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Damakey's Blog
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全球只剩北京標準時間

by 2021 年 5 月 12 日
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當台灣還在斤斤計較,還有幾個國家建交的國際空間的時候 ,中國老早就已經走得更遠,在國際組織中安插菁英,從根本策略的層次,積極影響國際事務,一反過去獨善其身的做法。

首先,中國是聯合國五大常任理事國之一。中國派出超過2,500名的士兵參加聯合國的維和步隊,是各國之最。中國也是維和步隊第2大出資國,在2019慷慨解囊70億美金,佔維和步隊年度預算的16%。*

所以,如果在新聞報導中看見由人民解放軍參加的維和步隊,不要覺得驚訝。

2017年,中國在北京外國語大學附設「全球治理」高等學校,儲訓至少俱備兩種聯合國主要語言能力的國際高階官員。

未來臺灣有任何需要國際仲裁的項目,如果出來主持的是一位中國國際高階官員,也不用感到太驚訝。

除了爭取國際組織中的高級職務,中國也展現強大的經濟實力和靈活的手段,來打通關節。

譬如,在2016年中國捐助聯合國二億美元,成立「聯合國和平與發展信託基金」,其控制權就牢牢掌握在中國的手裏,目的就是要利用聯合國,推動中國新絲綢之路(一帶一路)的勢力擴張策略。

中國發揮經濟實力,在全世界各地灑錢,以獲取需要的資源,也䡗固深化和世界各地友邦的關係。中國不忘借力使力,每年從世界銀行取得二十億美元的貸款,供其更從容在世界各地擔任慷慨銀行家的角色呢!

中國的人權狀況,一向為西方世界的國家所垢病。經過兩年的運作,在中國的主導下,人權理事會在2018年3月,通過「促進人權領域的互利合作」的議案,把人權當作國與國之間可以談判的「雙贏」目標,而不是基本權利的法律事務。其隱含的意義,就是說人權是一國的國內事務,為了「發展」、「雙贏」,是可以談的,目的在於使極權的國家,可以合理化人權的狀況,並可免於人民及國際社會的問責!

當年需要成立獨立的人權理事會,就是為了制衡濫權傷害其人民基本人權的國家。如今,中國從人權理事會著手,根本改寫了人權的定義,變得如果是為了「發展」、「雙贏」,任何人權的議題都是可以談的(negotiable),而最好是各國關起門來自己管自己的。這和人權理事會當時成立時,要成為威權體制國家的國際制衡力量,可以說是背道而馳。

中國做為全世界第二大經濟體,擁有13億的人口,在國際事務中擔任更重要的角色,回饋國際社會,這本來就是很正常的事。

極權的蘇聯在民主開放中跨台,中國則走出一條不一樣的路,積極在國際社會的縱橫捭合中,找到中國的極權政體可以永續的的生存空間。

當中國可以餵飽13億的人口,中國人民也默認縮水的權利是必要之惡,而且積極地配合政府自我審查,那麼世界上其他的人,尤其那些處在飢餓或戰亂中的,又如何對他們說三道四呢?這是中國人的想法,我們要明白。

中國從鴉片戰爭以來,人民被自己人殺死的還比侵略者直接殺死的要多上很多,人心望治是可以理解的。如今中國的經濟實力要永續,必須維持與世界各地重要資源地深化關係,也已經讓它不能再只獨善其身了。

老實說,中國的體制對世界上其他傾向威權國家的獨裁者,是很有吸引力的。有自我節制的人民,而政府可以為了創造「發展」、「雙贏」而放手一博,這根本就是歐威爾《1984》的偉大實現呢!所以,在人權理事會通過相關的宣言,也就不足為奇了。

在這樣的國際氛圍中,台灣的自由民主,已經不是永續獨立自主的充分條件。台灣要繼續走出去,在世界的供應鏈中找到存在的價值,而不是顧影自憐的小而美。

美國人在最關鍵的時刻,往往只為自己的利益,不惜背棄朋友,歷史上有太多明證,不必贅述。台灣有志之士,要有這種體認才好。

*:《全球只剩北京標準時間》,吉勒·峰丹 著,黃明玲 譯

2021/5/12 全球只剩北京標準時間 Damakey

2021 年 5 月 12 日 0 comment
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心情對話錄

尖山形象

by 2021 年 5 月 12 日
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墜雲端

冷冷風壓

寧靜

飄落下

箭竹擁吻

人行處

凝結

渾淚成缸

謙卑

低角度

映射

尖山形象

太陽

若蒸燒

乾了

心也要老

2021/5/12 尖山形象 Damakey

2021 年 5 月 12 日 0 comment
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台灣山林之巔

雪山大霸尖山聖稜線I縱走

by 2021 年 5 月 6 日
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一開始,那年輕的小子把登山杖綁在背包上,徒手上雪山,我心裏就想,年輕就是任性,只靠兩條腿就輕易完勝我們的雙手和雙腳。

其實,在下坡的時候,壓力是平常的三倍,再年輕,都要好好保護膝蓋,登山杖就是貼心的好朋友。

慢慢地,年輕的小子和他的女朋友落在隊伍後面,我就想,年輕人想避開隊伍私底下邊走邊談心,也是正常。哪像我們這些阿伯,光喘給自己聽都還遠遠不夠呢!

小隊等了幾次,响導就敏鋭地察覺到不對,那年輕小子有輕度的高山症,會有點想吐。

响導很有經驗,很冷靜地教他要多深呼吸,只要血氧足夠了,狀況就會改善了。

為了掌握進度,响導就讓他們兩位慢慢在後面走,帶領著其他的人先去登雪山主峰的頂。

在雪山圈谷登山道較高、較陡的位置,我往回試圖找一下他們落後的蹤跡。沒有想到,那年輕小子的女朋友出現的時候,居然除了揹自己的背包,還用雙手吃力地拉著那年輕小子的背包,令人感到事態有點嚴重。

而這還只是從雪山走到大霸尖山聖稜線I縱走的第一天呢!

