我飛翔

最後一程

不在

黑潮的藍

也不在

鬼頭刀的上面

更不在

定置漁場的迷網

而是在

生命莊嚴的季節

阿美族的薰煙

裊裊的昇起

月桃香氣

滲透泛光的肌理

餐桌上初相見

袒裎剖白的壯烈

我的最後一哩

親自閲讀

你每一吋的心腸

粉身碎骨

成為續航的你

永遠了

祖靈的地方

2021/8/8 飛魚的最後一程 Damakey

我用笑容

洗得慘白的臉

撣開你

暗光的陰霾

雙手奉上

不醉不歸

甜美的果水

我的沈默

混亂在裡面

你的味蕾

啖地獄的火

悶燒了

我的熄滅

2021/8/6 無臉男的悶燒 Damakey

傾瀉沖刷

枯槁的思腸

濁黃了

乾渴的記憶

攻擊坡前崩潰

集結迴筆

向下一個魏晉

虯髯而去

庫底的魚

逆著寫

在自然的絹紙

浮掠的水印

輕腐的葉

漂流木

最後的方舟

夏天的雨

2021/8/4 夏天的雨 Damakey

『從宋宮到元宮，中國歷朝帝王都重視文物的搜集和珍藏。殷商文物多集中於宮廷和宗廟。周朝文物珍品收藏於「天府」、「玉府」。秦朝阿房宮匯聚戰國七雄的珍寶。漢朝「天祿」、「石渠」，則是漢宮貯藏珍貴文物及圖書之所。到宋徽宗時，收藏尤為豐富。北京故宮的直接收藏，可以上溯到北宋汴梁，曲折歷程，已有千年。宋代宮庭收藏豐富，靖康之亂，典籍寶器，悉歸於金；宋高宗遷都臨安，又廣泛收藏。蒙元興起，先滅金朝，再滅南宋，元定鼎大都(今北京)。元亡明興，明大將徐達將元內務府所藏，運到南京；永樂帝遷都北京，寶物回到北京。明亡清興，明朝宮廷藏品，又為清廷所有。所以，清宮承接的文物，是中國歷代宮廷收藏的總匯。清遷鼎北京後，對故明宮宮殿既沿襲其形狀，又做增減改建，』*

今日的故宮建築，始建於明朝永樂年間，完成於永樂18年(1420/11/4)，後雖然經過改建，但是基本的規模在距2021年的600多年前的明朝就已經奠定了。

故宮的藏品包括明清檔案、善本書、物件，共有1,020萬件(北京故宮960萬件；台北故宮60萬件)，不管是藏品數量之多和藏品質量之精，都是世界一流的。它們能夠歷經改朝換代以及戰火而留存下來，也真是一個奇蹟了。

這些藏品，可以說是民膏民脂。也只有在皇家貴族說了算的封建時代，才可以聚集那麼多的財富，來大量製作、維持或收售藏品。當我們看到藏品本身至善的精緻，至今是無價的珍寶，很難想像當時處在最底層被剝削的人民，所承受的是怎樣的巨大痛苦。

明朝和清朝，除了開國的幾個皇帝之外，大多和愚魯、平庸、狂暴、奢侈、淫逸、荒唐的字眼相關，而天缺搭配的就是貪腐的權臣、奸佞的宦官、貶黜的賢卿、怯懦的士卒，令人無法想像。老實說，生養在故宮所涵蓋的600年歴史中的人，大多是不幸的。故宮600年的歷史就是明朝和清朝的歷史，我們能夠生在今日，是何等的幸運。

絕對的權力導致絕對的腐敗，絕對的腐敗導致絶對的反抗，絕對的反抗導致絶對的殺戮，絕對的殺戮導致絕對的臣伏，絕對的臣伏導致絶對的權力。故宮六百年就是這樣的惡性循環，人是死了一批又來了一批，文物無情僥倖就留存了下來，如此而已。

