北宋人愛花，在《清明上河圖》中，就畫出了攤販在汴京城護城河橋頭上賣花，看花的人還是一位中年大叔呢！

北宋詩人蘇軾，在《吉祥寺賞牡丹》這首七言絕句中寫道：

「人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。 醉歸扶路人應笑，十里珠簾半上鉤。」

大意是說：（蘇軾自嘲)人老了還在頭上插花而自己不感覺到害羞，但是花可能還羞於被插在老人的頭上呢！酒醉扶著路(旁的東西)回家，大家應該覺得好笑。沿路十里的人，泰半都好奇地拉開珠簾來觀看一番呢！

北宋經濟繁華，出現了人類史上的第一張叫「交子」的紙鈔。行有餘力則以學文，北宋人愛花，由此看起來也就顯得很自然了吧。

＊：田玉彬，《清明上河圖 宋朝的一天》，2023年05月02日初版4.8刷，商周出版

2025/1/5 清明上河圖 宋朝的一天 Damakey

大學一年級同寢室的室友，今天交給我一副撲克牌做為紀念。

他說，畢業多年之後，他蒐集了一些同學的照片，加上學校的照片，以及他設計的喇叭的圖像等等，就分別印在撲克牌上面。

他找出一張紅心Heart 5，上面印了我的全家福。他說相片是我email給他的。

我蒐索枯腸，可是不管怎樣都想不起來有那件事。收到那麼特別的禮物，感到非常興奮。但又感到非常羞愧，怎麼他記得精心印上去的，我卻居然完全忘記了呢？

歲月真是一把殺豬刀啊！

事後我再翻看了一下撲克牌，發現好多同學的樣子，都分辨不出誰是誰了呢！

Heart A 是大學團體照，Heart 2 是他設計的喇叭，Heart 3 是大學校門，Heart 4 是校舍，Heart 5 就是我的全家福……我感到榮寵莫名。

我印象中，他總是迷戀音樂和音響，在理工學院中，頗特立獨行。

他說畢業之後，就全心全意投入音樂的領域，成立了錄音室設計施工的專業公司。

他說，曾經聽過一種喇叭，聲音之柔和細膩，前所未有。

後來在工作中的一些機緣，他得以和那家喇叭專業公司有所接觸，而就在幾年前把那家公司買了下來。

他很驚訝，世界一流的喇叭公司，居然電腦操作系統還用DOS而不是Window。

而最令他感到震撼的是，那一千多張畫得密密麻麻的電路圖，居然都是創辦人堅持手繪所留下來的珍貴資產。100 ％的職人／匠人精神。

我問了一些關於喇叭設計的白痴問題，才知道原來第一流的喇叭，是不洗電路板的，而是將電容、電阻等等零件，用電線直接焊錫連接起來！

為什麼呢？因為電路板上蝕刻的銅紋很薄，一旦氧化變黑會改變電阻，喇叭的音色就失準了。

他還說，依照弗萊明左手定律，線圈通電之後產生的磁力，也要精心規劃來減少對聲音的干擾呢！

弗萊明左手定律！這還是大學畢業40多年之後，第一次聽到呢！

心虛地查了一下網路，所謂「弗萊明左手定律」( Fleming’s left hand rule )，是指將左手大拇指、食指、中指伸直並互成直角，食指指向磁力線( 磁場) 的方向；中指指向電流的方向，那麼大拇指所指的方向就是電磁力的方向。啊⋯⋯完全還給老師了！

他展示了一張喇叭電路完成的照片，一堆電線，一點兒都沒有美感。我想如果Apple創辦人Steve Jobs還在世，他看了應該會心臟病發吧！

喇叭最主要的功能，是要怎樣把聲音更完整的重新呈現岀來，人不可貌相，或許是它聲音美妙的別稱吧！（當然銷售時會用音箱美美包起來。然而，音箱的包法，考慮不影響音質，也有特別講究…… ）

他買的公司，位於美國加州LA地區。我一直以為他在美國，用簡訊送去生日的祝福，跟往年一樣，我沒有期望會馬上收到回音。沒有想到，他剛好回台灣接洽代工事宜，打開台灣的手機，收到了我的訊息，然後造就了相見的機緣。

他在大一的時候，就頂著白髮，好處就是現在看起來反而不顯得老。

我們互相調侃，都是比較屬於introverted的人，也沒有太多其他同學的訊息可以交換，那也沒有關係。

大一同寢室還有一位室友是失聯的，我說如果連繫上，三個人再聚一聚。

他笑著說好，但是我知道希望是渺茫的，或者說渺茫的是希望吧！

下次再見！問題是，何日君再來？

本來想說，改天看能不能聽聽他設計的發燒級喇叭。但是光想到那High end 產品動輒是百萬美金的品級，頓時感到聽力的極度貧乏，話音還沒有到喉嚨，就和口水咕嚕一起吞失下去了。

