于謙(西元1398-1457)是中國明朝的名臣。*

明太祖朱元璋，傳位皇孫朱允炆，是為建文帝。燕王朱棣(西元1360-1424)不服，發動靖難之變，取而代之，朱棣就是明成祖，號永樂，是明朝強盛的「永樂盛世」。鄭和下西洋，就是始於永樂三年(西元1405)。

朱棣傳位長子朱高熾(西元1378-1425)，是為明仁宗。朱高熾再傳位兒子朱瞻基(西元1399-1435)，是為明宣宗。明仁宗和宣宗行仁政，在歷史上稱為「仁宣之治」。

于謙在朱棣在位的永樂年間(西元1421)及進士第，由於協助明宣宗平定他叔叔漢王朱煦的叛亂有功，深受明宣宗朱瞻基的信任。

《明史·于謙傳》是這麼說的：『宣德初，授御史。奏對，音吐鴻暢，帝為傾聽。顧佐為都御史，待寮屬甚嚴，獨下謙，以為才勝己也。扈蹕樂安，高煦出降，帝命謙口數其罪。謙正詞嶄嶄，聲色震厲。高煦伏地戰慄，稱萬死。帝大悅。師還，賞賚與諸大臣等。』**

依明史的記載，于謙自小就聰慧過人。他的身材高大，聲音宏亮，個性剛直不阿。

于謙在17歲的時候，看見工匠在煉石灰，就寫下一首叫《石灰吟》的詩：

千錘萬鑿出深山，

烈火焚燒若等閒。

粉身碎骨渾不怕，

要留清白在人間。

而回顧于謙一生清廉，肅貪清治河南、山西兩區，凡18年。在明英宗於土木堡兵敗被北方遊牧民族瓦剌的也先擄走之後，于謙果斷擁立明景帝，並成功保衛了北京城，延續了明朝的命脈，厥功甚偉。

但是在明英宗復辟之後，這些功績反而成為奸人陷害的藉口，于謙被下獄殺害，並且抄了家。

《石灰吟》這首詩，竟然預言了于謙自己悲壯的一生。

在抄家的時候，錦衣衞發現于謙根本沒有什麼多餘的錢財，有一個鎖得很好的箱子，打開來發現，只是皇帝賞賜的官服和刀劍而已：『及籍沒，家無餘貲，獨正室鐍鑰甚固。啟視，則上賜蟒衣、劍器也。』**

于謙外派山西、河南，在回北京述職的時候，就有人勸他，就算是不帶錢財去疏通京官，至少也要帶點土產去京城交際交際。于謙雙手抖抖袍袖說，『吾惟有清風而已，且交際之物幾何，而閭閻短長可畏也。(王世貞《弇州山人續稿，于太傅公傳》)』*

這就是後來我們說人家貧廉是「兩袖清風」的典故來源。

于謙死得很寃，監斬官雖然是于謙死對頭曹吉祥的部下，都不顧長官的反對，忍不住痛哭地加以祭拜。于謙的骸骨，最後回葬到了杭州的西湖邊上：『死之日，陰霾四合，天下冤之。指揮朵兒者，本出曹吉祥部下，以酒酹謙死所，慟哭。吉祥怒，抶之。明日復酹奠如故。都督同知陳逵感謙忠義，收遺骸殯之。踰年，歸葬杭州。』**

皇太后在于謙被害死之後才知道，痛心了好幾天，連聽從佞臣殺了于謙的明英宗，都顯得十分後悔：『皇太后初不知謙死，比聞，嗟悼累日。英宗亦悔之。』**

明英宗被擄，于謙擁立明景帝，是為了不受瓦剌也先的要脅，是不得已之舉。後來瓦剌也先發現佔不了什麼便宜，打算把明英宗送回來的時候，還是于謙打包票，說服明景帝接受的呢！：『於時八月，上皇北狩且一年矣。也先見中國無釁，滋欲乞和，使者頻至，請歸上皇。大臣王直等議遣使奉迎，帝不悅曰：「朕本不欲登大位，當時見推，實出卿等。」謙從容曰：「天位已定，寧復有他，顧理當速奉迎耳。萬一彼果懷詐，我有辭矣。」帝顧而改容曰：「從汝，從汝。」先後遣李實、楊善往，卒奉上皇以歸，謙力也。』**

