前為止，我都是發自內心地去接受並喜歡。
我真心覺得，過去四十年歷練累積而成的我，應該會比從小眼睛正常的我，過得更好！我的確失去了視力，對很多人來講，這可能代表失去了最珍貴的東西。可是，就因為視力的缺陷，讓我的生命價值有所不同！』*
縱使我們有所失去，如果我們願意努力去跨過其所設下的能障，我們將有意想不到的獲得。林信廷失去了視力，但他憑藉著奮鬥不懈的精神，卻真真切切看到了人生的價值和美好，是大家學習的好榜樣。
要真心愛自己，就可以活得精彩快樂，林信廷如是說。
*：《我看不見，我活得很精彩》，林信廷 著
2020/11/15 看到了人生的價值和美好 Damakey
你問我
為什麼要爬山
因為下肢
是第二個心臟
練好了
未來減少臥床
因為山徑
長在陌生的地方
跟前人走過
可以找到太陽
因為青鳥
和風唱著雨
穿森林的綠衣裳
雲瀑好捉迷藏
因為空氣
稀薄得乾淨
不用負擔
PM2.5的骯髒
因為遙遠
陡上陡下幾回
沒訊號好連
才好完整了思想
……
我也問了自己
為什麼爬山
我想了想
也真的沒有什麼
或許
那裏有你
正面的能量
2020/11/14 為什麼爬山 Damakey
阿德勒認為，人生的意義，在於走出個人孤獨，去「為人民服務」。
『有一點我們必須銘記：個人的意義、價值，必須符合全人類的共同目標。所有的失敗者都有一個特點，就是不願意也無法融入社會。他們把人生的意義侷限在自己身上，對他們來說，成功和幸福完全是自己的事，因而不與他人合作解決工作、生活中的問題。事實上，要想讓自己的人生有意義，就必須為別人的人生做貢獻。』*
在這個過程中，難免會碰到不如意的事，那麼就會產生所謂的自卑感/自卑情結。
『想要擺脫自卑情結，唯一的辦法就是以堅定的信念、合理的方法，戰勝困難、改善環境。…….喪失信心的人雖然也想戰勝困難，卻沒有勇氣直面困難、跨越阻礙。為此，他們只好極力說服自己產生一些自欺欺人的優越感。但是這種優越感只是麻醉劑，並不能解決問題，……，壓力愈來愈大，他們的自卑感只會不斷加劇。』*
所以，自卑感對人生有它正面的影響，而優越感則往往是負面的。
阿德勒的心理學，鼓勵大家不要去探究問題的「原因」是什麼，來謀求解決，而是要直接了解到底要達到的「目的」是什麼，那麼需要採取的行動就顯得比較直接了。
既然，人生的目的是一種與他人共同解決問題所產生的價值感，那麼需要採取什麼樣的行動才能達到那個目的，也就呼之欲出了。而且，如果還達不成，那麼就換個角度和方法，再試一下…….
如果集中精力在了解問題所謂的「原因」，那麼往往會流於解釋為什麼會做不到，成了逃避的藉口，也就失去心理學要讓人生更積極正面的意義了。
什麼是你的人生目標；也就是「你要往哪裡去」；有了這個問題的答案，人生的一切就好辦了。
只是，我們往往花上大半輩子，都不見得可以獲得一個令自己滿意的答案。
阿德勒說，人生的意義在於走出個人的孤獨，去「為人民服務」。這有沒有縮小你理想和現實之間的距離呢？
*：《走出孤獨》，阿德勒 著，胡慎之 編譯
2020/11/14 阿德勒說人生的意義在為人民服務 Damakey
『如果台灣是一個擁抱多元文化的社會，我可以用稀鬆平常的語氣，告訴大家我媽是廣東裔的柬埔寨人，我會出生之後就打上耳洞，戴上媽媽精心為我挑選的耳環。在家𥚃跟外面，我會和媽媽用流利的廣東話和柬埔寨語交談，大家的反應會像聽見街邊的阿伯阿嬤說台語一樣自然。我不用在聽見「那些人都是來騙錢的外籍新娘」和「死外勞搶我們工作還逃跑」之類的批評時，靜靜地不敢説話，心𥚃卻擔心什麼時候會輪到我？什麼時候輪到我被完全不了解我的人，用他們自己訂出來的標準，無情地評判？