我把自己的背包放下,急下大約一百米,去幫忙揹年輕小子的背包,然後放在更高處,要那年輕小子的女朋友先揹自己的背包去登頂,下背包後回頭再接著揹。

好不容易大家在雪山主峰都到齊了,該拍的照片也拍了,接下來要下到雪山主峰和北稜角之間的鞍部,才凸顯了另外一個問題。

年輕小子只用一根登山杖,就像老人一樣往斜坡上的陡坡探索,以非常「安全」的速度往下移動。

他說他沒有懼高症,我想或許是一根登山杖不夠穩,就把我的登山杖借他一支湊成一對,那麼至少他可以每次三點不動一點動,走起來會比較有信心。

登山的人都知道,在有沙土的陡坡上,如果沒有拉繩,就要用登山杖來降速,而且要善用打橫的腳刀,來增加磨擦力。可是他對這些技巧,居然十分陌生。

我不愛在登山的時候,向比較沒有經驗的山友指指點點,因為大部分的人只要用心揣摩學習,很快都會變得很熟練的。除了我和他及他的女朋友(其實不是他女朋友,只是他的高中同學)之外,其他的人早就已經在鞍部下背包休息了。驚心之餘,我只好從下陡坡的ABC教起。

因為速度實在太慢了,响導乾脆跑了上來,把年輕小子的背包揹下去。响導在鞍部,把年輕小子的背包固定在他自己的背包上,領著小隊繼續從鞍部走向下去翠池的大陡坡,年輕小子的高中同學、年輕小子走在小隊的後面,我很不放心就押在他們後面。

因為實在走得太慢了,年輕小子的高中同學受不了,逕自往下走,一直到了陡斜約莫底部的地方才停下來等。只剩下我,陪年輕小子一步一步地走。

有沙石的陡坡,本來就要很小心,但是要是走得像位上了年紀的人,就突顯爬山基本功的不熟悉。

下翠池的那個陡坡下半部是更大塊石頭所累成的石瀑,跨距大一點的位置,一般人只要善用登山杖、曲膝放低重心即可通過,但是年輕小子卻往往要摸著石頭過河,慢得我都想要死了。後來我只好乾脆告訴他,如果沒信心跨下去,就乾脆坐下去把雙腳先垂下去。可是啊!那就不是普通的慢啊!

响導和小隊的人,等得太久,身體變得太涼,不得不拋下我們繼續往前走。我知道响導的為難,況且他身上已經揹負了二個背包了,我就很有默契地幫他顧著。

我後來才理解,那年輕小子有爬過幾座初級的百岳,其中去喀拉葉、桃山、池有山、品田山這四座所謂「武陵四秀」的,但也沒有完全走完。

我問他在參加雪山走到大霸尖山聖稜線I縱走之前,是否有先硏究過路線和山友的心得。他居然說只看了幾個景點的介紹而已!天啊!

年輕小子的行為,就是山友口中以打電玩來比喻的「越級打怪」。他完全沒有考慮到,自己能力的不足,會帶給團隊多大的壓力。登山最基本的,就是至少要把自己照顧好,不要給其他人添加不必要的麻煩啊!

第二天從翠池上鞍部,走得好一點點,但是就是慢啊!我只好耐心地跟著落後一大段,陪公子讀書。這時,他的高中同學基本上都跟著小隊走了,許久才會停下來等。而我就是協助「越級打怪」的baby sitter 。

爬坡他要慢,在比較平緩的地方要我催促他,但是很快他就依然故我了,應該是體力不濟所致。

在抵素密達山屋之前的斷崖下,他說又想吐了,我就讓他自由休息。我不可能揹二個重裝背包爬斷崖,就接收了他認為比較重的睡袋。

其他所有人都通過斷崖了,响導站在崖頂把這些都看在眼裏,就飛奔下崖,把年輕小子的背包揹上斷崖,然後一路再下到素密達山屋,只把登山杖留在崖頂,給年輕小子接下來下陡坡用。

然後,下陡坡也是聲聲慢。我也不催促了,畢竟如果勉強受了傷,那麼整團要在最近的品田山、池有山下武陵農場撤退,那麼就真的事情大條了。

第3天要過第二個素密達斷崖(那個有做不銹鋼鯊魚梯的)的時候,這回是幫我們提供伙食的布農族協作,在看到年輕小子扭扭捏揑在崖上,就斷然把他的背包搶揹了上去。

在經過箭竹林的陡下路段,光用登山杖會既吃力又慢且危險,可以抓著箭竹,以便借力使力,這也要教喔!而且,還要一直提醒呢!我都懷疑他心裏可能聽多了很煩吧!

有幾次他走錯了路,被我叫住。

登山的人,要學會看布條和路跡。如是看來,他可能只有走陽明山步道的水準(陽明山步道很好,沒有批評的意思)。

年輕小子是典型的都市驕子。拿起登山杖往前戳戳戳,不像爬山,但倒有點像在探測地雷。唉……

我還曾經告訴他,要用身體去感受山的地形,而不是拿著登山杖在地上寫字、用腦袋思考。

我事後想起就覺得好笑,自己居然會狗急跳牆,講出這種蠢話來。年輕人平衡感比較好,用腦袋思考的其實不應是他們。

他和我的孩子年紀相仿,有時候總覺得令人疼惜,所以在做得好的時候,也及時給予口頭的鼓勵。可是,在看他總是欠缺一點勇氣(或許是因為技巧生疏而比較謹慎)的時候,也難免會催他一下。非常可能他會覺得討厭呢!

到了大霸尖山之後,路就很好走了,而且大部分是輕鬆的緩下坡,我基本上就不管他了。

這時才發現,年輕小子不只手背曬傷變紅,脖子更是嚴重,都起了水泡了。防曬不足,加上細皮嫩肉,他也真是受苦了。

防曬有所謂的ABC的口訣:

A(Avoid):避免在10:00-14:00做戶外活動。

B(Block):外出要塗防曬產品。

C(Cover):在陽光下要有遮蔽,傘、帽子、太陽眼鏡、長袖衣物等等。

對於爬山的朋友,只顧著趕路早一點到下一個地點,以避免下午在高山上可能的變天,A(Avoid)是最難辦到。而C(Cover)相對容易。而B(Block)往往因為流汗而效果不彰。

不過我沒提到防曬,因為年輕小子有更根本的問題。

大霸群峰最後一個輕鬆的百岳加利山,他選擇放棄。响導和隊友們都鼓噪他堅持,這回我反而支持他了。

大多數百岳其實並不難,而縱走則需要有某種程度的鍛練和經驗,但也不是不能夠。只是如果不了解就投入,加上登山社未盡事先查核之責,都丟給响導和隊員,那麼有時候後果可能不堪設想。

登山,要循序漸進,不要「越級打怪」,傷了自己也危害到團隊,那就更不是運動的初衷了。

年輕小子在下中巴回家時,終於回頭跟我説了一聲「謝謝」,我只能跟他說「不客氣」。

只是,他始終未向小隊說聲「對不起」。以這樣的方式完成雪山大霸聖稜線的I縱走,在台灣有挑戰性的脊線上演出轉危為安的戲碼,我怎麼也不敢苟同。

還好,我們的响導很資深、很熱情、很正面、很冷靜,使得大家得以平安完成這個神聖的縱走。

我也一直很阿Q地告訴自己,有這樣的隊友來挑戰,不也是一種難得的經驗?只是啊!這種經驗,既危險又辛苦,真的要能避免,主要還是當事者要有自知之明才行。

年輕小子看到這篇紀錄,可能會感到評論有點不公。確實,他在大霸尖山之前,除了上雪山的後段、下翠池、兩個素密達斷崖由別人幫揹,其他的路程和揹負,和我並沒有什麼差別。他在輕微高山症發作加上我的催促下,也數度努力振作,是一個乖孩子。

我幫响導顧顧尾是舉手之勞,年輕小子不走我也走不了。只是,這些應該從一開始就可以避免的。

爬高山,要量力而為,不要「越級打怪」,還是要再強調一下這句話。

如果年輕小子在這之前曾爬練過谷關七雄之類的中級山,應該對他基本爬山技巧的磨練,有一定的幫助。老實說,谷關七雄的地形變化,甚至比很多百岳都還要豐富、還更有挑戰性呢!

