斐德神父(安德烈·巴雷 André Pierre Marcel Bareigts)，在1930年12月15日，生於法國西南方的小鎮吉什(Guiche)，那是與西班牙接壤的地帶，屬於少數民族的巴斯克地區(Pays basque) 。
他是屬於傳統外方傳教會，「外方」(étrangère)是指「異邦，外國」，也有「陌生」的意思。顧名思義，它的傳教士就是到陌生的異邦，融入當地的文化，以遂行福音的宣達。
斐德神父在1969年到台灣花蓮地區傳教，接著在1972年到豐濱，主持北至水璉南至北回歸線(靜浦附近)間的傳教事宜，直到2005年驟逝，超過30年。
在這之前，斐德神父於1957到1966年間，曾到緬甸的欽族地區傳教，之後在軍政府的逼迫之下，不得不離開。
返回法國之後，他進入EPHE 高等研究院(Hautes Études) ，在赫赫有名的民族學者李維史陀的指導之下，以緬甸勞圖族的論文，贏得了EPHE的文憑。
本來李維史陀及其他的教授建議他繼續深造攻讀博士，但是他感受到主的召喚，毅然決然放下學業，到台灣傳教。
斐德神父的記憶力非常好，一到傳教的地區沒有多久，當地的語言他就可以朗朗上口。他首先是到玉里的東豐(鐵份 Afin 部落))，當他在1972年前往豐濱(Fakog)的時候，已經可以用AMIS語(阿美族語)和原住民直接溝通了。
而很有意思的是，ami在法文是「朋友」，它的複數形是amis，和阿美族的AMIS拼字完全一樣。斐德神父就是以交朋友的方式，深得阿美族人的敬重。
清治時期的1878年「加禮宛事件」，很多噶瑪蘭族人逃到patrogan(水社)地區落戶，也在斐德神父的教區，為了用噶瑪蘭語傳教，斐德神父也卯起來學噶瑪蘭語。
斐德神父曾經說過，他學習過緬甸語、AMIS語和噶瑪蘭語。在難度上，AMIS語比緬甸語難，而噶瑪蘭語則是難上加難。
AMIS 喜歡醃東西，叫做醃菜「siraw」， 但凡豬肉、豬皮、內臟、魚肉、魚卵、魚腸、貝類等等，皆可以醃製起來。
他敢吃「山羌胃𥚃的東西」加上酒、鹽巴醃成的siraw。
斐德神父最有名的軼事，是用飛鼠腸子醃成的siraw 。連AMIS的族人都覺得味道太重(太臭)，但是斐德神父則是吃得津津有味。
就像他的老師李維史陀，『……初到巴西，把吞下「可洛」蟲當成「成年禮)(initiation)，從此「可以真正去探險了」。』*
對AMIS的傳統食物siraw，他完全欣然接受，斐德神父會讓AMIS族人打從心底接受他，不是沒有道理的。因為對AMIS而言，斐德神父就已經是他們部落的一員了。
AMIS有Sral 的年齡階級制度。在1973年，斐德神父就被AMIS破例接納，成為Sral的成員，而且是尊貴的「長老階層」。
裴德神父不僅尊重AMIS的傳統文化，而且在傳教的期間，努力進行記錄和保存的工作。
『……透過採訪、參與、錄音、攝影、筆記等各種方法，裴德神父盡力紀錄AMIS 的歷史、神話、傳說、習俗、傳統和現況……』*
豐濱的奇拉雅山，是AMIS的聖山，山上有他們的祖靈，每個AMIS的族人都必須去攀登。裴德神父攀登了好多次，而且據說還曾在山上過夜呢！
『Ci Lagasan，奇拉雅山，又稱貓公山，地圖上標示為八里灣山，臺灣小百岳之一，海岸山脈北段最高峰，從海上遙望，突出特立，山形偉壯。
Ci Lagasan 自古就是 AMIS的祖靈地，在族人心目中據有不凡的地位。Tafalog（太巴塱）傳說，AMIS 的祖先原居南洋某處，由於發生大洪水，一家六口四散逃難，一對兄妹 Doci 和 Rarakan 跳進大臼隨波漂流，幾個月後看到一座小島，兩人努力划過去靠岸，洪水中的小島就是Ci Lagasan 山頂。洪水退去後，兄妹結為夫妻，生下的孩子遷移各地，成為AMIS的祖先。除了太巴塱，包括 Kiwit（奇美）、Na Tawran（荳蘭，今田埔）、Cilasoan（七腳川，今吉安），各地的AMIS都有類似的傳說，都尊 Ci Lagasan為聖山。』*
裴德神父在豐濱傳教凡30年，以他民族學的敏感度，深切關心AMIS文化在經濟社會的變遷下的傳承壓力。
他觀察到豐濱人口的流失，海岸公路在還是石頭路的1966年豐濱有14600人。1982年海岸公路鋪上了柏油路面，對外交通更方便，但是到了2021年，人口則剩下4300人。很多人外移到城市，而留下來的泰半是老人和小孩。
AMIS在台灣原住民的人口算是最多的，但在外在漢族文化的影響下，會講族語的人也不斷迅速減少。
『……特別是從一九八〇年開始，親子間講的不是AMIS語，而是漢語。在城裡工作的年輕夫婦經常帶上孩子，（在那樣的環境下）當然也不會和孩子講AMIS語…..』*
『一九七六年，百分之九十的兒童或說AMIS語；一九八九年，十二歲以下的兒童最多只有百分之三十能流利地說AMIS語。因此，可預期的是五十年內，AMIS語和文化將成為全球上千種瀕危的語言和文化之一。』*
AMIS的民族特色有所謂的Ilisin(豐年祭)。裴德神父靈活運用 「利瑪竇規矩」，也就是尊重傳福地區的傳統，豐濱豐年祭居然就有了天主教的色彩。
『……改編連禱文（les litanies），配上 Fakog部落 Ilisin 詠唱的古老旋律，從此只要Fakog 舉辦 llisin 就會唱這一首「AMIS 式聖歌」，這個活動融入 Ilisin，成為傳統，……』*
2005年10月2日的颱風之夜，裴德神父跌倒於浴室，失血過多而逝世，最後長眠於Tigalaw(丁仔落, 豐濱的豐富部落)。
在裴德神父的墓碑上，有Maló的字眼，那是斐德神父的AMIS名字，意思是指「坐下」。
在花蓮豐濱付出了30年，幾乎佔他全部的後大半輩子的裴德神父，終於「坐下」來休息了，選擇永遠留在他深愛的AMIS部落，不再離開。
對於這麼愛台灣的人，我們要對裴德神父大聲說aray(謝謝，AMIS語)！
Aray! 裴德神父。
*: 王威智，《神父住海邊》，2022，蔚藍文化出版股份有限公司
P.S. 照片2020/5/27 攝於Ci Lagasan，奇拉雅山
2023/1/2 神父住海邊 Damakey