但是迎回明英宗，後來反而落實了于謙的死罪！

宋代的岳飛和明代的于謙的墓，都在杭州的西湖。清代袁枚有首弔念的詩《謁岳王墓》：

江山也要偉人扶，

神化丹青即畫圖。

賴有岳於雙少保，

人間始覺重西湖。

其中的「雙少保」就是指岳飛和于謙，他們雙雙官至少保。

于謙的寃案，在明憲宗成化初年(西元1465之後)平反：『成化初，冕赦歸，上疏訟冤，得復官賜祭。誥曰：「當國家之多難，保社稷以無虞，惟公道之獨持，為權奸所並嫉。在先帝已知其枉，而朕心實憐其忠。」天下傳誦焉。弘治二年用給事中孫需言，贈特進光祿大夫、柱國、太傅，諡肅愍，賜祠於其墓曰旌功，有司歲時致祭。萬曆中，改諡忠肅。杭州、河南、山西皆世奉祀不絕。』**

據說在瓦剌也先用擄來的明英宗相要脅的時候，于謙不為所動，說出一句千古名言：「社稷為重君為輕」。(典出《孟子》盡心下篇「民為貴，社稷次之，君為輕。……」)

大家可以想想，在明朝那種家天下的封建氛圍之下，要耿直地說出這樣的主張，是需要多麼大的勇氣啊！

于謙還是寃死了，但是死者留其名，也算是求仁得仁了。

*：《于謙》，酈波 著

**：《明史·于謙傳》

2021/2/9 于謙 Damakey

亮藍的靜好

凍飲霜露

翩著臉

醉了

蟄伏的病毒

完勝圍堵

山櫻花

謝了

無常的生命

薰上春風

綠頭芽

萌了

遙遠的旅程

未來冏途

小確幸

飛了

2021/2/9 山櫻花 Damakey

作者給登山新手的6個建議(有些說明細項是我加進去的)*：

1. 好的裝備很重要：好的背袋，機能性的衣物、雨衣褲、鞋襪、手套、登山杖、頭燈等等都很重要。棉質和羽絨衣易潮溼，不適合在行走時穿著。衣服要洋蔥式，可靈活穿脫。襪子以排溼保暖的羊毛襪為佳。長筒膠鞋抓地力很好又防水，但在腳踝要加束帶，以減少下坡對腳指甲的壓力。背包把不常用的裝下面；比較重的裝在比較靠近身體的位置，那麼重心會比較靠近人，走起來會比較穩。

2. 以團隊的角度分擔負重：每個人能揹負的重量是不同的，如果要分擔公糧等負重，要依能力妥善分配，能者多勞才對，而不是一味講求平均。揹負總重量愈輕愈好，設備愈輕愈好，貴一點沒關係，常用就便宜了。

3. 培養登山的飲食習慣：要簡單快速，兼顧基本營養及熱量即可。儘量減少廚餘、垃圾，若有則要帶下山。要適度補充水份，溫水最好。但不要猛喝、猛流汗，以免流失太多電解質(如果如此，就得刻意補充)。出發前或宿營休息的時候，多補充水份，像駱駝一樣把水份適度儲存在身體裏以備不時之需，是一個好方法。

4. 風險管理是每一個人的責任：不是領隊和副領隊的責任而已。沿途隊友要走在一起，之間要相互照顧。自己身體如有不適，應馬上向領隊反映，如果高山症嚴重而沒有及時採取行動(快速下降高度)，可能會有生命危險。要學著認路，注意地形地物，一起降低走錯路的風險，GPS的App 是必備的，多帶一個旅充電池。要帶口哨，求救時用。登山的意外，以跌倒居多，比較高齡的山友，平衡感較差，要特別注意。意外經常發生在看起來很安全的地方，所以要隨時留意。景色總是很美，一旦忘情猛拍，往往多退後一步就會後悔莫及了呢！

5. 做好刻苦的心理準備：山上不比平地，既無法洗澡，也沒有辦法每天換乾淨的衣服，一切會很克難。平常多鍛練，可以增加肌耐力，也有助於平常心面對刻苦的行程。

6. 別執著於攻頂：如果天候、體力、時間或其他任何因素無法配合順利攻頂，就要果斷撤退，絕對不要冒險，以安全為第一考量。頂多，下次再來。單攻很累，有額外的風險，新手要避免。

另外，行進時要用鼻子自然呼吸，讓鼻腔保持吸氣的溫溼度，不要用嘴巴。基本上是走第一步吸上半口，走第二步吸下半口，走第三步吐上半口，走第四步吐下半口，大概參考這樣的節奏循環下去，不要猛換氣，肺交換氧是需要時間的。

下坡時，依照趾尖、腳掌、腳跟、膝蓋、大腿這個次序作動，可以減輕對膝蓋的衝擊。經常使用登山杖，也可有效紓緩。平常多做深蹲或上樓梯的鍛練，可以加強大腿肌力，有助分散走路時對膝蓋的壓力。側腳掌的腳刀可以增加摩擦力。比較溼滑的地方，要走慢一點，靜摩擦力比動摩擦力大，就比較不容易滑倒。

