在埔里搭上往廬山溫泉的車，要前往霧社。
在鄕下的非假日，一般搭公車的人大部分是比較年長的人。而且很有趣的現象是，經常都是七十幾歲的「少年仔」爭相讓位給八十幾歲的老人的現象。
那一車除了要從埔里返回山上的老人之外，又加上一些從埔里轉車要去霧社、廬山溫泉玩的老年人，幾乎人手一杖，年紀之大應該已經不在七十之列。看來中型巴士的位子，可能是有點不夠了。
我把位子讓給了一位走起來一拐一拐的原住民爺爺。一位越南新娘也把她的位子讓了出來。顯然不是第一次讓座，她二話不說就直接坐到巴士地板上，還一直安慰旁邊接受她讓座的奶奶說，這樣比較穏。
在那些外地來的爺爺奶奶的噓寒問暖之下，我知道了那位越南新娘，已經嫁到廬山溫泉地區有23年之久，孩子已經22歲，家裏開雜貨店，父母親曾來過台灣看她。
座位坐滿之後，還有二位年長者、二位阿桑級的、一位國中女生和我站著。可是有三位國中生坐著。其中一男一女坐在前後，一邊打手機電玩一邊打情罵俏；有一位男同學則坐在最後面，我努力看了他幾眼，但是似乎並沒有引起他的注意。
我在那個當下，心情是有點糟的。
依以往的經驗，愈是鄕下的地方，讓座的風氣愈盛。其中一個可能的原因是土親人親，大家都是鄕里內的人，甚至於都互相認識。
因此，我不太懂，是什麼因素，令那三位年少的國中生，不讓位給爺爺奶奶們呢？
是因為爺爺奶奶是從外地來觀光，是不認識的陌生人，所以不讓座也沒有親戚朋友會在乎嗎？
而我也非常佩服，那些爺爺奶奶除了盡力找位子坐之外，還真是堅強，抵著抓著椅背站著，也沒吭上一聲，真是完全地不服老啊！
埔里到霧社，只有短短不到一個小時的車程。
那對男女中學生先下了車，陸續有其它的人也下了車，漸漸爺爺奶奶、阿桑們、越南媳婦都有了位子。
在霧社的前一站，坐在我旁邊的中學生，居然起身要讓我坐。我心中感一陣的欣喜，爾愛其位吾在其禮嘛。
我遲疑了一下，沒有想到他快快地說，有位子，我要下車了。
我又回復到了本來失望的狀態。
我又堅持站了一會兒，就是不願意成全他的「讓座」。其實他只是要下車而已。
我在霧社下了車，問了當地人，去了霧社神社遺址、馬赫坡社莫那·魯道墓、公學校遺址，然後就沿著14號公路，出人止關，走到了埔里。
霧社神社遺址現在是德龍宮，只有殘存的幾株巨松，可供人去想像那塊區域，本來可能是怎樣的一個神社森林。
從霧社神社遺址向下向南望遠，就是萬大/霧社水庫。嚴重的沙石淤積，就明顯地攤擺在眼前。
水庫的淤積，有多少是因為地形地質地震所造成，而有多少是上游高冷蔬菜、水果濫墾和民宿浮濫開發所造成的呢？
霧社最有名的是發生在1930年，由馬赫坡社莫那·魯道領導的抗日行動，史稱「霧社事件」。
魏徳勝以其為題材，拍成了一部抗日鉅片「賽德克·巴萊」，大家對霧社事件的印象，應該大多來自於那部電影。
莫那·魯道被塑造成抗日民族英雄。
其實，依照其它的研究，在那個年代，日本人以蕃攻蕃，有不少原住民部落，都曾經和日本人合作過，藉機去攻擊敵對的原住民部落。其中據說，莫那·魯道在霧社事件之前，也曾為日本人攻擊過其它的原住民呢！
漢人在1915年台南玉井的噍吧哖事件後，就已經放棄以武力對抗日本人的統治。而1930年的霧社事件，則是原住民對日本武裝抵抗的最後一擊。也可以說，霧社事件是台灣人抗日，最後一次的嘗試了。