台灣不是一個對移民友善的地方。以前，我不敢説我是新二代，因為從小到大我聽過不少次「那些嫁過來的『外籍新娘』都是為了錢來的。也不好好留在家𥚃做家事，整天只想跑出去賺錢，然後把錢通通寄回家，也不顧台灣這邊的死活，沒有一個是好東西。」
如果我說我是新二代，會有人認為，我有一個把婚姻當成交易而且沒有家庭責任感的媽媽，而我只是這場交易的一個副產品。』*
才20歲出頭的劉育瑄，出生在台灣彰化，父親是台灣人，母親是廣東裔的柬埔寨人，是台灣所謂的「新二代」。《身為在台灣的新二代，我很害怕》一書中，寫下了她在成長過程中，備受歧視的困惑、痛苦和憤怒。
她在高中時，跟母親回了一趟柬埔寨，在不同語言、生活習慣的衝擊下，她痛下決心要去直面自己在母系方面的文化和血源，穿了耳洞而且自學了廣東話。
後來她取得全額獎學金、到文化大融爐的美國留學，處在對族群、語言、文化、性別等等特徵超級寬容的社會之中，使她更深切感受到台灣對新移民的不友善。
這讓我想起最近我在台灣梨山，一段和越南新住民接觸的感想。
在梨山賓館前面，有很多賣梨和蘋果的攤位，其中不乏慇勤的台灣人操著熟悉的閩南口音在叫賣，而我們最後佇足購買的，則是一位越南新娘的攤子。
她的小孩都上高中了，閩南語說得很好，但是還是有一點點越南話軟儂的口音。
我們不介意她的口音，更不在意她是否是越南新娘。會跟她買梨，在於她的誠懇，而且跟老婆大人不斷親切地姊姊長姊姊短的。
她讀高中的孩子就是台灣的「新二代」，非常可能是另外一位劉育瑄，因為我付出買梨的錢，可能是孩子補習費用的一部分，畢竟並不是每個孩子在學業上的表現、都會自然而然優異的。
記得有人研究過，台灣排名在前面的大學和科系，它們的學生大都來自於大城市。能不能上好的大學，當然並不直接由父母的財務狀況所決定，但是城鄉的差距，就是一個隱性的階級差距，間接會決定他們的孩子會上怎麼樣的大學和科系。
然後，我又想到在鄉下唸中小學的時候，那些每天從山裏必須走上一、二小時來上課的同學……
相信現在大家對於原住民、新住民比以前是更尊重了，公然歧視應該很少，甚至會引起眾怒。
而新住民及他們的「新二代」在社會上，也都有非常優異表現的人，所以已經不可以用是不是「新住民新二代」就認定它就是問題。
更值得大家關注的是，因為財務經濟能力的高與低，所產生出來的隱性階級區分，使得比較弱勢/貧窮的族群的「新二代」，更無法突破經濟現狀，更無法在社會中往上流動，這才是一個更根本的問題。
所以啊！台灣新住民新二代要感到害怕的，不只是表面上看得見感受得到的歧視。他們要真正感到害怕的是，家庭財務經濟能力所界定的隱性階級。而這已經不只是新住民第二代所獨享的權利，這是所有比較弱勢家庭第二代共同的問題。
至於歧視的議題，我們對於新住民及其新二代，當然要更富同理心，要表現出更平等的互動。他們已經是台灣未來非常重要的一部分，不應該是該覺得害怕的那一個部分。
大家一起努力。
*：《身為在台灣的新二代，我很害怕》，劉育瑄 著
2020/11/14 身為在台灣的新二代，我很害怕 Damakey
《野豬渡河》這本長篇的小說，寫的是二次世界大戰時，婆羅洲砂磱越東北的豬芭村，在日本佔領的三年又八個月的期間，當地華人和原住民抗日的悲慘故事。
「野豬渡河」的現象，是指在約莫七月，大旱降臨，婆羅洲的野豬，成群由西加里曼丹的熱帶雨林，穿越婆羅洲，進入砂拉越，尋求食物及交配地，無懼人類或其他猛獸，沿途所過之處往往造成非常嚴重的殺戮和破壞。
用「野豬渡河」來比喻在戰爭中，侵略者所赤裸裸展示出來無比的殘暴和原始的獸性，竟是一種非常悲慘的巧妙了。