我不想說教,所以也沒跟年輕小子談到這些,相信他心裏自然有一把尺。我只能叮囑他,曬傷的皮膚水泡不要去弄破,以免細菌感染,回家要趕快看醫生。

要找個時間跟自己的孩子分享,也了解一下他們這個199X年的世代是怎麼想的。

沒有準備好就爬高山,尤其是好幾天的縱走,不是勇敢,而是魯葬。啊…..又在說教了。

回到這條聖稜線,值得思考它和台灣的連結。

以雪山主峰為軸,共有6條雪山的餘脈:

1. 向西有雪山西陵一直到大雪山,下東勢。

2. 向東南有大小劍山,下梨山松茂部落。

3. 向東有雪山南峰、志佳陽山,下環山部落。

4. 向東偏北有雪山東峰下武陵農場。

5. 向北有雪山北峰、穆特勒布山、素密達山、布秀蘭山、巴紗拉雲山、大霸尖山。

6. 從往北的稜線方向中,由布秀蘭山,偏東接品田山、池有山、桃山、喀拉葉山。

雪山山脈聖稜線I縱走,走的就是那由雪山一路向北的第5條稜線,是雪山的主脊線。

這條脊線東邊的水,入大甲溪,出台中。西邊的水,入大安溪,成為苗栗和台中的界河,在大克山下成為溫帶和亞熱帶的氣候分界線。

最有意思是,這條主脊線發展到了布秀蘭山,以其為樞紐,繼續往北是大覇尖山,往東偏北則是品田、池有、桃山、喀拉葉一線。中間所夾的谷地及大霸北邊的水,彎彎扭扭,大致往北流往秀巒、巴陵、石門水庫,成為大漢溪、入淡水河,由淡水八里出海。而大覇尖山、小霸尖山以西的水,則進入了大安溪。

大漢溪和大安溪擁有廣大的流域,使得生活在其中的人,和大霸尖山有了巧妙的連結。

泰雅族和賽夏族都視大霸尖山為他們的聖山,祖先是從那兒來的。

目前聖稜線I縱走北端的登山口為大鹿林道東段的觀霧,下了山就是泰雅、賽夏的清泉和五峰,如果說他們的祖先是越大霸尖山而來,是蠻合理的。那條稜線,說不定原型就是原住民遷徙、打獵的古道。

只是,如今賽夏族所居住的五峰和南庄,他們生活附近的溪流,都不是源自大霸尖山,那這又代表什麼意義呢?

而在大漢溪及大安溪,本來就活躍著很多泰雅族,現在也是喔!

不知道一滴落在聖稜線上的水滴,透過大甲溪、大安溪、大漢溪,要流多久才能到了大海呢?

台灣已經乾旱許久,或許那滴水更大的機會是被泥土、植物直接吸收或蒸散而永遠到不了下游呢!在中下游對於涓滴之水,能不惜乎?

站在雪山的主稜,台灣島上其中一個主要的屋脊,感受這在地球上「才」二百萬年的「年輕」土地所呈現的無敵美景,其實背後對生物是相對艱困的環境。箭竹、台灣馬醉木、玉山/台灣高山杜鵑/紅毛杜鵑、冷杉、台灣鐵杉、貓頭鷹、山羌、水鹿、紅鬃山羊、黃喉貂、黃鼠狼等等,都堅強地活著。這也算是一種台灣精神吧!因為缺乏,所以只有努力才可以繼續好好活著。

行程:

D0: 抵武陵農場雪山登山口,起登,夜宿七卡山莊。

D1: 登雪山東峰、主峰,夜宿翠池山屋。

D2: 登北稜角、凱蘭特昆山、凱蘭特昆山北峰(黑熊峰)、雪山北峰、過第一個素密達斷崖,登穆特勒布山,夜宿素密達山屋。

D3: 過第二個素密達斷崖,登素密達山、布秀蘭山、巴紗拉雲山,夜宿霸南山屋。

D4: 登小霸尖山、大霸尖山、伊澤山、加利山,夜宿99山莊。

D5: 由登山道下接大鹿林道東段,搭接馭車北返。

難度:第一個素密達斷崖可以直達攀岩而上。而第二個素密達斷崖有鯊魚梯可走,比以前安全多了。

景色:走在雪山山脈南北的稜線上,視野都很好。

爬山:雪山東峰(基點海拔3,201公尺,百岳#74)、雪山主峰(基點海拔3,886公尺,百岳#2)、北稜角(海拔3,880公尺)、凱蘭特昆山(海拔3,731公尺)、凱蘭特昆山北峰(黑熊峰)(海拔3,705公尺)、雪山北峰(基點海拔3,703公尺,百岳#11)、穆特勒布山(海拔3,626公尺)、素密達山(海拔3,517公尺)、布秀蘭山(海拔3,438公尺)、巴紗拉雲山(海拔3,502公尺)、小霸尖山(基點海拔3,418公尺,百岳#36)、大霸尖山(基點海拔3,492公尺,百岳#28)、伊澤山(基點海拔3,297公尺,百岳#53)、加利山(基點海拔3,112公尺,百岳#86)。

2021/5/6-5/10  雪山大霸尖山聖稜線I縱走 Damakey









































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塗鴉學數學

by 2021 年 5 月 5 日
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一個人的體重,從50公斤增胖到80公斤,為了支撐他增加的重量,腿的直徑要大多少呢?

 

這既是一個物理的問題,也是一個數學的問題。

 

如果一個人增胖了60%(80公斤/50公斤),假如身體均勻地長,那麼長寛高就增長了約17%(117%X117%X117%-1~60%)。

 

可是,為了支撐所增加的60%的重量而不垮下來或長期不造成下肢的問題,那麼就必須保持下肢橫截面每單位面積所承受的重量是一樣的,假設下肢近圓形,半徑是r,那麼面積就是πr^2。假設胖了之後的下肢半徑為R,那麼就是要解以下的等式:

 

50/(πr^2)=80/(πR^2) 移項之後變成

 

(πR^2) /(πr^2) =80/50 

 

(R/r) ^2=160%

 

R/r~126.5%

 

意思是說,身體因為體重增加60%,身材(長寛高)固然均勻地長了17%,但是為了支撐那多出來的重量,下肢就得粗上26.5%。所以身材就會顯得比較寛了。比較極端的例子就是大象。大象的腿那麼粗,純粹有其生理上、物理上、數學上的必要。

 

另外一個類似的問題是,似乎比較瘦的人相對於胖的人,在冬天比較怕冷,為什麼呢?