*：《故宮六百年》，閻崇年 著

2021/7/31 故宮六百年 Damakey

『以行動介入自然，將人類不可預測性帶入一個我們或許會遭遇到永遠無法有效控制之元素力量(elemental forces)的領域，這是十分危險的事。但更危險的，將是對下面這件事的忽略：在我們的歴史上，人類行動的能力頭一次高出了其他所有能力，不但高於驚奇、沈思的能力，也同樣高過工匠人與勞動動物的能力。這當然不表示從現在起人就再也無法製造東西、進行思考或勞動。可以改變並確實發生了歷史性改變的，並不是人的種種能力，而是組織它們之間互相關係的陣形(constellation)。這樣的改變，最能清楚見於人在整個歷史中對自身詮釋的不斷改變，儘管這些詮釋與人類本性最終「是什麼」毫不相關。卻仍是對整個時代精神最簡潔明瞭的見證。因此概略而言，希臘古典時代的人會主張：人類生活的最高形式是城邦生活，人類最高貴的能力是言説能力——人是政治的動物，亦是理性的動物，這正是亞里斯多德著名的兩重定義。羅馬與中世紀哲學將人定義為理性的動物，而在現代初始階段，人主要被視為工匠人，直到十九世紀，人則被詮釋為勞動動物，其隨著大自然進行新陳代謝，造就出人類生活所能達到的最高生產效能。根據這些概略定義的背景，在我們所生活的世界中，我們有十足理由將人定義為有能力去行動的存有者；因為行動似乎已經成為所有人類能力的核心。

無庸置疑，在所有人類能力與可能性中，行動能力是最危險的。同樣毫無疑問的是，人類今日面對的是他從未面對過的、由他自己一手造成的危險。諸如此類的考慮完全不是為了要提供解決方案或給予建議。這類考量最多只能鼓勵人們持續且深入地去反思行動的本性與內在潛力，它的卓越與危險在此之前未如此昭然若揭。』*

《過去與未來之間》這本書，選錄了漢娜·鄂蘭對人類充滿哲學性反思的幾篇文章，涵蓋了西方的傳統、歷史的概念、權威、自由、教育危機、文化危機、真相與政治以及太空征服等等議題。

《過去與未來之間》出版於1961年，擴充版本於1968年問世，那是一個東西冷戰正熾、美蘇競相嘗試征服太空的時代。出版在距今(2021年)約60年前，當時環境保育及全球暖化等問題尚未真正浮現並受到重視的時候，漢娜·鄂蘭對人類超強行動的能力可能潛在引發的危險，已經發出了振聾發聵的警告了。

漢娜·鄂蘭的思想，早就已經超越了左派、右派這樣簡單二分法的思考。她認為人必須要能思考並做出負責任的正確判斷，對納粹軍官在集中營犯下令人髮指的暴行，指出是一種「犯罪的平庸性」(banality of evil)，也就是缺乏思考與判斷，一度被猶太人指責是為納粹從犯脫罪。但是，漢娜·鄂蘭一直堅持她獨立思考的精神，雖千萬人吾往矣呢！

漢娜·鄂蘭贊成共和制，認為是透過言說和說服而不是暴力，才是遂行政治的最恰當手段。她鼓勵公民關心並參與政治，成為真正自由的人，讓生活更好。在當今的世道拼命走向不同的極峰，左派、右派等等，漢娜·鄂蘭指出了一條中道的未來。

人類在自然科學上面的長足進步，曾經一度把所謂「不夠客觀」的社會科學比了下去。可是當自然科學的量子力學發現了所謂的測不準原理，觀察者會擾動被觀察者，使得被觀者不能被客觀地量測，這跟社會科學，是陷入同一種「不夠客觀」的困境。

