從新北投走向陽明山，經過半嶺古道、橫嶺古道，然後於菁山路上絹絲步道，最後抵達了擎天崗。

深深感覺到台北市民們的好福氣，只要多走個幾步，就可以如此迅速地親近亞熱帶的叢林，欣賞自然的景緻，呼吸新鮮的空氣，遠離喧鬧的麈囂。

橫嶺古道十分親民，除了少部分路段有階梯，地面基本大多是緩昇的泥土路。

前一夜應該是下了雨，還可以在步道上看到浪漫了一夜的山水，在陽明山的臉上，留下一層細砂沈澱的漬痕，剛好可以拓印初來乍到的足跡。

有一段竹篁圍繞著步道，形成了天然的綠色隧道，遠處滲透過來的天光，是任你都看不厭煩的希望。

只可惜，在上山的左側，有好事者立了長長的竹籬，可能是為了防止好奇的遊客穿越出去，只是那樣就破壞了綠色隧道原來的野趣了。

絹絲瀑布的步道，沿著一條建在山麓的古老灌溉溝渠，水圳粗糙的水泥面上，已經佈滿厚厚的青苔，在樸拙中依舊從時光隧道那頭源源流來解渴的智慧。

依據標示牌，在西元1934年(昭和9年，民國23年)的時候，擎天崗那附近共有約2,000公頃的山地，是供農民寄養水牛的牧場，曾經一度收容高達1,600頭，是台灣水牛的故鄕。

水牛在山崗上不停地吃植披，最後只剩短草能夠存活下來，所以形成了擎天崗大草原的特殊景觀。

現在寄養的水牛少了，只要不去人為割除，相信假以時日，我們應該可以還給擎天崗，一個能抵禦勁風的低矮叢林。

陽明山的擎天崗容易起霧，甚至往往除了霧，什麼都再也看不到。

在遊客中心的公車站，碰到了一群來台觀光的泰國年輕人。

在傍晚涼涼的風中，他們告訴我泰國的氣溫老早就已經攝氏三、四十度了。

不知道他們是不是因為那不斷飄來的舒爽，一如在中國畫上面沾了太多水份的渲染，開始想念起酸酸辣辣的泰式海鮮湯，竟默默地坐著一直猛滑手機。

我也靜靜地等待著雲霧從四面八方來包圍擁抱我，沒有再去打擾那些泰國客。只是不知道，他們能不能真心欣賞，當下樸拙的台灣。

有二位阿桑拿了傘具之類的東西，放在等候小15公車的地上排隊佔位子。看她們巍峩的年紀，我倒覺得這麼做是真的有點多餘。

小型公車來了，司機大聲地說，把前面博愛座讓出來，等一下有很多洗溫泉的老人會上車。

泰國年輕人當然是有聽沒有懂的，呈現短暫的尷尬。司機揮動著手勢說，現在可以坐，等一下老人上車再讓座。

很神奇地，這下大家都懂了。

記得就在下一站叫什麼寺的，上來十幾位嘰嘰喳喳的老人，阿嬤遠多於阿公。

長髮的阿嬤們，可能是泡了溫泉頭髮未乾，一律用白色毛巾包住，如果不注意，光從那興奮的交談聲，會以為是一群青春洋溢的小女生呢！

泰國青年們主動讓了位，並沒有讓人對他們有任何失望，畢竟他們是來自微笑有禮的神國，和天龍國的阿公阿嬤，自然互動，完全沒有違和感。

我在士林捷運站下車。雖然我告訴他們士林站也可以，但是看來他們是事先有了計劃，堅持繼續坐到終點的劍潭站。

查一下來台觀光客的統計資料，依人數的前10名為：

                            2018           比前年度

                       —————  ————

1. 大陸          2,695,615       -1.25%

2. 日本          1,969,151      +3.70%

3. 港澳          1,653,654      -2.27%

4. 韓國          1,019,441       -3.34%

5. 美國            580,072       +3.33%

6. 馬來西亞  526,129        -0.36%

7. 越南            490,774      +28.03%

8. 新加坡      427,233        +0.39%

9. 菲律賓      419,105       +44.13%

10. 泰國          320,008       +9.39%

大陸來台人數減少了1.25%，是可以理解的。但是港澳和韓國的減少，則是令人憂心的。

越南、菲律賓、泰國的增加，不知有多少是外勞和外配的貢獻，但也顯示他們逐年變得更為重要了。

在統計的38個主要地區，來台人數衰退的有11個區域，佔28.9%；成長的有27個區域，佔71.1%。但是2018年來台的觀光客共11,006,707人，相對於前一年度只成長了3.05%。

可見，雖然台灣在全世界的能見度普遍增加之際，但是卻在主要的幾個地區流失了重要的觀光客，那就是大陸、港澳和韓國。

不能吸引更多的觀光客到台灣，已經不能簡約為兩岸低盪的關係，不知道負責的政府主管人員，有沒有這樣的覺醒。

在日本我們經常碰到港澳和來自韓國自由行的客戶，似乎暗示著我們失去的市場，是在跨國之間激烈競爭下的動態結果，值得好好研究。

不知道那群泰國的年輕人，對台灣的印象是否真如他們所說出來的那麼好。

不知道這初夏的霧雨，可不可以勾起他們對中南半島潮溼季風的豐沛想像？

帶著鄉愁去旅遊，是想尋一個可以好好安放心思之處。

願台灣對他們來說，真的是這樣一個善美的好地方。那麼，他們就會給親朋好友們捎去口碑，並且也會再度光臨，帶著適合的心情，再與我們的熱情真心相遇。

路線：新北投–半嶺古道–橫嶺古道–絹絲步道–擎天崗。

距離：11.4 公里。

難度：上坡。

景色：古道及步道很天然原始。

*：2018年來臺旅客居住地分析統計https://admin.taiwan.net.tw/Handlers/FileHandler.ashx?fid=6c11c372-719a-43ca-a48b-48e4c90fe256&type=4&no=1

2018/6/14 




































 Damakey

從石碇到平溪，最直觀的一條路，是從106乙道路，左轉接往皇帝殿登山口的產業道路。

上一次接近這裏去登皇帝殿，應該是唸高中的時候。

皇帝殿的登山道，記得有一段是在有驚無險的小脊線上，為了英雄救美，那兒就是可以光明正大拉拉女生小手的地方。

當時不覺得怎麼樣，幾十年後反而覺得很怎麼樣。發酵之後風乾的記憶，有一種淡淡的後勁味兒。

只是不知道，現在的路況如何。

在產業道路的上坡路上，遇見一位阿桑在舀山泉水澆路肩上種的菜。

阿桑說，是冬瓜，也不知道會長得大還是小，應該是住山上面的人丟掉的，種子順著流水停在這裏。它長了起來，我就把它顧起來，不是自己種的啦！

我說那兒好山好水，蔬菜應該自然就長得很好。

阿桑說，附近(石碇)山上的土質含鐵量很高，不肥沃，蔬菜不容易長得好。

我問，那麼需要噴農藥嗎？

阿桑說，種來自己吃的，就儘量不噴。如果真的沒有辦法，就噴少一點，藥效過久一點再採收。不像中南部的大農場，噴了藥沒多久就急著收……不過他們也是要賣的，沒有法度……。