 

這也既是一個物理的問題,也是一個數學的問題。

 

身體產生熱量來抵禦寒冷的能力和身體的體積(重量)成正比,和會散熱的身體表面積成反比。把人簡化成一個邊長為l的正方體,體積(重量)就和l^3成正比。身體的面積和l^2成正比。

 

當一個人體積(重量)增加了60%的時候,身材增加約17% (117%*117%*1.17%~160%),而身體面積則增加了約37%(117%X117%=137%)。

 

會產生熱量的身體體積(重量)増加了60%,但是會蒸散熱量的面積只增加了37%,因此在冬天胖的人就比較不怕冷了。(當然夏天就比較怕熱了)。

 

同一個觀念拿來看動物的形體,就可以知道熊、鯨魚為什麼要長得那樣圓滾滾的,因為愈胖愈有助於抵抗寒冷。而比較輕巧的鳥類,相對它們的體積/體重,它們的身體表面積就顯得較大,散熱較快,在冬天若不隨時補充能量,有凍死之虞。而有些鳥類練就避寒的功能,每年飛到溫暖的地方過冬繁殖,是為候鳥,究其原因是因為身材太好的關係。

 

在我們和所有的動物的身體,都藏著這種生理的、物理的、數學的奧秘。當然,實際上比以上所演示的要更複雜,但是在觀念上是相通的。供大家參考。

 

*:《塗鴉學數學 MATH with Bad Drawings》,班·歐林 著,王年愷

 

P.S. 這是給國中高年級到高中學生很有趣的數學課外讀物

 

2021/5/5 塗鴉學數學 Damakey

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台灣原住民史

by 2021 年 5 月 4 日
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台灣的平埔族,是台灣的原住民嗎?

對台灣原住民的紀錄,最早是1603年陳第寫的〈東番記〉。當時陳第隨明朝將軍討伐倭寇,勝利之後船停靠大員(今台南),他將所見所聞寫了下來,見證台灣原住民本來是住在海邊的。

『始皆聚居濱海,嘉靖末,遭倭焚掠,迺避居山。倭鳥銃長技,東番獨恃鏢,故弗格。居山後始通中國,今則日盛,漳、泉之惠民、充龍、烈嶼諸澳,往往譯其語,與貿易,…..』*

1624年,荷蘭人與中國官員協議,荷蘭人退出澎湖進佔大員,中國官員則允諾叫商人到大員與之貿易。

在國姓爺於1662年攻下熱蘭遮城之前,荷蘭(東印度公司VOC)在台灣成立地方議會的方式,委由各地方的原住民部落頭目統治,範圍只有達到台灣濱海的西部平原、基隆、宜蘭、台東、高雄、屏東,以及一部分的淺山,並未及花蓮及中央山脈:

鷄籠(基隆)

淡水(台北)

噶瑪蘭灣(宜蘭)

二林(濁水溪冲積扇附近)

諸羅山(嘉義)

虎尾壠(虎尾、土庫、褒忠)

目加溜灣(善化)

新港/赤嵌(新市)

大目降(新化)

哆囉國(台南東山)

蕭壠(佳里)

麻豆(麻豆)

大武壠/大滿族(玉井)

打狗(高雄)

搭加里楊(岡山)

大木連/上淡水社(萬丹鄉上社村)

塔樓(屏東里港塔樓村)

武洛(里港鄉武洛)

阿猴(屏東市)

麻里麻崙/下淡水社(萬丹香社皮村)

力力(新園鄉力社)

茄藤(林邊鄉車路墘)

放索仔(林邊田厝村放索)

瑯嶠(楓港溪南的排灣族)

卑南(台東)

噶瑪蘭(宜蘭)

比較當今的地圖,在荷蘭統治台灣的時代,台灣的平原及濱海地區已經廣佈原住民,當無疑問。

在明、清時期,大量漢族移民台灣,造成漢族和原住民在平原、濱海地區錯居的現象。有些原住民在漢族的壓迫下繼續往更深的山裏遷移,或越過中央山脈到台東、花蓮、宜蘭尋找機會。而留下來沒有離開的原住民,在漢族的影響下,慢慢失去了自己的語言和文化,就是我們今天所謂的平埔族。

清朝對原住民的處理方式,基本上是採漢、原分離的政策,在漢、原的居地之間,要嘛立石為界,要嘛挖土成溝(土牛溝),意在禁止漢族進入原住民的區域,保護原住民的生存空間,並減少漢族被馘首的傷害。

可是,當時土牛溝的界內,還是住有原住民的(平埔族),這個界線,後來就成為切分山地原住民和平地原住民的一個原型。平地原住民比較溫和,叫做熟番,山地原住民比較剽悍,就叫做生番。

由於漢族對土地的需求一向非常殷切,所以大膽越界開墾時有所聞。清廷基於現實,數度重劃土牛溝,其實就是不斷限縮山地原住民的生存空間。

其中影響最巨大的,是宜蘭平原和埔里盆地的開發。

19世紀初,吳沙率眾進佔宜蘭,噶瑪蘭人失去了土地,有一部分族人往北去頭城、北關;有一部分往蘇澳、南澳,有些留下的和漢族一起開墾宜蘭三星一帶。最重要的是乘船到花蓮的,獲得撒奇萊雅族的同意,落腳在立霧溪口(今新城),就是後來跟撒奇萊雅族共同抗清的「加禮宛」。撒奇萊雅族並不是慷慨,而是噶瑪蘭在立霧溪口,可以當作與其死敵太魯閣族的一個緩衝。

噶瑪蘭和撒奇萊雅族共同抗清的「加禮宛事件」兵敗之後,遁入了阿美族中藏匿,世世代代不敢說自己是噶瑪蘭族。噶瑪蘭族中取馬偕醫生漢姓的「偕」姓者,後來在宜蘭尋找同姓親友,加上在某些地區(如新社) 群眾的噶瑪蘭族還保有自己的語言及文化,也順勢使得噶瑪蘭族的正名推向成功。

而埔里的開發,根本就是部分的漢族假借官方的名義強行進入的,趕走了當地的原住民。後來清朝的官方雖然驅離了非法墾民,但是回到埔里的原住民已經元氣大傷,為了抗衡漢族,不得已只好召喚同為原住民的平埔族大量進入埔里幫忙墾殖,而漸漸形成了埔里盆地人文的新風貌。

