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Damakey's Blog
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台灣山林之巔

加虎縱走

by 2020 年 12 月 22 日
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由虎山下山到上島的路上,在山澗處看到一對夫婦在悠閒地泡茶,他們很熱情地邀我過去喝茶。我走了幾乎一天的路,有熱熱的茶可以解渴,那是求之不得。

一杯杯的熱茶入喉,我不禁驚呼,這是我這輩子喝到最好喝的茶。

泡茶的先生說,那是因為你爬山,才會覺得熱茶好喝。

原來先生以前也爬山,百岳爬了四十多座,後來發現背包愈揹愈重,雖然有時也會找協作,但是山友之間有人想自己揹,大家意見不一致,慢慢就不在一起爬山了。現在一旦是他喜歡去的地點,會一再重複去,但都以悠閒為主,保護一下膝蓋,譬如今天到虎山的山澗泡茶,就不再走去三角點了。

談到茶好不好喝,他就小抱怨了一下前一陣子新結交的朋友,説賣他的是梨山的茶,可是為什麼袋子底有那麼多茶屑呢?只是朋友一場,他也不好明說。結果有一次在環山部落,他泡梨山茶請一位原住民的朋友喝,結果被斷定絕對不是梨山的茶!

我說,哪有那麼多梨山、大禹嶺的茶,不少都是混充的。(我就曾經聽過,有人賣福壽山的茶,而且可以出具福壽山茶的進貨證明,但是那也只有幾百斤,不夠的就到山下蒐購其他茶葉,混著賣)。

泡茶的先生說,有一次在賣大禹嶺茶的小販,分明現場試喝的都很不錯,為什麼買回家的就不是那麼一回事呢?後來他聽說有一種手法,一大桶茶就邊邊的是好的,現場泡就是拿那些,至於賣給你的,就是其他的。

我說,那樣就太過份了,是欺騙了吧!

泡茶的先生也是從台北下來,也恰巧住在我住的民宿的對面。知道我搭公共交通公具,居然主動邀請我搭他們的車子回台北。

為了避免碰上午後二、三點可能會產生的霧雨,早上4:24就從南庄的鹿場部落出發,走到登山口,然後經過加里山、杜鵑林、虎山,終點是泰安的上島。

鹿場部落的海拔約920公尺,走到最高點加里山海拔2,220公尺的三角點,爬升1,280公尺,共6.8公里。

到了加里山三角點之後,接下來大部分的路就是往下,而且有很長的陡下,走到海拔約620公尺的島上,要下降1,580公尺,共7.5公里。下坡要注意安全,拼命剎車,走到都厭世了。

在走了幾乎一整天的路,素昧平生的山友夫婦,居然要載我回台北,太感動了!

在接下來下山的路,我想了好一陣子,最後還是婉拒了他們的好意,從苗栗到台北不算短的路,實在不想增添他們的麻煩。大家山水有相逢,有緣說不定在下一個山頭又會見上面了。

從加里山走到虎山,就是所謂的加虎縱走(或叫做虎加縱走),路是長了一點,所以早一點出門,是絕對必要的。

距離:約15公里。

難度:上加里山的最後500公尺攀岩很有意思,只是三角點後的路有很多陡下,反而不好走了。

景色:展望不錯,欣賞到了雲海。

爬山:加里山(海拔2,220公尺, 小百岳#34)、虎山(海拔1,492公尺)

2020/12/22 加虎縱走 Damakey






















































2020 年 12 月 22 日 0 comment
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台灣真好行

南庄到鹿場部落

by 2020 年 12 月 21 日
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苗21號縣道旁,在石壁部落附近,有一家叫「面壁思過」的小吃店。老闆說今天沒在做吃的,他很慷慨地請我喝了咖啡。偏酸的淺烘焙豆子,很順口。

在店裏同時有位老師和一位返鄕做農的青年,大家就聊了起來。

原來那位老師,是管理顧問師,做政府補助的專案,他是從台北下來輔導那位青年農民的。今天是第六回,也是最後一回了,之後青年農民就得開始單飛,自行經營管理農場了。

青年農民在山上種茶。他製作的東方美人茶,剛剛獲得了冠軍,非常不得了。

我說,東方美人茶呀!英國維多利亞女王命的名字啊!

