故宮有所謂的新三寶：毛公鼎、翠玉白菜和肉型石。三個擺在一起，就是酸菜白肉鍋了。*

其實，就文物的文化價值而言，毛公鼎是遠遠在翠玉白菜和肉型石之上的。而且基本上是完全不同級量的。

毛公鼎鑄於西周宣王年間(西元前828-782年)。它不是中國最大的鼎，但是卻是最重要的鼎，因為上面的有五百字的金文銘文，字數是天下所有的鼎當中，最多的。

『毛公鼎的铭文分為七段，總共寫的了三十二行，而這篇文字的內容很重要，因為它是一篇冊命(是一個國家的王，對他的大臣、貴族所下的命令)。

毛公鼎的冊命，是關於西周宣王與他的叔叔毛瘖，也有人認為是毛公歆，這是因為大篆字體解釋的問題，但不管是毛公瘖或是毛公歆，「毛公」是很確定的。周宣王任命他的叔叔毛公處理國家大小事務，還命令毛公的家族成員擔任禁衞軍以保衞王室。

為了感謝毛公對國家的貢獻，周宣王賜給他許許多多的酒食、衣服、車子、兵器等各項禮物。

毛公為了感謝，就將這篇本質為任官令的冊命，鑄到了鼎上，作為讓子孫永保之祭器。』*

翠玉白菜只是緬甸的玉石，是屬於翡翠類的硬玉。它的呈色，如果以玉的標準，其實並不算好。

肉型石是內蒙古的瑪瑙，質地為隱晶結構石英岩礦物。為了讓它看起來更像肉，還曾塗上顏料用低溫烘烤過呢！

翠玉白菜和肉型石，頂多只是清宮裏把玩的小東西。

在故宮文物初次搬到台灣，存在霧峰的內溝。由於長官經常前往訪視，每次都要開箱封箱，很多麻煩，就乾脆弄一個小展覽室，直接展示一些。

由於書畫等怕潮濕也怕紫外線的光害，所以當時翠玉白菜、肉形石就和毛公鼎一起獲選來展示了。

結果造成轟動。

故宮文物分三級：一般文物、重要文物、國寶。毛公鼎是國寶，翠玉白菜和肉形石只屬於重要文物，但以實質價值，只是一般文物喔！

翠玉白菜、肉形石是在1954-1957年的清點中，才首度列冊管理，也就可見在看多了重要文物的清宮裏，它們是得到怎麼樣的評價了。

*：《知道了，故宮》，邱建一 著

2020/6/28 國寳 Damakey

『看來，你也拋棄我了。不，是漸漸遺忘了我。

但是，我很幸福。正如我的期望，我懷了你的孩子。現在的我雖然失去了一切，但是肚子裡的小生命，成了我孤獨微笑的理由。

我並不認為這是什麼骯髒的失策。我最近終於明白世上為何有戰爭、和平、貿易、工會及政治這些事情物存在了。你不懂吧？所以你才會一直陷於不幸啊。我告訴你吧！都是為了讓女人生下一個好孩子。

我打從一開始就不指望你的人格或負責。我在意的只有我義無反顧的戀愛冒險能夠獲得成功。我的願望已經實現，現在我的心境如森林中的沼澤一樣平靜。

我認為我獲勝了。

即使瑪利亞生下的不是丈夫的孩子，只要瑪利亞引以為傲，她和孩子就是聖母與聖子。

我因為泰然無視舊有道德而獲得一個好孩子而感到滿足。

你今後將依然唱著「斷頭台、斷頭台」和紳士及姑娘們喝酒，繼續過著頹廢的生活吧！我不會要求你停止，因為那可能是你最後抗爭的方式。

我不想睜眼說瞎話敷𧗠你，要你戒酒、治病、長命百歲、在工作上好好表現等等，比起「好好工作」，不如懷著赴死之心，徹底過著所謂離經叛道的生活。或許後人反會向你道謝。

犠牲者。道德過渡時期的犧牲者。你和我都是犠牲者吧！

革命，究竟該在什麼地方進行？至少在我們身邊，舊有道德依然如故，絲毫不受動搖，阻擋著我們前進的路。儘管海面波濤洶湧喧囂，底下的海水遑論革命了，甚至一動也不動，假裝正在沈睡。