路上有拉繩或樹根、樹技、箭竹、岩石可充分利用，省一點腳力。但是還是要注意腳上的踏點，不要完全把重心放在那些攀附物上面，它們不見得是完全牢靠的，往往善用登山杖是更可靠的。

高山的紫外線比平地強，要注意防曬。一直流汗塗防曬油效果恐怕有限，但是至少要用長䄂、長褲和帽子來遮蔽皮膚。防UV的太陽眼鏡不可省，可防止紫外線所引發的白內障。

台灣的山岳很美，值得多去走走。但是要有充分的準備，安全第一，畢竟山會一直在那兒等你，也不必急於一時。不過，當然也不能讓它們一直等，它們會寂しい的。

*：《登山新手必備指南》，李嘉亮 刑正康 著

2021/2/8 登山新手必備指南 Damakey

『台灣的政治國族史，舉世無雙的複雜度，三種立場沒什麼稀奇。黃春明短篇小說〈戰士，乾杯！〉，寫了南臺灣好茶部落的一個家族，四代男人都是戰士，卻因每代都換了侵略者，所以四代戰士打敵人，也打敵人的敵人，讓無冤無仇變成不共戴天。黃春明寫道：「這般荒謬的情形，在今天這個世界𥚃，恐怕更難找到了吧。」

世界真的很難找到更複雜的國族史了。然而再荒謬，卻真的就是我們臺灣。因此，看待歴史的立場愈是單一鮮明的，愈可能排除他人，愈可能以正義之名遂行不義。也因此，相對於抗戰、勝戰、光復之類善惡分明的立場，「終戰」或許是比較包容的概念。』*

臺灣在1894年清廷戰敗之後割讓給日本。從1895年日軍登陸佔領臺灣開始，到1945年日本天皇宣布日本戰敗為止，日本人統治了台灣約50年。

臺灣做為日本的殖民地，臺灣人則備受日本人的歧視。因為不是日本人，因此在日本發動戰爭的初期，是沒有資格當日本兵的。

1937年日本侵略中國華北，開始徵調臺灣人做軍伕。

1941年偷襲珍珠港之後，日本人為了在南洋作戰，開始向臺灣地區徵募「志願兵」。『……皇民奉公會透過學校、保甲、警察系統大力鼓吹，迴響極度熱烈，共有四十二萬人報名，約是當時臺灣全部男性人口的十四%。扣除老的小的，屆齡的臺灣青年幾乎全部動員起來了。』*

當時的臺灣人，渴望變成真正的國民，也就是日本的皇民，因此熱烈參與了不知為何而戰的戰爭。

其中最勇猛的是從原住民部落徵集來的「高砂義勇軍」，擅長在南洋叢林中作戰，如果缺糧就自行打獵、野外求生，很多日軍是靠著他們特別的能力，才免於在叢林中餓死的。

去做軍伕的固然大多沒有回來，勇猛的高砂義勇軍也很少有倖存者。

在1945年日本天皇宣布戰敗時，這些在外參與戰爭的臺灣人，變成裏外不是人了。

日本人認為他們是臺灣人，日本人的後撤不會考慮到他們。而在戰地接管的盟軍，則視他們為敵對的人，和日本人一樣被關入戰俘營裏。

那些在外參戰的臺灣人，有些人不得已留了下來，甚至參與了當地的民族獨立的革命，而湮沒在遙遠的歴史裏了。其中有些臺灣人，好不容易輾轉回到了臺灣，才發現講日語的他們，面對的是要講北京話的陌生環境，而且戰時發生的事情，變成了禁忌，他們成為失語的一族。

國民政府在1945年之後，為了打國共內戰，也在臺灣召募了一批「國軍」，他們有不少人在1949年之後滯留在中國，夾在國共之間，也無人聞問。

原住民的菁英，也有人很擔憂「高砂義勇軍」的召募，對部族命脈的影響。受日本教育的鄒族頭目矢多一生(高一生)，看到鄒族青年如此踴躍參軍，就曾出面勸阻孩子剛出生的熱血青年，而被駐在所主管罰面壁思過一個晚上呢！

高一生在二二八事件中，出面協助維持社會秩序，也庇護了不少外省人。他一輩子推動高山自治，不見容於當局，被羅織貪污、通匪、叛亂罪名，在1954年槍決。

在終戰前，隨著日本在東亞軍事上面的勝利，被日本人視為次等國民的臺灣人，也努力在更大的舞台上求取生存。音樂家江文是一個典型的例子。

1936年江文也以一首《臺灣舞曲》，得到國際性音樂獎項，一夕成名。但是當時日本的樂壇，刻意漠視他的成就，江文也只好到日本在中國華北佔領區的北京謀求發展。戰後國民黨以「漢奸」名義羈押入獄。國共戰爭之後，江文也滯留中國，不料在1957年開始的反右鬥爭，因為是曾為日本人做過事的臺灣人，被鬥。文革期間被打為黑五類，在1969年下放河北保定勞改。江文也 在1978年平反，歷經21年的苦難，已經臥病在床、氣息奄奄了。