青農說,東方美人茶的名稱,有幾種說法,但他最喜歡的是「椪風茶」的說法。

有茶農發現東方美人茶特別的好味道,到處告訴別人他的茶都賣光了,人家不相信他,說他「椪風」(誇大騙人),所以後來就稱東方美人茶為「椪風茶」了。

青農說,「椪風茶」(東方美人茶)的茶葉,被小葉綠蟬叮咬之後,會分泌出特別的物質,以吸引小葉綠蟬的天敵,來協助抵禦小葉綠蟬的攻擊。而「椪風茶」的特殊風味,就是那種茶樹分泌的特別物質。

只是,現在種茶還是得用農藥,如何能夠留下足夠的小葉綠蟬來叮咬茶葉,重點就是要在茶園中留下沒有噴農藥的雜草。

另外,南庄鹿場部落附近山上的泥土,偏鹼性,但茶樹比較喜歡酸性的土壤,紅紅的那種,所以就必須加有機酸,如大豆渣等等,來改變土壤的酸鹼值。而氮、磷、鉀肥等等,也是有需要的。在野地裏種茶,並不容易。

管理顧問老師在最後一課,一再耳提面命,要把行銷的模式,由To B(to business 賣給經銷商)慢慢轉至To C(to consumer 賣給消費者。

我也舉一位山友,種有機蔬菜的經驗,供青農參考。有機蔬菜在網路上賣,辛苦經營了二、三年,終於做出了口碑,後來蔬菜一收成,在網路上只要跟粉絲們一公告,往往是供不應求,而且可以賣到一個有合理利潤的價格。

青農頗為腼腆,26歲了,還沒有女朋友,都被小吃店的老闆取笑了。

我就想到有一次從埔里走到日月潭,在路邊的茶葉廠,碰到的一位青農,告訴我說他找不到女朋友。記得他說,現在的年輕女生都喜歡留在城市裏上下班,一聽到是到鄉下做農,都退避三舍呢!

我不知道那位有為的青年茶農,是不是也有類似的困擾。以他對種茶、製茶的投入,我想另一半不一起做茶是不可能的吧!那麼還真是得找個刻苦耐勞的另一半呢!

小吃店老闆的盛情難卻,我喝了第二杯的咖啡,抱持著暖燙的心,揹起背包,繼續上路。

從南庄走到鹿場部落,共約15公里。背包裏帶足了吃的,但還是希望吃點熱的。在快到部落一個叫神仙谷的地方,看到原住民的大烤架,直接用明火燒烤著香腸和豬肉,二話不說叫了一份。硬跟原住民阿姨要了一碗白米飯來配,真是人間的美味啊!

原住民阿姨說她是來自台東的排灣族,而不是泰雅族。我說是 ma sa lu而不是 hmswa’ isu’啊!(謝謝)

我們相視而笑!

今天在路邊的小店,還學到賽夏族的「謝謝」ma ha lo ‘呢!(第三音節發短促音)

在南庄的賽夏族和客家人混居、通婚,大多會講客家話,叫做「南賽夏」,有別於五峰的賽夏族和泰雅族往來密切會講泰雅族語,叫做「北賽夏」。從南庄往鹿場部落走,就是從客家/賽夏漫遊到了泰雅的地盤,初步的印象是賽夏族被影響、稀釋得蠻厲害的,下次要找個機會去向天湖部落看看,除了一年一度的矮靈祭,賽夏族還保留了什麼。

我問那位小吃店會講客家話和閩南語的原住民老闆,為什麼要取名叫「面壁思過」呢?(我都弄不清他是賽夏族,泰雅族還是客家人了)

他說有人建議叫「大峽谷」,但是他還是覺得「面壁思過」比較好。

老闆每天「面對石壁想著曾經走過沒有錯過的人」,應該當作如是解吧!

那麼,我也是「面壁思過」的人。

距離:約15公里。

難度:柏油路,非例假日,車子很少。

景色:低海拔河谷。

爬山:無。

2020/12/21 南庄到鹿場部落 Damakey































2020 年 12 月 21 日 0 comment
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心情對話錄

冬至前一日

by 2020 年 12 月 20 日
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冬至前一日

提早慶祝

最漫長的黑夜

最短的白天

太陽

會逐漸走遠

寒氣

將更加逼近

刺骨的冷啊

遲點兒吧

甜膩的湯圓

齒頰流涎

聖

誕生了

年獸

不遠了吧

2020/12/20 冬至前一日 Damakey

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No rules rules

by 2020 年 12 月 20 日
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1998年,Netflix 成立了,成為第一家網路DVD的出租商業公司。

Netflix 在2001的網路公司泡沫化時,失去了創投營運資金的奧援,只好忍痛把120位員工中表現較平庸的後面三分之一的人裁撤。結果發現,留下來的80個人不只完全承擔起原先120人才能完成的工作,而且做得更好、更有幹勁。

Netflix 的創辦人究其原因,是因為留下來的都是表現優異的人,他們的好表現互相感染之下,因此整個團隊的生產力自然增加了。而且主動負責的員工,會想辦法把事情做好,根本不需要有太多的額外監控和管理呢!

Netflix的企業文化,就是給平庸的員工豐厚的資遣費,把職位空出來,好去市場上找到最優異的人進來!