加以引申，漢娜·鄂蘭要提醒我們的就是，當人類的行動力量愈來愈大的時候，看似不管什麼都可以控制、製造，人類有若造物者的時候，我們更要謙卑地認識到，受到人類干擾的自然，人類對它的觀察已經失去了客觀性，它的本真並不是我們所觀察到的樣子。我們對大自然破壞的真相，益發困難正確衡量與了解。因此在開始採取行動之前，就要抱持很謹慎的態度。

漢娜·鄂蘭認為一個城邦或國家，最珍貴的就是多樣性，各種不同的人、不同的思維，透過言說和說服的政治參與，基於負責任的判斷，共同協同採取最適切的行動。

擴而大之，當今這個世界已然是一個地球村，每個人有意或無意採取的行動所造成的負面影響，難保不透過食物鏈，最終吃回到他們自己的肚子裏面。

2019年引發的COVID-19 傳染病，一種只有約100奈米大小的病毒，就已經把世界搞得天翻地覆，既戳破人類的自大，死亡的恐懼也引發了自私、貪婪、愚昧等等諸多等同惡的牛鬼蛇神。

我就想，如果像漢娜·鄂蘭這樣的思想家還在世，會怎麼看待這麼一件事情呢？

根據研究，六千萬年以來，平均每年只會有一到五個物種滅絕。但是目前物種滅絕的速度，是以每年五千到五萬種的數量在進行，平均每天以14種到140種之間的數量在滅絕(算平均值有點誤導，以物種之間的互相倚賴程度，物種的滅絕是一種加速度，一種自由落體的加速度可堪比擬)。這不就是漢娜·鄂蘭在60年前所警告的，人類超級的行動能力，對大自然所造成不可預測的傷害嗎？

COVID-19病毒，是失衡、失速大自然的一部分。弔詭的是，如果人類因此而大量死亡或滅絕，那麼將可以去除人類干擾的這個因素，全球暖化將趨緩，大自然將有可能慢慢返回到多樣性的平衡系統呢！

當還有人夢想遠至外星球建立殖民地的時候，回顧漢娜· 鄂蘭的忠告，人類未來的高度，其實不在極不適合人類生存的外太空，而是在當下拼命破壞的地球。人類未來的高度，要回到初心，回到有陽光、空氣和水的地球表面才可以。

宗教以人死後是進入地獄或天堂的想像，勸人今生多行善少做惡。自然科學興起之後，起初似乎比社會科學更具「客觀性」，讓人類更有信心，行動的能力大增，毫不猶豫地扮演起製造者的角色，介入原子、核子的力量，操控基因、遺傳及物種的選擇。然而，從測不準原理，我們知道自然科學也並不是那麼客觀，人類要有所認識，並返轉回去學習怎麼謙卑。人類對大自然的嚴重破壞，就是我們打造的現世地獄。COVID-19就是大自然派來的第一批比較嚴肅的信使，不是嗎？

漢娜·鄂蘭說，過去與未來之間有一個斷裂，而那個斷裂就在當下。如果COVID-19沒能讓人類把那個斷裂補起來，不知大自然要派的下一個信使，會擁有何等的風貌和力量呢？極端的氣候和上昇的海洋，只是我們可以想像得到的，那超乎我們想像的呢？

天祐台灣，天祐人類，但天不必祐地球，因為對年邁的地球地球而言，人類只是一瞬，可能來不及為了沒有人類而流淚。

目前看起來，似乎也只有沒有了人類不可預測的干擾，才可以保有它從外太空看到的那個水水嫩嫩的優美。人類所要節制的，就漢娜·鄂蘭所說的，那會讓結果不可預測測的人類行動能力。那麼，過去與未來之間的斷裂，才有可能開始修補起來。

繼續任令人類侵擾大自然，就好像那個破壞的決定不是你我下的，似乎就不是你我的責任了。但是，這不就是落入了漢娜·鄂蘭所點出來的「犯罪的平庸性」(banality of evil)嗎？默許了別人做出惡的決定而不採取行動予以反抗，甚至變成從犯，究其本質也是一種惡啊！