大家熟知的臺灣歌謠音樂鄧雨賢，是另外一個例子。

鄧雨賢雖然是客家人，但是他最為人稱道的是創作了諸多用福佬話唱的台灣民謠，其中最有名的是號稱「四月望雨」的《四季紅》、《月夜愁》、《望春風》、《雨夜花》等等。

鄧雨賢在日本統治下，被迫把他所作的部分民謠改為軍歌。他氣憤之餘，在35歲的1940年辭去台北的工作，搬到新竹的芎林，在芎林公學校教幾個小小的蒙童，在二次大戰結束前一年因心肺疾病瘁逝，享年才短短的39歲。

日治時期有讀過一些書的臺灣人，莫不渴慕日本。他們也知道徵兵的危險，因此考大學以圖緩徵，就是一個方法。彭明敏就是其中一個例子。

彭明敏的家境很好，1939年中學還沒有畢業就到日本留學了。1945年為了躲避盟軍對東京連番的轟炸，到長崎投靠兄長，沒有想到還是沒有完全躲過，在途中的船上被炸斷了左臂。

彭明敏曾當選十大傑出青年。1964年起草「臺灣自救運動宣言」，主張臺灣應該以新國家進入聯合國，在二二八之後白色恐怖的靜肅期之後，又再度碰觸到臺灣人自我認同的敏感神經。

還有一群臺灣出生的日本人(灣生)，對自己到底是日本人還是臺灣人，也是他們心裏一輩子的困惑。

在終戰時，田中準造只是一個小學生，是標準的「灣生」。他的父親是當時新營糖廠的廠長，但是畢竟被認為是日本人，所以舉家只好遷回日本。1993年，田中準造在司馬遼太郎陪同下，重返新營尋找小時候幫他看病的沈乃霖醫師。

『兩名歷經滄桑的男人，忍不住相抱而泣，診所隨即掛出「今日休診」的牌子。』*

田中準造能與沈乃霖醫師，能夠在50年後在台灣再相逢，還真是有些機運。

沈乃霖醫師在二二八事件中，曾擔任二二八事件處理委員會臺南縣分會的負責人，也曾被架上軍車遊街，吃了一個月的牢飯。他很幸運，活了下來。當時新的統治者到處誘捕台灣的菁英，擔任嘉義市二二八處理委員會「和平使」的畫家陳澄波，則是在同一年(1947年)被槍斃在嘉義火車站前的呢！

『這場戰爭無疑是臺灣歷史的人性悲劇。日本人在軍國主義的動員下，喊著大東亞共榮的口號，合理化了戰爭的罪行，包括對敵人、對同袍、甚至對自身的凌虐。殖民地的士兵，更是最荒謬的一群。他們比起內地的日本兵，有更嚴重的認同錯亂。在故鄉，他們是次等的被殖民者，在東南亞，他們是殘忍的侵略者。到了戰後，他們沒有受到祖國的庇護，卻要分擔祖國的戰爭責任。他們終其一生恐怕都有一個疑惑：究竟這場戰爭，臺灣人是為何而戰？為誰而戰？』*

從歷史上看來，臺灣人並沒有因為終戰而卸下那種身分認同的困惑，而是又經歷了一批新的統治者，又死了許多人，才好像慢慢有一點頭緒。

你是什麼人？每個臺灣人都可能說出不同的答案。它是一個既重且輕的問題。如果哪一天，大部分的臺灣在面對這個問題的時，都能舉重若輕地回答，那麼才真正達成自我的認同吧！

終戰之後，是一個革命的時代，還真的有臺灣共產黨呢！「保密防諜，人人有責」為終戰後的臺灣，刷上了白色恐怖的底色，我們不可以忘記。

*：《終戰那一天》，蘇碩斌 策劃，江昺崙/吳嘉浤/馬翊航/楊美紅/蔡旻軒/張琬琳/周聖凱/蕭智帆/盛浩偉 著

2021/2/8 終戰那一天 Damakey

『……我們在地球上是孤單的；沒錯，開口得助，可是助力終會消失；我們必時時監督與砥礪自己，只要一疏忽，新冒出來的信念就會絆倒我們。還有，就本質上來說，我們必須保持警戒，不然宇宙會在回應我們的思維時，附送另一個難關。我對宇宙助力的深度，從來沒有足夠的信心；而，諷刺的是，令我每次撞牆的都是自己的信念，不斷地證實我的信念為真。我是追著自己尾巴繞圈的貓，是織成圓圈的網。』*