Netflix 推祟直率的溝通,敢直接誠實地講真話。Netflix 營造了一個環境,每個人不管是主管或部屬,都要準備好接受或給予大量的回饋。整個群體都能說出哪些行為是對公司有益,哪些是對公司有害的,老闆也就不必太費心去監督員工了。

在經濟心理學的硏究中顯示,人有「趨避損失」的偏好。譬如,如果規定年假有十天,大家就會把十天都休完(或折成現金),大部分人不願意損失任何一天。Netflix 厲害的是,沒有休假的規定。因為Netflix 是創意的產業,而且只有一流的人才能留下來,只認定員工的真正表現,勤奮與否不重要,它不會在意員工工作時間的長短,當然也不會管員工的休假!

Netflix 認為給員工完全的休假安排的自由,可以鼓勵他們負起責任。譬如一旦有緊急任務當前,大家就會進行更多的溝通,讓休假和工作的任務可以得到需要的平衡。

Netflix 沒有費用和差旅的詳細規定,員工被鼓勵把公司的錢當作自己的錢來使用,以Netflix 的最大利益為考量。當然也會有人投機取巧,但大部分經過溝通了解原則之後,都不會再犯。

Netflix 就是把員工當作一個人,一個負責任、誠實的大人來看待的。

Netflix對於有創意表現的員工,會用搖滾巨星般的超高薪雇用,絕不手軟。但Netflix 沒有獎金制度,因為奬金制度往往基於過去的表現,Netflix 希望員工能夠隨時集中精力想當下該怎麼做才是最好的,那麼也會讓公司隨時保持在最佳的狀態,可以應付創意產業瞬息萬變的外在競爭環境。

Netflix 強調資訊對員工會儘量透明。因為法令的要求,財報只能在向華爾街公告之後才跟員工分享,但是會告訴員工敏感的財務及策略的資訊。如果領導人做錯了決定,也會坦承錯誤,以建立團隊內的信任,並鼓勵冒險犯難的文化。

Netflix 鼓勵員工主動積極任事,除了要讓主管知道正在進行什麼事之外,他的決定是不需要上一級主管的核准的。每個人都要盡力去想,怎麼做是對Netflix 整體是最好的,並對決定負起責任。

Netflix 認為公司員工組成的不是一個大家庭而是一個團隊,是隊友與隊友的關係。Netflix 鼓勵每位主管要定期思考,如果某位員工提離職,會願意花力氣去留任嗎?而員工也要常想,如果我提離職,我的主管會費心挽留我嗎?Netflix 認為只要每位員工每一季都在意自己的表現,那麼才會有動力努力進步以維持領先。

在企業內流行為主管做360度的評估,由工作相關的上級主管、部屬、同僚,給匿名的意見及評分,以發現改善的地方。你知道Netflix 怎麼做嗎?評估的人都要具名呢!

Netflix 在向全世界各地發展的時候,發現不同的文化對所謂的直率表達,有不同程度的看法。Netflix 就是溝通再溝通,對於比較不傾向於直接表達的文化,Netflix 就增加更多更正式的溝通方式。

Netflix 的成功,不是沒有道理的。究其精髓就是掀開大公司虛偽的繁文縟節,把焦點放回到員工個別的績效表現的上面。Netflix 希望它的員工永遠是負責任、誠實直率、有創意的大人,而對於平庸或虛飾的,它展現的是一種快意殘忍的慈悲。

Netflix 沒有豬隊友。想加入Netflix 的團隊嗎?光有想,你就是一流的。

*:《零規則》,艾琳·梅爾 著,韓絜光 譯

2020/12/20 No rules rules Damakey

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愛地球

漫天飛蛾如雪

by 2020 年 12 月 19 日
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『……我們破壞地球,就像盜賊闖空門有時會恣意毀壞房子。這是歴史上詭異且可怕的時刻。仰賴地球生存的我們,直接在這個生物圈𥚃丟棄廢物,就在如此稀薄的一圈生命體中,無論上至天空下至大海、夾在中間的大地以及它所支撐的一切,統統被消耗殆盡;人類對其搶掠、剝削、拆散、撕毀、燃燒、亂砍、污染。熱帶雨林有過半已消失,農藥已經造成農地與河流間的野花、昆蟲數量大減,海床遭到嚴重破壞,大部分魚類的數量已鋭減至警戒等級,海洋酸度持續上升,珊瑚承受多種破壞,每年四百億噸的碳排放加重生態負擔,五分之一的脊椎動物,包括哺乳類、鳥類、魚類、爬蟲類和兩棲類等多種生物瀕臨滅絕,就算還沒有,恐怕也危在旦夕。越南犀牛在一九八八年被發現,那本是因越戰而得以不受人類干擾的中南半島叢林中令人振奮的秘密;然而在二〇一〇年,越南犀牛絕種了,只因為亞洲傳統醫學認為犀牛角有治療癌症的功效,這是錯誤認知。我們對渡渡鳥的事應該早有所聞。夜鶯,這世上最詩意的鳥兒,二〇一〇年被發現在短短四十年間,在英國的數量就鋭減百分之九十;也就是說,在披頭四解散後,這小鳥停駐鳴唱的地方每十個就少掉了九個。地中海的黑鮪魚,無論是體型或機能都一樣驚人的魚種,滋味不幸地一樣驚人,也開始因為壽司饕客的口腹之慾而在劫難逃。海龜的七個品種全屬瀕危,其中三種更是列為極危;兩棲動物也陡然消失在我們眼前,像因為絕跡而聞名的哥斯大黎加雲霧森林的金蟾蜍,巴拿馬金蛙或許沒那麼有名,但同樣也已經消聲匿跡。失去無處不在,自然世界的界定特質在二十一世紀已無法再以美麗、豐饒、富足,或者生機蓬勃等字詞去形容,唯一適合的形容詞,是脆弱。』*