但是，我認為在先前的第一回合中，我或多或少推翻了舊有道德。接著，我打算和即將誕生人世的孩子一起面對第二回合、第三回合的戰鬥。

生下心愛男人的孩子、撫養成人，是我道德革命的實現。

即使你忘了我，或是因酗酒而丟了性命也無妨，為了實現我的革命，我會堅毅地生存下去的。

我前陣子從某人那裡聽了不少有關於你的人格是如何地庸俗，然而讓我堅強面對人生的人是你。在我心中懸掛一道革命彩虹的人也是你。給了我人生目標的人依然是你。

我為你感到驕傲，我也想讓即將出世的孩子以你自豪。

私生子與他的母親。

我們將永無止境地與舊道德抗戰，我打算像太陽一樣活著。

請你也繼續堅持奮戰。

革命尚未成功。需要更多寶貴的犠牲。

現今世上，最美的無疑是犠牲者。

……』*

這一段是《斜陽》這篇中篇小說中，女主角和子寫給心儀作家上原二郎諸多信件中的一封，訴說反抗傳統道德與已有家室的作家，生下私生子的決心。

其實，《斜陽》這篇小說中女主角和子的原型，就是太宰治的女弟子兼情人太田靜子。

1913年(大正二年)出生的太田靜子，來自是醫生世家，曾經有過一段失敗的婚姻。她仰慕太宰治，於1941年和友人一起拜訪過太宰治之後，陸陸續續秘密約會了幾次。

在二戰期間的1943年，靜子和母親疏散到鄉下，母親後來肺結核病逝，她把那段時間𥚃和母親住在山莊的回憶寫成了日記。適逢太宰治在尋找創作的題材，靜子說如果太宰治幫她懐個孩子，她願意把日記交由其使用。

1947年，兩個人發生肉體關係，太宰治利用靜子的日記開始寫中篇小說《斜陽》，而稍後靜子懷孕生下了女兒太田治子，太宰治還特地立書確認定為自己的親生女兒。

太宰治被譽為日本「無頼派」(ぶらいは)作家們的「掌門人」。他們的作品，在二次世界大戰後的那個混亂的時代，以反世俗、反權威、反道德為特色，對當代青年的思想影響很大。(見維基百科)

《斜陽》其實寫的就是太宰治和太田靜子的故事，是二次世界大戰之後，日本傳統社會道德的大崩解，人們匆忙應對之際，所顯示出來的惶惑。

《斜陽》女主角和子的母親體弱，後來因感病而早逝。和子的弟弟從南洋的長征中僥倖存活歸來，但是卻吸毒、酗酒，最後自殺。未婚的和子反抗當時的傳統規範，主動要求作家讓她懷孕。而那位作家則是夜夜笙歌、飲酒嬉戲無度的無品行的文人。全篇除了和子堅持生下的孩子透露些許的希望，其它諸多的事事物物俱是混亂與破滅。

身為「無賴派」的「掌門人」，太宰治面對自己的時代，身體力行，入戲也是很深。在太田靜子生下他的孩子之後的次年(1948)，他與情婦山崎富榮綁上紅繩，於三鷹的玉川一起投河自盡，屍體在隔天的6月19日發現，恰巧是太宰治39歲的生日。他以「不倫」的自殺方式，反抗他面對崩解的大時代，用驚嘆號在年輕的生命上，烙下最「無頼」的死亡印記。

『活著，活著。啊，是多麼難以承受又令人無法喘息的大事業啊！』* 這就是「無賴派」最典型的喟嘆！

從達爾文的的演化論看，有痴情的未婚女子願意為自暴自棄甚至自己我毀滅的男子去繁衍基因，已經不只是反抗傳統社會的道德，而是一種生物更核心的本能。活著令人難以承受，但是無敵的母親卻勇敢地承擔起生命的傳承，而且千萬人吾往矣。在諸多「無賴」之中，這是唯一洞然如炬的希望。

*：《斜陽》，太宰治 著，黃瀞瑤 譯

2020/6/25 斜陽 Damakey

1995年，『徐自強先生因為被指控為一件綁架撕票案的主謀，從26歲到47歲，在1.386坪的死囚房間內渡過漫長的21年，期間超過70位法官審理過這案子，被判7次死刑、2次無期徒刑、1次無罪、5次讓檢察總長提起非常上訴，最後在2016年10月，才終於獲得無罪定讞。』*