截至2021/5/4 官方認定的臺灣原住民共有16族:泰雅族、賽夏族、布農族、鄒族、邵族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、拉阿魯哇族及卡那卡那富族等等,但是除了噶瑪蘭之外,尚未包括其他平埔族。

在平埔族中,目前只有噶瑪蘭(Kavalan)族被認定為原住民族,其他的平埔族,諸如凱達格蘭(Ketagalan)、道卡斯(Taokas)、巴宰(Pazeh)、拍瀑拉(Papora)、巴布薩(Babuza)、洪雅(Hoanya)、西拉雅(Siraya)、噶哈巫(Kaxabu)、大武壠(或稱大滿,Taivoan)、馬卡道(Makatau)等等,皆尚未被認定。

目前被認定的原住民分為平地原住民和山地原住民這兩種身分,在就學、參政、資源補助各方獲得相對的保障。

平埔族的心願是直接認定為平地原住民,以擁有做為原住民的各項權利,而不是憑添一個平埔族。而就現有的原住民族而言,他們害怕原有的權利和資源會因此被稀釋了。

從歷史上看,台灣的平埔族,當然是台灣的原住民。根據目前《原住民身分法》第二條,要成為平地原住民的要件有三:1. 原籍在平地行政區;2. 日治戶籍有註記(按:註記為「熟番」);3. 向鄉鎮市區公所登記有案,即可。平埔族基本都符合前兩項條件,但目前政府已經不再受理登記了。

可是,怎麼在認定平埔族為平地原住民的同時,能不影響到目前原住民族的權利和資源分配呢?這需要一些智慧。

如是看來,平埔族,不只是單純正名而已,還和各族利益交關呢!

*:〈東番記〉,陳第 著,周婉窈 標點‧註解,【台灣與海洋亞洲】網站

**:《荷蘭時代的福爾摩沙》,甘為霖牧師 英譯,李雄揮 漢譯

***:《台灣原住民史》,詹素娟 著

2021/5/4 台灣原住民史 Damakey

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與天使摔跤

by 2021 年 5 月 4 日
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『舉凡遇到的陌生人與對話,不經意看見的一個舉動,不小心聽到的一句話,路過的小地方小市場小吃店,路上的好運與倒楣,觀察到的社會現象,可否視為有意義的風景?又追尋某個人的「人生軌跡」,穿梭在他的「人生風景」之中,這些引號可否也視之?

還有,旅行引起的思考,算不算風景?在我認知,旅途中產生的「觀點」,有時候比「風景」更值得記錄。』*

旅遊專家邱一新,在《舆天使摔跤》一書中,如此說明了他的旅遊觀:由「風景」所觸發的「觀點」,比「風景」本身更有意義。

旅遊如果簡單二分法,可以是規劃得十分嚴謹,有事先訂定的主題和目的,一步步按圖索驥的規劃;也可以是開放心胸去接受旅途中的各種變化和不確定性。邱一新會通過很多的閲讀去理解要去旅行的地方,但是他最喜歡的還是放開自己的內心,接受各種不確定偶遇的「風景」,來激發自己產生新的「觀點」。

邱一新用「Serendipity 」這個字來形容這種旅途中的驚奇,這個英文字『有譯為:偶然、際遇、機緣…..皆不盡然,此字源自英國作家華爾波(H. Walpole)在某個機緣意外買到一副渴盼的肖像畫,接著又意外邂逅期待的裱框、徽飾,接二連三的意外與驚喜讓他聯想到波斯傳說《錫蘭三王子遊記》(The Three Princes of Serendip, 描述錫蘭三位王子的旅行際遇、處事機智與意外帶來的驚喜)。

為了強調這種「鍚蘭式際遇」,華爾波在字尾加上ity ,擴充涵義為「偶然發現驚喜的能力」(偶發力)。如今,此字常用於科學的突破、感情的奇緣……更多發生在日常,如同李女士讀到我的書,如同留聲機的發明,如同「眾𥚃尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處」。』*

邱一新說的李女士,是一位愛迪生迷,讀到邱一新的書,因此動念要委託邱一新帶她去美國尋找愛迪生留下的痕跡。而邱一新也因此有機會重返年輕時留美的城市,重溫了自己的回憶,這種毫無預期的緣遇,就是英國作家華爾波的說的Serendipity!

邱一新説,『我的旅行大多起於某種追尋,不是旅遊指南可以幫上忙,往往需要一些閲讀、一些運氣和一些折騰才能抵達,因此,旅程總是充滿「不確定性感」,……』*

套裝的旅遊行程,旅人的體驗是相對確定的。而如果是自己安排的行程,尤其是去相對陌生、遙遠的地方,和非常陌生的人接觸,人在冏途的不確定性可能變高。邱一新要告訴大家的是,先不要氣餒,因為不預期的奇妙遭遇(Serendipity)可能就因此發生了,要相信所有發生的都是最好的安排,放開心胸去接納,往往就能激發出奇妙的「觀點」,並留下深刻的回憶,那麼就達到旅行的極致境界了。

『旅行的本質,即追尋,但相較於追尋結果常常帶來的失落感,「在路上」似乎更加有趣,往往不知不覺擴大了自己的知識邊界,這種追尋過程猶如貝克特《等待果陀》接櫫的「等待」本身才是意義所在,而非不可測度的果陀,明白了這個本質,人生的許多荒謬就迎刃而解。』*,邱一新如是說。

等待,等待Serendipity!

*:《與天使摔跤》,邱一新 著

2021/5/4 與天使摔跤 Damakey

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台灣山林之巔

牛脾氣

by 2021 年 5 月 3 日
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在淡蘭古道中路的中坑古道旁的廢棄梯田,遇見一對牛父子,分扼在步道的兩旁,任我們怎麼呼喚,也不答應讓路。

 

牛爸爸專心努力吃著青草,讓我想到擎天崗和桃源步道的整齊草地。

 

當地因為飼養了牛群,只要醒著就拼命一直一邊漫步一邊吃草。草葉縱使被吃了,泥土裏密藏著根系,嫩芽風一吹又萌發了出來。但是對於飛來的灌木或喬木的種子,在密密的草地上,本來就不容易找到可以發芽的縫隙,而即使幸運地發了芽,也很快就會被牛隻吃掉生長點和賴以生存的幾片葉子,以致永遠無法長大成樹。

 

所以呀!擎天崗和桃源步道位於山上梳攏得整整齊齊的短草髮,是一種變相生態浩劫的病態美。本來應該長的是對生物多樣性更友善的灌木或叢林,但是在牛群的勤奮蹂躪下,變成了幾乎只長單一物種或者是稀疏幾種物種的整齊草地了。

