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Damakey's Blog
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色染古韻

by 2022 年 8 月 23 日
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藍染中「藍」這個字的說文解字。

李時珍在《本草綱目》中引用《禮記》中〈月令〉的記載:仲夏令民無刈藍以染。

『此段記載提及仲夏不要割取藍草,應讓其生長。從藍的文字結構來看,藍字是由艸與監兩字組合,是必須監視著,讓草長大的意思,非常有趣。若再把「藍」字解構去說明,監字則可再細分為「臣」、「手」、「皿」三字。「臣」的甲骨文是畫成眼睛,而另外的是「手」加上「皿」,就是洗手之意。三者合起來,就是眼睛注視著手放入器皿裡的狀態,這是洗手?還是染色行為呢?…..』*

如此看藍這個字,就從顏色的名辭,變成一連串染出顏色的動作程序了。

《禮記》中〈月令〉的記載:仲夏令民無刈藍以染。原意是,在春天藍染的植物剛把所有的精力用於開花結果,所以如果接著在仲夏取得葉,成份較少藍染效果會較差,故而建議要順勢而不為,不要在仲夏取葉,而是要任其生長。

中國北方的植物花期可能比較晚,但台灣的山藍在12月中到隔年1月中就開花了,可能到了仲夏,元氣都恢復了,也不必然不能割下藍染。據報導,台灣藍染的主要季節,正落在五月到九月呢!

然而,植物染並不必然是取其葉,有的是取其果。所以《禮記》主要的意旨,在於取其時。

一年四季不同時間的植物染,受溫度及細菌的活躍程度,也會影響到染出來的效果。

『……日本的友禪染或北陸的染坊,喜歡在冬天染色,……長時間泡在冷冽溪水中任其漂洗,……為的是取得高低溫差,對顏色有增艷的效果。…….』* 這就是利用季節溫度,創造出有特色的植物染的一個例子。

植物染,就是要取其時,取最可以突顯特色的時令去染。化學染,成本低廉,效果也好,但是卻讓人們喪失了和一年四季和諧互動的機會了。

*:《色染古韻》,曾啓雄 著

2022/8/22 色染古韻 Damakey

2022 年 8 月 23 日 0 comment
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心情對話錄

錫口

by 2022 年 8 月 23 日
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古早的錫口*

老在基隆河臂彎裡

水靜靜流過

方便觀照自我

潛藏心底的曾經

浮沈深淺

夏日昏黃的薰風

輕輕

小心洗皺

真相的容顏

*:錫口,今台北松山的古名,昔為凱達格蘭族Malysyyakkaw社所在地,Malysyyakkaw 原意為「河流彎曲之處」,音譯為麻里折口、麻里即吼、貓裡錫口等等,後簡稱為「錫口」。

2022/8/21 錫口 Damakey

2022 年 8 月 23 日 0 comment
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羅興亞人

by 2022 年 8 月 23 日
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羅興亞人(Rohingyas)是居住在緬甸西部若開邦阿拉干山北部的回教徒。

緬甸不承認羅興亞人是緬甸人,從2012年逐漸加強對羅興亞人隔離和封鎖的力度,加上放任緬甸佛教徒加諸在他們身上的暴力,最後在2017年由軍方進行了明目張膽的清洗性屠殺,逼使得高達70萬羅興亞人逃到孟加拉的貧民窟和難民營,造成嚴重的人道危機。

2012年,緬甸長期對抗軍方主張民主自由的神主牌翁山蘇姬進入了國會,緬甸開始了民主化的進程。面對國內尤其是佛教團體對羅興亞人的敵視與迫害,翁山蘇姫和她的政黨,卻顯得異常的靜默。翁山蘇姫對於外界的質疑,在執政之後,居然還說出了類似「每個國家都有損害人權的情況」這樣的話呢!而其實在緬甸民主政黨取得政權的過程中,羅興亞人一直是抱持著支持的態度的,但是最終並未為他們自己贏回基本的公民權利。

『…..一位公眾形象建立在反抗軍隊的諾貝爾和平獎得主(按:指翁山蘇姬),過去曾身為反對派民運人士,勇於對抗獨裁,如今卻無法挺身質疑同一支軍隊所犯下的與當初一樣令人髮指的惡行。…..』有聯合國特別報告員認為,默許軍方對羅興亞人犯下的屠殺,翁山蘇姫可能被控反人類罪(crime against humanity)。『……翁山蘇姬是墮落的偶像,從反戰人士搖身變成準種族滅絕分子;……』* 

絕對的權力導致絕對的腐敗;而只要垂涎於絕對的權力,是不是也會腐敗看似根生蒂固的民主自由信念呢?