雨林不是我砍的，垃圾的戴奧辛不是我燒出來的，廢水不是我排放的，發電的煤不是我選擇的…….呃，「犯罪的平庸性」(banality of evil)……

*：《過去與未來之間》，漢娜·鄂蘭 著

2021/7/23 過去與未來之間 Damakey

上了從汐止五指山下來的免費公車F910，我在半山腰成為第一位乘客。

某個程度是為了維持在COVID-19疫情期間的禮貌，我上了車說了謝謝之後，選擇坐在車門旁的位子，刷了實名制的條碼，就一直保持了沈默。

接下來上了一位中年的阿伯，頗為自得其樂，我注意到他並沒有刷貼在車窗上的實名制條碼。喔！這樣也可以啊！

過了幾個彎，車子又停了下來，有一位婆婆拖著一大包東西要上車。

她站在車門下，佝僂著身子，要提起那包東西，似乎不必再彎下腰了。但她還是往地上彎去，被那包東西幾乎完全擋住，竟看不見她的身體。

我猶豫了一下，不是我沒有同理心，而是因為在COVID-19蔓延的時候，去接觸別人的東西，尤其是來自一位陌生人，已經變得不禮貌，甚至是一種禁忌。

但是司機和中年阿伯都在等，而我所在的位置最近，最後還是忍不住去幫婆婆一把。

婆婆的大袋子就綁在一個有輪子的拖架上，我往上拉並不感到很沈，而是感到下面有一股堅實的推力。基本上，我不是幫婆婆把東西拉上來，只是稍微幫她抬上車子而已。

婆婆挪坐到司機後面的雙人座，堅持把東西拉靠近她的身子。我手腳併用幫推了一把，婆婆坐在雙人座右側邊緣的位置，順勢把腳一張一跨，東西就妥妥貼貼地落在兩腿之間。我起先以為她是怕東西擋到別人的出入，但雙腳那樣一跨，雙手在拖架上的袋子揑揑拉拉一番，倒比較像是要好好保護她攜帶的東西。

那位中年阿伯用閩南憐惜地說，嚟嘿勒米件秀噹，超過嚟欸能力啊！按呢腰會閃到。(你那一件東西太重，超過你的能力啊！那樣會閃到腰)。

可能是看到婆婆沒有搭理，中年阿伯又說大聲說了一次。

不知道是不是重聽，婆婆也沒有什麼反應。

婆婆帶的東西有兩個袋子。疊在上面的藍色袋子，袋口露出了茄子的蒂頭和些許菜葉，應該是採了自己在山上的菜要拖去汐止市場賣的。上面有一個可能重覆用了好幾次的透明保特瓶，裝的應該是她用來解渴的水。

在拖架底部的那個袋子，是耐用的尼龍織袋，從上而下重覆著有紅、綠、藍的橫向粗紋，閩南語叫Gagie (茄芷袋)。這是不少住過鄕下的人，從小就有的記憶。那種尼龍袋，慫夠武濫(俗氣但耐用有力)，現在有個好聽的名字，叫台客袋或復古袋。

根據維基百科，Gagie『……名稱源於日語「かじや(kajiya)」，原意鐵工製所，引申指手工編織的手法。…尼龍布防水、耐磨的特性也讓茄芷袋開始被廣泛使用。而其中最經典的圖樣，即是以紅色、綠色、藍色，這三個顏色所構成的橫條紋。在國外，日本人稱茄芷袋為「漁師バッグ」，意思是漁夫使用的袋子。據說是因為茄芷袋的材質，與漁夫使用的網子相似，故有此稱；而韓國人目前稱它為「대만 전통 가방」，為台灣傳統袋子的意思；英文則是取台語的發音，以「KA-TSI」為名。……』