以前看他迷音樂和音響，覺得那有些不務理工科的正業。現在看他畢業之後一路走來，音樂成為他一生的志業，我深深引以為榮。

回家要告訴老婆，我曾經睡過一位音樂藝術家，而且一睡就是一整年。

2025/1/3 何日君再來 Damakey

拾荒者。

對拾荒者而言，他們總期待面前可以撿到資源垃圾。

查了一下，路上比較經常撿到的資源垃圾價格並不高，譬如：塑膠類，每公斤10元；紙類，每公斤20元。（資料來自回收網站）

依照2024年年底的報導，「民團二十六日公布拾荒者公正轉型研究調查結果，指出近半拾荒者月收入不到三千元。」（~中央社）

拾荒者月收入不到新台幣三千元，約當每天是3美元左右，假設主要是撿拾塑膠類或紙類，那麼約當每天撿10公斤的塑膠或5公斤的紙類。如果各半，那麼就是5公斤的塑膠+2.5公斤的紙類，很不容易。

世界銀行在2022年9月將貧窮線提高至2.15美元。

如是看來，台灣的拾荒者可能很多人都達不到世界銀行的貧窮線標準(赤貧)呢！

加上通貨膨脹，物價持續上漲，餐廳頻頻換菜單，巧妙地進行調價。

相信拾荒者的生活，又更困難了。

P.S. 相片2025/1/1 攝於屏東市區，一位佝僂的拾荒婦人。

P.S. 根據環保署的資料，廢紙容器回收價3.94(元/公斤) , 只有品質較穩定的工業廢紙才有20 (元/公斤) 的價格; 廢塑膠容器依材質回收價為9.39-19.55(元/公斤)。和二手網站公佈的價格不太一致。根據相關的報導，進口的塑膠廢棄物和紙類的每公斤都落在5元左右的低點，相信這會抑制國內資源垃圾的回收價。

中國已經禁止進口垃圾來取得原料，台灣則還可以，以降低廠商生產成本。經濟發展和資源回收政策，相互衝突。

2025/1/1 拾荒者 Damakey

存在主義大師沙特(尚-保羅·夏爾·艾馬爾·沙特, Jean-Paul Charles Aymard Sartre, 1905—1980） 認為，人是全然自由的，他可以自己做決定。

The religious objection to existentialism doesn’t take much explanation: Sartre completely denies the presence of any omnipotent God that watches over us or judges our actions. To Sartre, we’re born out of nothingness—poof!—and then it’s entirely up to us what we are and do, and then we die-poof!—and that’s it. Nothing “guides” us, we’re not following any playbook from religion or spirituality or anything. All we have, and all we ultimately are, is the choices we make while we’re alive. The belief that we exist before there’s any meaning attached to our lives is a condition Sartre calls “subjectivity,” and explains by saying: “Existence precedes essence.” The most important conclusion it leads him to is this: if there’s no giant structure that fills the world with any kind of meaning before or after we exist, then: “Man is responsible for what he is.”

宗教界當然反對存在主義。

沙特說上帝已死。人在出生之前沒有意義(nothing)，死後也沒有意義。

他說存在先於本質，因為人的本質，一個人會變成怎樣，是存在之後(出生之後）各種選擇所造成的，所以人必須完全為自己會變成怎麼樣的人負責。

……

阿爾貝·卡謬(Albert Camus, 1913—1960)把存在主義說得更絕。沙特雖然說人要自己做決定為自己負責，但他主張所做的決定要考慮做為別人的榜樣。卡謬則不然。

Camus broke down his version of existentialism (which, again, he denied it was, blah blah blah) this way: Humans desire meaning from the universe, but the universe is cold and indifferent and denies us that meaning; in fact, nothing “means” anything, really, or at least nothing is more “meaningful” than anything else. So we’re just little specks of nothingness on a big dumb rock floating in space, desperately searching for something we’ll never find, and thus, the human condition is fundamentally absurd.

卡謬說宇宙是沒有意義的。我們人類只是飄浮在太空中的一顆大石頭上一撮沒有意義的東西。我們渴求從中尋找意義，但是卻發現遙不可及。所以，人類所處的狀況，基本上是荒謬的(absurd)。

…Camus says we have three choices.