羅興亞人不被緬甸視為國民,不在政府認定的135個緬甸原住民族裏面。在身份登記上,羅興亞人固然不能登記為緬甸人,也沒有「羅興亞人」這個選項,因為緬甸認為那是他們為了爭取獨立在1950年代揑造出來的名稱,依照1982年頒佈「血統主義」的緬甸國籍法,他們只能登記成為外國人,一般是被要求登記成孟加拉人。

在緬甸民主化之前,為了選票,持有「白卡」非國民的羅興亞人曾短暫被賦予選舉權,但在緬甸佛教徒變得愈來愈敵視穆斯林的情況下,羅興亞人在2015年喪失了選舉權,當時僅有的兩位的穆斯林議員,也被逐出了國會。羅興亞人變成了侵入緬甸若開邦國土的外國人、外族,這為2016年開始的屠殺和驅逐,鋪平了道路。

羅興亞人的問題,最遠可以追溯到二次世界大戰前的英國殖民統治時期。由於印度和緬甸都歸英國統治,英國開放孟加拉與緬甸的邊境,更多孟加拉人越境到緬甸西部的若開地區,這也是英國人對殖民地的統治策略,分而治之。英國人對佛教徒並不信任,就利用其他少數民族進行制衡,在殖民統治期間重用少數民族,造成緬甸內部族群分裂的遠因。

在二次大戰世界大戰期間,為了阻卻日本人的攻勢,英國人招募了羅興亞人,成立了「孟加拉V支隊」,但是在英國人撤入印度之後,該步隊就不聽命於英國人了,而在若開地區屠殺佛教徒並掠奪他們的土地。

在若開地區,於民主化之前的軍政府,就認為大量入侵的穆斯林加上生養多數,娶緬甸女子也會要求改宗,使得佛教徒的人數被嚴重稀釋,因此在當地廣建模範村,用重金補貼鼓勵緬甸人移入,甚至和牢中的囚犯交換條件,誘使他們到移民村居住。

雖然如此,在若開邦,佛教徒和穆斯林生活在一起,互相往來做生意,基本上關係是平和的。只是長期對羅興亞人的敵視、封鎖、排斥,尤其來自緬甸佛教團體的煽風點火,終致逼使羅興亞人步上了流離失所的命運。

在到手但脆弱的民主碩果之前,翁山蘇姬對羅興亞人的苦難,居然保持了沈默。對翁山蘇姬有很大影響力的英國政治人物,也沒有及時發揮作用。

聯合國呢?『……聯合國的行動受到一種普遍觀念的強烈影響:任何對政府直言不諱的譴責,都會讓聯合國難以繼續在該國派駐人員和執行任務,……』* 所以聯合國也採取「寧靜外交」的做法。聯合國難民署在報告中,居然不肯稱那些難民是羅興亞人,只說他們是「流離失所的人」或「自我認同為『羅興亞人人』的穆斯林」,和緬甸官方同一個鼻孔出氣。

至於其他支持民主轉型的西方政府呢?為了逐步和緬甸政府建立關係,以期在未來謀得經濟利益,也都拒絕公開批評緬甸政府及軍方。而羅興亞人,就成為被全世界犠牲的、沒有名字的難民了。

緬甸的佛教,是屬於上座部,是佛滅之後弟子開枝散葉分裂而成的部派佛教的一支,其中從斯里蘭卡「南傳」的,就到了緬甸、泰國、寮國和柬埔寨。

上座部佛教,是屬於小乘佛教,講究個人透過修煉感悟成為菩薩,是渡己,和主張必須幫助別人成為菩薩自己才算是菩薩的大乘佛教有些許的差別(因為小乘的「小」有貶抑的意思,上座部佛教徒並不認為自己是「小乘佛教」,而比較認為是「大乘佛教」對他們貶抑的說法)。