 

在山上的人工林,如大片的二葉松林,和牛隻所維持的草地是很類似的。林下植物之稀少,令人感到失望。沒有多樣多量的植物生物量的支持,動物變得很少,也就很自然了。

 

擎天崗因為野性牛隻傷了好奇的遊客,所以加了鐵絲網的圍籬,把牛隻隔在遊客欣賞的草地之外。我心中暗自竊喜,如果陽明山公園不去剪草,那麼飛過來的種子加把勁,擎天崗有一天總會變成灌木或叢林的樂園,那該有多好。

 

中坑古道旁的梯田,已經廢耕,養在上面的牛隻,維護了上面長出來的草地,我的心裏浮現出一股美麗的哀愁。

 

其實,相對於牛爸爸的老神在在,小牛犢與其說是比較不安,倒不如說對我們是充滿了好奇。

 

台灣的水牛,是鄉下小孩的童年記憶,尤其牛爸爸的鼻穿,充分顯示牠是長年被馴養的,性情應該比較溫和。我幻想牛爸爸就像被玫瑰馴養的小王子一樣,居然對牠的善意有一些非分的期待。

 

我耽於拍照,沒有想到同伴們早已經穿行過去,獨獨留我一人拿著iPhone相機落在後面。

 

牛爸爸可能發現有人穿過牠和小牛犢之間的安全領域,轉動了脖子,開始向我走來,好像一部在十字路口起動開來的貨卡,正對著在斑馬線上拍攝市景的戰地記者,也就是我啦!

 

失望驚惶之餘,我奮不顧身往牛爸爸和小牛之間飛奔過去,像一只打在游擊之間的滾地球。泥濘的梯田草地,在長筒膠鞋的踐踏下,濺起的泥水髒上了我長褲的大腿位置。

 

牛爸爸「走」到小牛犢旁邊就停了下來。小牛犢看著我,好奇地向我走近了一步,完全不怕我iPhone 相機轉身攝影的殺傷力。

 

牛爸爸還是悶不吭聲,但感覺心裏有點急,就用脖子去摩擦小牛犢的小屁屁,好像是要安撫小牛犢所受到的驚嚇一樣。

 

小牛犢一度停下腳步,但旋即把頭往前向我探來,而且半閉著眼睛,似乎對牛爸爸的大驚小怪,有點兒不耐煩。噢!牠就約當是自認為早熟的青少年吧!

 

小牛犢抵抗著牛爸爸的意志,又向前走了半步。

 

這時牛爸爸急了,旋轉著頭上的軛角,用脖子更用力去頂小牛的肚子,但是很有技巧地不讓巨大的軛角去弄痛小牛犢。

 

這時小牛犢終於心不甘情不願地停下了腳步,牛爸爸和小牛犢似乎言歸於好,牛爸爸順勢一步向前,站在和小牛犢幾乎平行的位置,然後一起默默地注視著我。

 

只是小牛還是忍不住好奇心,可能也是因為剛剛對峙所形成的默契,或者小牛覺得我是善良無害通過,或者因為牛爸爸在旁邊撐腰有了更多的安全感,又緩緩向我踏上了一步。

 

牛爸爸也不駡小牛犢,只是繼續使勁地轉著那長了大軛角的頭,用脖子又更緊地更用力地磨蹭著小牛犢的屁股。

 

最後,小牛犢似乎不再任性了,完全停下了腳步。牛爸爸趁勢往前一步,又和小牛犢幾乎平行,站上了一個既可以安撫小牛犢又可以迅速阻止任何陌生人正向攻擊的有利位置了。

 

我在牠們達成共識的目光送行下,往後退,慢慢地繼續下一個旅程。牠們則是繼續牠們的溫存。

 

在沒有人的時候,牛爸爸就放任小牛犢在附近遊蕩嬉戲。但一旦發現有可能的侵入者的時候,竟然是那麼有耐心地循循善誘。所謂的牴犢情深,也就是那樣吧!

 

牛爸爸重新詮釋了什麼叫做牛脾氣。我看了都覺得感動呢!

 

外面的農家問我在梯田那附近還有沒有人在露營。我心裏就想,如果那兒變成露營地,那對牛父子當下領銜主演的大片,可以就只是一時的風景了。

 

我不禁又感到了一股莫名的悲傷。

 

可是,那答應的生物多樣性呢?

 

2021/5/3 牛脾氣 Damakey

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台灣山林之巔

甘薯峰和無明山

by 2021 年 4 月 30 日
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去了甘薯峰和無明山一趟,它們是屬於中央山脈大縱走中「北二段」的一部分,也是比較辛苦的行程。

中央山脈的最北稜,在蘇澳和東澳之間入海,所以如果真的要由北向南沿著中央山脈主脊攀爬附近的高山完成縱走,起點應該要放在蘇澳和東澳之間的烏岩角,然後往西南方向走,而最近的一座百岳,則是南湖群峰東側的馬比杉山。

但是,不知道確切是什麼原因,好像沒有人那樣走。中央山脈的大縱走的起點,一般擺在大甲溪旁台7甲中橫支線思源埡口西南方4.1公里的勝光登山口。

或許是因為在烏岩角到馬比杉山,彎彎繞繞的135公里的山路,並沒有百岳吧!(目前似乎已經沒有路了)

有人曾把中央山脈大縱走的第一個山頭,放在距烏岩角85公里的三星山,看來那算是縱走實務上的一個北端的極限了。

為了比較容易完成,登山前輩們把中央山脈大縱走分成很多段,北一段、北二段、北三段、南三段、南二段、南一段等等,好方便山友們可以從容逐一完成。(現在還有更南的所謂南南段,在中央山脈陷落區,必須穿越很難行走的地形)。

先列出我大部分有走過的北一段、北二段給大家參考。

北一段

勝光山》多加屯山》審馬陣山》南湖北山》南湖大山》中央尖山》。

北二段

中央尖山西峰》甘薯峰》甘薯南峰》鬼門關山》無明山》無明山西峰》鈴鳴山》北畢祿山》畢祿山。

攤開等高線地形圖,北一段的起點在中央山脈南湖大山往大甲溪上游勝光所沿伸出來的西稜尾端,所以是從西朝東、由下往上走的,抵達南湖的中央山脈脊線,然後往南偏西走向中央尖山、甘薯峰、無明山、鈴鳴山、畢祿山。

中央尖山是中央山脈北段最高峰,由南湖大山南峰必須長切下到溪谷再往上爬升,大家莫不視為畏途。從臨近的甘薯峰和無明山遠眺東北方的的中央尖山,看來益形偉大。它臨風的召喚,令人不禁不寒而慄。