阿桑說她七十幾歲了。她先生八十多歲了，早年下礦坑，傷了身體。

我說，阿桑你都看不出來有七十幾，看起來好健康，是平常有在種菜運動的關係吧！

阿桑糾正我說，我這個叫做勞動，和運動是不一樣的。

真是受教了。

『運動的目標是均衡地促進健康，可能包括：增強心肺功能、強化肌力或肌耐力、矯正體態、減重或減少體脂肪……等等。為了達到這些，我們需要依據目標以及個體的差異規劃不同的訓練計畫。而我們生活中絕大多數的勞動，都是在滿足其他生活或工作中的特定需求（家庭整潔、照顧孩童、工作中的某項特定任務……等等），也因此幾乎都無法達到全面促進健康的目標。』*

人家說的活動，活著就是要動，指的應該是指鍛練身體的運動，而不是耗損精力的勞力了。

阿桑很熱心地告訴我，往平溪的路在迴轉後碰到一間民宅就要選左邊的路，往右邊走就會回到大馬路上，不要走那一邊。

山上房子少，依照阿桑的指示，很順利地越了嶺，朝平溪方向前進了。

首先是碰到了玉桂嶺步道的登山口，由於步道是偏向東向南，而平溪在往東往北方向，有點繞路，所以就跳過了。

到了東勢格，發現有一條往北的東勢格越嶺步道，可以走山路到平溪國中，比順著馬路走近。評估天色固然有點陰，但一時應該下不了雨，所以就信步走了上去。

這條步道相當原始天然，基本上是順著溪谷修築的。有一些路段，路基就是河床了。

陡峭處在岩石上還釘有粗的不銹鋼繩，又是一條有驚無險的路。

有些地方直接是流水侵蝕的泥土路，如果下起雨來，爬起來一定非常狼狽。

看那童山濯濯的醜裸坡，難怪要叫做臭頭山了。

越嶺之後，會經過一個廢棄的礦坑口，銹蝕的大鋼瓶橫臥在附近，更加添了滄海桑田的破敗感。

過了瀑布接上碎路，接下來一路就好走了。原來當時開礦輕便火車的鐵軌就鋪到了礦坑。挖除了鐵軌之後，鋪上了碎石，就成了完美的步道了。

抵達平溪國中時，天空才開始下起比較大的雨。沒有在先前的泥濘路或有大岩石的陡坡步道上為難我，這也算是天公作美了，感恩。

平溪附近的基隆河，做了完美的水泥堤壩，水固然有了秩序，但卻也失去了大自然的美感。

下了雨，天燈飛不了，我心裏反而鬆了一口氣。

在步道旁，看到墜落到林子裏的天燈殘骸，尚未回收，就像巨人隨意吐下的檳檳汁渣一樣，非常有礙觀瞻。

2019年平溪元宵天燈節結束後，有外國友人在平溪附近撿拾垃圾，共40袋，總重326.15公斤，其中95%是天燈的殘駭。因此呼籲不要再放天燈了。**

根據報導，每年平溪放的天燈，約向環境釋出45噸的天燈殘骸。在各種回收獎勵機制運作之下，已經可以回收其中的90%。剩下每年的4.5噸就繼續掛在人跡罕至或人無法到達的森林裏面了。

有一群交通大學的學生，研究了環保的紙天燈，可以完全在空中燃燒，而不會在地面留下垃圾。

然而，縱使解決了垃圾的問題，天燈燃燒所留下的碳足跡，是另外一個挑戰。

『一棵樹一年大約可以吸收8.6 顆天燈的CO² 排放』***

所以解決的方式，就是在天燈銷售的收入中，提撥一部份的經費，用來認養可以吸收相對二氧化碳量的樹木數。

『……以2010─2016 年為例，平溪小鎮的旅客人次便高達641 萬…..』，平均每年約91萬人。估計每年平溪施放了32萬個天燈，幾乎每2-3個人到平溪就會有1位施放天燈，足見天燈對觀光客的魅力，全面禁止施放天燈，看來就不是一個選項了。

不知消費者對環保天燈的接受度如何。而就算接受了，環保天燈的供應量，也要好幾年才能跟得上需求。

那麼，現在該怎麼辦呢？

平溪的天燈，已經是台灣在世界上很重要的一個文化的印象了。希望文化深沈的美，可以快快跟上環保永續經營輕快的腳步才好。

路線：石碇–東勢格越嶺步道–平溪。

距離：17.1 公里。

難度：小山路上下坡。

景色：東勢格越嶺步道很天然原始。

*：勞動≠ 運動！https://health.businessweekly.com.tw/AArticleM.aspx?ID=ARTL000082159&p=0

**：撿到326公斤天燈殘骸的美國志工：美麗的台灣天燈節是環境災難https://www.google.com.tw/amp/s/www.bbc.com/zhongwen/trad/amp/chinese-news-47442782

***：世界知名的平溪天燈，卻是台灣人眼中的「環保瘟疫」──文化與環境，有沒有「雙贏」的可能？https://www.google.com.tw/amp/s/crossing.cw.com.tw/amp/article/10103

2019/6/12 平溪天燈的環保問題 Damakey

日本的大正時代，從1912年到1926年，只有短短的15年，但在日本的近代史上，代表中產階級的興起、婦女主權意識的勃發、出色文學家的輩出，大正時代因此被稱為日本的浪漫時代。

先看看大正時代之前的明治時代。

日本明治維新的富國強兵，在1894年的甲午戰爭打敗中國，日本勢力進入朝鮮半島，取得台灣並在1895年接管。

接著日本在1904-1905年進軍中國東北，打敗了俄軍，取得長春以南的南滿鐵路，以及旅順和大連。

然後日本於1910年，正式把朝鮮半島的大韓帝國，併入了日本。

1912年明治天皇病逝，日俄戰爭中在旅順203高地硬幹，犠牲了數萬名日本年輕人，自己的二個兒子也前後戰死在東北戰場的乃木大將乃木希典，與妻子相繼自殺，為天皇殉死。明治時代至此告一個段落。