但是,不管是小乘佛教或是大乘佛教,佛教徒都給大家熱愛和平的形象,然而緬甸篤信上座部的佛教徒,為什麼會犯下對羅興亞人那些令人髮指的暴行呢?緬甸佛教的「宗教保護聯合會」對穆斯林的各種挑撥的辭令,也和佛教「正語」:不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語的教義,完全不相謀合,令人費解。

上座部佛教的教義,無法解釋緬甸佛教徒的行為。而透過宗教,將佛教徒和穆斯林,分別為「我們」和「他者」,這種別有用心的分別心,看來是所有禍端的根源。

依2022年6月20日自由時報的報導,『孟加拉尤凱亞難民營(Ukhia)於19日舉行了一場和平示威遊行,數以千計的羅興亞人(Rohingya)要求想回到他們的家鄉緬甸。……這場示威活動的地點在孟加拉南部的科克斯巴扎爾城(Cox’s Bazar),已容納超過89萬名羅興亞難民,是世界上最大的難民營區。……』**

羅興亞人的苦難,是現在進行式。如果這個世界有堅強的信仰,為什麼會有那麼多人,在那麼長的時間內,被真主、佛主、上帝或其他的神所完全遺忘了呢?原來,在世俗的天地,只有利害,沒有正義。

依照緬甸的法律,被火燒過、房舍夷平的土地,都會自動變成國有的。被驅逐到孟加拉難民營多年的羅興亞入,說他們要回到緬甸,但是那裏已經沒有了屬於他們的家和土地了,那他們可以回到哪裡去呢?

緬甸軍方不滿2020的選舉,民主派贏得絕大多數席次的結果,於2021年2月發動政變,強力取得政權。軍方和緬甸的佛教團一樣,一向對羅興亞人採取強硬的態度和做法。羅興亞人歸鄉的心願,愈行愈遠,令人同情。

89萬的難民,是台灣基隆市總人口的兩倍還要多。從地圖上可以放大看到難民營像織蛛網般的小街路,羅興亞人以一種超現實,難以置信的、不被承認存在的方式存在著。

*:《羅興亞人》,法蘭西斯·韋德 著,洪世民 譯

**:〈我們回家吧!孟加拉的羅興亞難民集會要求回到緬甸〉,2022/06/20 12:36,自由時報網站

2022/8/22  羅興亞人 Damakey

2022 年 8 月 23 日 0 comment
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心情對話錄

一葉知秋

by 2022 年 8 月 20 日
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在新北大城的人行道上,拾起一片泛黃的落葉,拍下了一葉知秋。日昨晩來的雨,在八月的酷暑捎來些許的涼意,也讓人有一個錯覺,西南氣流和東北季風開始的交手,雖然消息還相距十萬八千里,在心頭上卻如此一廂情願的貼近。氣候的變化,隨著季節的嬗遞,有遲來滯後的情形,像鍋子裏緩緩深燉著的東坡肉,或者醖釀爆發的粗淺脾氣,在九月和十月的天候,就是會咬傷到皮膚深層的老虎牙子。秋天是適合思念的季節,而在夏天的尾巴,可以拉著它慢慢準備,開始平分的秋色,終致活生生切開的離別,秋之決。回首夏天的可愛,就是愛得炎烈。只是缺了颱風,沒有了狂野的情人,夏的紋理畫成一成不變的色調,獨處成過度謹慎的君子,沒了人味兒。我期待著秋天,逐漸降下著陸的冷靜,在台灣愈爬愈多的山岳。在2022年的8月底,我想著夏,也想著秋。

2022/8/20 一葉知秋 Damakey

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區塊鏈技術的未解決問題

by 2022 年 8 月 19 日
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什麼是拜占廷將軍的問題*?