依據維基百科，『最嚴重的攻擊事件發生在霧社公學校，賽德克族人一反族內「不獵取女人與兒童首級」的出草習俗，對參加運動會的日本人展開不分年齡、性別的砍殺。』*
非常地殘忍。
而日本人對賽德克的反擊，則是使用了違反國際公約的毒氣炸彈。賽德克的婦女不願投降，為了保存有限的糧食，並讓勇士專心作戰，集體先勒死自己的小孩，然後再自縊在山坡的林子裏，舌頭都吐出來了，死狀駭人。
非常地慘烈。
在霧社事件的接續報復行動中，日本人利用當時親日的原住民(味方蕃)，賽徳克族的道澤群，對賽德克的抗日餘族進行攻擊，殺得只剩下298人，歷史上稱第二次霧社事件。
最後的最後，賽德克抗日的『六社遺族僅剩老弱婦孺200多名（約霧社事件前五分之一），原抗日六社居住地的霧社地區，日方則無條件撥給於一、二次霧社事件中協助日方的「味方蕃」（今賽德克族道澤/都達群），居住至今。』(維基百科)
據說，傳統上當地原住民大都不太願意談論霧社事件。
抗日的賽徳克族80%被殺，幾乎滅了族，霧社事件對他們來說實在太沈重了。而後來住到霧社的賽德克道澤/都達群，理論上是日人的幫兇，也怕仇家找上門，當然只能隱晦地過日子了。
歷史沒有正義，而在它的陰暗面，每個部族的衣櫃裏，都可能有見不得陽光的骷髏頭。
走出霧社地區，會經過一個易守難攻的溪谷地形，就是有名的「人止關」，在清代是漢人和原住民的界線。
日本人在1902年，想把隘勇線繼續往霧社的方向推進，結果在人止關的這個狹谷，吃了大敗仗，嚴重地推遲了日本人對原住民的進逼。
我走出了人止關的山谷，天空開始戱劇性地下起了小雨，而且那時從埔里的方向飄來了煙霧，非常嗆鼻。
原來，只是有一個休閒農場在燒一堆小小的垃圾而已，就使得整個谷地瀰漫了廢氣。
埔里是一個盆地，經過那個谷地廢氣的薰陶，我開始有點相信，如果有髒空氣吹進了埔里，久久就很難散去的話。
對於那三位國中生，相對於他們祖上在日本人的挑撥之下，為了生存各部族之間相互的爭戰，不讓座只是一個小得不能再小的事了。
如果時光倒轉回到1902年的人止關，他們當然不必下山去上漢學，而應該是飛馳在沒有被破壞的山林之間打獵。而越界的我，可能就是他們為了祈求平安，醉心想要捕獲守護的馘首了。
我在炫麗的夕陽中，漫步進入了埔里盆地，思緒穿越回到了2019年，深𪊴再度落腳在現化的文明。
遙想賽德克族在濁水溪上游的棲息地，只在短短約100年左右的時間，幾乎已經被完全破壞怠盡了，他們的祖靈，難道能夠不生氣嗎？
除了魅的現化，已經很悲哀地無法再回答這樣的問題。人的貪婪，已經無知地不再戒慎恐懼偉大自然的力量，這才是令人覺得毛骨悚然的地方吧！
台電的萬大發電所，就設在1930年大屠殺的公學校上。挖掘防空洞發現忠義的骨骸，又能代表賽德克族多少沒有意義的犧牲呢？
想避開歷史的洪流而去發電，是無視於曾經發生在那兒的深刻悲痛。表面被馴服的大地，當然也就只能任由公義在暗地裏阻塞嗚咽了。
不讓公車座位給年長的人，絕對是一件小事。可是，所有的大崩壞，不都是始於對魔鬼的超級細微之處的藐視嗎？
路線：霧社–人止關–埔里。
距離：25.6 公里。
難度：下坡道，只是車子太多。
景色：可遠眺萬大/霧社水庫。
2019/7/31 藐視超級細微之處 Damakey