當時徐自強是覺得，自己既然沒有犯罪，所以就在律師陪同下主動投了案的。

只是沒有想到，接下來的日子過得太可怕了，他用21年的歲月，在1.386坪的死囚房間徘徊，只為了空轉生命去等待一個遲來的無罪判決。

2012年，《速審法》通過，規定未定讞的狀況下，被告不得羈押超過八年，徐自強因而得以自看守所釋放出來。

2016年，徐自強終於無罪定讞。

徐自強說，『自由之後，我最喜歡的就是走路，我可以走超遠的，在台北市一直繞、一直繞。走路時我常常會想哭，那是一種感動，心裡不時想著：「我自由了！可以這樣走路，超幸福的。」

下雨的時候，我也想淋雨，身旁有同事好心要為我撐傘，我都說不用，因為在裡面的時候，連淋雨都不敢奢望，可以淋雨，真的超幸福的。』*

徐自強說，拘禁在死囚房的漫長日子裏，當全世界的人都放棄他了，但是他的家人從來都沒有放棄他，一直為他奔走，每一個家人都沒有放棄他。

在他萬念俱灰的時候，他的母親曾堅定地告訴他：「只要我還在，可以做的都要去做！」。或許是母親這種無條件的支持，讓他鼓起了勇氣，從死囚房中終於走了出來。

我就想，每天我們都可能有或大或小的不如意，但是如果我們試著去體會一位無罪死囚的心情，如果我們只因為可以走路就感受到幸福，如果雨直接滴在身上也是一種幸福，那麼我們表面上看起來煩煩擾擾的諸法無常，也都不再需要任何幸福的理由了。

更進一步想，在地球這個比1.386坪還稍大一些的牢房𥚃，誰又不是終究的死囚呢？差別在於，我們認不認為自己是無罪的；而我們的家人，是不是都無條件地支持我們到最後的一刻。

一旦有機會步出那個稍大的死囚房，試著去走走路，去讓雨淋溼身體，然後猶感受到幸福，那麼普天之下，就再也沒有什麼困難的事了。是吧！

*：《你的獨特，我看見》，黃國珍 主編

2020/6/24 幾乎一無所有之後的幸福 Damakey

『咖啡因大部分的急性作用都是與位在腦部、心臓或腎臟，一種名為腺苷受體(Adenosine Receptor)的蛋白質結合，藉以阻礙腺苷受體作用。』*

腺苷受體(Adenosine Receptor)是腺苷(Adenosine)的受體。當細胞的活動需要調節的時候，腺苷就會和腺苷受體結合，好像鑰匙插入鑰匙孔一樣，啓動了以腺苷三磷酸(Adenosine Triphosphate:ATP)的型態，提供作為細胞活動所需的能量。

人在疲倦的時候，身體的腺苷與腺苷受體就會結合，啓動供應能量的程序，一旦運作到某一定的程度，腺苷受體得不到腺苷來及時結合，人就會感到疲累而昏昏欲睡，那麼表示是該休息了。

咖啡因就好像是一把可以和腺苷受體結合的鑰匙一樣，一旦結合了，就阻礙正常的腺苷的機制，人不知疲倦，相對而言就是呈現興奮的狀態了。

興奮劑或毒品是以主動的方式促進多巴胺的分泌，因此會有明顯上癮和戒斷的問題。而咖啡因則是透過與腺苷受體的結合來阻礙身體的疲累感進而保持精神，作用比較間接，對身體的影響比一般的興奮劑或毒品小很多。

人體中有四種AR(腺苷受體)，咖啡因可與這之結合，特別是與A1和A2A所產生在藥理上的影響最為重要：

1. A1：抑制心肌，一旦與A1受體結合，可產生強心效果。

2. A2A：控制血管擴張及收縮。譬如一旦與A2A結合，腎臟出現血管擴張之後，血流增加，産生利尿的效果。

3. A2B …

4. A3 …

根據各項硏究，截至目前為止，並未證明喝咖啡明顯對人體有害。一天喝個幾杯無妨，但是凡特定飲食攝取過量也可能是不好，因為可能有我們不知道的潛在風險，咖啡亦是如此，適當節制是比較保守明智的選擇。