拜占廷其實就是東羅馬帝國。於西元395年自羅馬帝國分出,至1453年被奧斯曼帝國滅亡為止,興盛凡一千多年的帝國。建都於拜占廷(君士坦丁堡),後來為了跟神聖羅馬帝國區分,就特別稱之為拜占廷帝國。

拜占廷帝國為了抵禦來自東方的入侵,把權力下放,由諸多地方上的將軍實施屯田統治。

拜占廷將軍的問題

如果有敵人入侵,帝王徵召10位將軍前往禦敵,必須至少有6位將軍聽命聯合,才能擊退敵人。學者Leslie Lamport 已經用數學證明,不聽命的將軍必須少於總數的1/3,才能達成足夠的共識力量去退敵。

區塊鏈號稱透過網路節點之間的共識來建立信任,而非透過一個公正的第三方,也就是試著解決類似拜占廷將軍之間,相互不信任的問題。

每個節點(將軍)之間會互通訊息,如何防止其中有惡意的節點(不聽命的將軍/叛徒)影響到系統中其他的節點(將軍)形成互信的共識呢?

區塊鏈在產生新的區塊時,由首先解出某個數學難題的節點取得。為了搶先解題,節點就必須配備足夠強大的電腦軟硬體,一旦搶先了,以比特幣的系統為例,就可以得到比特幣為報酬。而這個爭取區塊鏈資料區塊和比特幣報酬的舉動,就被稱為「挖礦」(mining)。

以運算能力決定區塊鏈中新的區塊的歸屬,並給予相對的代幣做為報酬的方法,叫做pow(proof of work)。由於每個新的區塊都是辛苦運算取得,事先付出了重大成本以示忠誠,使得節點之間的信任牢不可破,也就等於解決了拜占廷將軍的問題了。

實務上,為了達到沒有一個中央單位的控制下,節點之間有信任和共識,比特幣區塊鍵的做法,就在每個節點同步儲存所有的資料,包括區塊鏈、雜湊值及交易詳細內容。意思是說在區塊鏈上任何的異動,每個節點都知道。優點是系統的透明度,因此而能去中心化,但是缺點就是連接到比特幣系統的節點,必須儲存大量的資料(至2017年9月為止,約130GB)。如果區塊鏈要拿來進行巨大的交易,迅速累積的資料量,對每個節點都會造成壓力。(截至2022/5/12,比特幣的節點共有37,193個)。

每個節點同步備份所有區塊鏈資料的做法,加上pow,解決了拜佔廷將軍的信任、共識的問題,也達到去中心化,但是在資料上,好像把每個節點都變成了中心了。要成為節點,必須有相當的財力物力,已經不是當時區塊鍵倡始者所主張的那麼庶民了,不是不相認識的人都可以隨意p2p地直接進行交易了。

另外,以比特幣區塊鍵這樣的系統為例,對於要以低廉成本迅速處理的金融交易,將力有未逮。比特幣區塊鍵每十分鐘才產生1MB的資料區塊,約可容納1,000資料,要付出礦工的費用是12.5BTC,約合日幣86萬(19萬新台幣),等於每筆交易成本至少日幣860元(新台190元),怎麼看都太昂貴了。

最後是加密的問題。像比特幣這種「加密」的「代幣」,強調就是加密的安全性。但是,在區塊鏈的領域,似乎在加密安全上要再加把勁。2017年就發生,『…..機制相似於區塊鏈的IOTA上的使用的密碼學雜湊函數,其特有的規格是來自於SHA-3的啓發,不過這種特有規格卻被發現存在著一般密碼學者所不會犯的缺失。這顯示技術者社群中必然沒有足夠的密碼專家,且規格及執行過程中可能存在許多漏洞。…..』很可怕吧!

除了加密的問題,持有的加密代幣,也可能因為交易網站的軟體漏洞而蒙受損失。曾經發生在乙太坊超額重覆提領的問題,就是一個例子。

這些也不斷顯示,區塊鏈的演進,還在很初階的狀態。

由於區塊鏈十分仰賴加密方法對加密代幣所提供的保障,而那是基於目前電腦的運算能無法在短時間內破解密碼。但一個更未來性的問題是,一旦量子電腦商業運轉,那怎麼辦呢?(當然這對目前所有的加密程序都是威脅)。

短期我應該不會去持有加密代幣。手邊資產有限,又何必冒不明不白的風險呢?對於區塊鏈的發展,大家就拭目以待吧!