接下來的是大正時代。

先跳過大正時代，我們也先看一看接在大正時代之後，1926年之後的日本昭和時代又是如何。

1931年日本發動918事變，佔領中國東北全境。1937年的77蘆溝橋事件，正式入侵關內的中國。1941年的珍珠港事件，發動了太平洋戰爭。1945年，對盟軍宣布無條件投降。二次世界大戰之後的日本，在此先行略去。

然後回到大正時代。

日本在大正三年的1914，藉著第一次世界大戰出兵中國山東，然後強行接收了德國在山東所有的租借與權益。

這是大正年間，日本發起的唯一的一次戰爭。1915到1926的12年，基本上是相對平和的年代。

『所謂的「大正民主」，意指受到日俄戰爭、第一次世界大戰影響，日本國內富裕起來後，百花齊放的文化。民眾的政治意識高漲，並出現一批「新中間層」的實業家和有識之士、上班族，以都市為中心，無論政三台或社會思想，藝術或文化，一切都展開自由主義氛圍。』*

『……在明治時代一味遭壓制的女姓，一步一步登上社會舞台，以平塚雷鳥為中心的女性解放運動和教育運動蓬勃興，出現了「新女性」層。(中略)在此背景下新女性職業陸續登場。除了傳統行業的事務員、電話接線員、打字員，更出現了公車服務員，以及在船舶和飛機工作的空中小姐、海洋小姐。街上可以看到身穿美國電影中時髦服裝的女性，「摩登女郎」和「銀逛」(在銀座逛街)成為流行語。』*

在大正時代，開始流行一群人圍著「卓袱台」一起吃飯，這在講究身分的明治時代不能想像的。當然，現在日本人回復到分食的傳統，自己吃自己的定食，但圍著「卓袱台」吃飯所養成的習慣，在飯前、飯後會說「我要開動了」、「我吃飽了」，卻留傳了下來。

在大正時代，由於交通工具發達，一日遊的休閒活動增多了，參觀博覽會、賞花，看電影是三大休閒活動。

大正時代是自由戀愛的萌芽期，但是社會一般還是相當保守。『……輿論甚至用「野合」這個詞形容男女之間的自由戀愛。對男性方面的性關係則採取默認的方式。這是一夫多妻制留下的影響。通姦罪只限有夫之婦，有婦之夫無罪。』

在大正年間的有夫之婦，為了愛而飛蛾撲火，完全不管結局如何，最感動人的就是因為他們動機絶對的純粹。

『大正初期，女子的日本髮型已經減少許多，大多是西式束髮。和服花樣通常是極為樸素的小條紋，長者習慣穿近乎黑色的和服。(中略)大正中期，(中略)合成染料國產化成功後，和服花樣變成鮮明色彩的西洋花紋，大正浪漫氛圍也逐漸濃厚起來。(中略)女學生的制服逐漸演變為現代的藏青色水手服。』*

作介紹了幾位活躍在大正時代的奇女子*：

1. 吉岡彌生(Yoshioka Yayoi，1871-1959)：東京女子醫科大學創辦人。由於她的堅持和爭取，於1892年22歲的時候，成為日本第27住的女醫師。在歧視女姓的環境下，她和夫婿努力不懈下，在1912年把女醫學校升格為醫學專門學校，到1952年成為新制醫科大學。

2. 川上貞奴(Kawakami Sadayakko ，1871-1946)，日本第一號女優。川上貞奴是日本首相伊藤博文(1909年被安重根刺殺於黑爾濱車站)最寵愛的藝妓。她和第一任丈夫音二郎，把日本各種傳統及民間藝能摻雜在一起表演，受到法國觀眾的喜愛，公演後於1901年凱旋歸國。貞奴在音二郎去世後，於1917年退出藝壇，後來變成年輕時戀人福澤桃介的側室，但是貞奴心心念念的還是1911年去逝的音二郎。(福澤桃介在更早之前，放棄了貞奴而成為富有的福澤諭吉的養女婿)

3. 與謝野晶子(Yosano Akiko ，1878-1942)，為愛而活的戀情詩人。看看與謝野晶子的短歌：「短暫的春季  天地萬物有什麼  不朽的東西？於是我讓他撫弄我  飽滿的乳房」謝野晶子的作品『……先攪亂你的心，再喚醒隱藏在你內心深處的情慾。』* 與謝野晶子最厲害的地方，是對丈夫一直保持熱烈的激情，為他生了12個孩子，並且創作出無數精彩的作品。她的丈夫謝野鐵幹，在結婚之前正苦於妻子娘家逼迫他入贅為養女婿。勇敢的與謝野晶子，不顧世俗的眼光，毅然而然投入了鐵幹的懷抱，成就了佳話。雖然身體嬴弱的鐵幹後來曾數度背叛了她，但是與謝野晶子總是勇敢挑起生活的擔子，而且一輩子對鐵幹不離不棄。晶子在四十多歳時，曾暗戀過有島武郎，沒有想到有島武郎居然和夫之婦的女記者在輕井澤的別墅，雙雙殉情呢！

4. 松旭齋天勝(Shoukyokusai Tenkatsu，1886-1944)，日本魔術女王。

5. 松井須磨子(Matsui Sumako，1886-1919)，日本第一位近代女優。當松井須磨子女優生涯票房如日中天的時候，爆出了與舞台導演島村抱月的不倫之戀。島村抱月無法得到「文藝協會」的諒解，在1913年離開協會，拋棄了妻子女兒，與須磨子另外組成「藝術劇團」。雖然受到輿論的壓力以及劇團成員對須磨子的排擠，「藝術劇團」在各地的演出還是非常成功的。很不幸的，島村抱月在1918年十一月得到感冒不治死亡，對須磨子造成莫大的打擊，以致在隔年的元月，須磨子旋即上吊自殺，結束了23年的短暫的人生。須磨子的遺願是希望跟老師島村抱月葬在一起。可是沒有正式離婚的島村抱島，必須葬在島村家的墓，當然是不可能接受跟第三者須磨子合葬了。