了解到咖啡因是透過阻礙(欺騙?)腺苷的機制，來達到興奮不被抑制的效果，就可以知道如果長期以大量的咖啡來提神，讓需要休息的身體繼續運作，並不是一種健康的常態。

所幸，咖啡因的代謝速度雖說因人而異但皆以小時計算，所以馬上加以節制，對大量喝咖啡的人所達到的效果可以說是立竿見影。

在選擇自己喜歡的咖啡烘焙度，以及其所表現的風味是偏酸，或偏有深度層次的苦味，或明亮果香等等之餘，我們也不要忘了包裹一起喝下去的咖啡因，和對疲倦的肉身一種小小的欺騙。

*：《咖啡的科學》，旦部幸博 著，蔡婷朱 譯

2020/6/23 咖啡因的科學 Damakey

在一個大熱天，料角坑3號阿嬤冰櫃內的飲料映入眼簾，琳瑯滿目，令人喜出望外。拿了二瓶玻璃瓶裝的台灣啤酒，三個人匆匆酙滿紫红色的廉價塑膠杯，就逕自狂飲了起來。超級消暑，真不是一個普通的爽字可以了得。

阿嬤知道我們接下來要去虎豹潭，就笑著評論說，嘿堵鬼塊啊石頭娘，呀沒蝦(那就才幾塊石頭，也沒有什麼好玩的)。

講得再中肯也下過，我們一行人都爆笑了出來。

阿嬤身體看起來非常硬朗，加上全口的假牙，她說已經九十歲了，我們是怎麼看就是七十多歲的樣子而已。難道這就是另類的「山中無甲子，寒盡不知年」？

她説她是從隔壁村嫁來的，那附近住的大多是姓沈的人家。

我想，在她那個年代，山村之間就近互相嫁娶，大家知根知底的，生活習慣接近，容易適應山中粗重的農事勞動，是再合理也不過的安排了。

我笑著說，阿嬷吶欸宰羊阮欸來，早堵底交坐底等啊！(阿嬤怎麼會知道我們會來，早就在這兒坐著等啊！)

阿嬤沒有理會我自以為的幽默，很平實地說，老灰啊沒代幾做，堵底交坐啦！(老年人了沒有事做，就在這裏坐著啊)

我環顧店裏，看阿嬤開的就是一個柑仔店，但是除了飲料，還只賣一些酒類和醃漬的東西，品項很少。這附近沒有什麼人家，我想阿嬤只是要給像是我們這些路過的人，一些方便而已吧！

我們告別的時候，阿嬤還特別告訴我們民宅側邊有一條捷徑，可以走到虎豹潭。講到那裏，阿嬤又嘀咕了，嘿堵鬼塊啊石頭娘，嘛沒蝦(那就才幾塊石頭，也沒有什麼好玩的)。

阿嬤真是太可愛了。

我從門外幾步的距離，拍了一張民宅的樣子。阿嬤以為我要拍她，還害羞地用手掩起了臉呢！

我們往前走，驚動的狗出來兇猛地吠了幾聲，有人從後我們背後喝止那些狗，看來應該是陪伴阿嬤的阿妹仔外勞。

以阿嬤身體的健康狀況，自己照顧自己應該都不成問題，阿妹仔外勞應該是兒孫额外小心做的安排，或許也可以多少幫忙做一點勞務。

我們在虎豹潭旁用了便餐，喝了咖啡，就搭下午二點半左右的中型公車，出到雙溪車站轉自強號返回台北了。

在虎豹潭的候車亭，居然有好心人放了一個大冰箱，裏面有飲料、冰棒等等。旁邊有一個加了鑰匙的零錢撲滿箱，買的人拿了東西把標價的錢數投入，就自助完成了交易。我想，就是由於之前的人，有守基本的信用，才使得我們後來的人在荒山野外，還可以繼續享受到冰冰涼涼的服務。這應該也算是一種外部效應吧！

回想早上在雙溪火車站，本來是要坐公車去料角坑，計劃從那兒往十分的方向走的。怎奈除了當地人之外，淡蘭古道太熱門了，要去那兒登山的人太多，而且為了安全，司機不容許站位，我們上不了車，只好改變路線。