*:〈拜占庭將軍問題的前世與區塊鏈今生〉,蔡宗翰,Apr 22, 2020

**:《區塊鏈技術的未解決問題》,松尾真一郎 等,何蟬秀 譯

2022/8/19 區塊鏈技術的未解決問題 Damakey

2022 年 8 月 19 日 0 comment
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等人提拔,不如自己拿梯子往上爬

by 2022 年 8 月 18 日
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當年度績效評估結束之後,決定部門內該晉升誰的時候,為什麼沒有我?

 

我們一般會天真的認為,加薪會依績效好壞,升職會依能力的高低。基本上,正常的公司是如此,然而其中卻有不完全是如此的潛規則。

 

主管(老闆)也是人,他也有他自己的目標和需求,績效和能力可能是某種前提,但是晉升誰,其實有操作的空間。

 

要掌握主管(老闆)會怎麼做晉升的決定,必須要能回答以下四個問題*:

 

1. 你的老闆的工作目標是什麼?

2. 你老闆的老闆,用什麼指標衡量你老闆的績效?

3. 你老闆希望自己在別人心中是怎樣的人?

4. 升你官,對你老闆有什麼好處?

 

前兩個問題是為了公司的利益,比較容易回答。

 

後兩個問題比較是老闆個人的私益,就比較難。但是那也讓人很容易理解,為什麼願意貼近老闆的人,甚至不管同儕眼光向老闆猛拍馬屁的人,比較有晉升的機會,因為他們比較了解後面兩個問題。當然,他們在回答前面兩個問題上,也不能太差(績效和能力)。

 

對於只重績效和能力表現而不鳥老闆的人,當然也有晉升的機會,尤其是當你的老闆的老闆有看到而介入的時候。但是,一旦你的老闆有操作的空間,而如果逢迎拍馬的人也不太差,你在晉升上就會比較辛苦。

 

加薪大致依照績效,這比較理解,但是在晉升上,尤其是培養主管職上,往往不是晉升績效最好的人,那又是怎麼一回事。

 

有一則流傳在企業內的笑話,大意是說在部門在決定晉升誰來做主管的時候,為了不影響部門整體的績效(業績)戰力,往往是選擇晉升績效(業績)戰力最差的人來當主管。

 

這當然是一則笑話,一般是現任主管講來自嘲的,但是那則笑話並不全然是笑話。

 

要培養(晉升)一位未來的主管,我們著重的是他一般的能力,這種員工的績效(業績),不必然是最好的,但是他一定是願意投入、努力學習、善長溝通,甚至是有決斷力的人(這只隨意舉幾個主管特質做例子,特定公司也不必然重視這些),也正因為如此,他的績效(業績)縱使不是最好的,但是也不會差到哪裡去。

 

如果一個公司晉升了一位績效和能力明顯俱差的人為主管,身為員工的,可能就要好好考慮自己未來的去向了。

 

現在一位員工在一家公司一直做到退休的機會愈來愈低,其實這對員工代表無比寛廣的機會。與其堅持在一家不重視你的公司忍辱負重,不如把重心放在增進自己的能力上,讓自己也可以去向外選擇公司和工作,而不是像古代帝王後宮的嬪妃一樣等主管翻牌子不得而自怨自艾。自己也可以翻公司的牌子呀!

 

提拔自己,不要只墨守在一家公司的格局裏,而是要提昇自己的能力,去對應到管理的層級,當然這可能代表必須在不同公司之間移動、適應。選擇所愛,愛所選擇,工作也是一樣的。只是唯有擁有愛的能力,我們才能擁有更寬廣的選擇空間。我們終究會離開公司,不管是主動或者是被動,有雄心壯志的人永遠會不斷問自己的一句話就是,我甘心嗎?

 

了解老闆怎麼晉升,表面上看起來好像很重要。而其實,思考怎麼晉升自己,才是裏子裏自己要誠實挑戰的問題。當我們晉升了自己,留在身後的老闆是否欣喜是否戰慄,那就一點都不重要了。

 

現代的員工不只在公司裏爬晉升的梯子,他們也會往外爬,那些自尋遺珍之憾的主管(老闆)們,要了解才好。

 

*:《等人提拔,不如自己拿梯子往上爬》,林宜璟 著

 

2022/8/18 等人提拔,不如自己拿梯子往上爬 Damakey

2022 年 8 月 18 日 0 comment
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孤獨,你好

by 2022 年 8 月 17 日
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為什麼分明是很親近的人,但是待在一起卻感到孤獨呢?