1. We can kill ourselves.

2. We can embrace some kind of structure—religion, family, work, anything—and find meaning in it.

3. We can acknowledge the fundamental absurdity of human condition, and just kind of exist within it.

面對人類荒謬的境地，卡謬認為人可以有三種選擇：1. 結束自己的生命，2. 從宗教、家庭、工作等等地方去尋求人生的意義，3. 承認荒謬並處之泰然。

……

而其實在卡謬的心裏，認為人類只有第三種選擇，承認荒謬並與之共處。

他特地舉薛西弗斯的神話 (The Myth of Sisyphus)，來說明庸庸碌碌的人類，就有如薛西弗斯一樣，反覆把滑落的石頭推向山頭，那是多麼荒謬而沒有意義的事。

……

像沙特和卡謬這些存在主義者所主要主張的，就是所有的都是我們自己的決定，我們自己要負責。縱使我們撒手不做決定，那也是一種決定。宗教、家庭、工作或任何其他的事項。都不能當作我們為什麼做了那些決定的理由。

存在主義主張的，是要人類自己一肩挑起所有的決定。這和宗教界的人，主張大家把重擔放下來交給上天或上帝，非常不同。從這個角度看，存在主義不可謂不沈重。

…..

人真的能自由(free)做所有的決定嗎？

約翰·羅爾斯(John Rawls，1921-2002）在《正義論》（A theory of Justice)這本書中，包含了一個非常重要的道德概念，無知之幕(veil of ignorance)。

羅爾斯設想公民若處在「無知之幕」下，他們將對自己所擁有的技能、品味、和地位於當社會的情況一概不知，此情境會促使公民基於一定的原則分配權力、地位、和社會資源予他人。(~維基百科)

《How to be perfect 》這本書舉一個例子，怎麼在2個孩子間公平地分一塊蛋糕呢？容易，讓其中一個來切，然後讓另外一個先選。

然而，現實的社會，往往是由更優勢的人來決定怎麼分配的。

人並不是生而平等，有人生於窮困，有人則含著金湯匙來到這個世界。

台灣偏鄉的孩童，站在泥土地上做決定；台北市信義區的孩童，則站在富有的父母巨人的肩上做決定。城鄉差距來描述太簡化，現代的階級制度看來比較可以形容。

而隨著資產價格的飊漲，年輕人生活更困難，他們覺得未來沒有希望。家無恆產白手起家的年輕人，和握有資產坐擁投資收益的人，也形成了不同的階級。台灣年輕人選擇的自由，大大受限，要求改變的聲音，已經無法忽視。如果年輕努力工作僅能糊口，我們不能說他們不努力，而非常可能是運氣不好，至少沒有能生在台灣經濟起飛的年代。　

華倫·愛德華·巴菲特(Warren Edward Buffett，1930-)在承諾捐出99%的財富來做慈善時，這位大家心目中的投資之神，坦誠他的成功並非完全是他一己的努力＇更多是來自運氣和出生：

My wealth has come from a combination of living in America, some lucky genes, and compound interest. Both my children and I won what I call the ovarian lottery. (For starters, the odds against my 1930 birth taking place in the U.S. were at least 30 to 1. My being male and white also removed huge obstacles that a majority of Americans then faced.)

我的財富歸因於：我生在美國、幸運有好基因、加上財富複利的累積。我和我的小孩都中了「卵巢樂透」（投胎在好人家）（對白手起家的人而言，生於1930年的美國，對我而言至少有30倍的不利。但是我生為白人又是男性，則避免了大多數美國人在成功之路上會碰到的各種巨大障礙。）

……

再看看Bill Gates的例子

Most of us would never have heard of Microsoft if any one of a long sequence of improbable events had not occurred. If Bill Gates had been born in 1945 rather than 1955, if his high school had not had a computer club with one of the first terminals that could offer instant feedback, if IBM had reached an agreement with Gary Kildall’s Digital Research, or if Tim Paterson had been a more experienced negotiator, Gates almost certainly never would have succeeded on such a grand scale.

大意是說，Bill Gates如果不是生而逢時，而且同時碰上一系列的好運道，Microsoft 就不是Microsoft；Bill Gates 也不會是Bill Gates了。

……

英雄造時事？不如說，時事造英雄吧！

所以，成功的人、擁有龐大財富的人，像Warren Buffett和Bill Gates等，他們都知道那絕非僅憑一己之力就可以造就的，而是因爲站在了巨人的肩膀上（出生在好的人家、受良好的教育、適逢其時的好運道…… ）。他們知道自己不是天選之人，所以他們處世謙卑，願意分享回饋，懂得感恩。

沙特和卡謬，要我們一肩扛起身而為人的責任，百分之百為自己的選擇負責，不可謂不沈重。

由於現實的各種不公平，羅爾斯的「無知之幕」(veil of ignorance), 提醒了我們，每個人在做選擇時的自由度是不同的。對於較弱勢的族群，我們要多分配一些資源給他們，而且我們要有更多的同理心，因為他們不必然不夠努力，而且經常都不是，而是因為天生在社會中的地位（階級），老早就讓他們不止狠狠輸在起跑線之上，而是狠狠輸在抵達起跑線之前了。