我們坐了另外一部公車到柑腳的威靈廟，從那兒走上了崩山坑步道，下了山徑居然就很順地走到了料角坑，恰巧接上了上一回往東走往外澳的起點，把走過的淡蘭古道中路連接了起來。隊長也說，這是最自然的最好安排。下回就可以從威靈廟朝著西去十分來完成淡蘭古道的中路了。

雖然只有短短的幾公里，過程中大家都走得很隨意、很盡興，也就挺有意思的了。

「嘿堵鬼塊啊石頭娘，嘛沒蝦(那就才幾塊石頭，也沒有什麼好玩的)。」我腦袋裏一直反覆縈繞著阿嬤的話。已經活到了九十歲的高齡，對阿嬤來說，人生已經看得那麼多，自然也不會覺得有什麼好大驚小怪的吧！

依照統計數字，我應該活不到阿嬤那個年紀，打個八折都有困難，看來繼續在大觀園裏大驚小怪，可能是比較容易追求的目標。

路線：柑腳威靈廟–崩山坑步道–料角坑–虎豹潭。

距離：約8公里。

難度：緩上下坡山徑，容易。

景色：青苔石階，大多在林木下有遮蔭，有清涼溪水及淺水潭可以接近。

2020/6/23 崩山坑步道 Damakey

白冷圳始建於1928年，在1932年完工(昭和3~7年)，由大甲溪中游地勢較高的白冷地區取水，通過幹管，把水送到更下游的新社地區，供應當時種甘蔗所需要的水源。

根據維基百科，『白冷圳灌溉面積總達788.24公頃，其主線取自白冷高地海拔554.99公尺高(921地震前是552.94公尺)，直到終點「圓堀」為海拔531.5公尺，落差達23.49公尺，全長16點6公里，……』

這是當時遠東地區最大規模的引水工程，充分顯示出日本經略台灣的決心。

日本在1931年發動918事變佔領中國東北，旋即在1932年扶殖成立了滿洲國，在台灣用來灌溉新社的白冷圳也是開鑿於同一個時間。當我們緬懐歷史，飲水思源之際，也不要忘了白冷圳在當時對於日本，在東亞地區積極擴張的策略中，是有很重要的象徵意義的。

在1999年的921大地震中，白冷圳取水口與出水口分別被地震抬升2.2公尺與1.6公尺，幹管和渡漕多所損毀，經地方人士奔走之下重建。也增設了白冷圳紀念公園，供後人憑弔。(不過幹管輸水的功能，新舊水管並陳，運作恢復正常了喔！)

由於幹管經過溪谷、道路等地形，輸水管線是採取所謂的「倒虹吸」的設計，隨著山勢的高低變化，上下於溪谷之間。

講到「倒虹吸」，就得先科普一下什麼叫作「虹吸現象」，因為「倒虹吸」和「虹吸現象」是很類似的。

譬如，如果想從汽車的油箱中把汽油取出來，可以拿一條軟管，把汽油吸出，待軟管滿管之後，即可放開，那麼汽油箱中的油就會自動一直流出來，這就是「虹吸現象」。

「虹吸現象」必須滿足幾個條件：進水口必須比出水口高，管子中不可有太多空氣斷開水分子等等。實務的做法是從出水口去吸，造成真空來引水出來，或者將整條水管注滿水後在兩端按住，待入水口的水管放入高位的池水中之後才放開。那麼接下來水就會越過高起於上水池池邊拱起的水管，流入到下水池之中了。因為那個管子的形狀，就像一個向上彎的彩虹，所以稱那個物理現象叫「虹吸」。

「虹吸」的原理是水有內聚力，而水是從壓力高的地方向壓力低的地方移動。虹吸管的入水口有水壓，而出水口因重力而往下，所以水的內聚力就令水分子像手牽手一般不斷流了下來了。

而所謂的「倒虹吸」是指把像彩虹的管子倒過來變成順著山谷形狀的U形。由於位能差的關係，不需施加額外的力量，水就會自動往下流到河谷，然後繼續爬升到另外一個山頭。只要確定下一個山頭比前一個山頭低，水就會順利繼續流下去，這就是所謂的「倒虹吸」。