沒有想到，剛剛幫婆婆從車外提進車裏的，除了婆婆的東西，還是我沈沒在小時候的記憶。一個樸實耐用的Gagie，和百經風霜的老婆婆，搭配起來可以說是天衣無縫。

車子起動了，婆婆開始抓起發癢的手肘、手臂和掌背，五爪一抓就是一片的白，年紀大了的人，新陳代謝變得很慢，皮膚就是如此乾燥脆弱。

婆婆抓了很久，最後終於忍不住了，才從背後的腰間袋子拿出了一罐小藥膏來擦，她還真是惜物。她一邊擦那金黃色的膏藥，我一邊聞到那萬金油的味道，也是一種穿過時光隧道的味道。我順著那味道，看到婆婆的手掌上不成比例的粗大指關節，應該是患了慢性的關節炎。我心想，那雙手勞動起來，應該不止是不舒服，而是痛苦吧！

婆婆曾從帽子和口罩之間的眼睛，快速瞥看了我兩次，但沒有說什麼，一如她對那位中年阿伯對她負重的評論一樣。她上半身穿著尼龍材質的紅色薄衣，印了好多臺灣原住民喜愛的圖騰，但是不能那樣就推斷婆婆是原住民。她穿著深棕色的皮鞋，淺灰色的長褲，襪子和口罩都是粉紅色的，誰說年紀大了的婆婆不能保有一顆少女的心呢？

婆婆左手的手腕上，戴了一只不銹鋼的鍊錶，相信是很親近的人贈送的，如果想成是女兒送的，那就恰如其分了。

我就在想，年紀那麼大了，至少80歲了吧，還要親力親為種菜、割菜到城市裏賣，應該不是為了平庸的生活而已，而是為了證明生命根本強悍的存在吧！

而且，婆婆這一路要把那麽大包的菜拖去賣，明顯超出她身體的負荷，但是看起來應該是行之已久的過程，是什麼樣的力量能夠讓婆婆這樣繼續做下去呢？

我想婆婆沿路應該會碰到更多比我更主動、更關心她的台灣人，會伸手都幫她一把，直到她賣完那一大包菜為止吧！

原來，婆婆的年紀，她佝僂得不能彎的身子，她腫脹的手指關節，她欠缺的力氣，所展示的是，一輩子對勞動的堅持，以及她一路平安走來，所襯托出來台灣最美的各種風情。

COVID-19讓我們很多人之間，相互保持了更遙遠的距離。賣菜的婆婆在小型公車上，用她歲月的靜好回應我小小的沈默，安慰著我，台灣看似久別了的溫暖，其實從來沒有一時半刻遠離我們而去。

2021/7/20 賣菜婆婆的啓示 Damakey

經過台灣最美的風景，再平凡的人只要能夠入了戲，心中沒有不美的。

從iPhone 的紀錄，更新了一下行走台灣的步數、距離。

                  步數                    公里數

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年度    日平均      全年              全年

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2021   12,486     4,557,390    3,190(預估)

2020   16,598     6,058,270    4,240

2019   16,389     5,981,985    4,161

2018   13,755     5,020,575    3,514

2017   10,334     3,771,910    2,640

2016     9,471     3,466,386    2,424

2015     9,752     3,559,480    2,491

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P.S. 國外亦包括，公里數以70公分/步估計。2018年7/13之後大部分在台灣，資料為實際數字。2021是outlook，用前半年平均數字簡單預估。2020年九月後爬山較多，用70公分的步輻會高估行路的距離。

依然覺得，把台灣擺在世界的地圖上，感覺很小。但是當我用腳一步步去丈量的時候，尤其碰觸到中央的山脈的當口，總是不禁深深感懾於他平常的偉大。其中最令人震撼的是，從雪山一路向北走到大霸尖山的聖稜線之旅，最是深刻難忘。經過台灣最美的風景，再平凡的人只要能夠入了戲，心中沒有不美的。

從2020/9/10 開始從奇萊北峰和主峰攀爬台灣的百岳，累計至2021/7/17為止已經去過41座百岳。2021年明顯受到COVID-19封山阻徑的影響，行走的步數和距離驟減。只待一切慢慢恢復正常，台灣之行，可以繼續加油！