『負起責任是一切的底線；對造成事件的信念系統——信念造成事件——事件造成影響——影響造成情緒——情緒又加強想法——負起責任。換句話說，我們的生命要織成怎樣的一塊掛毯，每一條織入、綁紥的線和每顆閃亮的鈕扣，都由我們自己負責。整塊布都是我們的責任。不管我們是否同意發生在身上的一切都是自己所創造；事實就是如此。選擇去覺知這項事實，你就擁有圓滿豐盛的存在；選擇視而不見，你的生命就充滿動盪不安，差別只在這𥚃。』*

這個世界的發展，總是自然趨向更大的亂度，在資訊論裏的「熵」(entropy)，衡量的就是這種亂度。要讓這個世界更好，就必須有人心中持有「這個世界會更好」的信念，而且積極採取行動去收拾亂局，才能使得世界變得更好。聖嚴法師所教誨的「面對它、接受它、處理它、放下它」，講的也是同一種態度和方法。

一堆骯髒的衣服，一個雜亂的生活秩序，一個烏煙瘴氣的辦公環境，都不會自動變得更好。只有相信可以變得更好，那麼接下來努力不懈採取的行動，將使得一切變得更好。但是，這個世界並非是靜止的，而是處於動態的平衡，它會是一個永遠需要您相信可以變得更好的世界。然後，相信/行動/更好，又一次又一次不斷的循環。

「負起責任是一切的底線」，講得真好。「面對它、接受它、處理它、放下它」是對自己和這個世界負起責任，最務實的態度和做法。

*：《心想事成創造法》，Lynda Madden Dahl 著，楊孟華 譯

2021/2/7 負起責任是一切的底線 Damakey

如何讓受傷(有裂縫)的混凝土，自行修復痊癒呢？

『……最近發表的一項新發明是具有「自癒合」或「自行修復」(self-healing)能力的混凝土，其中含有包覆乳酸鈣的微小膠囊。這些膠囊混入液態混凝土之後，會發揮令人驚奇的神秘功效。膠囊裏含有一種細菌(通常出現在火山附近的強鹼性湖泊中)，即使長達五十年無法吸收氧氣或養分也能存活。加入這種細菌膠囊的混凝土在澆置後會固化，如果混凝土出現裂縫且有水滲入，水就會將膠囊中的細菌釋放出來。自膠囊中逃脫而出的細菌很習慣強鹼性的環境，所以即使遇到強鹼的混凝土也不會死亡。它們甚至能以膠囊為養分，讓鈣、氧和二氧化碳反應形成碳酸鈣，也就是純的石灰石。當新生成的碳酸鈣填滿混凝土裡的裂縫，結構也就自行修復了。』*

用鋼筋加混凝土蓋大樓，可以兼具鋼筋的靭性和混凝土的剛性，而且鋼筋和混凝土的膨脹係數幾乎相同，因此成為傳統的首選。

摩天大樓為了防震防風，會在大樓的中央部分，用鋼筋混凝土打造堅固的中央核心筒，電梯和共同管道、逃生樓梯就巧妙地容納在其中。這種設計的缺點就是靠樓下的鋼筋混凝土往往要做得份外厚實，為了支持撐大樓的重量，樓地板的跨距也不能太大。

建築師法茲勒汗，首創把穩定大樓的結構，蓋在大樓的外側。『他利用很長的斜撐構件組成穩固的三角形，為建築物打造出高勁度的外骨架，其實就是將傳統的摩天大樓結構內外翻轉。這種設計常稱為「管式結構系統」(tubular system)，因為整個結構就像一根中空的管子，由外部「皮層」來支持，只是皮層的形狀不一定要是圓柱形。

管式結構，把摩天大樓的穩固系統擴展到建築物本身的四周，使得大樓更穩固。可以把大樓蓋得更高，建材用得更少，成本變得更低了。

管式結構之所以可行，跟鋼鐵建材的演進很有關係。鐵是地球上十分容易取得的元素，但是問題就是鐵的強度有限，也容易氧化生銹，使得鐵製品變得脆弱。增強鐵的物理性能，就是在煉製的過程中，加入微量的碳(0.02%-2%不等)，把鐵原子之間的空鏈結填補起來，形成既堅靭又不容易生銹的鋼了。鋼經過形變，成為I型H型鋼，在建築物交錯斜撐的各種三角型結構，就可以形成十分穩的結構了。

摩天大樓承受風壓和地震的時候，會來回擺動，結構技師在設計的時候，要特別注意那個頻率不可以和大樓自然擺動的頻率相同，否則形成了波峰、波谷的節點，將可能弄跨大樓。這可以透風洞實驗蒐集資料，電腦程式也可以協助計算。台北市的101大樓，還特地在高樓層的中間，擺置了一個重達660公噸的阻尼器，當大樓擺動的時候。阻尼器就會朝相反方向擺動，來產生穏定的效果。