『和伴侶待在一起卻感到孤獨,原因是期望對方的心情或想法和自己保持一致。夫妻也是如此,很多人誤以為既是夫婦,想法就必須在相同的步調上才行。既然生活在一起,就得吃一樣的東西。正是這樣的偏見,造就了孤獨感。』*

所以,要減少孤獨感,就要學會獨處,不必勉強陪伴,包括欣然接受對方不同的意見,接受對方盡情享受不同的食物,讓對方安住在自己喜歡的世界裏。互相尊重對方的嗜好、想法,這正是為什麼親近的人可以保持永久的訣竅。

為什麼有人要說不如當初相見呢?初見是陌生人,我們總是給對方留下很大的信任空間,尊重對方是獨立、獨特的人,所以總是謙沖地充滿希望。如果對親近的人,也能保持一點這種陌生感,保持一點尊重的距離,自己也將更不會感到孤獨,這很吊詭吧!

人生在世,最後都是孤獨的一個人,不必夜闌人初靜,不必在轉身離別時。如果能接受這種想法,當能接受孤獨、享受孤獨而不再感到孤獨。

黏TT的人為什麼會最容易感到孤獨,也是基於同一個道理。

*:《孤獨,你好》,枡野俊明 著,黃莜涵 著

202/8/17 孤獨,你好 Damakey

2022 年 8 月 17 日 0 comment
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心情對話錄

是與否

by 2022 年 8 月 16 日
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夕陽乍然回頭

民國到前清

名利往來

古老的城樓前

艋舺和大稻埕之間

除了械鬥

關於愛及和解

是否早就有了

咖啡店

和理容廳

2022/8/16 是與否 Damakey

2022 年 8 月 16 日 0 comment
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焦慮是你的隱性天賦

by 2022 年 8 月 16 日
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焦慮可以使你的表現更好,最主要是要想辦法將焦慮轉換成正面的力量。這在美國的心理學家朱莉·諾勒姆看來,就是要學著做「防禦性悲觀主義者」。

『……防禦性悲觀主義者會下意識地將焦慮變成一種動力,將所有對策都考慮清楚,然後堅決執行,同時採取降低內心期待值的方法來有選擇性地面對失敗。因為期待值低,任何收穫都是意外之喜;因為將問題細分和具體化,注意力集中,行動積極且主動,所以容易成功。在焦慮的時候,防禦性悲觀主義者不會逃避,也不會拖延,他們通常會選擇直接面對困難,哪怕結果不能改變。』*

朱莉·諾勒姆教授,有一組測驗題,可以測試自己是否有防禦性悲觀主義的傾向。如果回答大多是有,那麼恭喜你,好好利用那個悲觀主義的傾向,把焦慮變成成功的動力吧!

防禦性悲觀主義測驗題

1. 在開始某項任務時,總是預想最壞結果。

2. 會經常想:「事情一定會變得更糟。」

3. 會嘗試從各個角度去思考可能有的最糟糕結果。

4. 會擔心不能達成目標或完成任務。

5. 會花很多時間擔心事情會出錯的環節。

6. 會想像如果任務失敗了,自己受傷和挫敗的情緒。

7. 會思考應對失誤的各種可能方法。

8. 會經常提醒自己不要鬆懈,不要太過自信。

9. 會花很多時間來計劃所有環節。

10. 會經常擔心失誤,所以準備也更充分。

會焦慮的人,多多少少是抱持著防禦性悲觀主義的。從表面的負向來看,是對心理有害的焦慮。但是其實,因為焦慮而想得更周全、願意多做準備,反而就會成為成功的動力了。

魔鬼就在細節裏。焦慮可以讓我們考慮得更細微,當然就愈不容易犯下錯誤,更接近成功了。而這其中最重要,就是不要只是想得多,而是也要做得多。

沒有人不焦慮的,好好面對,沒有人不成功的。

如果是一點都不焦慮,表現淡定的人呢?那麼也恭喜你,可以從容面對挑戰。但是,那也不能阻止你,想得更周延一點,準備更充分一點喔!