6. 平塚雷鳥(Hiratsuka Raityou，1886-1971)，新女性的旗手。她在22歲的時候，和森田草平相約殉情，怎奈森田草平根本沒有自殺的打算，居然把短刀丟到了山谷，後來他們在幾乎快被凍死的狀態下獲救，受到報章雜誌的報導，雷鳥立即遭日本女子大學開除。夏目漱石本來建議他們乾脆結婚，被雷鳥拒絕，因為雷鳥並非為了愛而邀請森田草平一起自殺的。在大正元年1912年的前一年，雷鳥25歲，創辦了主張女性主義的青鞜社，發行《青鞜》雜誌。1918到1919年，平塚雷鳥和與謝野晶子針對「母性保護論」展開論戰。『雷鳥主張，國家應該保護處於妊娠、生產、育兒期間的女性，亦即「母性中心主義」；晶子站在否定立場，責備「母性中心主義」是另類的「奴隸道德」、「倚賴主義」。晶子甚至公開呼籲，「女子在沒有獲得經濟性的獨立之前，根本就不該結婚生子」。』* 雷鳥在戰爭期間，比較關注育兒和環境問題，到戰後則轉向追求世界的和平。

7. 竹久夢二(Takehisa Yumeji，1884-1934)，與其畫中的女人。『大正年代是個既甘美又帶點憂愁，摩登中又隱含頽廢，反抗性和敗北性同時存在的時代。竹久夢二的畫，恰好是大正時代的象徵。』*

所以，大正時代，是連接在日本窮兵瀆武的明治和昭和兩個剛強的時代之間，一個相對溫柔的拐點。回溯歷史，它的光彩斑斕和浪漫絢麗，好似是嚴寒的冬天和酷熱的夏季之間，一個短暫的春花日暖，也就難怪有很多日本人，至今還感到十分懷念呢！

物極必反。如果當時大正浪漫，繼續延續到昭和時代，日本的軍國主義受到適當的牽制，世界會變成怎樣呢？今天的台灣和中國的東北甚至山東，是不是會像冲繩一樣，必須說日本話呢！

如果是那樣，那麼大正的浪漫，還是讓它妥妥地封存在原本的歴史裏就好了，在日本人對1912到1926年的懷舊情緒裏，就可以了。

*：《大正日本》，茂呂美耶著，林淑慎曾慧雪編輯

2018/6/11 大正浪漫 Damakey

 

在南庄的賽夏族，自清朝就被認可了土地的所有權，所以如果漢族要使用那兒的土地，就得向賽夏族繳交租金(當時稱之為「山工銀」)。

日本人在1894年甲午戰爭中擊敗清廷，簽訂馬關條約取得台灣，並在1895年進佔台灣。

日本人的理蕃政策，益形積極。當時日本人要國有化原住民的土地，會影響到原住民在祖地上向漢族或日本人收取的租金「山工銀」的權利。終於導致原住民的全面反抗。

1902年，賽夏族的首領日阿拐，聯合泰雅族及客家人，進攻南庄支廳，可惜消息事先敗露，受到有日本人有所準備的優勢武力的鎮壓。

日本人後來在誘使歸順儀式中，屠殺了所有前來參加的原住民勇士。日阿拐幸運逃脱到了山裏藏匿，但在隔年不幸病逝了。

這就是台灣歷史上有名的「南庄事件」。

「南庄事件」發生時，派守備隊進行血腥鎮壓的，就是在1902年3月剛來台接替乃木希典的新任台灣總督兒玉源太郎。

乃木希典本來主張把台灣賣給法國，但是首相伊藤博文認為日本為了取得台灣已經犠牲很多人，而且台灣的戰略位置很重要，所以就派兒玉源太郎來接替乃木希典。

如果當時依照乃木希典的建議，日本把台灣賣給法國，那麼我們的父執輩就得學著講法語，而不是日語了。

南庄事件之後，日阿拐的墾地被日本人沒入，而參與反抗運動的賽夏人留下的土地，就被客家人接收了。

話說賽夏族群不大，在五峰附近的叫北賽夏，因為接近強勢的泰雅族，受泰雅族文化的影響較大，也有很多人跟泰雅族通婚。

在南庄、獅潭一帶的賽夏族，則稱為南賽夏，和客家人通婚的就比較多。

從苗栗獅潭往東再折往北前往南庄，是124號線道。這一帶就是南賽夏傳統的勢力範圍。

走到獅潭和南庄之間約莫中點的位置，我順勢到路旁的一家民宿餐廳吃點東西。

我在稍早的時候，就已經吃了中飯。但是，路上一直下著雨，鞋子早就已經泡水濕透了，想要喝一點熱湯，補充一點體力。

老闆娘推薦番茄蛋花湯。我要求加點肉，老闆娘就答應放一點肉絲。或許是平常炒菜所凖備要用的配料。

餐廳並不太大，在下雨天只是有一桌客人，坐滿了好像一家人的樣子。從他們跟老闆娘的熟悉度，並且不斷交換著生意經，應該也是附近的民宿主人之類的。

我到廁所把襪子脫下來擰乾再穿上去。雖然背包裏有一雙乾的備用，但只走到半途，外面還持續下著大雨，如果馬上換上乾的，等一下就等於有兩雙濕襪，在返程的車上就沒有乾的襪子可用了。

過了好一陣子，老闆娘可能注意到我的等待，特地走過來告訴我說，你知道的嘛，番茄紅素需要煮一下。

我既驚訝又佩服地說，老闆娘太厲害，太專業了，連番茄紅素要煮熟人才能吸收也都知道！

番茄蛋花肉絲湯上來了，就一個大碗公裝著，我馬上吃了起來。

老闆娘很慇勤地說，電鍋裏有飯，可以自己去盛。

我感覺是吃到飽的概念。

先喝了一碗湯，然後去添了一些飯，澆上番茄蛋花肉絲，就變成了暖口熱心的湯泡飯了。

除了餐廳，老闆娘也經營民宿。

她跟另一桌的客戶說她有潔癖，現在連她的女兒都被訓練到房間的打掃和清潔，可以一次搞定。口氣中頗引以為豪。

終於那桌客戶結帳走人了，老闆娘把注意力完全轉到了我的身上。

我聽她閩南語講得很輪轉(流利)，就問她是閩南人嗎？

我會這樣問，是因為雖然苗栗南庄是客家庄，但是做生意的客家人能講很輪轉的閩南語也是有的。

她說她不是，她是台中的芋仔番藷(爸爸外省人媽媽是台灣的閩南人)。而她嫁的先生是客家人。

她知道我要繼續散步去南庄，就說她個人比較喜歡九份，每個店家都有自己的特色和產品。但是在南庄，她說，只要有人賣什麼東西𣈱銷，其他的人就跟著馬上仿效，結果弄得大家都一樣，沒有什麼特色。

我印象中的九份，好像也有店家賣一樣的東西，至少芋圓就有兩家。

至於南庄，我以前只匆匆去過一次，在百年郵局對面下山階梯旁的「桂花心語」的閣樓上，吃了一碗紅豆仙草冰。明明知道桂花味才是它的特色風雅，卻只吃很俗氣的紅豆仙草冰，像我這種漫不經心的客戶，實在沒資格像老闆娘那樣挑剔。