摩天大樓很重，必須建在穩固的地盤上，有些還得把基椿深打到岩盤上，以求萬全。有些地方得天獨厚，譬如香港，地下就是花崗岩的岩盤，把地基打至那兒，摩天大樓就可以蓋得既高又穩。

反觀台北盆地，自古就是一個湖泊，排水之後形成的盆地，地下的泥土是十分鬆軟的。在蓋台北101大樓的時候，它的基樁必須穿過泥土層，到達50公尺下的岩盤，並再深入岩盤20−30公尺，主建築的部分打了380支直徑1.5公尺的基樁，用所費不貲的工程方法，解決了土層鬆軟的問題。

如果大樓不是真的那麼高，基椿打入泥土層之後，在上面興建平板，平臺上再豎起粗大的梁，排成像格子鬆餅的網格狀，成為建物柱子和牆壁的基礎，這種基礎稱為「筏式基礎」(raft foundation)，建物的重量，就分散到地板，再由地板分散到基椿，透過基椿和土壤的摩擦力以及椿底承點直接去頂住土壤。筏式基礎在較軟的地層，是很合適的工法。

然而，在一個泥土十分鬆軟的地方蓋大樓，那是連筏式基礎都沒有辦法克服，建物和整個基礎都會一起下沈。墨西哥市就是這樣一個地方，以前墨西哥市只是一個湖泊中的一個小島，大部分地方是後來填入的土方，非常鬆軟潮溼，所以有人說墨西哥市是「一碗上面蓋了建築物的果凍」，非常危險。

在蓋大樓之前，要對地質進行鑽探，以決定基椿大小及鑽打的深度，這關係到建物基本的安全，是非常重要的事。避免脆弱的土壤是最大的基本原則。台北101是用工程的方式來補強克服，所費當然不貲，並不是最明智的決策。

『假如真的要刻畫我這輩子看不到的未來世界，我想像後代子孫都會住在水中艙室，艙室則用薄如紙張但打不破的玻璃打造。那時候的橋樑跨距將可達到現今的十倍之多，因為以後的人將會利用未來的「超級材料」石墨烯築橋。也許我們甚至可以利用生物材料自己「種」出房子，形狀等等都可以依照個人需求調整。』*

向生物模仿學習，所謂的「仿生」，不只是模仿其外型，還要能產生其特定的功能。蜂巢、蟻窩，都有值得學習的地方。除了突顯工程的進步，現代建築師也講究建物充分融入周圍的環境，甚至用木材、竹料等容易腐敗的建材，來強調建築物本身和人一樣，都是有生命的，在有生之年我們都看得到它的生老病死，在有限的時間裏，我們在建物上構築充分的謙卑。

*：《如何在果凍上蓋城市？》，羅瑪·艾葛拉瓦 著，王翎 譯

2021/2/7 如何在果凍上蓋城市？ Damakey

快過農曆年了，特地選擇了一條再淺也不過的山徑，模擬一下台北天龍國市民幸福的日常。

從西湖捷運站，往北走金面山步道，越嶺之後下燕溪古道，總共約短短的6公里。

在路上碰到不少上了年紀的ogison 和 obasan ，看他們一副老當益壯的樣子，原來年齡絕對是相對的。

坐仙台座山附近的一塊大石頭上，一邊欣賞陽明山、大屯山及更遠的觀音山，一邊享受著現煮泡的濾掛式咖啡。農曆年封關的小爬山，在下到外雙溪之後，正式告了一個段落。

在新的一年，期許自己可以忘了諸多三角點，可以忘了百岳，可以忘了海拔超過3,000公尺的269座高山。把起走的每一步，當作都是嶄新的體驗，好好仔細品嚐與思量。至於拈花惹草，就一切隨緣。

行程：西湖捷運站到外雙溪，約6公里。

難度：起登處有短暫陡上，其他算十分平易。石景有驚無險。

景色：視野很好，可往東看到基隆河及101及附近的台北市區。往北可看到陽明山、大屯山、觀音山。

爬山：金面山(海拔180公尺)、剪刀石山(海拔258公尺)、仙台座山(海拔321公尺)。

2021/2/5 金面山步道和燕溪古道 Damakey

『與母親建立起穏定感情的孩子會對外界充滿好奇，會願意接受新的信息。正因為他們不受陌生世界和他人的威脅，所以才能以單純的好奇心認知世界，進而成長為具有開放性和溝通能力的孩子。遇到生疏的狀況與陌生人初次見面時，這種穩定的心理狀態將會成為孩子踏實的財產。