『……一隻齜著獠牙的黑色雄豬漫步黃泥土路上，嗅著母豬留下的每一個蹄印，輕巧的蹬上店鋪的木板走廊，牠的一雙獠牙蔓到脖子後，歪七扭八，呈螺旋狀；耳窩𥚃的針毛遮住了一雙大耳，背上的鬃毛淹沒了尾巴，吻鼻下的鬚毛垂到一雙黑蹄上。牠張開大嘴嚼食剩下的兩塊樹薯，伸出舌頭舔著地板上老頭的血液，一路舔到老頭的屍體上。牠抬起頭，毫不猶豫把吻插入老頭肚子裏，開始了凶猛囫圇的刨食。已經飽餐一頓的母豬看見雄豬後，嗅著雄豬的肛門和陰莖，拱起屁股摩擦雄豬，發出春情氾濫的低鳴，排了一泡熱尿。雄豬將老頭肚子刨食乾浄後，肚子鼓得像皮球。牠從老頭肚皮囊𥚃抽出半顆血淋淋的頭顱，嗅了嗅母豬的乳頭和陰部，將吻嘴伸到母豬兩腿之間，用力的拱撞著母豬屁股，口吐白沫，發出嗯嗯哼哼的討好聲，突然高舉兩隻前蹄，上半身跨騎母豬身上，將細長的豬鞭插入母豬陰道，勾住了子宮頸，射出一泡分量驚人又濃稠的精液。』*
有隨便人頭落地的反抗者，有被各種方式殘忍刺死的小孩和嬰兒，有被輪流強暴的婦女。戰爭的邪惡，一如野豬渡河的罪孽，令人不忍卒睹，在此就不再引述。
作者張貴興，生於婆羅洲砂拉越，對熱帶雨林的蠻荒、原始、無情，有十分深刻的了解，在小說中有很漫漶詭麗的發揮。但是相對於侵略戰爭的本質和傷害，熱帶雨林中的弱肉強食已經不算什麼，戰爭有千萬種刻意的殘忍和毀滅。
這是一本寫得很特別的小說，語境是二次世界大戰時人心蠻荒的熱帶雨林，而不是我們習慣居住比較的理性、乾淨的現代城市，認真讀起來會感覺很沈重喔！別說我沒提醒您。
野豬渡河，只是為了生存。把沒有人性的殘暴戰犯比喻為野豬，是對無知的野豬一種莫大的侮辱。當如是觀。
*：《野豬渡河》，張貴興 著
2020/11/14 野豬渡河 Damakey
張曼娟曾經一度必須同時照顧兩位老人，她因為藥物影響而爆發思覺失調症的父親，和她因水腦而逐漸失智的母親。
當她轉身過去拿紙尿褲的三秒鐘，父親突然摔倒以致髖骨斷裂，她感慨地寫道，『照顧者就像一個捕手，不管被照顧者投來的是直球、曲球、蝴蝶球，各式各樣的變化球，乃至於失控的暴投，都要拼了命的穩穩接住。灰頭土臉，甚至遍身傷痕也要接，萬一漏接了，也是可以體諒的吧？…..』*
在她發現母親開始忘記事情的時候，她總是告訴母親說：「那些事忘了沒關係，你別忘記自己就好。」但是她母親慢慢開始忘記自己，『不管是飢餓、飽足、痛苦、快樂，關於自己的一切，她正一點一點的失去。』*
2019年8月1日，張曼娟在父親的催促下，和父母一起到醫院，簽署了「預定醫療決定書(AD)，趁著失智的母親神智尚且清楚，也算是讓父母自己決定了生命最後一哩的尊嚴。
張曼娟照顧老父母的心得就是，『我們可以做的，是把自己的情緒抽離，暫時當他們是沒有關聯的無助老人，試著聆聽、感受，用悲憫之心，接住他們生命的最後一段。只能一次又一次的練習，練出臂力、練出耐力，也練出了慈悲力。』*
醫療的進步，讓父母活得更長壽，使得老後需要照顧的可能性就大幅增加了。父母在我們小時候，用最溫暖的手，把我們緊緊拉住。而當他們年老，就輪到我們把他們好好hold住了。幸福從來都不是容易的，尤其是需要日夜照顧者在體力和精神上的無限透支。
常有人問張曼娟照顧是一件怎樣的事。她的回答是，『其實都是些看似不重要的小事，日復一日的重複著，直到最後。』但張曼娟說那些都會成為她最珍貴的獨有記憶了。
是的，對父母最後的照顧，將是身為照顧者的子女，最後可以擁有的珍貴記憶。如此說來，這也是為了子女自己本身，難怪這本書要叫做《以我之名》了。
拼命做，甘心受，就是身為照顧者的子女們，唯一可以不斷拿來勉勵自己的話了。
*：《以我之名》，張曼娟 著
2020/11/13 以我之名 Damakey