老闆娘繼續告訴我說，南庄的外籍配偶很多，有越南的也有印尼的。南庄的男人比較不會做生意，店面就由老婆打理，造成南庄老街的店，十家就有七家是外配在招呼客戶呢！

我心裏O.S.，其實從我進店門開始，也都是老闆娘在慇勤地招呼客戶呢！只是，在南庄老街，有那麼高比例的店面是外配在顧，我蠻驚訝的。

我讚掦老闆娘的小孩懂事會幫忙打理民宿。

老闆娘說，小孩子唸的是森林小學，就在前面不遠處的蓬萊派出所附近。班上有原住民小朋友，她的小孩會說一點原住民的話，也會跟著唱原住民的歌。

從她的語氣，感覺到她對於孩子能融入森林小學的生活，尤其可以和原住民打成一片，感覺很開心。

她講的原住民，我想主要應該是賽夏族。

日婉琦在2003年用深度訪談的方式，對日阿拐的後代做了一個調查，發現只有七成的人還會講賽夏母語，只有四成的人在家中用賽夏母語交談。* 

南賽夏和客家人聯姻的很多，而他們的後代大都會講流利的客家話。

語言代表的是一種生活習慣和文化，母語的式微，就某個程度而言就是失去了母文化的傳承了。

從維基百科以及觀光單位在蓬萊村附近所公告的資料，抗日的賽夏頭目日阿拐，居然是從小失去雙親被賽夏族收養的張姓河洛人。

而從日婉琦的田野調查，日阿拐的後代有另外一種說法：日阿拐本來就是清朝治理原住民的命官，為了融入賽夏族，因此過著跟賽夏族一樣的生活，並改從了賽夏族的姓氏。*

不管是那一種說法，日阿拐在血緣上是漢族。但他在語言、生活、文化、信仰上，則是不折不扣的賽夏族。

賽夏族因為族群規模相對很小，因此有收養小孩的習俗，甚至跨族群去收養，以彌補沒有血親後代而無法延續氏族的缺憾。

日阿拐自己就沒有血親後代，他育有五男一女，都是抱養自泰雅族、客家人和河洛人的。*

根據日婉琦的調查，日阿拐氏族派下婚入婚出共95起，其中和賽夏族的族內婚只有20起，其餘的75起都是跟異族通婚的。*

如此頻繁和異族通婚，必然受到異族的影響，日阿拐氏族派下要繼續完美傳承賽夏族的語言、生活、習慣、信仰，有其基本的困難。相信這是一般賽夏族的家庭，一直所面臨的挑戰。

今天生活在南庄老街的，應該有不少人身上流的是賽夏、泰雅、客家甚至河洛的混血。近年來再加上外籍的配偶，從基因庫的概念看，是愈來愈豐富多彩了。

台灣不少家庭的子女出了國和外國人婚配，必須積極融入「異族」的社會，而在南庄的賽夏族，不必踏出國門從清代就開始經歷了這㨾的一個蛻變的過程。

賽夏族是一個小族群，為了生存，這是一個不得已而且也是必要的適應與演進。

老闆娘的父親是1949年後才到台灣的「外省人」，母親是更早以前就到台灣屯墾的「河洛人」，先生是南庄的「客家人」。而以南庄地區賽夏和客家人通婚的狀況，她的先生非常可能帶有賽夏的血統呢！

當老闆娘告訴我她是「芋仔番藷」的時候，我有點驚訝，因為好久沒有聽到人家這麼說了。

台灣族群的融合愈來愈密切，大家都說自己是台灣人了。而在100多年前的南庄，賽夏族和客家人也已經是你泥中有我、我泥中有你了。

真的不需要把日阿拐當成河洛漢族化身為賽夏族首領發動「南庄事件」的抗日英雄，他不過是在爭取自己以及族人生存的權利而已。

日阿拐的後代，如果還留在南庄，大部分應該就住在蓬萊村。說不定和老闆娘的小孩在蓬萊森林小學一起唱賽夏歌曲的，就有日阿拐的後代子孫呢！

現在大家講到賽夏族就會聯想到矮靈祭，一個祈求豐收的祭典，希望破除矮人所下的詛咒。該矮人曾經對賽夏族很有幫助，但因性好漁色而被義憤的賽夏人所狙殺。

二年一度的矮靈祭，已經成為長期與其他族群融合壓力下，賽夏族凝聚族意識非常重要的儀式了。

在一個愈來愈世俗化的社會，人們的物質更豐富了但是精神卻更貧乏了。

對族群性格逐漸隱沒的賽夏族而言，二年服用一次的矮靈祭，而且往往被包裝成供觀光客好奇窺視的商品，會是賽夏族族群認同的長效型妙藥仙丹嗎？

賽夏族的歷史，是在這個愈來愈平的世界中，小族群在隱沒中苦苦求取生存，一個很典型的縮影，映照著一幅不知該如何悲傷的褪色背景。

路線：獅潭–八卦力–紅毛館–蓬萊村–南庄。

距離：21.2 公里。

難度：小山路上下坡。

景色：在仙山上可以俯視在溪谷的獅潭。

*：族群接觸與族群認同: 以賽夏族tanohila:氏族日阿拐派下為例http://cloud.hakka.gov.tw/Attachment/1/782110352971.pdf

2019/6/10 南賽夏 Damakey

 

在你路過匆忙的雙眸，

願我是澄藍的明湖，

映照季節的脾氣，

承載著夏天如如的風。

不必安放到中央山脈上，

自然會有了日精月華，

只要一泓廢廢的水，

適足灌溉我頹然的一生。

星空刺中了我的要害，

太陽在我胸口加溫熬煮，

該扔入汨羅江的肉粽，

消化飽和成淋漓的汗珠。

種下的樹圍困了我，

以及上面掛了陌生的名，

奮力慢跑的人們，

怎麼繞也繞不出我的頭暈。

當你行了漫漫的大半輩子，

用同一雙腳貼近我的臉，

靠上充滿芬多精的位置，

釋放你一路俘虜而來的疲憊。

我是平常心的等待，

安放一大碗靜謐的上善，

羅織在漣漪裏的優美，

要擁抱你最後深情的一躍。

在你變得太過沈重之前，

沾滿我涼冷的靈魂，

在時光書卷最末的章節，

寫上幾個最熱愛的字。

2019/6/9 我是澄藍的明湖 Damakey

 