其實，住在山裏的居民，他們大多是在更高海拔的上游覓得水源，然後用軟管往更低海拔的住處，順著上下地勢的地表輸送，那些也是「逆虹吸」的最佳範例。用的是位能差的重力落水，不必用任何的電力，可以24小時不停地取水，不怕停電。

現在很多水庫越域去取水，也是運用「倒虹吸」的原理。只是現在工程技術進步了，要鑿隧道比較容易辦到，輸水管線就做得比較直，不必依照山勢弄成「倒虹吸」的樣子了。

白冷紀念公園就在豐埔產業道路(中95-1)旁，如果去新社品嚐香菇小吃，不要錯過。時值六月，附近的蜜梨已經成熟上市，也可以一併嚐嚐。

蜜梨必須提早接枝，但是如果碰上初春的寒害，就得重新來過。一個提早上市的蜜梨，就是農民冒著損失的風險為大家接種出來的。我選了二個中等品質的，平均一個台幣20元，還算相當公道。

白冷圳送去新社的水，才讓那裏在日治時代的會社能種出甘蔗來。而現今在白鹿吊橋附近種蜜梨的農民，並沒有比較省心。鄉下缺工，看身上穿著護腰鐵甲的老農還在親力親為的勞動著，嚐起來脆脆甜甜的蜜梨，也就不是普通的感動了。

日本人建白冷圳不只是為了感動台灣人的，而阿伯老農辛苦種的好吃蜜梨，除了是為了用生命絕對的勤奮來感動我無心的路過之外，我想不出一個更貼近的理由了。

感恩。

路線：白鹿吊橋–白冷圳紀念公園–新社中興嶺。

距離：19.1 公里。

難度：大多平路，上新社有緩坡。

景色：大甲溪河床和白冷圳。

2020/6/22 白冷圳 Damakey

陳文茜在2019年得知罹患了肺腺癌，所幸手術預後良好。在身體恢復的期間，興起寫一本書，送給她性格中溫柔的陳文茜。洗練的人生，幽默的風度，流暢的文筆，讀來自然深刻感人。

陳文茜說她愛上了罹患癌症的自己，因為這個病送給她好幾個大禮物。

禮物一：更加明白要即時抓住所渴望的，不要拖延。所以在身體狀況允許的時候，就飛往美國和德國，了卻因工作忙碌而一直沒有付諸行動的想望。

禮物二：反省。從大家在病中對她所表現出來的貼心、溫暖、厚道、謙虛，看到一向潔身自愛而顯得有些自傲的心態，有所欠缺的是什麼。

禮物三：罹患癌症的人可以享受很多的「特權」，可以穿著睡衣拖鞋堂而皇之到各種正式場合出沒，也不會有人怪你。

禮物四：可以理直氣壯地shopping，當作是鍛練體力的復健運動。

親人的關心的探視蜂踴而至，還形成了多年來家族難得的大團圓呢！

陳文茜說，『我喜歡自己像一把泥土，泥土自由地掉落在任何一片土地上，接受風吹來慷慨饋贈予的野草、小花，之後散發花香。

倘若我是一把泥土，躺在地上，我就不會經常錯過流動的白雲。每晚挑一顆星星，想像它的前世，想像它的今生，它真的在這𥚃嗎？或者所有的相遇，只是幻影，稍縱即逝。

罹癌，使我看待世界的角度變了。我們的生命如此偶然。比任何一顆星星的生命都短，為什麼浪費時間等待？何必活在框架？想追求什麼，就勇敢逐夢。失落了，笑一笑，掉一些眼淚，沒有什麼大不了。每一個夜晚都值得你相守同眠。

到了一個年齡，尤其生了病，一定要愛點什麼。或許學習新知識，或許愛上一條落日中的河水，或許是迷戀一片森林，或許僅僅是對光陰的鍾情。』*

這就是屬於溫柔那一面的陳文茜。

您希望自己是什麼呢？有什麼未完成的想望呢？人生很短，苦苦等待不會自然變長，想要的當下及早去實現，時刻可能的消逝才不會留有任何遺憾。

*：《終於，還是愛了》，陳文茜 著

2020/6/21 終於，還是愛了 Damakey

『過去人家常說：「久病床前無孝子！」子女要從眾多輕易的指責中取得饒恕，可說是一件非常困難的事情，他們的內心有著許多的掙扎和曲折，不斷地衝擊，往往他們也無從説起、無力爭辯。