畢祿山再往西南就是合歡北峰開始的合歡群峰。中央山脈至此,被立霧溪和霧社溪切出深深的山谷,要續行中央山脈大縱走的北三段奇萊主山北峰,就有點辛苦了。

甘薯山和無明山比較辛苦,除了路途遙遠,最主要山上沒有水源。如從遠多於志山前往,必須在耳無溪開始揹水,然後重裝陡升800公尺。如果從鈴鳴山前往,則在鈴鳴山下27K附近就要揹水,那條路更累,還要重裝過斷崖。

我們在耳無溪各揹了6公升的水,重裝爬升到遠多志山之前海拔2,605公尺的森林松針迷你營地,才約莫中午時分,但考慮到隊友的體力,就決定先紥營休息了。

隔天凌晨1點左右輕裝出發,先去甘薯山,然後去無明山,回到營地天已經小黑,大概19:00左右,辛苦共走走停停了約莫18小時。小隊的成員大家的腳力不同,但是都完成了,是最令人開心的事。

甘薯峰和無明山是百岳中相對比較困難的C級大山,走起來還真是累。

在三叉營地碰到一些從鈴鳴山經無明山來的年輕朋友,其中有位獨攀的妙齡女子,居然是取無明山上「天池」的髒水過濾煮沸來喝。因為水太髒,過濾膜有點塞住,必須耐心用力慢慢擠壓呢!

資深响導說,百岳縱走如果沒有水源,向天池黑水塘充滿尿騷味和微生物,小蟲子的水,也不得不弄來喝。2021年平地的乾旱,在高山上也無法倖免。水源枯竭,為了取水往往要走幾小時下溪谷去回,儼然成為山友們共同的痛點了。

在平地扭開水龍頭就有水,是多麼幸福的事,大家還是得好好節省用水才好呀!

行程:

D0: 住環山部落附近民宿。

D1: 接駁車送至730林道11.7K處,開始起登。是日紥營夜宿遠多志山前海拔2,605公尺的森林松針迷你營地。

D2: 登甘薯峰、無明山。

D3: 拔營下山,走至730林道11.7K處上接駁車,然後北返回家。

由於是連假結束,要下山的山友很多,有人還為了爭搶先搭而產生口角衝突。不過,大部分的山友都很寬心冷靜,大家很快就理出了接駁的先後順序了。對於爭搶者,大家心裏都覺得不齒,只是不講而已。面對一座又一座大山,人顯得是多麼地渺小無助,互相幫忙都來不及了,為什麼還要吵架爭搶呢?

體力好能揹重的山友,喜歡把北二段的甘薯峰、無明山、鈴鳴山走成一個O型路線(加上閂山),那就必須重裝攀爬驚險的鬼門關山附近的斷崖,是沒有三兩三不敢上梁山的呀!

或許,下次走個O。

難度:甘薯峰比較遙遠,無明山要攀岩。

景色:甘薯峰可以看到雪山到大霸尖山的聖稜線,以及鄰近稜線相接的中央尖山。無明山視野很好,往南可以看到鈴鳴山、閂山、畢祿山和鋸齒連峰,鬼門關山斷崖則有驚有險。

爬山:遠多志山(基點海拔2,888公尺)、甘薯峰(基點海拔3,158公尺,百岳#81);鬼門關山(基點海拔3,495公尺);無明山(基點海拔3,451公尺,百岳#31)。

2021/4/30-5/2 甘薯峰和無明山 Damakey


























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看見印尼

by 2021 年 4 月 28 日
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『印尼是地球上最大的群島國家,地跨赤道兩側,東西橫亙5,100公里……南北縱長1,760公里,位居太平洋和印度洋間的要衝通道,……印尼國土面積1,904,569平方公里,其中包括1,811,569 平方公里的陸地,以及93,000 平方公里的海峽與海灣等海域,為世界第15大國,國土面積約為台灣的53倍,由17,508個大小島嶼組成,……』*

印尼位在太平洋板塊、歐亞板塊、菲律賓板塊、澳洲板塊的碰撞擠壓之處,像台灣一樣,形成很多高山。但印尼的地質更複雜,而且還有很多隨時會爆發的活火山。火山的爆發,為印尼帶來肥沃的火山灰土壤和生命。然而其直接帶來的傷害,加上地震引發的海嘯,往往也帶來傷亡。

印尼是以muslin 為主的國家,在二次世界大戰結束之後的1946年8月17日,印尼逕自宣布獨立。印尼的國父蘇卡諾,將信仰唯一真神阿拉變成立國五大根本原則之一,印尼從憲法的層次,成為一個回教國家。

印尼muslin的分佈,由西向東變少,中間有些零星信奉印度教、佛教的,東邊有一些些信奉天主的。但是,印尼全國共有86%的人是muslin,其滲透率之高,令人難以想像。在大學及研究所中,有高達20%的人是專門研究伊斯蘭學的。印尼的有識之士,甚至還因此擔心少了實用科學的研究,會影響到國家的競爭力呢!

印尼光是南島語系就有一千多種語,有些詞語還跟台灣原住民的是一樣的呢!

幅員那麼大,又由那麼複雜的多種族、多島所組成,印尼可以統一獨立成為一個國家,是一個奇蹟。究其原因,是因為荷蘭的殖民統治,印尼人有人共同的敵人,因此團結了起來。其次在二次世界大戰日軍佔領期間,蘇卡諾選擇和日本人合作,訓練了一批保家衛國的民兵,雖然並沒有開赴日軍前線的戰場,但是在戰後就成了支持印尼獨立的武力,和日後鞏固權力的軍事骨幹了。

印尼為了自身的國家利益,在中華人民共和國成立隔年的1950,就迅速與之建交。

1955年,印尼邀請亞洲和非洲的29個國家的代表到印尼萬隆,討論民族獨立及經濟發展等共同關心的話題,是為「萬隆會議」。

周恩來也率領中國代表團,分批搭專機與會。周恩來事先獲悉,台灣的情報員將於香港轉機時,在他的座機上安放定時炸彈。為了成就大事,引發國際注意,周恩來將計就計犠牲了隨行的部代表團成員和記者,自己和其他重要成員,則改道飛入印尼。

這個個事件,加深了印尼對台灣的疑慮。

1958年,反對蘇卡諾政權的伊斯蘭組織,獲得美國的武器援助,台灣以實際行動協助作業,從被擊落的B-26也發現了台灣配合美國提供武器給叛軍的證據,使得蘇卡諾在外交上完全傾向中國,對台灣完全不假辭色。印尼政府開始逮捕與台灣親善的華僑,有些被遣送台灣。之後,共有17,000名親台華僑選擇遷居台灣,印尼親台的華人勢力,因此幾乎完全瓦解。

1967年因為930政變事件,蘇哈托歸咎於印尼共產黨,進行全國反共大清洗。根據專家研究,930政變事件至少造成50萬人死亡,30萬人被捕下獄,其中很多華人被當成共產黨份子而遭到殺害。

