《哈佛家訓》
19種保持自律的好習慣：
有8位美國總統是哈佛大學校友，其中包括甘迺迪、歐巴馬和兩位羅斯福。哈佛也產生了超過160位諾貝爾獎得主。
以上的19項自律好習慣，就是研究這些成功人士所歸納出來的。
我們一般人，我想，其中重中之中應該至少要有：
啊……原來平凡人生最重要的，只是吃喝拉撒睡。這就是總統(美國的總統除外)、諾貝爾獎得主與一般人的距離。
這19項，您中了幾項？人生海海，也不用太過於勉強，是吧！
P.S. 屏東下淡水河舊鐵橋(下淡水河現稱高屏溪)
2025/12/7 19種好習慣 Damakey
如果你是光子
我就是那道影子
你在的地方
有了我的存在
我的消失
就變成了你
等待你蟄伏的擁抱
我如炬的凝視
2025/12/2 光和影 Damakey
登山安全
對的，登山首重安全。
『平安回家，永遠是唯一的路。』*
登山，自有危險。
但是，如果因爲登山可能發生的意外而不登山，就像怕運動傷害而不運動，不只是可惜了人生的體驗，靜態的生活造成潛藏的健康危害，其實一點都不安全。
所以，還是(去運動)去登山吧！
那麼，登山怎麼預防危險呢？
1. 平常就要練體力，走路、跑步、游泳、騎腳踏車等等都很好。其中肌肉的重量訓練，尤其是下肢的加強，分散從足部反射過來的壓力，可以保護關節。
2. 預防高山症。這一般好發於在海拔超過3,000公尺的高山。如果知道自己有高山症，就要事先看高山門診，依照醫囑備藥服藥。一旦高山症發生，就要迅速下降高度或撤退。
3. 避免失溫。食物、爐具、瓦斯帶好帶滿。衣著依照洋蔥式穿法。雨衣、雨褲必備。如果能𢹂帶露宿袋更好，迫降時可裹身保溫保命。
4. 不要和陌生人組隊登山，避免獨攀。一定要有離線地圖，才能保持不脫隊。
5. 颱風天或會下大雨的天氣，避免上山。
6. 專心走路不分心。看起來危險的地方我們自然會小心，看起來安全的地方要份外警惕。
……
在《登山安全》這本書中，還提到了其它各種要注意的事項。
1924年英國聖母峰探險隊的George Leigh Mallory，在行前接受媒體訪問，被問到為何他執意非要攀登聖母峰(西方人稱Mount Everest)不可。**
他說：”Because it’s there.”
在媒體的追問下，George Leigh Mallory講出了他心底真正的想法。
“Everest is the highest mountain in the world, and no man has reached its summit. Its existence is a challenge. The answer is instinctive, a part, I suppose, of man’s desire to conquer the universe.”
是為了征服。
很不幸地，1924年的英國聖母峰探險隊功敗垂成，而George Leigh Mallory的身軀，就一直冰封在聖母峰北坡的登山道附近，也算是求仁得仁了。
然而，George Leigh Mallory的想法，也點出了登山者的一種心態。
如果為了征服，那麼安全是不是就會暫時擺在一邊了呢？
攀登過超過250座次的百岳，感覺登山本來就有各種大小不同的風險。