2021/7/19 再更新台灣好行 Damakey

Arthur Less is a gay. He is not a successful writer but well known in the literature world by having been a lover of a famous poet Robert for almost twenty years. Then Less was in love with his good friend Carlos’ son Freddy. The relationship had lasted for nine years. However Freddy eventually found his true love and was going to get married with Tom. A confused and miserable middle-aged Less chose to take an around-the-globe trip, flying through Mexico, France, Morocco, Italy, India, and Japan, aiming implicitly to avoid attending Freddy’s marriage ceremony and trying to divert the sorrows deep in his heart.  

Sahara desert is a magnificent place to easily trigger our mind to reflect our life.

“It is, after all, almost miracle they are here. Not because they’ve survived the booze, hashish, migraines. Not that at all. It’s that they’re survived everything in life, humiliations and disappointments and heartaches and missed opportunities, bad dads and bad jobs and bad sex and bad drugs, all the trips and mistakes and face-plants of life, to have make it to fifty and to have make it here: to this frosted-cake landscape, there mountains of gold, the little table they can now see sitting on the dune, set with olives and pita and glasses and wine chilling on ice, with the sun waiting more patiently than any camel for their arrival…”*

Sleeping beside camels under “the most excellent canopy, this majestical roof, this amazing mirrored coverlet, the stars…there are enough stars for everyone tonight, and among them shine the satellites, those counterfeit coins…”*

There are enough stars for everyone on earth. The question is which one(s) would be your choice and the one(s) so remote is/are really the love of your life.

What is the love of your life？

“You read poems about it, you hear story about it, you hear Sicilians talk about being struck by lightning. We know there’s no love of your life. Love isn’t terrifying like that. It’s walking the fucking dog so the other one can sleep in, it’s doing taxes, it’s cleaning the bathroom without hard feelings. It’s having a ally in life. It’s not fire, it’s not lightning…”*

What is the love of your life？That is the question.

*：“LESS,” by Andrew Sean Greer

2021/7/17 LESS Damakey

當今的社會，崇尚英雄出少年，覺得如果輸在起跑線上，沒有及早獲得成功，那麼這一輩子將難有成就。因此，父母和兒童或青少年，都充滿了焦慮。父母想方設法讓孩子補習、學才藝、做小小志工、參加科展、通過高分測驗、上全美語幼稚園、讀私立中小學、進入明星高中和大學。畢了業，要進入全球五百大企業。

在IT產業，確實有人在年紀輕輕的時候，就立定志向、創業成功，從此賺得滿鉢滿盆。微軟的比爾蓋茲和臉書的祖克柏，就是大家耳熟能詳的例子。但是，我們看到更多的狀況是，在比爾蓋茲和祖克柏創業的那個年紀，很多人是對自己感到惶惑的，為什麼呢？

原來，『……在十八歲到二十五歲之間，多數人還不能算是完全的成年人，而是處於波動不定的後青春期，大腦某些認知功能發展得還不完全。這個年齡層的前額葉皮質(即額葉的處理中心)最晚才發展完全，時間通常落在二十五歲左右或更晚。前額葉皮質就位於額頭的後面，負責處理諸如計劃、組織、解決問題、回顧記憶、抑制反應以及分配注意力等複雜的工作。』*

產生情緒的邊緣系統比較早成熟，但是控制情緒的前額葉皮質則是會遲至二十五歲才長好。能控制情緒，才能理性思考，進行組織規劃，做成最有利的判斷，進而邁向自己選擇的成功人生。

有些人的前葉皮質的成熟，提早在二十歲左右。大部分的人在二十五歲左右，但也有不少人是遲至三十歲左右，腦袋才真正長好的。所以對絕大多數的人而言，要取得成功需要時間，有時候多等待幾年，腦袋長完備了，突然完全明瞭，自始發奮圖強。