小林世界，在2015年9月，於日本東京二手書店區的神保町，開了一家獨特的定食餐廳「未來食堂」。*

「未來食堂」最特別的是「打工換膳」的制度。

任何人不需任何的餐飲或相關服務的經驗，只要親自到食堂預先登記一下，就可以用50分鐘的打工，換取在食堂裏吃一餐。

「未來食堂」把「打工換膳」的規則，公布在網站上，打工者在事先前閲讀一下就可以了。

雖然說是規則，基本上「未來食堂」對工作的內容，並沒有非常詳細的規範，只有一些非常低度的要求，目的就是要讓任何人都可以來做。

小林世界表示，對清潔打掃不做詳細規範，不同的人就會注意到不同的位置和角落，如此輪替下來，就會使得整個食堂總是高度清潔鋥亮。

打工者基本上不碰觸食物。如果有打工者希望有直接處理食物的體驗，那麼就得依照規定，先到衛生單位檢驗取得合格證明才可以。

「未來食堂」有「免費餐」的設計。「打工換膳」的人，可以把換來的那一餐不吃，捐出來變成「免費餐」。

捐贈的人在一張「免費餐」券上，寫下「打工換膳」的日期，也可以在上面寫下給受贈者的留言。

「未來食堂」把「免費餐」券粘在門外張貼菜單的公佈欄上，任由有需要的人直接揭下來使用。

雖然說「免費餐」券的原意，是提供給真正需要的人，但是基本上是任何人都可以使用的。

媒體報導之後，吸引了不少人去體驗「免費餐」券。也不排除有佔便宜的人，但是小林世界說，就算是100位使用「免費餐」券的人，只有1個人是真正需要的，也是值得的。

使用「免費餐」券的人，在背面寫上使用日期，也以留言，食堂就把使用過的「免費餐」券蒐集陳列出來。

「未來食堂」允許客戶自帶飲料，但是條件是必須留下一半或多帶一整份來給食堂。之後，食堂可以把客戶留下的一半或多帶的一整份，拿出來跟其他的來客免費分享，而這總是會使得食堂充滿了驚喜、快樂的氣氛。而食堂也可能把因此多餘的酒類，拿來做烹調之用。

「未來食堂」只有12個位子，每天只提供一種定食，客戶沒得選擇。但也因此，可以迅速上菜。

定食的配菜，也會把前一天剩下的食材充分利用，所以食堂的食材基本上是沒有浪費。

在晚上的時段，客戶比較少，「未來食堂」有提供「定製小菜」的服務。食堂把冰箱裏的食材都公開給來客知道，然後儘量做出客戶想吃的小菜。

小林世界說，「未來食堂」的目的，是為了創造「能夠接納任何人，適合每一個人的場所」。因此，「未來食堂」推出的經營方式，就完全突破了傳統餐廳的遊戲規則。

小林世界說，「未來食堂」沒有「熟客」的概念，因此就算客戶來過，她也會當作不熟識，這樣客戶就不會有任何心裡的負擔，好像匿名一樣，可以很從容地進去用餐了。

「來來食堂」除了老闆小林世界之外，基本上是零員工的。只有12個位子而且每只提供單一菜色的定食(每天基本上都不同)，就算只有小林世界一個人，也可以應付，只是收拾和清潔，就得花更長的時間。而這部份的工作，就是透過「打工換膳」的人力解決的。

「未來食堂」把收入支出公佈在網路上，也不吝於分享食譜或食堂的經營管理方式。小林世界是曾在IBM做過的理工科技女，她的開放態度，跟軟體業的Open Source的做法是一樣的，把程式明碼公佈任由使用者直接採用或修改之後使用，而不收任何費用。

「未來食堂」唯一不公開的是食材的來源，因為小林世界希望用廚藝讓來客欣賞食物的美味，而不是靠食材的産地或生產者的品牌。

如果這樣以為「未來食堂」就不重視食材的來源，那麼就錯了。畢竟「打工換膳」的人數眾多，如果對食材馬虎，也不是老闆一個人可以一手遮天的。

「未來食堂」的創意經營方式，吸引了大量「打工換膳」者的參與，而其中不乏對未來從事餐飲的創業者。而且其也有幾位，在「打工換膳」後也順利創業了。

「未來食堂」高效的超過四倍的翻桌率，讓小林世界只靠中午的時段，就賺到了一天的錢。

每日只有「單一菜色定食」、「打工換膳」、「免費餐」、晚上提供「定製小菜」等等，是「未來食堂」的特色。

如果說，小林世界的「未來食堂」賺了錢，倒不如說，小林世界的「未來食堂」已經創造了「能夠接納任何人，適合每一個人的場所」的目的了，所以也賺到了錢。

小林世界曾經在15歲的時候逃家，在外面過了二個月打工度日的生活。在那一段時間，深刻體認到，現代人無所不在的孤獨，迫切需要一個可以接納他的場所。

在辭去正職的工作之後，她有計劃地到各式各樣的餐飲行業打工磨練廚藝，為創立一人老闆、零員工的「未來食堂」，建立堅強的實力。

「未來食堂」的成功，是緣於小林世界努力不懈的熱情，為世上欲為小善而不欲為人知的人，準備了一個容易付出、充滿樂趣的的小小平台。

在一個貌似無情的社會，「未來食堂」挑戰了人性本善的可能，創造了一種藏身在大都會中低調的懷舊情緒。

如果去東京，不妨去嚐嚐。

*：《未來食堂》，小林世界著，鄭雅云譯

2019/6/8 未來食堂 Damakey

用最普通的食物，花最少的錢，吃得最健康的10個原則*：

 

1. 吃真正的食物，絶不是加工食品。

 

 

1. 食物的種類越多越好，一餐當中以十種食材為原則。

 

 

1. 食材的顔色越多越好，利用此原則可以多攝取到不同的蔬菜水果。

 

 

1. 重視早餐品質，早餐要吃到適量的蛋白質、抗氧化物質、和w-3脂肪酸。

 

 

1. 充分的進餐時間，每餐至少需要15到20分鐘的進餐時間。

 

 

1. 細嚼慢嚥地享受品嚐食物，讓身體感受到已經吃夠了，而不至於過量。

 

 

1. 晚餐份量減少，內容清淡，用餐時間提前到睡覺前三到四小時以上。

 

 

1. 飲用足夠水分，避免含糖，尤其是含高果糖玉米糖漿的飲料。

 

 

1. 使用鹽、檸檬、香菜、茴香、九層塔等自然香料增加食物美味，盡量遠離各式人工調味品，如蠔油、沙茶醬、番茄醬等。

 

 

1. 減少使用免洗餐具，或塑膠包裝，免得污染食物及環境。

 

另外，作者還分享並更正很一般人會有的錯誤健康概念，抄列幾項跟大家分享：

 