亞瑟.譚斯里(Arthur Tansley) 爵士,首先在一篇1935年的論文中,提出了「生態系統」的概念,主要是說『動植物的生物複合體與環境中非生物的部分,如泥土、氣候,皆為共同運作的一體。……科學家在一九九〇年代開始列舉出更多生態系統的作用,包括調節氣候、組成大氣、供應淡水、防洪、控制侵蝕、維持土壤肥度、污染物去毒作用、防治病蟲害、提供漁業、處理廢物、循環養份,而且更幽微地提供著一個龐大的基因寶庫,救人藥物或其他產品也許就在其中。』*

在人類予取予求之下,地球的生態系統已經變得愈來愈脆弱,經過連鎖的反應,對人類長期永續生存所產生的威脅,將超出我們的想像。

麻雀是公認生命力十分暢旺的鳥類,作者麥可·麥卡錫舉麻雀為例,在英國肯辛頓公園的調查結果:

1948年12月 858隻

1966年11月 642隻

1975年11月 544隻

1995年2月  46隻

2000年11月  8隻

多可怕的變化!究其原因是麻雀媽媽找不到足夠的昆蟲來餵雛鳥啊!

英國在半個世紀內,失去了一半的野生動物,其中以鳥類、野花、蝴蝶為甚。最主要是農業規模的擴大,減少了野生動物的棲地。其次是農法的改變。首先是春播改為秋播,使得動物無法利用農作物收成時留下的殘穗作為過冬的食物。然後是單一黑麥草的種植,使得其他植物長不起來。而且黑麥草經常收割,不像以前久久收割一次並自然曬乾,鳥類還可以找到空檔時間築巢孵蛋。最後是農藥的使用,毒死蟲子、蝸牛、野花,毒死和作物無關的所有生物。

麥可·麥卡錫說在他小時候,夜間開車,經常碰到成群的蛾撲來,如漫天的飛雪一樣。如果騎自行車,得緊閉嘴巴,不然就可能吃到整嘴飛來的蛾,可見生態之好,生物量之豐富。

根據英國洛桑姆農業研究中心的調查,1968年到2002年35年來對蛾種,呈現自由落體般的鋭減,比鳥類、野花、蝴蝶的減少還嚴重。在研究的337種蛾類之中,有三分之二正在減少:有80種減少超過70%,有20種甚至減少超過90%。所以作者感嘆,過去如暴雪紛飛的飛蛾的好景,已然不再。

『大自然能使人平靜,大自然能予人喜悅,這是許多人也許可以本能地感受到,卻無法表達的證明;大自然並非多餘,也非奢侈品,它是我們本質上不可或缺的一部分。如今,我們應該利用這份認知起身捍衛自然。』*

人生不滿百,常懐千歲憂。對環境的保育就當如此。如果不能為我們後代的子孫保有豐富的基因庫,維持一個健康多元的生態系,我們怎麼能期待人類能夠永續生存呢?我們所加諸於生態系的壓力或傷害,遲早會直接或間接報應在我們或我們的子孫的身上的。

我們也衷心期望,漫天飛蛾如雪。

*:《漫天飛蛾如雪》,麥可·麥卡錫 著,林子揚 彭嘉琪 譯

2020/12/19 漫天飛蛾如雪 Damakey

 

2020 年 12 月 19 日 0 comment
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台灣山林之巔

觀音山走走

by 2020 年 12 月 18 日
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在東北季風暫緩的幾個小時,快走了一趟觀音山。

出關渡捷運站,由關渡大橋橫越淡水河,經頂寮街上方的墓園,登了占山(尖山)、二尖山、潮音1尖、潮音2尖、盤絲1尖、盤絲二尖、凌霄尖、五八山、觀音山,最後往朝北下山的山徑、步道,接產業道路,抵達八里渡船碼頭,坐渡船到淡水老街,由淡水捷運站返家,大約走了11.5公里。