英雄出少年是這個社會加諸在青少年身上的壓力。如果我們了解腦袋成長每個人需要不同的時間，那麼就要能夠接受大器晚成的事實。

『研究指出，年紀和經驗其實能提升神經連結和認知能力，我們隨著年紀的增長會變得更聰明、更有創意。與矽谷的迷思完全相反，年長員工也許會比年輕員工更能幹、更創新，也更擅長合作。』*

『數據顯示，我們的各種認知能力是在不同的年齡層達到高峰。……資訊處理速度達到高峰……約在十八歲或十九歲；短期記憶力則要到二十五歲左右，然後維持到三十五歲前後；評估複雜模式(如他人情緒)的能力晚得多，四、五十歲才達到高峰。』* 而一個人由知識、經驗所累積的特殊綜合智力，甚至到了七十歲左右才會達到高峰呢！

所以IT公司在創業之初，拼的是資訊處理的速度，一個青少年躲在圖書館寫上幾萬行的程式就可以。但是在公司愈來愈大要處理的人與事愈來愈複雜，就不得不用一些年長一些的人，他們的腦袋已經發展到不同的能力，因為大器晚成啊！

大器晚成的人，有一些優勢。他們比較能保有好奇心，自己不順遂的成長過程讓他們更有同理心、更有韌性，有更多的支持網絡，在高壓之下能保持冷靜，豐富的經驗使得他們顯得圓熟智慧。

對於大器晚成的眾生，作者里奇·卡爾加德給了幾個特別的建議。

首先是要懂得適時「放棄」。吃得苦中苦，方為人上人，是我們的文化灌輸的概念。當然，碰到困難不可以輕易退縮，但是假如真的不行呢？那麼就放棄吧，再試試其他的。大器晚成的人，是難免要經過這樣的試誤過程的。猛鑽死胡同，可能讓大器更晚成了。適時「放棄」，有捨有得，才是王道。

其次是要選擇環境。人受到他所處的工作、生活環境的影響很大。如果一家公司的經營理念與自己的想法不符，難道要把自己限制在那兒，一輩子抑鬱而終嗎？大可不必。

其三，要珍惜自己的意志力。我們認為意志力可以像肌肉一樣加以鍛煉，是一種誤解。勉強自己去做沒興趣或不符合自己人生目標的事，最糟的狀況就是累跨自己。我們應該將意志力，用在對的地方。

對於人容易走入死胡同，遲遲不放棄錯誤的選擇，經濟學家有一個「沈沒成本」的概念，可以生動說明。對一個錯誤的目標，已經投入了太多的時間或金錢(沈沒成本)，人傾向於繼續投入，因為一旦放棄了，所有的「沈沒成本」就都付諸流水了。大器晚成的人，要懂得適時放棄錯誤的目標，那麼成功才不會真的太晚。

學校和社會，會把成就的壓力加諸於大器晚成的人身上，形成一事無成的刻板印象，甚至使其懷疑自己的能力。所以大器晚成的人，要表現得更自信、更肯定、更大膽。

『我們也要對自己寛容些，即是增加對自己的疼惜——一種以內在同情接受自己的形式。自我疼惜鼓勵我們承認自己的缺點和極限，從更客觀與更真實的角度看待自己。有助於藉由自我對話來激勵打氣，把焦慮的狀況重新框架為興奮的良機。』*

早慧成功的英雄少年畢竟是社會中的少數，我們絕大多數的人都是大器晚成的，所以要有耐心，給自己足夠的時間，好好述說自己成功的故事。而成功又代表什麼呢？對於大器晚成的人來說，成功不是一步登天的奇蹟，而是跌跌撞撞、峰迴路轉的過程。

如果大器不能晚成，那也成。畢竟，那是專屬於自己的故事。

*：《大器可以晚成》，里奇·卡爾加德 著，林力敏 譯

2021/7/10 大器可以晚成 Damakey