屏東內埔的市中心，就是天后宮和昌黎祠。
內埔天后宮供奉的是媽祖，是六堆地區最古老的媽祖廟。古早時候，客家先民議事，成立六堆(隊)保家衛國義軍團的歷史現場，就在內埔的天后宮內呢！
所謂六堆(隊)，就是屏東客家義民成立的六隊自衞鄉團，包括『……中堆﹝竹田鄉﹞、先鋒隊﹝萬巒﹞、後堆﹝內埔鄉﹞、前堆﹝麟洛、長治﹞、左堆﹝佳冬、新埤﹞、右堆﹝美濃、高樹﹞……』*
昌黎祠祭祀的是唐代的文豪韓愈。客家人重視讀書，內埔的客家人為韓愈建祠祭祀，也就完全可以理解。
『昌黎祠早於清代嘉慶年間起造，當時還是昌黎學堂，為六堆肩負了傳播知識的文化重鎮。
客家人為何拜韓愈呢？
一般認為客家人重視讀書，所以祭拜考試之神。
又有人認為六堆客家移民由廣東潮州府而來，韓愈因諫迎佛骨而觸怒唐憲宗，從朝廷吏部侍郎貶官為潮州刺史。韓愈在潮州發展水利振興農業，設立學校重視教化，還禁奴婢買賣，到任不及一年潮州竟脫胎換骨，成為民生樂利的人間淨土，潮州人立廟崇祀以感念韓文公的恩德。
或謂客家移民由梅洲順梅江水行至潮州，上岸祭拜韓文公，然後帶著韓愈的香火袋搭船水行至汕頭出海而抵臺南鹿耳門，再沿海南下至東港溯溪開發了六堆地區，所以內埔的韓文公祠，也見證了六堆客家人300多年前的移民史。』*
韓江的上游在梅州的部分，就叫做梅江。
一座昌黎祠，就串起梅州客家先民，順流而下，繼而漂洋過海到台灣的移民史，以及亙久不變的耕讀傳家祖訓。
昌黎祠附近的那段187號省道叫做廣濟路。
記得廣東潮州在韓公祠邊跨在韓江上面可以開合的船橋，名稱也叫廣濟，叫廣濟橋，那可是古代從潮州往惠州、番禺(廣州)的一個重要的連絡孔道呢！
廣濟橋有韓愈請仙人與和尚施法造橋的故事。其中的那位和尚的名字也叫做廣濟。
三平義中禪師(781-872)於大顛禪師處學禪，因而與韓愈成為知己。三平義中禪師的封號叫做廣濟大師，不知與傳說中施法造橋的廣濟和尚，是不是同一個人。如果是，那麼那條橋叫做廣濟橋，也就不足為奇了。
根據維基百科，廣濟橋始建於南宋乾道七年(西元1171年)，起初叫做康濟橋。明宣德年(西元1435年)重修，才開始統稱為廣濟橋。
所以，在明代重修那條跨越韓江的橋的時候，為了紀念廣濟大師和韓愈的知遇，稱之為廣濟橋，也算是在情理之內。
其實，韓愈和廣濟大師的襌學師父大顛和尚，有一個更為人知的贈衣美談。
『韓愈到潮州後，和當地的高僧大顛和尚結為好友，多次往來。韓愈調任袁州刺史，臨行前，到靈山寺與大顛告別，兩人晤談甚久。88歲高齡的大顛親自送韓愈至山門，依依惜別之際韓愈脫下官服相贈。大顛和尚一直將韓愈的官服帶在身邊，直至圓寂。後人在贈衣處建「留衣亭」紀念。』**
韓愈被貶至潮州，是因為上書反對佛教佛骨(舍利子)的迷信。但很諷刺的是，他在潮州卻和佛教的大師們，如大顛和尚、廣濟大師等，成為非常好的朋友。
內埔昌黎祠附近的馬路取名叫廣濟路，或許是象徵著儒教和佛教永遠的陪伴與交好，也就無愧於韓愈為客家先民帶來深厚精彩的文風了吧！
廣濟路旁的內埔國小，標榜是韓愈、客家人文特色學校，蓋得古意昂然，當然也就和黎昌祠相得益彰了。
走過內埔的廣濟路(187號省道)，繼續往南可以到以滷豬腳聞名的萬巒，然後再到吃冷熱冰的潮州。