*:《焦慮是你的隱性天賦》,尹依依 著

2022/8/16 焦慮是你的隱性天賦 Damakey

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AI 威脅

by 2022 年 8 月 16 日
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經濟學家羅傑·布特爾,在花了一年研究AI/機器人相關的報導和文獻,得出了一個重要的結論。

那就是,AI/機器人和之前的第三次工業革命,在本質上是很類似的,是生產力的躍升。但是,它會影響哪些人到什麼程度,會帶領人類到哪裡,和在當年身處第三次工業的諸多專家所面對的難題是一樣的,因為有太多的不確定性,可以預測一個方向,但是總是可能會有很多意想不到的事情會發生。

『工作機會的消長、所得分配的重洗、所得不均的再度惡化,以及僱傭關係甚至社會基本結構變遷問題,或許都是我們必定經歷的過程,與過去的三次巨大變化(按:指三次工業革命)基本上是大同小異的。到最終,由於人類整體福祉的提升,作者相信人工智慧或機器人普遍應用下的嶄新社會樣貌將是一個休閒時間增加、整體生活品質普遍提升的社會、因此傳統的工作型態、僱傭關係與教育模式必然會隨需求而調整。政府的角色或許能夠調節貧富不均、保障最低所得,但最重要的是:政府應鼓勵而非扼殺創造與發明。』*

Artificial Intelligence(AI)在名稱上有Intelligence (智慧)這個字眼,而從各行各業在AI/機器人技術運用的無孔不入,讓人相信AI/機器人是有「智慧」的,發展到了極致,在智力上相對不如的人類,可能淪為AI/機器人的奴隸,甚至有可能被滅絕。這就是所謂的「奇點」(the singularity),是AI之父艾倫·圖靈在1951年就提出來的擔憂,一旦AI超越人類,會思考,人類的未來堪虞。

AI/機器人是基於既定的程序(邏輯)和資料庫來運作、做決策的。人和AI/機器人最大的不同,是人有情緒、有創意、有茅塞頓開的天啓時刻,而AI/機器人的應用,正是人類這種特別創新能力所致。

對於未來的競爭,如果說是AI/機器人對上人類,還不如說是AI/機器人對上(人類+AI/機器人)。奇點會不會到達,也可以從這個角度來思考,但是那絕對不是當下最迫切的問題。

AI/機器人可以把複雜的運算做得很好,譬如大數據的分眾行銷和即時人臉辨識等等。但是,AI/機器人卻無法把很簡單直覺的動作做好,譬如折一條毛巾。AI/機器人是一直到最近,才比較可以站立、走路的。AI/機器人也不擅長與人溝通,不懂人細微的表情變化,更不理解人表達的言外之意。這也可以理解,為什麼AI機器人可以在汽車工廠裏依照一定程序來精準組裝車子,但是對一部擦撞車子的修護,則是一愁莫展。AI/機器人不太能取代較低工資需要更多與人直接接觸的工作(如打掃、餐廳的服務生),但是卻可輕易取代工廠裏的裝配工人、帳務人員等中階收入的工作。

根據研究,讓人學習操作AI/機器人,互相配合起來,比單純發展全自動的AI/機器人,更具有成本效益,其理自明。讓人和AI/機器人各自在擅長的領域上發揮,這也AI/機器人產業發展的趨勢。代表願意而且能夠學習使用AI/機器人的人,未來的生涯更有發展、更能受到保障。而在AI/機器人不斷改進之下,要立於不敗之地的職人,就必須要終身學習(lifelong learning)。

AI/機器人對所得分配的影響,除了原始創新特定AI/機器人運用的人,會迅速累積財富之外,能夠順著這一波波的變革,學會怎麼操作AI/機器人的人,也會從中獲益。抱殘守缺、固步自封的人,則會面臨淘汰的壓力,甚至導致失業的命運。然而,對一位一輩子靠某種手藝謀生的人,到了中年還得轉換跑道、學新的東西,並不容易。這種失業就是結構性的失業。隨著AI/機器人的進步,如何隨時保持自己在這方面所需的基本技能和手感,就顯得十分重要了。