觀音山的趣味,就是到處佈滿不同性質的路線,有石階,有泥徑,有緩崖,有陡坡,任君來回隨意選擇。

在硬漢嶺,碰到一位中年的壯漢,穿著短衣短褲在疾行。原來他以為不會有雨,所以完全沒有攜帶雨具。他知道我是從關渡走上來的,可能覺得是同道之人,就走在一起了。

他說現在觀音山在假日,人多得像菜市場一樣。他也說好像有人曾建議要從八里拉一條纜車線上來,他覺得觀音山的山上腹地有限,那樣引來更多的人潮,非常不合適。

我倒覺得,纜車的建設費用很高,收費不會便宜,也不見得會有很多人搭,應該不具備成本效益。

觀音山在淡水河的左岸,東北季風從淡水河口吹進來,首當其衝,在冬天應該比有陽明山屏障的右岸寒冷、潮濕。如果從淡水河左岸去登觀音山,就會發現在平緩的丘陵地上,佈滿了墳墓。不知道是不是基於風水地理的考慮,古早人的智慧把活的動的大多安置在右岸,而左岸就成為彼岸,成為淡水河的陰面,久而久之就成為去逝的人長眠的地方。山的名字叫做觀音,頗有慈悲佛家聞聲救苦的意涵,最後能在彼岸終於離苦得樂,也算是功德圓滿了吧!

在登占山前,走了一段石階,可能是山勢太陡了,在有限的路途要提昇海拔,不走之字形的設計,而是直接攻頂,只好把石階增高,要跨大步,走起來非常不符合人體工學。我想對於老人或腿天生較短的人,會感到非常挑戰吧!

在觀音山的山頂,我請那位壯漢幫我拍了照。四周早已被東北季風吹來的霧雨籠罩,在視野應該很好的觀景台,什麼都看不到,也沒有失望,沿途也沒有遺失過程的風景。從溼滑的泥徑下山,盯緊了眼前的路,一切悄悄都回歸到了內心了。

在八里的渡船頭排隊上船,淡水老街的阿給、甜不辣、魚丸湯燙熱一下肚,剎那回渡到了此岸溫暖的人間,十足的感恩。

距離:共約走了11公里。

難度:泥土山徑陡坡有點滑。

景色:低海拔叢林。

爬山:占山/尖山(海拔381公尺)、二尖山(海拔537公尺)、潮音1尖(海拔 417公尺)、潮音2尖(海拔412公尺)、盤絲1尖(海拔 462)、盤絲二尖(海拔 448)、凌霄尖(海拔503公尺)、五八山(海拔531公尺)、觀音山(海拔616公尺, 小百岳#5),爬昇約600公尺。

2020/12/18 觀音山走走 Damakey











































 

2020 年 12 月 18 日 0 comment
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老狗

by 2020 年 12 月 17 日
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狗到底幾歲,才算是老呢?*

狗1歲時,約莫是人的18~20歲,之後每1歲大約等於人年長了4歲。

因此大於或等於1歲的狗,其約當人類的年紀概算的方法為:

20+(狗歲數-1)*4=狗約當人類的歲數

狗歲數 狗約當人類的歲數 

———    —————————-

    1                   20

    2                  24

    3                  28

……

    6                  40

    7                  44

    8                  48

    9                  52

   10                 56

   11                  60

   12                 64

   13                 68

……

不過,這只是一個概數,大型犬會老得快。飼養在戶外、營養不均衡、運動不足、飼主不關心、身體未保持清醒的狗,會老得比較快。

當狗明顯活動性降低、經常消化不良、變得神經質亂叫、體重下降、頻上廁所甚至大小便失禁、一直想喝水等等異常行為,都是老化的象徵。飼主也所以透過公式換算,事先對狗的老化有一個心理準備。

其實,照顧一隻老狗和照顧一個老人,有很多類似的地方。

如果狗開始出現老化的現象,飼主要特別注意不要再以它年輕的時候來要求,甚至生氣。家中飼養的狗,就是家裏的一份子,它老了,身體機能改變了,當然要調整照顧的方法。

雖然狗老了,但是還是喜歡去外面逛逛的,只是要依照它體能狀況,稍加調整。最好一整天能夠有固定的作息時間表,那麼老狗也會感到比較安心。

飼主也不可以太寵老狗,必須鼓勵它多起來活動活動。有運動的狗,身體比較健康,也老得比較慢。

老狗的消化系統會變得比較弱,如果可以,飼主應該考慮自行調製營養而且容易入口的食物,而不是完全仰賴狗食。

嗅覺是狗感知這個世界的主要方法。老狗的嗅覺會變得較不敏鋭,嚴重的,這個世界對它會變得陌生而使其感到恐慌。飼主一定要了解,耐心予以照顧。

老狗的清潔很重要,飼主都會定期給老狗洗澡。對老狗,洗澡是很費力氣的,洗完要迅速擦乾並且保暖,避免失溫,那是老狗無法承受的重。

狗狗的牙齒跟生命一樣重要。要幫老狗清潔牙齒,才不會引起發炎和牙根腫瘤等等症狀。

當狗狗6歲之後,飼主就要考慮調整家中的擺設,讓愈來愈不靈活的老狗,可以有一個更舒適安全的環境。樓梯圍欄、地板防滑和高低差、室內廁所、傢俱的銳角包覆等等,都要留意。

對於老狗,既要鼓勵它活動,但也不要太勉強它。老狗的心理,還是很敏感的,飼主固然不能責罵,更要多抱抱老狗,多跟它說說話。

照顧老狗,幾乎等同照顧一個老人,常常令人左支右絀,所以飼主也不要太勉強自己,可以請家中其他成員協助。有時候外托喘息服務,也是可以的。

飼養一隻狗,不只是照顧一個小孩,在它老的時候,也是照顧一個老人,很累的。如果沒有這樣認識的潛在飼主,在飼養前可是要三思啊!