對於高山，我們要保持戒慎恐懼、敬畏的心，那才是保證安全回家的唯一心法。
登山，不是為了征服眼前的大山，而是為了教會我們自己怎麼克服橫在自己心頭的那道門檻，那座小山。
有人不用登山，就能遊刃有餘，克服自己的小山，那是非常令人欽佩的能力。
我自忖不是那種仙風道骨的英才，所以繼續用肉身短兵相接，去接近山。
學習成長心中的敬畏，在喘氣間跟自己內心深度對話，於汗水淋漓中祈求短暫的和平。
然後，折返，迎向山下的萬家燈火，平安回到溫暖的家。
像廻游的鮭魚一樣，只是，那大山是我的大海。
而壯美的風景，就是給吉光片羽的瑣碎人生，莫大的恩賜。
*：吳康文，《登山安全》，太魯閣國家公園管理處
**：Mark Synnott, The Third Pole, 2021, Penguin Random House LLC
2025/11/30 登山安全 Damakey
『不得不𠄘認這二十年來建築設計業務的主要運作模式變化得並不大，……，台灣依舊有著不太靈光、不太公平合理的公共工程投標模式以及近乎全球最低的建築師高考錄取率，使得這個產業無法培養出新時代的建築設計國家隊，就算有，端出去國際也上不了檯面。說難聽點，台灣目前最優秀的建築師事務所在亞洲範圍內的各國國家級建設或大型私人建案投標案，往往連投標資格都沒有，而我們最優秀的建築設計人才(至少有著世界頂尖名校學歷才算)，仍然在國外幫人家打工，即使回到台灣也不見得有好機會發揮，這樣的情況二十年來都沒有改變。』*
《建築江湖》這本書的作者蔡松霖，本身有充分的各種規模大小建案的經驗，也在國內外闖蕩過，他指出桎錮台灣建築業的主要是：防弊重於興利的採購法及多如牛毛的建築營造法規，以及無法為社會謀取最大利益的土地絕對私有財產制度。
『建築師在社會上屬於專業四大師之一，其收入通常是四大師𥚃最末的，但偏偏因爲建築設計帶著一抹浪漫色彩，加上華人社會格外著重教育以及70年代以來發展得還算不錯的經濟環境，使這個行業一直都競爭激烈。…..』*
建築師在面對業主各種予取予求的要求，總是要想辦法接受。
設計費收入被壓縮了，事務所就反過來壓榨建築設計師們。
『……台灣每年有上千位相關科系學生畢業，建築設計業的年輕人困境仍未停歇：不健全的制度、習慣性責任制、屢屢拍胸脯保證自己最厲害的老闆，甚至性騷擾事件仍時有所聞，……多數從業人員長期面對過勞、加班費被苛扣以及各種不正常的勞資關係。……』』*
建築設計師的樣子，在業主和建築事務所的層層壓力下變得扭曲，和我們認為應該充滿浪漫色彩的專業形象，非常不一樣。
台灣建築業，要產生像半導體產業中台積電這種世界級的玩家，也就是可以走出國境去跟別人競爭的國家級建築團隊，恐怕還有很長很長的路要走。
*：蔡松霖，《建築江湖》，2022年7月，慕溪設計有限公司
2025/11/24 建築江湖 Damakey
立霧溪。
立霧溪流經著名的太魯閣峽谷，究其發源，應該是界於合歡東峰和奇萊北峰之間的北側。而靠北邊的支流，則可上溯至南湖大山的東南側。
立霧溪的集水區：
南湖大山-南湖南峰-巴巴山-中央尖山-甘藷峰-無明山-鈴鳴山-畢祿山-大禹嶺-合歡北峰-石門山-合歡東峰，這條中央山脈南北方向主稜以東的水。
南湖大山-南湖中南峰-西吉南山及其往東延伸的東尾稜，以南的水。這條稜線以北的水，則流入和平溪(大濁水溪)