即使與孩子相處的時間短，但母親與孩子形成穏定依附關係的關鍵在於，母親會成為孩子溫柔「接觸」的對象。在溫柔擁抱的「接觸」過程中，母親與孩子形成了依附關係。正因為接觸是親密感最切實的表達方式，所以母親緊緊擁抱孩子的行為不單純只是擁抱，而是會成為孩子生存和成長的基礎。

母親以溫柔的目光望著孩子，並抱起他的瞬間，將會成為孩子漫長人生中最重要的一刻，兒童心理學家把這種行為稱之為母親送給孩子的「人生儲蓄存摺」。這個個存摺如果夠豐厚的話，那麼孩子不管處在任何危機和痛苦中都會堅持過來。

溫柔的接觸自然會帶來名為保護和照料的禮物，童年是否能從父母身上獲得這種禮物，將決定孩子未來的一生。』*

即將成為父母的人要注意了，他們對他們的子女，是否能夠建立穏定的依附關係，將影響他們子女的一生喔！

有不少人，因為小時候沒有和父母建立穩定的依附關係，在接下來成長的過程或進入社會的時候，那個缺憾就時不時回過頭來影響著他們。

他們往往必須透過敍事的方式(經常是透過心理醫師的協助)，警覺到心裏那個沒有長大而且一直困擾著他的小孩，因為了解並進而和自己心裏的小孩和解，來減少未來的困擾。

這是《以為時間久了，我就會沒事》這本書說的。或許重症者需要這種協助，但是大部分的人都沒有嚴重到那種地步。

試想，誰在小時候沒有受到一些小挫折或小創傷呢？

小挫折和小創傷，是我們認識自己和這個世界的一種方式。尼采都說了，凡沒有打敗我們的，都將使我們變得更堅強。

所以，我們要很小心，不要把當下的所有不如意，都歸咎於小時候。

我們不要忘了，在成長和社會化的過程中，我們的心智也能不斷調整、適應，變得更成熟和更有耐受性，過去受到任何負面的影響，要嘛有可能淡化，要嘛轉化成一種正面的激勵形式。

我們憑著對現在的自己和心裏的過去小孩有更充分的認識，我們應該更有能力去掌握好自己的情緒、想法和命運才對。只有相信自己的未來能透過努力變得更好，我們才有可能變得更好，不是嗎？

所以啊！要去抱怨父母之前，我們也要想想，自己是不是已經做了足夠的努力。我們自己也可以主宰並扭轉自己的命運啊！

或許，心裏的創傷隨著時間會淡化，但可能不會永遠離去。但是想想，那也不就是形塑了我之所以為我，不可或缺的那一部分嗎？

心中的小孩，如果有時候還是會以一頭野獸的方式出現，那麼是不是該在心裏打造一條繩子，隨時好好把它栓住呢？

至於當父母的，就努力去和孩子建立良好的依附關係，讓我們的孩子面對未來的世界，能夠更從容、更淡定地去信任吧！

*：《以為時間久了，我就會沒事》，催光鉉 著，胡椒筒 譯

2021/2/4 心中的小孩 Damakey

『根據人力銀行問卷調查結果顯示，十位上班族中有九位有過離職經驗，三十至四十歲的上班族平均離職次數三次。以工作到七十歲來看，假設每五年轉換一次工作，三十到四十年的工作期間內，離職次數平均六至八次。』* (這是韓國的資料，台灣年輕人換工作的頻率應該更高)