老狗已經是家中的一份子,不是寵物,需要額外付出的照顧,是想當然爾的事。也只有全力付出了,那麼當永遠分別的那一天來到的時候,大家才不會留下任何遺憾,當如是觀之。

好好照顧老狗,其實是為了飼主本身自己呀!

*:《老犬完全照護指南》,遠藤薰 監修,徐瑞羚 譯

2020/12/17 老狗 Damakey

2020 年 12 月 17 日 0 comment
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普通語言學教程

by 2020 年 12 月 16 日
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索緒爾同意美國語言學家輝特尼(W. D. Whitney. 1827-1894)的看法,「語言是一種約定俗成的東西,人們同意用什麼符號,這符號的性質是無關緊要的。」

索緒爾首先區分了語言(language)和言語(parole)的不同。

語言(language),『是社會集團全體成員中的寶庫……潛存在一群人腦子裏的語法體系』*

言語(parole),『是個人的意志和智慧的行為』*

『語言具有同質性,因為語言有內在的系統性與規律性,同樣擁有社會文化的承載,總能反映整體社會的普遍性與共通性。但是言語則為異質性,因為每個人的認知不同,用的表達的方式有別,使用的語氣或語詞與社會背景,文化環境有關。』

在導讀中,鍾榮富教授舉了一個例子,來說明兩岸使用的語言相同,但是言語的表達方式卻有差異,譬如台灣國語,受到閩南語的影響,都喜歡加上一個「有」字。舉例:

他「有」去看張三嗎?

我「有」想買那間房子。

我幫你介紹一個「有」很多錢的男孩。

而表達同一種意思,大陸的普通話,則是沒有「有」這個字的:

他去看張三嗎?

我想買那間房子。

我幫你介紹一個很多錢的男孩。

這就是言語的差異性,但是因為有語言的共同語法,大家用國語/普通話這種「符號」來溝通,是沒有問題的。

人跟人在溝通的過程中,是言語。首先是表達的人在心中有一個概念(意念)然驅動了口鼻腔唇齒,發出了音響形象(聲音)。聆聽的人,收到了音響形象(聲音),在腦子裏和相應的概念在心理上有了聯結,然後明白了接收到的訊息。

這個過程,是非常個人的。不管是表達的人或聆聽的人,都是透過自己存在腦子裏,其實是不完備的語言體系,去進行溝通解讀的。而完備的語言體系,潛存在一大群人各別的腦子裏的加總。這就說明了言語是異質性的、個人的,而語言是同質性(大家約定成俗的)、整個社會的。

索緒爾把溝通過程中的概念(意念)和音響形象(聲音)的結合,稱之為語言的「符號」。

語言的符號,有兩大特色。

 

  1. 語言符號的任意性:譬如我們說「牛」,可能在國界的這一般是b-ö-f,而在另外一邊是o-k-s。「牛」可以用任何聲音來表示,只要大家約定俗成就可以。

 

 

  1. 音響形象(聲音),有一個長度,在聽覺上只有一個向度可以測量。

 

語言有它的不變性和可變性。

『事實上任何社會,現在或過去,都只知道語言是從前代繼承下來的產物而照樣加以接受。因此,語言起源的問題並不像一般人認為的那麼重要。它甚至不是一個值得提出的問題。語言學的唯一真正對像是一種已經構成的語言的正常的、有規律的生命。一定的語言狀態始終是歷史因素的產物。正是這些因素可以解釋符號為什麼是不變的,即拒絕一切任意的代替。』*

語言符號的任意性,沒有什麼道理,使得人們無法討論如何改變。然後任何語言都有大量的符號,語言系統太複雜,加上集體惰性對語言創新的抗拒,也讓語言具有不變性。

而也由於語言符號的任意性,概念(意念)和音響形象(聲音)的關係可能會發生移轉,在語言符號的連續性維持之下,概念(意念)和音響形象(聲音)各自保持著自己的生命,而語言就在一切可能達到它的聲音或意義的動原的影響下變化著,發展著。常在過了一段時間之後,有了明顯的轉移。

語言符號在時間上的連續性與在時間上的變化是一體兩面的事,語言符號因此有了可變性。

因此,在探討語言符號的規律性時,就得明白其規律性是有地方和時間的限制的。在特定地方和時間的限制內語言符號的規律有共時性,而那之外,語言符號的規律則產生了變化,這就是歷時性。在研究語言符號時,不可以把共時性和歴時性弄混。

