去了烏來的烏來山，續走大桶山，然後從桶壁部落的登山口出來。
大家去烏來會泡溫泉，會以為「烏來」是泰雅族語中「溫泉」的意思，其實原始不是的。「烏來」在泰雅族語中，有「小心」的意思。
『……泰雅獵人狩獵到此，看到南勢溪岸邊的溪水冒著水霧，乃伸手去探試，發覺水很燙，於是大叫「Kiluh-ulay！」，「Kiluh」是熱、燙的意思，「ulay」讀音為「烏來」，據說是含小心的警語，後來進入的漢人就解讀為溫泉了。』*
泰雅族有兩大亞族，大致以和平溪(大濁水溪，發源於南湖大山，由花蓮和平出太平洋)、北港溪(烏溪/大肚溪上游，發源於福壽山農場南側，由台中梧棲出台灣海峽)一線區分南北兩邊。南邊主要是泰雅族賽德克亞族(Sedeq)，分佈在濁水溪上游，霧社、靜觀、陶塞溪、立霧溪及其溪口(後來稱太魯閣族)、木瓜溪等地；北邊為泰雅族的泰雅族亞族(Atayalproper) ，又分為賽考列克群(Seqoleq)和澤敖列群(Tseole) ，分佈甚廣，烏來的泰雅族是屬於泰雅族賽考列克群的馬立巴系統(Malepa)。
據傳，烏來泰雅族的祖先來自南投仁愛鄕的旁斯博干(Pinsebukan)，也就是今天的瑞岩部落，位在北港溪(烏溪/大肚溪)上游。他們非常可能沿著「匹亞南構造線」北段的「梨山斷層」，往北遷移，經松嶺、梨山、大甲溪上游、思源埡口、蘭陽溪上游，然後由四季對面爬上雪山山脈，再往北下到大嵙崁溪(大漢溪)的宜亨社(Gihen，今桃園復興鄉三光村的爺亨部落一帶，位於玉峰溪(馬里濶丸溪 )旁。)至於後來怎麼到達烏來的，有一說是族人從附近巴陵拉拉山的獵徑(巴福越嶺古道)下到了林望眼(福山村)，然後繼續往北拓展到烏來、屈尺等地，甚而抵達台北盆地。往東則進入了宜蘭。
依照清代的記載，當時新店附近都還是泰雅原住民活躍的地帶，為了與之抗衡，還透過當地的平埔族當作緩衝。「古亭」作為敲鐘醒示原住民出草馘首的地方，「公館」非常可能是有清軍駐防，這些老地名，都顯示了泰雅原住民當時影響力的北界。但是在漢族屯墾的壓力下，逐步往回(往南)遷移回去了。
住在烏來附近的泰雅原住民屈尺群，向來比較平和。在劉銘傳擔任台灣巡撫的時候，就曾經接受了清廷的招撫。劉銘傳在1885年(光緒11年) 向朝廷呈上的奏摺〈剿撫滋事生番現經歸化摺〉中，就詳細記錄了對「屈尺蕃」恩威並施的成果：
『臣查屈尺莊在淡水東南，離城只三十里，該處生番八社，男婦不過八百餘人，總目馬來，號稱驁桀，曾經前撫臣岑毓英招撫未成。此次臣派令劉朝祜於本月十七日帶領親兵百人，會同近莊紳士候選縣丞李秉鈞、訓導劉廷玉先往屈尺察看地勢番情；隨飭譯人入山勸諭馬來就撫，否則定於二十日派兵攻剿。馬來聞臣劾治副將潘高陞，謂其不袒官民以虐番也，則大喜；十九日親至屈尺莊求撫。所有八社番丁，皆願薙髮歸化。臣復令淡水縣知縣李嘉棠馳赴屈尺，會同劉朝祜妥為收撫，議定規章十條。每社頭目派為社丁，月給勇糧，其總目馬來，月給口糧銀六兩，按月親至淡水縣署領取，藉通聲氣。八社頭目，各選子弟一人至城讀書。生番地界，各歸各業，不許軍民侵佔。現已陸續來營薙髮矣。』**
日本在甲午戰爭獲勝，透過馬關條約領有台灣，旋即在1895年開始登陸佔領。日本人為了勘查東西向鐵路興建的路線，早在1897年，就曾派遣技師，溯新店溪而上，經過烏來，越嶺走到宜蘭呢！
在日治時代，對台灣原住民的策略，就是透過「隘勇線推進」，逐步緊縮原住民在傳統領域活動的範圍。在烏來附近有好幾條隘勇線通過。不過整體而言，通過烏來地區的隘勇線，最主要的應該不是用來對付相對平和的屈尺群，而是要孤立活躍在大豹溪流域的大豹社，並限制在玉峰溪(馬闊丸溪)強悍的泰雅馬闊丸群得到烏來屈尺群及宜蘭方向泰雅族的援助，畢竟他們透過巴福越嶺古道互通有無，甚至結為姻親。
1903年，從獅子頭山往東，經鹿阿坪、平廣坑到龜山(今屈尺附近)建了「獅子頭隘勇線」。
1903年，從加九嶺往東，經鹿阿坪、丹內山、吶哮(信賢)，沿南勢溪轉往向北到龜山完成了「加九嶺隘勇線」。
1905年，從屈尺到烏來的「屈尺隘勇線」完成。這可能是對1905年發生在快完工的龜山水力發電廠的馘首事件的回應，加強了「加九嶺隘勇線」中烏來到屈尺(龜山)之間的隘勇線。
1905年，從加九嶺線東邊端點的拉哮(今信賢部落)，沿著南勢溪右岸逆游而上，接哈盆古道，在紅柴山和中嶺山間鞍部越嶺，由九寮溪下蘭陽溪左岸的崙埤，接上宜蘭的叭哩沙隘勇線，完成了「屈尺叭哩沙隘勇線」。(這條橫斷隘勇線，形成了對大豹社及附近泰雅族的大包圍，導致大豹社在1906年的滅亡。)
1907年，隘勇線繼續往南推進，隨著大豹社的滅亡，在阿姆坪–枕頭山–角板山–合流–合脗頭山–赫威山–小烏來線–檜谷–北插天山–福山村完成了「北插隘勇線」。
從隘勇線的位置看來，烏來山和大桶山當時應該都還是位於線外吧！
烏來山的登山口，在烏來公車總站附近，一進入林子，是一段又一段的陡上，短短約2公里就上升了將近700公尺，是一個訓練攀爬的好路徑，但是對於希望輕鬆欣賞大自然的人來說，會感到有些太累。路徑很明顯，但是那麽陡，要原路折返應該是很難的吧！所以順走大桶山，從另外一邊海拔比較高的登山口出桶壁部落，竟變得十分合理了。
在烏來山的三角點附近，有個指向「烏來駐在所」的指標，那是朝向我們先前上來的烏來山登山口，建議山友不要進入，也是佛心來著。
桶壁部落是從烏來社分出來的，現在的地名叫「忠治」，是外來統治者刻下的痕跡。還好「烏來」這個泰雅語的名字留存了下來，泡溫泉要「小心」燙啊！
*：台灣原住民族資訊資源網
**：〈賴祥蔚》民壯亭見證了死傷與和平〉，愛傳媒賴祥蔚專欄
2022/3/8 烏來山和大桶山連走 Damakey