合歡東峰-小奇萊，到奇萊北峰-磐石山-太魯閣大山-立霧山-帕托魯山-江口山(奇萊東稜)以北的水。奇萊東稜南側的水則是流入木瓜溪。
所以，立霧溪流域的位置，就是界於北邊的和平溪（大濁水溪)流域和南邊的木瓜溪流域之間。
在短短約50公里，立霧溪就由海拔3000+公尺的高山，陡降至太平洋的海平面，其對地型的侵蝕以及可以造成邊坡的崩落，是渾然天成莫之能禦的力量。
立霧溪的水中富含礦物質，偏鹼性，硬度高。發電水庫的水呈現夢幻的乳藍色，就是其中富含的礦物經光線折射所顯現出來的顏色。
太魯閣峽谷的無名壯美，正是來自於立霧溪無比驚人破壞的力量。
立霧溪的美，危險的美。
2025/11/23 立霧溪 Damakey
信步走到了花蓮的「佛興寺」，它就位於一條產業道路，默默無名的盡頭。
門口沒有看到什麼信眾，有點寂寞。門是半開著的，我就走了進去。
產業道路一路上，有水泥電線桿引來，我看到正殿的佛燈，誦念聲從右側的地藏殿傳來，然後我知道那電線是為了反覆助念的佛音。
有位師姐在附近打掃，她說這𥚃很清幽，以前來了幾次歡喜上了這兒的環境，師父就把地藏殿附近歸她整理。
她每星期有一天會在正殿清修，有幾天就負責清理附近的環境。
我說，今天是星期六，但是怎麼沒有什麼人？
師姐說，師兄和師姐們也沒有一定會約在什麼日子來。
我看她頭上的防曬帽沿周邊垂下了紗網，以為她是養蜂去了。
她說不是的，自然生態很好，蚊蟲很多，防蚊蟲叮咬的啦！
她把樹下的落葉掃得一乾二淨，說這樣比較乾淨，看起來比較舒坦。
我想到六祖的「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？」
我轉個角度告訴她，樹木從地底下吸收養份，尤其是礦物質，如果掃掉落葉，地下的養份就會愈來愈少，樹木反而長不好，不如任落葉在樹下腐爛，好把養料回收到土壤裏去。
師姐非但不反對，反而說，那麼就把落葉掃到樹下吧！
修行的人就是如此，上善若水。
她是退休的老師。她說在門口附近清理環境的九十歲師兄，就是網路上紅極一時的鏟子超人呢！
她說她去光復挖了一天淤泥就受不了。
但是，九十歲的鏟子超人，則是天天去。但他本人是非常低調。
我很不好意思說，啊，我都沒有去。
師姐也沒為難我，推薦我可以去正殿的二樓，那𥚃可以看到海邊，那邊就是麈世的地方啦！
我不好打擾，就到寺廟前緣的人造水泥懸崖上，看了花蓮港、花蓮溪和花蓮市區。
離去時，看到鏟子超人蹲在地上靜靜緩緩除草。
我想，那是他的修行，也就沒有前去打擾，轉頭出了寺門，回到了紅塵。
在麈世靜不下來的，尋得如此靜僻的地方，勞動自己的身體，奉獻自己的時間，安放自己的靈魂，是一種不錯的修行方式。
門口石碑上刻著：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」(~《金剛經》
相信這是修行的人，認知的境界。
師姐說我們的相遇是有緣。
對啊！凡相遇皆是有緣。
現在，每每想起鏟子超人的背影，就像欣逢一甕釀了九十年的酒，自我細細品嚐著，時間經過的慈悲。
2025/11/22 佛興寺 Damakey
和平溪(大濁水溪)
和平溪由花蓮和平電廠附近注入太平洋。
和平溪主要有兩處發源：南湖大山北峰東北坡和南湖東峰南坡。