研究共時性的語言符號的是共時語言學,而歷時性的則是歷時語言學。由於語言符號規律的改變並沒有一定的周期,所以研究起來都很困難。

而語言的價值是什麼?語言是概念(意念)和音響形象(聲音)的媒介,一個概念(意念)固定在一個音響形象(聲音)裏,一個音響形象(聲音)就變成概念(意念)的符號。哲學家和語言學家都承認,沒有符號的幫助,我們就沒有辦法清楚地區分兩個觀念。這就是語言的價值。

索緒爾在《普通語言學教程》,所討論的就是語言學中非常根本的課題,因為太根本了,超乎一般人直覺的想像,所以不太好懂,也因此提出了很多的創見,深深地影響了後來語言學的發展。

我沒有學過語言學,對《普通語言學教程》這本書的主旨了解也很粗淺,如果有人能夠指點迷津,不勝感激。

至少它讓我多少明白,人跟人之間的溝通會有誤解,是表達的人所選擇的遣辭造句,以及在閲聽人聽到之後跟腦袋裏的語言規律所反映出來的理解,當中所產生的差距。

*:《普通語言學教程》,費爾迪南·德·索緒爾 著,高名凱 譯

2020/12/16 普通語言學教程 Damakey

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名創優品的奇蹟

by 2020 年 12 月 16 日
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2013年春夏之交,來自中國廣州的葉國富和日本的設計師三宅順也在東京會面,決定共同成立名創優品(MINISO),要透過實體通路,把有品質的商品低價賣給消費者。*

結果到了第三年,名創優品就開了1,400個分店。

名創優品經常販售的4,800種商品中,有一半的品項售價不到人民幣10元。店鋪一開,往往就是門庭若市,也因此打響了名號。

葉國富名創優品的成功因素,其實並沒有什麼特別的地方:獨特的品牌定位和優質低價的產品,而背後支持的則是一流的店鋪、現代化的物流配送體系、高效的IT系統、直營和加盟及統一管理的體系。

根據研究,人的視覺是由左而右的,因此名創優品店舖的左邊,永遠放的是最暢銷的品項。新品上架週期縮短至7天。新的倉庫20天就設立起來。名創優品就是注意到每個作業的細節,而且做到最快、最好。

為了控制品質,保證低價,名創優品嚴選800多家供應商。如果品質出問題,供應商將被列入黑名單,並追究賠償責任。另外,供應商必須保證,不以更低的價格供貨給其他的商家。

『葉國富和三宅順也辦名創優品的初衷是,讓年輕人免受高物價壓迫,能夠消費優質低價的產品。若干年後。回頭檢視名創優品的作為,也許人們會發現,「它只是做了本應如此的事情吧!」』*

做了本應如此的事情就能成功,就是回到了商道的基本面了。

在創業之前,葉國富考察了好市多和優衣庫,發現它們都是限制自己能賺到的毛利,以更合理的售價把商品售給客戶的商業模式。有品牌的好品質又是低價,消費者怎麼不心動呢?

名創優品的目標客戶是年輕人,隨著他們的成長,名創優品是否能與時俱進就很重要了。當名創優品慢慢增加更高單價的品項的時候,另外一個級量的挑戰又將要開始了吧!

名創優品的店,標準程序是在店門口有人向客戶遞上購物的籃子。東西太物超所值了,就怕你一不小心買了太多呢!

我曾在廣州的名創優品買了幾部藍芽喇叭,它們的價格,相對於外型設計和播音品質,真的像創辦人所說的,買得一點都沒有感到壓力呢!

名創優品,有它的成功之道。

*:《名創優品的奇蹟》,杜博奇 著

2020/12/16 名創優品的奇蹟 Damakey

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島

by 2020 年 12 月 16 日
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帕拉是一個島國,是《島》這部小說中所設定的一個烏托邦(理想國)。大約1200年前大乘佛教傳入帕拉,和怛特羅密教息息相關,『……如果你是密教教徒,就不會放棄世界,或否定它的價值;你不會和南方派系的僧侶一樣,試圖逃進遠離生命的涅槃。不,你接受世界,並善加使用它;你利用所有自己做的事,和發生在自己身上的事,以及自己的所見所聞、品嘗觸摸過的事物,而這些方式都能幫助自己逃離內心的囚牢。』* 這就是帕拉國的宗教信仰背景。

帕拉國實施生育控制,並沒有受到人民的反對,因為『他們是虔誠的佛教徒,而且每個好佛教徒都明白,生子只不過是種延遲的謀殺行為。盡力脫離生死輪迴,而且看在老天分上,別把多餘的受害者推入輪迴。對一個好佛教徒來說,生育控制有形上學的合理意義;……』*

