羅興亞人(Rohingyas)是居住在緬甸西部若開邦阿拉干山北部的回教徒。
緬甸不承認羅興亞人是緬甸人，從2012年逐漸加強對羅興亞人隔離和封鎖的力度，加上放任緬甸佛教徒加諸在他們身上的暴力，最後在2017年由軍方進行了明目張膽的清洗性屠殺，逼使得高達70萬羅興亞人逃到孟加拉的貧民窟和難民營，造成嚴重的人道危機。
2012年，緬甸長期對抗軍方主張民主自由的神主牌翁山蘇姬進入了國會，緬甸開始了民主化的進程。面對國內尤其是佛教團體對羅興亞人的敵視與迫害，翁山蘇姫和她的政黨，卻顯得異常的靜默。翁山蘇姫對於外界的質疑，在執政之後，居然還說出了類似「每個國家都有損害人權的情況」這樣的話呢！而其實在緬甸民主政黨取得政權的過程中，羅興亞人一直是抱持著支持的態度的，但是最終並未為他們自己贏回基本的公民權利。
『…..一位公眾形象建立在反抗軍隊的諾貝爾和平獎得主(按：指翁山蘇姬)，過去曾身為反對派民運人士，勇於對抗獨裁，如今卻無法挺身質疑同一支軍隊所犯下的與當初一樣令人髮指的惡行。…..』有聯合國特別報告員認為，默許軍方對羅興亞人犯下的屠殺，翁山蘇姫可能被控反人類罪(crime against humanity)。『……翁山蘇姬是墮落的偶像，從反戰人士搖身變成準種族滅絕分子；……』*
絕對的權力導致絕對的腐敗；而只要垂涎於絕對的權力，是不是也會腐敗看似根生蒂固的民主自由信念呢？
羅興亞人不被緬甸視為國民，不在政府認定的135個緬甸原住民族裏面。在身份登記上，羅興亞人固然不能登記為緬甸人，也沒有「羅興亞人」這個選項，因為緬甸認為那是他們為了爭取獨立在1950年代揑造出來的名稱，依照1982年頒佈「血統主義」的緬甸國籍法，他們只能登記成為外國人，一般是被要求登記成孟加拉人。
在緬甸民主化之前，為了選票，持有「白卡」非國民的羅興亞人曾短暫被賦予選舉權，但在緬甸佛教徒變得愈來愈敵視穆斯林的情況下，羅興亞人在2015年喪失了選舉權，當時僅有的兩位的穆斯林議員，也被逐出了國會。羅興亞人變成了侵入緬甸若開邦國土的外國人、外族，這為2016年開始的屠殺和驅逐，鋪平了道路。
羅興亞人的問題，最遠可以追溯到二次世界大戰前的英國殖民統治時期。由於印度和緬甸都歸英國統治，英國開放孟加拉與緬甸的邊境，更多孟加拉人越境到緬甸西部的若開地區，這也是英國人對殖民地的統治策略，分而治之。英國人對佛教徒並不信任，就利用其他少數民族進行制衡，在殖民統治期間重用少數民族，造成緬甸內部族群分裂的遠因。
在二次大戰世界大戰期間，為了阻卻日本人的攻勢，英國人招募了羅興亞人，成立了「孟加拉V支隊」，但是在英國人撤入印度之後，該步隊就不聽命於英國人了，而在若開地區屠殺佛教徒並掠奪他們的土地。
在若開地區，於民主化之前的軍政府，就認為大量入侵的穆斯林加上生養多數，娶緬甸女子也會要求改宗，使得佛教徒的人數被嚴重稀釋，因此在當地廣建模範村，用重金補貼鼓勵緬甸人移入，甚至和牢中的囚犯交換條件，誘使他們到移民村居住。
雖然如此，在若開邦，佛教徒和穆斯林生活在一起，互相往來做生意，基本上關係是平和的。只是長期對羅興亞人的敵視、封鎖、排斥，尤其來自緬甸佛教團體的煽風點火，終致逼使羅興亞人步上了流離失所的命運。