收集了南湖大山區域東側的水：南湖北山-五岩峰-南湖大山北峰-南湖大山東北峰-南湖東峰-南湖中南峰-西吉南山形成的稜線，其東側的水
也包含了南湖北山往北的中央山脈主稜-三星山-檜木山，東側的水
攀爬馬比杉山的那條往東發展的稜：南湖東峰-南湖東南峰-馬比杉山，其稜線南北的水，就都是入了和平溪。
在南湖大山地區和平溪源附近，尤其是五岩峰東側-南湖大山北峰東北側，落差很大，侵蝕崩塌十分嚴重，童山濯濯。
和平溪比較不為所知，可能和其流域是南湖大山地區東側比較人跡罕至的地方所致。
和平溪流域和其北方的南澳溪流域，是泰雅族的傳統領域，因其所在，被稱為南澳群。
從南湖北山往北發展的中央山脈主稜上的三星山，往東南發展的「三星山-銅山-飯包山」支稜，就把靠北邊的南澳溪流域和靠南邊的大濁水溪流域分了開來。
以前兩大流域的南澳群，就是透過飯包山與其北邊飯包尖山的鞍部，進行連繫的。
南澳溪和和平溪上游，惡山惡水，甚難穿越。以前的南澳群就是如此據險而守。但隨著族往外遷往更靠海邊更容易生活的地方，那些上游地區就慢慢「荒廢」了。
南湖大山是大家喜歡攀爬的百岳。在天氣好的時候，我喜歡站在馬比杉山往東遙望和平溪谷及其在太平洋的出海口。
坐火車經過和平溪出海口，我總是遙想，在南湖大山北峰-五岩峰的大崩壁滴下的雨，以及在南湖東峰-馬比杉山稜線的南北的墜落的水，如今依舊流經泰雅的傳統領域，惟其中曾經在地盛興的南澳群，而今何在？
我想，如果有更好生活的機會，誰會留下來，辛苦守護傳統的活動領域呢？
台大登山社曾數度探戡和平溪流域，留下《南湖記事》這本書，充份展現年輕人的熱血。只是不知道，當今的台大登山社，還那麼瘋狂嗎？
不管怎樣，我想，他們的家長，絕對是瘋狂的。
2025/11/21 和平溪(大濁水溪) Damakey
安石榴(石榴) Punica granatum
『……「安石」兩字則是因為它引進的產地為「安」（塔什干，現在烏茲別克共和國境內）及「石」（布哈拉，現在布哈拉共和國境內）兩國，「榴」則是因為它的果實成熟時裂開，露出來的種子顆粒像是人身上的瘤，「留」是「瘤」的假借字……』(~自然科學博物館網站)
石榴原產地中海岸沿岸和小亞細亞，透過絲路往東傳入中國。(據說是張騫，西元前139-115年之間)
在西班牙南部，有個叫「格拉那達」的大城。格拉那達(GANARADA) , 在阿拉伯文中就是「石榴」的意思。石榴是不是摩爾人在8世紀征服伊比利半島時引進的，不得而知，但至少代表在穆斯林統治伊比利半島的時代，當地已經廣佈石榴樹了。
格拉那達是西班牙復地戰爭中，節節敗退的摩爾人最後的堡壘。格拉那達(石榴)的名稱，特別有象徵的意義，就是東西方人們流蕩的歷史，留下的血紅色烙印。
中國新疆喀什，現在街上非常容易喝到用新鮮石榴榨的果汁。做為古代絲路，天山、帕米爾高原、喀喇崑崙山脈、崑崙山脈之間的一個重要節點，在喀什當地喝到鮮榨的石榴汁，令人不禁往東往西遙望過去，仿佛回到了那條黃沙滾滾的絲路歴史的長河𥚃。
喀什位在的南疆，主要民族是維吾爾，和摩爾人一樣，也是穆斯林。
在花蓮吉安看到的石榴，果子長得相對地比喀什看到的小很多。畢竟，遠離了原鄉，如果不能安身立命，如何不叫斯人獨憔悴呢？
2025/11/21 攝於屏東吉安農地旁，海拔約80公尺 。#安石榴 #石熘
芭蕉屬 Musa spp.