而這個屏東潮州就和韓愈被貶的廣東潮州同名呢！
韓愈帶到廣東潮州的文風，影響一直持續到了清朝，還使得潮州在清康熙、雍正、乾隆期間考取進士的人數，相對於其他的地區都是顯著地較多的。
只是，到了清朝末年，潮州人紛紛到香港和南洋經商致富，比較少人願意苦讀致士，考上進士的潮州人變得寥寥可數了。
『康熙、雍正、乾隆時期，潮州府進士人數佔全國進士總數的百分之一點三，而到光緒時期，潮州府進士人散只佔全國進士總數的千分之一點五。』***
韓愈如果地下有知，不知作何感想。
走出了內埔市區，叉路向左的屏104縣道往萬巒的那一段路，叫做褒忠路，相信是客家先民協助清朝平亂有功留下來的遺緒。
『在清朝末年，臺灣地區發生多次的民亂（如朱一貴、林爽文之亂等），六堆客家墾民為防衛自家生命財產的安全，便由各村集合成六堆防禦組織，並協助清廷平亂。亂事平定後，清廷皇帝頒「褒忠」、「懷忠」牌匾賜予六堆先民…..』*
客家人表面風光接受清廷的褒忠，其實背後不過是夾在原住民和閩南人的夾縫中求生存，比較晚到台灣開墾的客家先民，在動亂中保鄉衞民的自力救濟罷了吧！
移民到台灣六堆的客家人，應該是重視讀書的。縱使在墾植區面對生存的挑戰，不得不多花精力去拿起鋤頭和武器，但是還是不忘建祠祭昌黎。
到了屏東潮州，我想到龍應台。她為了親自照顧失智老母親的日常起居，毅然決然搬到了那兒長住了。她因此貼身發現了她本來不了解的母親，和她母親背後的大山大水。這些都通通被她刻寫在最近出版的「天長地久」的那本書裏。
不知道龍應台她母親最近好嗎？
也不知道，屏東的大武山和高屏溪或東港溪或林邊溪，是否也是龍應台未來要告訴她的孩子們的大山大水。
內埔到萬巒、潮州的這一條路，就是客家人移民墾植台灣，蓽路藍縷以啟山林的一個小小的縮影。
只是潮州地區，不是六堆之一，住在那裡比較多的是閩南人，而不是客家人。
龍應台嚴格來講是所謂的台灣「外省人」的第二代。她住到了潮州陪伴失智的母親，我們因為她們真純的親情而感動，而不管她們是什麼地方的人。
這算是一種開明的進步吧！只是我們常常身處在當下的幸福之中，而往往並不自知。
如果韓愈生在今日，而且有位失智的母親，他也會放下了所有的覊絆，陪母親走完人生的最後一里嗎？
如果不會，那麼篤信儒教的韓愈就不是韓愈了。
如果會，那麼他留給我們的文章和故事，就不只是「師說」、反佛骨、贈衣於大顛和尚等等偉然的感動了。
路線：內埔–萬巒–潮州。
距離：9.7 公里
難度：平易
景色：縣市鄕間道路。
*：屏東內埔的古蹟https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20051022000014KK11163
**：韓愈與大顛：文明的衝突與世界秩序的重建https://kknews.cc/zh-tw/culture/ovj52o.html
***：解读潮州府士子“金榜”佳绩——《清朝大内秘档展》可见其科举原始资料http://cstc.lib.stu.edu.cn/chaoshanzixun/lishiwenhua/1799.html
2019/2/9 韓愈和客家人 Damakey