正因為照顧是一條漫長的路途，一路走到中期，當身心靈的力量消耗殆盡，可能會演變成無力、沮喪，甚至憤怒，因此湧上乾脆全然放棄的想法，這是相當複雜微妙的心情。

然而，旁人只是覺得，長輩病了那麼久，小孩好像慢慢變得不理不睬，甚至疏於照顧了，可是當我們轉頭看那個兒女——他自己也累了，就會發現到疲憊的神情、緊繃的情緒，猶如一根蹦緊的弦隨時會斷裂一般。』*

家中有長病的父母，對負責照護的子女而言，就絕對是千萬無法承受的沈重。

那是一場最終只能邁向死亡，註定要完全失敗、唐吉訶德式的荒謬戰爭。在戰壕的消耗戰中，比的是誰的氣比較長，可是誰比得過長期疾病的拖磨呢？為了走到最後的終點，與自然衰老病做無畏的爭戰，似乎永無休止。在過程中，子女本身是否得到適當的運補與喘息，相對就十分重要。

長病的父母終於離開了，悲傷已經被照護的辛勞磨淡了，心裏感到一絲的放鬆混雜著愧疚感，這些都是做為子女說不出口的難。

父母的長病，是做為子女不得不承受的修練，如果不幸走火入魔，偶爾跑出牛鬼蛇神，也是很自然的事。

長病的父母，可能變成子女最大的福報，因為在現世的這一輩子，您們就可以有機會去進行稍微的回報。

但是，一切都會是非常非常的艱難。如果您不覺得，那麼要嘛您是聖是賢，要嘛您尚未真正碰到。

向目前有長病父母要照護的子女致敬了。當時上帝派來照顧您們的天使，現在需要您們，換您們扮演一次天使的角色，陪伴在他們人生最後一段的旅程之中。不過，也要好好地照顧自己喔！各位既堅強又脆弱的子女戰士們。

*：《當父母老後…..兒女面臨高齡長輩老、衰、病、死的情緒困頓與出口》，蔡惠芳 著

2020/6/20 當父母老後 Damakey

『歷史每天都確實在變動，這是我最真實的感受。在每天的日常當中感受不到變動，但只要經過一段時間，就可以看到其本質。在每一個時刻與歷史相關的人們，我們可以從歷史的觀點重新看到他們的影子。

昭和時代已經過去了三十年，距離太平洋戰爭結束也已經過了七十餘年(按：作者落筆時為2016年)。昭和的戰爭已經不是同時代的經驗。同時代無法看見的部分，或是被納入歷史範疇之中後首度看見的真相，這些逐漸變得清晰。同時也會發現許多令人意外的部分。

本書點出在同時代當中無法看見的風景、雖然沒有彼詳細介紹，但如果從歷史的觀點來看卻是非常重要的構圖，以及人類的樣貌等。我查證(而且是實事求是的方式)昭和史，四十多年來總共與將近四千人見面，聽他們講述其經驗和想法。這是因為我希望能夠闡明包含日中戰爭和太平洋戰爭在內的昭和時期戰爭。我聽了許多證詞和關於許多場景的說明。

我仔細咀嚼這些證詞和場景，不時撰寫成非文學類作品、評傳、評論。然而，經過一段時間之後，例如我曾經花費將近七年的時間，採訪戰時的首相東條英機，將他實際的面貌寫成評傳。然而，我慢慢發現，由這位軍官僚指揮的戰爭，藉由與石原莞爾的比較，反而更能看出他歷史上的罪過。經常有人說東條英機沒有思想與哲學，但我認為更應該說這位軍官僚不懂得思想和哲學的意義。他只是一味地在現實之中思考如何二擇一，進而推動戰爭。

我的受訪人也包括許多中國人、美國人、俄羅斯人、英國人、荷蘭人，以及東南亞各國的人們。距今十多年前，我曾經前往泰國曼谷，造訪遭到日本軍俘虜虐待而亡的英國人墓地。墓地旁有一座用竹子搭建的小小資料館，裡面收藏著當時的新聞報導和英國士兵們的照片。在我參觀這個資料館的時候，遇到兩組英國的老夫妻也正在參觀。他們似乎以為我是中國人，於是對我說日本的軍國主義有多麼地惡劣，尋求我的贊同。他們看出我的不知所措，知道我是日本人，於是就走開了。