我們吃的香蕉(banana)是由野生蕉雜交選種而成。
在生物分類上，香蕉是屬於：植物界(Plantae) → 被子植物門(開花植物)(Angiospermae) → 單子葉植物綱(百合綱)(Monocotyledons）→ 薑目(Zingiberales) → 芭蕉科(Musaceae) → 芭蕉屬(Musa)。
香蕉的植株長得很高大，在生物學上(botanically)則是草本植物，而非木本的樹木。
香蕉的主幹是「假莖」，由一層又一層的葉鞘(leave stalks)緊緊包裹而成的。
香蕉的繁殖策略有兩種：透過種子的有性生殖；以及，透過地下莖萌芽的無性生殖。
我們現在食用的香蕉果肉中的黑點，就是種子，但是一般皆無生殖能力。蕉農種殖香蕉的幼株，是透過無性生殖方式大量生產的，在基因上和母株是一樣的。
基因單一的香蕉，如果碰到致命的病菌，往往整片死亡，造成嚴重的農損。
1950年爆發的巴拿馬真菌傳染(Panama disease, 黃葉病)，對當時單一品種的大麥克香蕉（Gros Michel）造成致命的打擊。
現今利於長途運輸行銷全世界的香蕉，主要來自厄瓜多爾、菲律賓和中美洲的，只靠叫做「Cavendish」的單一品種，正面臨變種的巴拿馬真菌的威脅。
人們並未記取教訓。一旦變種真菌蔓延，在市場上將再也不容易買到香蕉，這絕非危言聳聽。
正本清源之道，就是種植各種香蕉，而非單一種類，以降低風險。
India grows more bananas than any other country, mkt of them sold in its own markets. There are dozens of varieties, varying in texture, sweetness and acidity, with intriguing flavors: soft as ice cream or with a firm bite; freckled or even stripped; elongated or stubby. They are yellow, of course, but also russet, garnet or even crimson, and some have pink flesh…*
印度本土自產自銷的香蕉，就有各式各樣的品種，有各種不同的口感、甜度、酸度。迷人的風味有軟似冰淇淋的，也有嚐起來比較粗硬的。果皮有佈滿點狀的，也有直條紋的。有些顯得比較細長，有些則比較粗壯。果肉主要是黃色，但也有赤褐色、石榴紅、深紅色，有些的果肉甚至是粉紅色的。
……
芭蕉科(Musaceae)下的植物，並非皆像芭蕉屬(musa) 下的香蕉是當作水果來食用的。
在菲律賓，麻蕉(Musa textilis)則是用來抽取馬尼拉麻(manila hemp), 堅靱的纖維可製成茶包和牛皮紙袋(manila envelope)。(芭蕉屬 musa)*
無獨有偶，『……傳統噶瑪蘭族人大都用香蕉樹的假莖抽絲，再與麻線混織成禦寒與蔽體的衣服，其織具為臺灣原住民常用的水平背帶式織布機。……』(~資料來自花蓮原住民傳統文化數位典藏網站) (芭蕉屬 musa)
在中國的西南地區，地湧金蓮 (Musella lasiocarpa)的果實並不吸引人，但它的花開有若莊嚴的荷花，佛教徒以其為聖物。它的假莖發酵可釀酒, 莖汁直接飲用可解宿醉。(地湧金蓮屬 Musella)*
在依索比亞西南的高冷地區，象腿蕉(Ensete ventricosum)的果實多籽而無果肉，但假莖經錘打，用葉子包裹，埋入地下發酵數月，可以產生酸性的膏狀物，久存不壞，需要時可取出烤成營養的大餅。象腿蕉耐旱抗洪，是衣索比亞傳統的超級救命食物。全球暖化，氣候變化加遽，象腿蕉作為未來的食物，有無限想像的空間。(象腿蕉屬 Ensete)*
讀後
「Cavendish」香蕉(學名Musa acuminata var. cavendish)，俗稱「香芽蕉」或「華蕉」)。這種大量無性生殖相同基因的香蕉，如果受到變種的真菌感染，得到有若瘟疫的黃葉病，大家可能會無蕉可吃。
一旦這種悲劇發生了，全世界的希望會在台灣，不可思議吧！