1. 人體的膽固醇75%是身體合成的，高膽固醇不必然和吃多少含膽固醇的食物成正比。一天吃一個蛋是沒有問題的。

 

 

1. 人體的肌肉在30歳之後，每年以1%的速度在流失，要注意補充蛋白質，尤其是50歳以上的人。

 

 

1. 鳯梨、木瓜、奇異果有助蛋白質的消化。香蕉的果寡糖有助小腸內的益菌。

 

 

1. 吃蹄筋、豬腳、白木耳無助於增加膠原蛋白。調整生活、飲食，減少自由基對膠原蛋白的破壞，才是王道。

 

 

1. 紅肉含高量的飽和脂肪酸及膽固醇，要少吃，每週少於二次。

 

 

1. 由三餐食物攝取維生素和礦物質才是正道，而不是服用維他命丸。

 

 

1. 亞裔人士一天曬半小時太陽就能產生足夠的維生素D了。

 

 

1. 水果在飯前或飯後吃都可以。

 

 

1. 均衡飲食的熱量來源的黃金比例：碳水化合物55%，脂肪30%，蛋白質15%。若以食物體積來看，蔬菜水果應佔飲食總體積的50%！

 

 

1. 護腸道，可適度多吃益生菌食品：活菌優酪乳、開菲爾Kefir、未熟成的起司、美式酸黃瓜及發酵的酸菜、微藻類、味噌、豆豉和納豆、韓國泡茶、康普茶、發酵乳酸飲料。

 

 

1. 不吃宵夜。如果非得要吃，要避免高油、高鹽和高熱量的食物。

 

 

1. 運動可以幫助平衡賀爾蒙，尤其是在短時間內進行高强度運動，可促進生長激素。運動可幫助脂肪分佈均勻。

 

 

1. 預防癌症，要多吃蔬菜水果。發霉的玉米、穀類、花生會有黃麴毒素，會致肝癌。燻烤和醃漬品有硝酸鹽，會加速胃癌，要少吃。香腸熱狗不要和養樂多或乳酸飲料一起吃，因為會產生致癌的亞硝胺。

 

*：《別讓錯誤的營養觀害了你》，白小良著

2019/6/7 別讓錯誤的營養觀害了你 Damakey 

從台北市往陽明山遙遙望去，就在它的裙擺碰到淡水河的方向，有三棟非常突出的建築。説突出，但是就刺在視網膜上的違和感，倒不如說是突兀來得貼切了。

仰望陽明山，從很早以前就已經有雄踞在山頭上的大學建築了，雖然令人不快，但是以陽明山的體量和和角度，勉強也可以視為皇冠上的珠寶。

但是在陽明山腳下的那三棟建築，則真的令人明顯感受到心中所起的疙瘩。

從淡水捷運站出來，穿過淡水市區和淡江大學，經過了輕軌淡金線的北新站，走的是往三芝方向的101縣道。然後接北3縣道，一路往南偏東，朝新北投的方向走。

記得是在興福寮的附近，看到了一棟橢圓柱型的超高建築，然後在小坪頂才注意到，其實還有另外二棟已經完工的，而在稍低的位置，還有一個大樓的工地。

然後，我想起了曾經從台北市遠遠看到的那三棟突兀的建築物。

比對了以前的照片和在google maps上的位置，我幾乎確定就是它們了。

事後查了一下小坪頂的豪宅建案，才發現自己跟這塊土地脫節得有點厲害，居然不知道曾經轟動過台灣建築界及政壇的事情。

小坪頂是陽明山西南側接近淡水河的小山，位置大約是淡水和北投的中點。從那兒往北可以飽覽整個淡水河口，往南可以觀賞關渡平原和台北市區，景色十分獨特優美，也成為了建商爭相興建豪宅的一級戰區。

小坪頂在建築界叫「八掛山」，因為當年同時有八家建商在那兒推案，但是都慘遭滑鐵盧，通通「賣掛」在那座小山上，所小坪頂就叫做「八掛山」了。

後來有建商，有台資也有中資，不信邪，在小坪頂上投資開發豪宅大樓。

其中橢圓柱型的大樓，號稱可以看到360度的景觀，是建商去了三趟紐約，三顧茅廬，帶去了空拍機取得的地景，才得到貝聿銘的首肯負責設計的。

貝聿銘在2019年辭世，享年102歲。貝聿銘最有名的作品是巴黎羅浮宮的玻璃金字塔。而在台灣，貝聿銘也有不少創作留世：台中東海大學的路思義教堂、八里垃圾焚化廠、新竹垃圾焚化廠。

貝聿銘的建築設計，講究利用光線和幾何圖形，讓建築物與自然融合。

以幾何的橢圓及360度的採光設計，看來和貝聿銘過去的設計是一脈相承的。但是，一個那麼大體量的建築，矗立在溫婉的淡水河口，並且無時無刻挑戰著從台北市眺望而來的視線，是不是有融入自然，是一大疑點。

在網路上有一則報導，說一位台商，租了小坪項高樓的豪宅(但不是貝聿銘設計的那棟)，結果他住到九月份就開始受不了，後來退租了。因為在季節交替，山上經常起大霧，開車危險。另外到了秋、冬之際，小坪頂上的風是用灌的，既無法走出到陽台賞景，而凌厲的風聲也令人居不安穩。

現正經過小坪頂，從南往北望去，還有一大片建商廢棄那兒的低樓層別墅空屋，在山坡上層層疊疊，好像一個龐貝的古城。

貝聿銘先生在設計天境ellipse360°的時候，年事已高，應該是沒有親臨小坪頂的現場，尤其是在秋冬之際應該沒有在那兒待過，不然他應該不會設計出如此「人定勝天」而與自然風水相悖的建築物了。

幾年前，在洲美快速道路旁，我曾問過一位在那附近遛狗的阿桑，對陽明山腳下那幾棟建築的看法。

她說，你是說那三枝香嗎？那附近墓地很多啦！風水不好，沒有什麼人會買。

看起來還真像在陽明山下插了三枝香，而這種評論就有點太毒了。

我們總相信福地福人居，但是福地上的建築物，應該是設計成與自然相融合才好。很多設計師，還特意把建築物隱藏到自然裏，體現在亙古的大自然面前，生命短暫的人類應該要有的謙卑。

據說那兒的豪宅有三成賣給了大陸的客人了。如果碰到他們，我們也只能跟他們說抱歉了，這是台北淡水河口的風土，從明清吹到民國，並沒有因為他們的前來而有須臾的改變。

到了新北投，唯一的安慰是靜謐的北投圖書館。捻亮了桌前的一盞黃燈，透過手上的書，傳來了我當下需要的溫度，安定些許剛剛在小坪頂被驚嚇了的靈魂。

台北101高509.2米，是台北顏面上急長的青春痘。而小坪頂上的建築，據說海拔360米樓高140米，是可以與101爭高下的了，那麼又是什麼？

我們緬懷的是，過去的美好；因為沒有太多的超高大樓，所以我們還擁有台北的天空。

Less is more.