離職換工作，要適應新的環境，是很辛苦的。而如果離職的部分原因是在於自己，不思反省改正，那麼老問題也遲早會在新的工作再度發生，那麼工作換得也就很寃枉了。

在每次辭職換工作之後，如何讓自己在新工作上表現更好呢？這得開始在辭職之前喔！

在辭職之前，要先慎重地問問自己，為什麼要辭職呢？只要願意用開放的態度去深入探究，那麼辭職說不定只是解決方案之一呢！

有人離開現職，因為感到當下的工作並不適合自己。

這是一個十分重要的問題。到底是做自己擅長的工作，還是做自己喜歡的工作呢？

有人做自己擅長的工作，把自己喜歡的當興趣，很合理啊！

有人做自己擅長的工作，愈做愈好，反過來肯定了自己，也變得喜歡上擅長的工作，這也是可能的。

有人選擇做自己喜歡的工作，因為喜歡所以願意多花心力去學習，而且工作充滿了熱情，因此而有所成就的也不在少數。

所以在辭職之前，要好好問自己，為什麼要辭職呢？目前做的工作「不適合」自己，所以不喜歡嗎？還是因為主管的問題，還是公司的前景太差？還是其他的原因？

作者勸大家，不要跟工作「談戀愛」，沒有什麼樣的工作，什麼樣的公司，什麼樣的主管，是非要不可的。這個想法，很有意思。

工作會消失、公司會倒閉、主管也會離開，在所有的流轉中，只有夜深人靜終究要面對的自己是不變的，只有自己是非要不可的啊！

所以在辭職的時候，就不要再讓自己去適合一個工作，而是找一個工作來適合自己。

然而，去做一個自己百分之百勝任的工作，不必然可能，也不必然是最好的策略。

為什麼呢？因為人都有自己不了解的部分，激起那一部分的學習，就是所謂的發揮潛力。

了解顯性的自己，可能在短期比較可以找到表面上適合自己的工作。但是，您一輩子就如此固定下來，不覺得很可怕嗎？

還好在實務上，工作和您之間的適合度，往往是一個試誤的過程，而辭職去做新的工作，就是一個調整的過程。

而且，「人格特質」，光就「內向」或「外向」這個向度，都不能斷定您是否特別適合某種工作呢！譬如，有人認為「外向」的人擅長做銷售，但是在職場上卻不乏「內向」的人能抓住客戶的心而成為top sales的，那又說明了什麼呢？

所以，也不要讓您的「人格特質」限制了您的未來。

人的生涯很難規劃，可以說是規劃不了的，大部分的人都是摸著石頭過人生的大河的，且戰且走。那麼，真正的重點又是什麼呢？

終身學習。

在現在工作的順手牌中學習，在困難和逆境中學習，當然也要在辭職換工作的過程之中學習。常自我反省，問為什麼，然後去採取行動，不斷學習和改變，讓自己和工作更好，是顛撲不破的成功黃金定律。

我們不只在每一次離職的時候要為自己加分，留任在現職也要不斷努力嘗試和學習，那麼您的主管就會想辦法把您留住。那麼，您要問自己的是就變成另外一個問題了，為什麼我要繼續做現在的工作呢？

Keep asking why, keep learning how, and keep fighting what.

*：《讓每一次的離職都加分》，朴建鎬 著，鄭筱穎 譯

2021/2/4 終身學習 Damakey

在評價一個資產(公司、房子……)時，黃金準則還現金流。*

簡單講，資產的價值(現值)等於未來每年資產所產生現金流(收入)的折現值，予以累加，最後加上終值(最終的殘值)而得。

資產現值=(現金流1)/(1+r)+ (現金流2)/(1+r)^2+ (現金流3)/(1+r)^3+……+ (現金流n)/(1+r)^n+終值。

現金流i ，代表第i期的現金流。

r：是折現率，一般用平均資金成本代入。也可視為投資人預期的資產報酬率。

在估算現金流時，最好用自由現金流來算，也就把稅負扣除，把不該扣掉的折舊及攤銷等非現金支出加回去，再把投資於營運資金和固定資產的金額扣掉，以反映資本密集的程度。

自由現金流=EBIT(税前淨利)-稅負+ 折舊及攤銷–營運資金變動–資本支出。

這些評估資產價值的資料，對一般的投資人而言，並不容易取得，但是從評價的公式，可以有一些概念的討論。

1. 一項資產未來能夠產生的預期現金流大小，和資產的價值呈正比。現金流穩定的資產，大家對它的評價趨於穩定，沒有人能佔到什麼便宜。而現金流不穩定或甚至可能沒有的，譬如一些新創的公司，為什麼還有人願意投資呢？那就牽涉到對未來現金流的預期，誇張一點，我們說那是夢。有人猜中了、賭對了，就一本萬利。如果錯了，就是跌入萬丈的深淵。

1. 資產的價值和折現率(投資人預期的報酬)成反比。投資人預期的報酬，除了包含金錢的時間價值(今天的1元比1年後的1元有價值)，還包含了對該項資產的風險評估(也叫風險貼水，投資人視為愈風險的資產，他要求的額外報酬愈高)。而如果投資人對該項資產需索的預期報酬低，將願意出更高的價格來買該項比較不風險的資產。

巴菲特是資產價值的投資者，他不買本質太複雜、自己不懂的金融資產，這主要指的是看不懂企業未來的現金流。

Amazon到目前為止，還沒有賺錢，沒有什麼現金流(有些又拿去投資了)，照理說Amazon 對投資人的價值應該很低，但是股價卻是非常高，那又是為什麼呢？

這隱藏著投資人預期未來某個時點之後，Amazon 掠奪性的投資，將佔下巿場，從此一本萬利。這就是所謂的夢。夢是非常不確定的，非常風險的，如果能實現，現今的股價說不定還委屈了呢！但是，如果夢破滅了，那麼Amazon 就是壁紙而已，一個未實現的神話。只是，如果那是投資者自己辛苦賺來準備退休的錢，那麼避開這種資產，就是再明智也不過的了。

*：《為什麼現金比獲利更重要》，米希爾·德賽 著，李立心 陳品秀 譯

2021/2/2 資產的評價 Damakey