而一旦生育下來的孩子,不必受限於原生家庭的撫養,帕拉國有所謂的共同收養社的設計,每一個社由約20對條件不同的夫婦所組成,會收養社內其他人所生的小孩。孩子在20個家庭的環境中共同長大,而非單一的家庭,如此可以改變生在環境不好家庭的小孩的命運。

帕拉國主要是農業的經濟,沒有高利貸分子,也沒有商業銀行,借貸是根據信用合作社的構想在運作。

帕拉國是主張和平主義的國度,它的國家繼承人說,『首先,我們不開戰,也不準備戰爭。結果,我們不需要徵兵、軍事階層、統一指令部。還有我們的經濟系統,它不允許任何人得到超出平均值四、五倍的財富。這意味著,我們沒有任何工業大亨或全能投資者。更棒的是,我們也沒有手握強大勢力的政客和官僚。……不存在由獨裁者統治的中央集權政府。另一點:我們沒有教會,而我們的宗教強調當下體驗,也大力反對無根據的教義,與因狂信而激起的情緒。……』*

帕拉國沒有獨占的媒體。『有個代表了不同組織與利益方向的編輯協會。他們每個人都被分配到了能進行評論與批判的空間,讀者則能比較他們的論點,得以組織自己的想法。……』*

人們在不同的工作之間轉換,最主要是考量工作的滿意度,高效率在帕拉國並非首要任務。

對於『……問題兒童、無法閲讀與學習的兒童、無法和他人相處的兒童,以及做出暴力行為的兒童,……』,帕拉國的做法是及早發現,及早矯正。帕拉國認為,這些一切都跟文化、經濟和家庭有關。

透過神殿的儀式,帕拉國的年輕人把攀岩訓練的成果獻給神,並吃解脫藥獲得解放的經驗。

在帕拉國,人們可以透過人工授精,選擇生下擁有優異品質的孩子,避免遺傳的疾病。

……

而在面對海峽另一端虎視耽耽的獨裁政權的威脅,帕拉國的命運會是如何呢?

《島》這本小說,是阿道斯·赫胥黎在1960年被診斷出咽癌後的力作。雖然在書中提到的蘇聯和中國,後來已經有了翻天覆地的改變,但其中提到的諸多烏托邦理想,在今天看起來,依然有不少值得深思的地方。

阿道斯·赫胥黎在更早期出的一本小說《美麗新世界》和喬治·歐威爾的《1984》,被公認為反烏托邦最具有代表性的作品。《1984》描繪了一個被大政府完全監控的國家,人民完全沒有隱私,沒有個人選擇的自由,包含思想。《美麗新世界》我沒有看過,但相信所關注的重點應該是類似的。

烏托邦指的是一個最理想的國度。在台灣我們當然會覺得大政府完全監控的國家不是我們要的理想國度,但是並不是全世界的人都那麼想的。有些國家的人民,在政府的緊箍咒下生活,反而會有一種幸福的安全感,甚至覺得犧牲再多的個人自由也沒有關係呢!

我倒覺得,理想的國度,應該像一個動態平衡的生態系,有食物鏈上端的掠食者,也有腐植質和微生物;有污穢,有聖潔;有腐敗,有新生;有世俗,有理想;有惡,有善;有風,有雨,有霧,有陽光,有空氣。沒有任何物種可以完全長期永宰,就算名字叫做「政府」也是一樣。也沒有任何物種可以輕易被泯滅,縱使叫做「乞丐」也不可以。

在生態系中,掠食者終將變成被掠食者的養分,然後透過食物鏈輪迴,你中有我,我中有你,理想國中的物種,互相為靈、為肉,當如此觀之。難怪大乘佛教會說,每個人都是「佛性本具」。一旦頓悟,你就是世界,世界就是你。

台灣比集權的國家更接近動態平衡的生態系,有人因此有些擔憂,但是我個人倒是蠻引以為傲的。

英國貴族艾頓(Lord Acton)曾經說「權力使人腐化,絕對的權力絕對的腐化」(Power tends to corrupt; absolute power corrupts absolutely.) 至今看起來,還是至理名言。

腐敗是一種提醒,提醒我們這個世界不隨時花點力氣去收拾整理一下,就像熵,自然會向最大的亂度走去。

作奸犯貪污者,像腸胃道裏的壞菌一樣,刺激著益菌讓其更堅強,提醒著這個世界需要一些善良與道德者,這也是一個生態系的概念。你不會希望所謂的「壞菌」完全被消滅的,那代表健康的完全失衡,養尊處優的「好菌」也會長得不好,人就會顯得格外脆弱。甚至不受抑制的「好菌」大量增生,也會反過來危害身體。

有點新,有點舊;有點現代,有點傳統;有點好,有點壞。一個生命力湧動的生態系,才是一個真正的烏托邦。

*:《島》,阿道斯·赫胥黎 著,李函 譯

2020/12/16 島 Damakey

2020 年 12 月 16 日 0 comment
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