你了解我的明白的。

貝聿銘先生大慨萬萬沒有料到，他為亞洲設計的唯一豪宅，精心地把台北的景觀360度盡收到了買家的眼底了。但是，來自四面八方矚目的在地眼光，居然會是一種令人陌生的敵意、嫉妬甚至是詛駡。

路線：淡水捷運站–淡江大學–北投子–小坪頂–新北投捷運站–北投圖書館。

距離：15.5 公里。

難度：小緩坡。

景色：北3車子不少，小坪頂視野好。

2019/6/5 台北的天空 Damakey

『人一生的時光是有限的，人的一生到底能擁有多少幸福的體驗？關鍵在於我們能不能把生命的存在當成一種幸福，爾後好好珍惜；在於我們能不能把自己該負的責任當成幸福，然後坦然承擔；在於我們能不能把超越自我當成一種幸福，爾後不言放棄；在於我們能不能把物質上與人的差距當成幸福，爾後潔淨心靈；幸福不是索取，不是攀比，不是逃避，更不是佔據物質財富的多少，而是付出和給予，這樣我們才能感知到自己生命的存在是有意義所、有價值的，這樣我們就會感受到幸福。

幸福是人與生俱來的一種體驗，它和悲傷、痛苦、失落一樣，只是我們在生命中諸多體驗中的一種而已。人的一生中到底是幸福多一些，還是失意多一些，取決於我們如何解讀「幸福」，幸福和其他的生命體驗關係並不是加減法的關係，所以不是幸福體驗多了，其他體驗就會減少。

人的一生應該在豐富的生命體驗中度過的，當我們成年以後，我們的生命體驗不能再停留在他人、他物對「我」的施為上，而更多的應該是自己主動去思考、去選擇、去取得幸福的體驗，只是有這樣，當生命結束之時才會無悔！

(中略)

坦然接受獨一無二的自己，真心真意地愛自己，保持自己的本色，無需顧慮別人對你的看法，用心感受幸福的呼吸，無論何時請記住，你的幸福不是給別人看的。』*

康德說：「生氣是拿到人的錯誤來懲罰自己。」所以，為別人而生氣，是不值得的，也是不幸福的。

經濟學家薩繆爾森定義幸福的方程式為：幸福=效用/欲望。所以，要更幸福有二個方向可以努力。

一方面可努力去追求效用極大，依照馬斯洛，就是追求下列各種需求的滿足：

(1). 生理的需求

(2). 安全的需求

(3). 社交需求

(4). 受尊重的需求

(5). 自我成就的需求

(6). 超越個人或靈性的需求

當然，這是一般你我世俗的追求。

而另外一方面，就是珍惜自己已經擁有的，過檢樸環保的生活，減少自己的需求，實行Less is more的哲學，如此以往，人變得容易満足，也就是說容易感到快樂，也就自然自在地幸福了。

而這就是僧眾修行的夙願了。只是，欲無欲是不是最大的欲呢？

奧卡姆的剃刀定律，簡單化複雜的人生，把不重要或多餘的用剃刀刮除，那麼我們會發現真正需要的，並不真的總是那麼多。

幸福就是愛的付出。張愛玲在《半生緣》這本書，對於長期付出甚至已經雲淡風輕的愛，詮釋道：「所謂真正的愛，不是真正轟轟烈烈的愛情，只是年深歲久之後，成為生活的一部分。」

可是，縱使已經變成生活的一部分了，也得小心付出、仔細維護。記得「破窗理論」吧！不要讓不幸福的小破窗，暗示並主導我們的人生，以致所有的幸福都破了。

杜根定律說，「如果你只接受最好的，你最後得到的往往也是最好的。」既然人生有限，我們不妨只對最在乎的那些人去付出，那麼就可以得到最極至的幸福。

如果和其他人一起為幸福付出，也可以AA(Acting Appointment)制喔。因為經濟學告訴我們，在團隊中總可能有人會搭便車佔便宜點了比較貴的菜式，不要因為不好意思而默默吃虧、生氣了。

當然，如果您想通了，愛的付出，吃虧就是佔便宜，那倒也不用大家都要傷著和氣，非得堅持都去做荷蘭人(go dutch )了。

*：《咖啡館裏的哈佛經濟學》，閆岩著

P.S. 引用的理論和格言，出自《咖啡館裏的哈佛經濟學》一書

2019/6/5 幸福的AA制 Damakey 

無門慧開禪師有一首詩：

春有百花秋有月，

夏有涼風冬有雪，

若無閑事掛心頭，

便是人間好時節。

聖嚴法師開示道：

『春天不一定處處是花，但要看有花的地方，孕育百花怒放的心境。秋天雖然蕭瑟，不妨培養如明月一般皎潔的胸懹，心中自然安閑。夏天即使什麼都不好，但是可以體會涼風的自在，心靜自然涼。冬天雖然冷，晶瑩純潔的雪景卻值得欣賞，苦悶會變成愉快。

「若無閑事掛心頭，便是人間好時節」，是說世間的事皆是閑事，沒有一樁是不得了的，沒有一樁值得煩心，煩心的事都是閑事。如果沒有閑事掛心頭，就是過著人間賞心樂事的時光；日日是好日，時時是好時。因此，往好處想，心境就會豁逹，也就會自得其樂。難怪開悟的人只看到百花、明月、涼風、白雪，因為他沒有閑事也無煩惱掛心頭。』*

聖嚴法師講的，是一位已經悟道正覺的人，也就是已經達到佛的境界的人。

我們大部分的人，都是還在人生的路上掙扎前行，不管是自知或不自知，都已經是勉力修行求道之中的人了。

我們經常慷慨地把別人的煩惱掛在心頭上，甚至任由別人的脾氣或過錯，時不時來懲罰自己一下。

對證嚴法師而言，那些都是閑事。

已經完全理解這個道理的人，是幸福的。

而如果尚未完全理解的人，則必然是正還在路途上，努力安放著幸福的。

都是幸福的啊！我親愛的朋友們，是吧！

祝大家，沒有閑事掛心頭。

*：《聖嚴說禪》，聖嚴法師著，陳永模繪

2019/6/4 春花秋月夏風冬雪 Damakey