他們的視線和態度，讓我一刻也待不下去，離開了那個地方。這樣的經驗不在少數，但我當時第一次感受到英國老夫婦憎恨的眼神代表什麼意思。年輕時的我，不會察覺這種憎恨的眼神。』*

日本昭和天皇在內大臣的建議下，於昭和16年(1941)指定東條英機為首相，那是一招險棋。

昭和天皇告訴東條英機。要他組成「白紙還原(重新來過)內閣」，恢復舊有的政策，歸零重新檢討當時對外侵略的政策，扭轉國運。沒有想到東條英機就像一條脫繮的野馬，把好戰份子都納入到了內閣裏，繼續採取對外到處作戰的策略，在後來更昧於明顯的敗戰頽勢，依然堅持主張戰到最後一兵一卒，甚至灌輸日軍戰死不降的觀念，認為精神上贏了就沒有失敗，把日本推向滅亡的邊緣。

當時好戰的日本軍官，心中沒有思想和哲學，東條英機就是一個典型的樣版。而在同一個時期有一位叫石原莞爾的日本軍官，卻表現得非常不同，他提出了策略性的論述。但在好戰團體的壓迫和杯葛之下，自始至終他的想法無法實現，他自己後來也有所反省。

『石原莞爾提出的世界最終戰爭論，是認為東洋文明的霸者日本與西洋文明的霸者美國進行最終戰爭，之後世界走向永久的和平。而這個他親手建構的理論不過是「自大」。這是他對自己策劃的滿洲事變(譯註：九一八事變)所做出的反省。此外，他也指出，滿洲國建國不久就失去中國方面的信賴，這是因為日本的官僚和軍事領導者階級只顧自己的權益所致。……』*

『……對於滿洲國，石原莞爾主張日本雖然擁有內部指導權，但終究只是扮演提供建議的角色，不應直接參與最終決定。…….』* 

但是東條英機派去的人，卻試圖把1932年獨立的滿洲國變成日本的傀儡。對1940年在南京成立的汪精衞國民黨政權的做法，也是如出一轍。如果當時的日本政府，可以採取像石原莞爾更宏觀的策略，給佔領區扶殖起來的政權更多自治的自由，而且不要繼續發動拉長戰線、耗費資源的太平洋戰爭，所謂的東亞共榮圈，就可能不見得只是一句口號而已。

有時候想想，二次世界大戰之後東亞的形勢，尤其是東南亞各國紛紛覺醒獨立，還真的多少拜日本軍官窮兵黷武、好戰，以至於物極必反的結果。只是，戰火所到之處，包含後來被盟軍佔領的日本本土，生靈就塗炭了。讓沒有思想和哲學的人承擔領導人的責任，最可怕的地方，就是對世界所能造成為害之大，他們自己可能來不及意識到，而閲讀歷史的人也要花很久很久的時間才慢慢可以稍稍體會。

歷史可以原諒，但是歷史不可以遺忘。找出事實的真相，拼湊出前因與後果，避免重蹈覆轍，前事不忘後事之師，就是分析和研究歷史最主要的意義了。不是嗎？

*：《昭和的怪物：二戰日本的加害者及其罪行》，保阪正康 著，陳心慧 譯

2020/6/20  昭和的怪物 Damakey

『……依照2017年世界衞生組織(WHO)所發表的報告：如果我們在健康生活形式和公共衞生的措施這兩方面做得好，大概可以預防39%～50%的癌症。

那什麼是健康生活形式呢？比方說避免抽菸、避免吃醃漬的東西，加上要運動、飲食、拒絕抽二手菸、早睡早起等，這些都是世界衞生組織所提到的健康生活形式。

而健康的生活型態不只是用於預防癌症，對於治療中的病患也很重要。(中略)……營養攝取是否足夠、睡眠是否充足，……』*

除了有健康的生活，要定期進行癌症篩檢，才能早期發現早期治療。對於癌症，拖延錯過黃金期治療期，是生命的大敵。

*：《癌症全方位建議》，賴易成 著

2020/6/20 癌症全方位建議 Damakey