『這表示人們在一生中會需要學習和訓練的階段,期間穿插幾個就業時期。著名的思想家和未來學巨擘艾爾文·托佛勒(Alvin Toffler)很久以前就提:「廿一世紀的文盲不是不會讀書寫字的人,而是不會學習,不願摒棄已知重新學習的人。」其意味著,勞動力必須能夠隨著周遭環境而有所改變。』*

最近有從政的公眾人物爆出碩士論文抄襲的敝端,加上諸多末段班的大學系所有完全招不到學生的情形,令人對台灣的社會看重學歷而不重視學習能力的狀況,感到憂心。面對AI/機器人的世界,我們在終身學習的心態上並沒有完全建立起來。

AI/機器人也可以幫助我們個人客制化學習的範圍和順序。當一流的大學有更多一流的課程在線上開放出來,學生也不一定要被侷限在校園內學習,而且一關就是四年。在勝者全拿的AI/機器人世代,如果教育遲早要走上這條康莊大道,非一流大學的非一流教授們要注意儘快學習新的技能,或及早轉換跑道,否則等到發現被職場淘汰了,就真的完全來不及了。

在AI/機器人的世代,大家可能直覺應該加強的是科學教育,真實不然。我們確實需要有人嫻熟程式語言,但是企業界廣泛更需要的人,卻不是科技人。『根據2006年的一項調查,雇主最重視的員工素質是「領導力」和「團隊合作能力」,排序在後的是書面溝通和解決問題的能力。技術能力反而位居中間,排在強烈的職業道德和進取心之後。』*

為什麼呢?這就回到,是什麼樣的員工,能最有效地操作AI/機器人這個命題上。那就是有「領導力」和「團隊合作能力」的員工,前者指的是主管的角色,後者是部屬的角色和同儕之間的關係。

這也是為什麼,在大專院校中,除了知識的傳授,課外的活動更顯得重要。回顧台灣目前的高等教育方式,我們在AI/機器人的世代,並沒有準備好。

瑞士的年輕人,很少上大學,然而瑞士的勞動力卻有極高的技能基礎。大學生少,並不妨害瑞士蘇黎世聯邦理工學院成為歐洲一流的大學(按:理工學院在2021年QS世界大學排名中,名列綜合排名全球第6,遙遙領先領先在同一年度排名66的台灣大學)。

台灣大量生產大學生,現在出現產能過剩的現象,但未能因此提升台灣的大學的學術地位與能力。廣設大學是政治正確,但是卻造成社會資源錯置的浪費,如果那些資源可以用來發展年輕人的能力,並鼓勵創新,台灣就不只是台積電一枝獨秀而已。看看同為蕞爾小國的以色列,他們的年輕人如何願意冒險創新,成為世界上創投密度最高的國家。那樣的國家,才真正準備好面對AI/機器人的世代呢!

在有AI/機器人協同提升生產力,嫻熟操作AI/機器人的職人,工資會提升。有些人會再增加一點工作時間來增加收入(收入效應),有些人則會選擇工作少一點,而增加休閒的時間(替代效應)。不管是有錢或有閒,對於未來的休閒產業,尤其是體驗式的、soft touch 的人工服務,將持續會有很強勁的需求。

如果我們能夠終身學習,學習操作AI/機器人的知識和技能,AI/機器人對我們的影響,就是提高所得、增加休閒時間,過更幸福舒適生活的機會。如果我們隨波逐流,可能會在職涯的某個時點,發現知識技能的不足而落下隊來。同樣類似的事情,在第三次工業革命的時候已經發生過了,回顧歷史展望未來,我們當深慶我們是處在一個最好的世代和最壞世代的節點上,而過程和結果,都端賴我們自己的領悟和選擇。

至於奇點,不用擔心它是不是會發生。只要我們本著有情緒的本然,努力創新向前超越,把AI/機器人當作我們通往智慧之門的工具,如是即可。

*:《AI 威脅》,羅傑·布特爾 著,陳珮榆 譯

2022/8/16 AI 威脅 Damakey

2022 年 8 月 16 日 0 comment
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