根據Lău Thiat Uí 在FB上的資料，台灣位於屏東九如的香蕉研究所，將會是希望之所繫：
『台灣香蕉研究所的研究員，在香蕉苗的組培階段，誘導植株突變，增加基因多樣性，再將香蕉苗種回疫區田間，挑選出存活的抗病栽培種，最終培育出可抗黃葉病的寶島蕉（又稱台蕉4號）、台蕉五號、台蕉七號。
所以當香蕉瘟疫蔓延之時，台灣香蕉研究所所培育的香蕉就可以取代現今的卡文迪許香蕉，但其他國家，如果利用組織培養大量複製植株，該如何保障臺灣的智慧財產權？
中研院農業生物科技研究中心陳荷明副研究員，就以基因序列資料分析找到了寶島蕉、台蕉五號和七號 DNA 上特殊的序列，一旦有人盜用，就能從這些獨特的 DNA 序列，也就是分子標誌，鑑定出該品種是否源自台灣香蕉研究所。』(~ Lău Thiat Uí 於2024年11月23在FB的貼文)
台灣不只有世界一流的台積電，台灣也有世界一流的香蕉研究所。
*：Jonathan Drori, “Around the world in 80 plants,“ 2021，Laurence King Publishing
P.S. 香蕉 Musa acuminata, 2024/6/16 攝於屏東九如農地旁，海拔40公尺。#香蕉
2025/11/20 香蕉 Musa acuminata Damakey
『如果你想要設計一棟可以吸引大多數人的建築物，那麼重複性與複雜性就是最重要的工具。這兩種力量既互相對立，又彼此需要。當它們之間的美學張力獲得平衡時，就可能創作出大多數人都覺得美麗驚艷的作品。』*
美麗驚艷的建築物 = 重複性 X 複雜性
在《Humanize 人本建築》這本書中，設計師Thomas Heatherwick 依照自己長年的建築實務經驗，提出了這個以人為本的建築理論。
他認為，當然並不是簡約就不能成就偉大的建築，但那畢竟是極少數的例子。
極簡設計的iPhone，握在手上感覺很時尚，很順手好用。那是因為它的尺寸很小。如果把iPhone放大成一個建築物，那就會因為過度單調，令人感到貧乏和無聊了。
想想，為什麼人們喜歡去逛老老的街道呢？
那是因為老街道的原型是人走出來的，一般不會太寬，要走到左右的店家也十分方便。
這也是為什麼逛菜市場有獨特的樂趣，因為容易親近，而有了人氣。在這樣的環境散步起來，每一步都是充滿驚奇而富饒趣味。
相對地，現代大多數的高樓大廈，前面是太寬的人行道、太大的馬路，加上大廈容易產生往下吹的陣風，在這種大廈前面，行人莫不掩面急行而過，泰半不會停下來，也就當然沒有什麼人氣。
台灣宏偉的大廈，往往也取消了嶺南傳統特色的騎樓，在雨天，尤其是東北季風吹拂的時候，這種建築物不止沒有人性，還對過往的行人帶著莫大的壓迫和敵意呢！
根據研究，人身處在大自然中，身心會自然放鬆。
一棟好的建築，應該也要有類似的功能才好。不只對直接使用那棟建築的人，也包括更多數會行經那棟建築的人們。
標榜現代主義的建築，重視機能而忽略外觀。對極簡的外觀努力追捧，雖然並非每一棟的外觀都一無可取，但畢竟對往來的行人來說，在視覺和感受上比較多就是一種剝奪或戕害。
去西班牙巴塞隆納，看看安東尼·高第(Antoni Gaudí，1852-1926)設計的建築吧！它們的重複性和複雜性，總是令人在行走的每一步都感到驚嘆。
高第的建築，設定的應該不是幾十年就要拆改改建。Thomas Heatherwick認為建築應該以千年為考量來設計。
我們身邊的建築物，多一點這種驚嘆感動，少一點壓迫、單調和無聊，讓這個世界在每一分每一秒都變得更美好，不是更好？
『無趣建築不僅是對視覺景觀的詛咒。也是對我們心靈健康的詛咒。讓我們壓力倍增，焦慮恐懼。無趣建築是對樂的詛咒。讓我們不開心。無趣建築是對公平的詛咒。愈無權無勢之人，愈容易生活在無趣建築的陰影下。無趣建築是對地球的詛咒。它們更容易面臨拆除的命。……』*
我們值得一個更有趣的世界。
我們不要佇立在街頭，日日夜夜的詛咒。
*: 托馬斯•海澤維克 Thomas Heatherwick, 《Humanise 人本建築》，2025年8月初版3刷，原點出版 Uni-Books
2025/11/17 Humanise 人本建築 Damakey