『政府捨棄農業，謀求高度工業化的政策，不但使日本成為他國羨慕的貿易順差國，還擴大日本的都會，讓大多數日本人都成為都市人。這麼一來，在生活上可以把日本人相當程度的與明治的傳統切割開來。《明治大正史·世相篇》中，柳田國男寫道，我們感覺自己家外面與家是相連的。大人在道路旁相遇話家常，孩子們醒著的大部分時間，也都在那裡互相嬉戲。這種生活形態，恐怕是更古早的時期，從南方島嶼那兒帶進來的模式吧。
但是，現在大家被封閉在高層建築的內部，在用牆壁切割的窄小空間𥚃生活之後，住在𥚃面的人與外界的人來往時間變少了，孩子們也失去了一起遊戲的時間和空間。年齡既不是孩子，也還不是大人的青少年們，雖然要時間有時間，要錢有錢，但是連這樣的人，也都成了社會學家中野收所說的「膠囊人」，待在自己的房間，只有與自己的音響、電視和愛怎麼翻就怎麼翻的漫畫書為伍，才真正感到輕鬆。他們愛上生活的隱私性，習得了重視它的習慣，他們猜忌有公共目的的東西，對大眾運動等事物不甚喜歡，不只如此，也對國家漠不關心。根據某家電器公司的調查，發生重大事件時，回答願意為國家貢獻自己生命的人是零，一個人都沒有。這和戰前及戰中相比，成了鮮明的對照。』*
戰後日本的改變，也對一代傳一代的家族概念產生根本的變化。以前日本人會取得亡故者的遺物，佩戴在身上做為紀念，叫做「形見」。但在錄影、照相等複製機器風行下，人們已經不需要透過「形見」來看到亡故的人了。
另外就是和服，從平日生活中迅速消退。傳統和服的設計，保留了本來的布匹。舊了的和服，拆開來是布，經過清洗漿燙，就可以做成新的衣服。所以祖母留下來的和服，可以重做成孫女的睡衣，再不濟，可以做成寢具、坐墊、抹布等等。一套和服，實現了家和家靈的傳承。但是，現在大家大多只穿了就丟掉的西式衣服了。
工業化造成了污染公害，『……於是各個地區出現了處理公害的團體。他們將丟棄的東西再次撿起來用，限制機器的使用，節約能源，回歸傳統的自然食品與住宅。簡單的說，就是甘願接受比現在更低的生活水準，一種新的浪漫主義。』*
近代的日本，『對自己的關心、或者也可以稱為戰後的利己主義，它不但使政府不再正式宣告天皇是現人神及天皇不謬性(即絕對不會有錯)的神話，同時也引導了這麼長久以來，在國內政策及外交政策上的消極決策。』*
也因此，相對於其人口數及GDP，日本對國際事務的參與與貢獻，總是躲在美國核子保護傘的後面，讓人感到十分地不足。倒是民間團體及個人的熱心義工，在世界各地可以看到日本人的身影。
鶴見俊輔說日本沒有偉大的文學，日本的文學總是遵守固定的形式，詩歌也喜歡小而美的作品，短歌及俳句。我就想，或許對應上有悲慘痛苦歷史的俄國，誰能產生更深刻的文學，就很容易明白了吧！
台灣曾被日本統治過，戰後也一直在美國的影響下和中國不斷的威脅中，在兩大之間勉強難為的小。工業化造成的污染公害、人們之間的疏離、傳統價值傳承的斷裂，日本已經不僅是台灣的一面鏡子而已了。
鶴見俊輔從日本人生活中改變的細微處，看到社會變化的大趨勢，縱然台灣不全然相同，但是絕對是很值得參考的研究方式。所謂的見微知著，是處在現世之中的人，體察當下的改變，針砭未來發展的方向，一種很重要的微研究方法，值得學習。
*《戰後日本大眾文化史》，鶴見俊輔 著，陳嫻若 譯
2020/10/24 戰後日本大眾文化史 Damakey