930政變事件之後,軍方勢力抬頭,強人蘇哈托取代蘇卡諾,轉而接觸西方國家,因此和中國在同一年斷絕了外交關係。

蘇哈托在1967年掌權之後,全面禁止華語、關閉華報、華校、華社,不准使用華人姓名,不得進入印尼政府部門工等等的排華政策,要把內聚力強大的華人社會,連根拔起。

雖然和中國凍結了關係,但是印尼一向奉行「一中政策」,不承認中華民國的台灣政府。

印尼和台灣在經貿上持續加溫,到了1989年,台灣已經成為印尼的第二大貿易夥伴了。可是,不敵中國改革開放的機會和吸引力,印尼在1990年旋即迅速與中國復交了。

1997年,發生了金融危機。1998年,學生發動示威,要求蘇哈托下台。這時在居心不良的將領策動下,發生了「黑色五月暴初」(1998年印尼排華事件」,燒殺劫掠,造成數千華人死傷。

蘇哈托在金融危機及排華暴動事件中下台,由副總統哈比接任未滿的任期。接下來瓦希德任總統,而副總統由蘇卡諾的女兒梅嘉娃蒂擔任,他們開始陸續解除不利華人、歧視華人及排華的法案。

2004年,印尼首次由全民直選總統,由軍人出身的蘇希洛當選。蘇希洛正式廢除了蘇哈托在1967年發佈的第六號通告,印尼華人的處境大幅獲得改善。

2015年,印尼和中國,進一步提升為全面的戰略夥伴關係。

移民到印尼的華僑,很多可追溯到明末清初民不聊生的中國東南沿海,福建和廣東的閩南人、客家人。而印尼和中國更早的關係,則是明朝下西洋的鄭和船隊。

鄭和本名馬三寶,也是一位Muslim 。現在在印尼爪哇島北邊有一個海港大城叫做「三寶瓏」,據說就源自於鄭和的名字「三寶」呢!

至於印尼和台灣的關係,最早是台灣原住民和印尼南島民族可能的血緣關係。

然後是在荷蘭殖民印尼期間,間接透過荷蘭人設在巴達維亞(今雅加達)的總部。

當時明朝的官員和荷蘭人達成協議,荷蘭從澎湖撤出,轉至當時中國治權尚未抵達的台灣島大員(今台南,「大員」的閩南語發音,據說就是後來「台灣」的語源)建立稜堡熱蘭遮城(今安平古堡),中國官員並承諾會叫中國的商人到當地與其進行貿易。

而在鄭成功於1662年攻下熱蘭遮城之前,荷蘭人就是駕船前往印尼的巴達維亞請求軍事援助呢!

根據維基百科,印度尼西亞一詞源自希臘語的印度(Indus)及島嶼(nèsos),指印度各島。

印尼有一種手搖竹筒樂器angklung ,每個竹筒只能發出一個音調,所以如果要演奏一個曲子,就必須要有人統一指揮,由一群人配合演奏,才能發出和諧的音律。充分象徵印尼這種多種族、多島的國家,大家必須相忍為國的生存之道。

如今華人在印尼恢復了更公平的待遇,加入了他們的angklung,相信印度尼西亞的旋律,會變得更完整了。

我們很多臺灣人,是透過印尼勞工來了解印尼的。他們的樂天和勤奮,在各國勞工之間,相對突出。

相信印尼人也是透過他們在台灣工作的親人來了解台灣人的,我們善待他們,就是做好國民外交。

根據勞動部統計,2020年3 月底外籍移工在台人數達71.9 萬人,印尼籍27.9 萬人居首(占38.9%)。

我們透過印尼移工看見印尼,而我們也可以透過印尼移工,讓印尼人看見台灣。

*:《看見印尼》,李東明 著

2021/4/28 看見印尼 Damakey

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台灣山林之巔

山教我的事

by 2021 年 4 月 28 日
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在山上碰到台灣黑熊怎麼辦*?

首先,據估計現存的台灣黑熊約只剩下200到600頭,活動在海拔1,000公尺到3,500公尺之間的高山上,要能在山上碰到台灣黑熊,基本上機率是很低的。

台灣黑熊是雜食性的,對食物的嗅覺十分敏鋭,因此在山上,一定不要留下食物、廚餘、垃圾等等,那會吸引台灣黑熊過來,增加沒有必要的風險。

台灣黑熊生性隱密,活動在密林之中,會主動迴避人類。

登山防台灣黑熊,可以採取以下措施:

1. 隨時提高警覺。

2. 結伴同行。

3. 在白天登山。

4. 夜間外出攜帶防熊噴劑。

5. 攜帶熊鈴。

如果一旦不幸碰上了台灣黑熊,不要驚慌逃跑,台灣黑熊全力奔跑的時速是30到40公里,人類是絕對跑不過它的。

絕對不要相信裝死、爬樹這種錯誤的建議。我們裝死,它可能順手把我們玩死。我們爬樹?它絕對比我們爬得還要快速!

碰到台灣黑熊,要避開它的視線,表示尊重它的空間,然後緩慢安靜遠離。

如果台灣黑熊注視著你,我們可以用平靜冷靜的語氣對熊説話,表明自己不具威脅,以面對熊的方式,緩緩後退離開現場。

如果台灣黑熊已經吹氣或喷氣、腳掌踱地,發出威嚇吼聲,表示我們太接近它了,我們要保持冷靜,不要奔跑,盡速遠離。

如果台灣黑熊衝向我們,必要時以大叫或舞動器具,讓我們看起來很巨大。若有防熊噴劑,在熊接近時,朝熊的眼鼻噴霧。

台灣黑熊不冬眠,白天和晚上都會活動,但以白天為主。白天視線較佳,山友比較可能遠遠就發現熊跡,好及早走避,這也就是為什儘量不要摸黑在山上走動的道理。

最後,如果看到可愛的小台灣黑熊,要特別注意了,絕對不要靠近,當然更不要去抱它,因為熊媽媽可能就在附近。帶著小熊的熊媽媽,為了保護小熊,是最兇狠的。

我曾聽過,玉里有位老師,看到小熊可愛去抱它,沒想到熊媽媽就在附近,結果熊掌一揮,老師性命幸運保下了,但是毀了大半張的臉呢!

避免和台灣黑熊衝突,是防熊最高指導原則,也尊重熊的活動空間。

無痕山林,大家應該把食餘和垃圾通通帶下山。這也是防熊最重要的原則之一。

P.S. 以上資料也在向陽山登山口管制站供索取的防熊手册中。原來,那是作者沈恩民所繪製的!

*:《山教我的事》,沈恩民 住

2021/4/28 山教我的事 Damakey

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