在到手但脆弱的民主碩果之前，翁山蘇姬對羅興亞人的苦難，居然保持了沈默。對翁山蘇姬有很大影響力的英國政治人物，也沒有及時發揮作用。
聯合國呢？『……聯合國的行動受到一種普遍觀念的強烈影響：任何對政府直言不諱的譴責，都會讓聯合國難以繼續在該國派駐人員和執行任務，……』* 所以聯合國也採取「寧靜外交」的做法。聯合國難民署在報告中，居然不肯稱那些難民是羅興亞人，只說他們是「流離失所的人」或「自我認同為『羅興亞人人』的穆斯林」，和緬甸官方同一個鼻孔出氣。
至於其他支持民主轉型的西方政府呢？為了逐步和緬甸政府建立關係，以期在未來謀得經濟利益，也都拒絕公開批評緬甸政府及軍方。而羅興亞人，就成為被全世界犠牲的、沒有名字的難民了。
緬甸的佛教，是屬於上座部，是佛滅之後弟子開枝散葉分裂而成的部派佛教的一支，其中從斯里蘭卡「南傳」的，就到了緬甸、泰國、寮國和柬埔寨。
上座部佛教，是屬於小乘佛教，講究個人透過修煉感悟成為菩薩，是渡己，和主張必須幫助別人成為菩薩自己才算是菩薩的大乘佛教有些許的差別(因為小乘的「小」有貶抑的意思，上座部佛教徒並不認為自己是「小乘佛教」，而比較認為是「大乘佛教」對他們貶抑的說法)。
但是，不管是小乘佛教或是大乘佛教，佛教徒都給大家熱愛和平的形象，然而緬甸篤信上座部的佛教徒，為什麼會犯下對羅興亞人那些令人髮指的暴行呢？緬甸佛教的「宗教保護聯合會」對穆斯林的各種挑撥的辭令，也和佛教「正語」：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語的教義，完全不相謀合，令人費解。
上座部佛教的教義，無法解釋緬甸佛教徒的行為。而透過宗教，將佛教徒和穆斯林，分別為「我們」和「他者」，這種別有用心的分別心，看來是所有禍端的根源。
依2022年6月20日自由時報的報導，『孟加拉尤凱亞難民營(Ukhia)於19日舉行了一場和平示威遊行，數以千計的羅興亞人(Rohingya)要求想回到他們的家鄉緬甸。……這場示威活動的地點在孟加拉南部的科克斯巴扎爾城(Cox’s Bazar)，已容納超過89萬名羅興亞難民，是世界上最大的難民營區。……』**
羅興亞人的苦難，是現在進行式。如果這個世界有堅強的信仰，為什麼會有那麼多人，在那麼長的時間內，被真主、佛主、上帝或其他的神所完全遺忘了呢？原來，在世俗的天地，只有利害，沒有正義。
依照緬甸的法律，被火燒過、房舍夷平的土地，都會自動變成國有的。被驅逐到孟加拉難民營多年的羅興亞入，說他們要回到緬甸，但是那裏已經沒有了屬於他們的家和土地了，那他們可以回到哪裡去呢？
緬甸軍方不滿2020的選舉，民主派贏得絕大多數席次的結果，於2021年2月發動政變，強力取得政權。軍方和緬甸的佛教團一樣，一向對羅興亞人採取強硬的態度和做法。羅興亞人歸鄉的心願，愈行愈遠，令人同情。
89萬的難民，是台灣基隆市總人口的兩倍還要多。從地圖上可以放大看到難民營像織蛛網般的小街路，羅興亞人以一種超現實，難以置信的、不被承認存在的方式存在著。
*：《羅興亞人》，法蘭西斯·韋德 著，洪世民 譯
**：〈我們回家吧！孟加拉的羅興亞難民集會要求回到緬甸〉，2022/06/20 12:36，自由時報網站
2022/8/22 羅興亞人 Damakey