《How to be perfect 》這本書講的是道德，重點就是針對比較弱勢的人，我們不能把強勢者的道德標準強行加上他們的身上。

「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」（~《管子·牧民》）大概也是同一個道理。

……Do we have to return our shopping cart to the rack? ……If we can even afford to be asking what we should do here, it probably means we’re pretty lucky people. We have a car full of groceries— and thus a functioning car— and the luxury of posing philosophical questions, instead of having to think only about our health or safety or where we’re going to find our next meal. If we determine that relative to others we’re lucky, which means we can afford to do a little extra, then we should do a little extra…….There are billions of people for whom that isn’t the case, so we have a duty to pick up the slack. Do a bit more than we’re ethically required to do. Pay back the gods of luck. And if we’re not lucky—if life has dealt us a series of blows that mean our internal batteries are running at 1 percent and we’re barely scraping by, well, we fall back on those contractualist rules—we do whatever we can to address the minimum amount we owe to each other.

勿以善小而不為，如果可以，多付出一些些，多做一點點，譬如把賣場的購物車推回到架子上，縱使那不是道德上的要求。

我們可以用小小的善意，回報幸運之神，讓我們擁有的諸多小小確幸。

*: Michael Schur, 《How to be perfect》，2023，Simon & Schuster

2024/12/27 How to be perfect Damakey

湯瑪斯·卡萊爾(Thomas Carlyle，1795-1881)所著的《衣裳哲學》這本書，內容談的既是哲學，也是他的自傳，文體則是小說。

《衣裳哲學》的重點是人。

衣裳只是象徵，它要編織凸顯岀來的，是人背後的理性意志和靈感。

『……所有款式和成衣過程裡都隱含建築的概念，衣裳是建材，身體是工地，從中蓋出「人」這棟美麗的大樓來。……』*

『所有可見的事物都是象徵。你所見之物都不是自立的，甚至根本不存在。物質只以精神的方式存在，代表某個概念，是概念的具現。因此，儘管我們瞧不起衣裳，它們實際上卻難以名狀地重要。自王袍以降，所有衣裳都是象徵，不只象徵需要，更象徵對需要的各種巧妙克服。另一方面，所有象徵之物，不論用思想或用手編織，都是衣裳。難道不是想像織出了服裝及可見的形體，讓原本不可見的理性意念與靈感像精神一樣顯露出來，並且首次獲得力量，甚至如我們常見的那樣，在手(及羊毛等材料)的協助下得到形體，連眼睛都能見？』。*

『……所有象徵其實都是衣裳；所有精神藉以向知覺開顯自身的形式，不論顯露於外在或想像之中，也都是衣裳。因此，不僅差點被裁縫剪掉的英國大憲章羊皮紙是衣裳，法律的莊嚴與權威、君主權的神聖與所有低階敬拜（worship，古英語寫作worthship，意思是給出有價值的東西）也都是服裝與外衣，就連三十九信條（Thirty-nine Articles）不也是（宗教思想的）外袍？……』

卡萊爾百科全書式跨界廣泛的閱讀習慣，在《衣裳哲學》一書中所呈現的廣博學問，就是他有如萬花筒般的人生哲學。

卡萊爾說，慾望愈少(期待應得愈低)就會感到愈幸福。

『……一除以零就是無限大。只要將應得設為零，全世界都會在你腳下。我們這個時代最睿智的人說得好：「正確地說，唯有放棄（Entsagen）生命，生命才真的開始。」』

卡萊爾自己是基督徒，他深信從宗教中救贖求道的可能。

『……若大地傷害你，但你依然愛它，甚至因此而愛它，這只有比芝諾偉大的人才做得到，而這人已經派到這世上了。你聽說過「敬拜悲苦（Worship of Sorrow）」嗎？這座聖殿誕生於一千八百多年前，如今已經頹圮，被森林掩沒，成為悲傷生物的住所。但只要你敢上前，匍匐鑽過傾倒的斷垣殘柱，就會發現聖壇依然存在，聖潔的燈常明不滅。』

『……你只要有信仰就不會孤單。我們不是提到聖徒相通嗎？雖然看不見，可是並非虛假，會向兄弟一般擁抱你、陪伴你，使你成為配得之人。……再也不要說沒有神聖象徵了。上帝造的宇宙不就是神聖的象徵？無垠不正是上帝的廟堂？人和眾人的歷史不就是永久的福音書？聽吧，你將像從前那樣，聽見晨星在風琴伴奏下齊聲高歌。』

卡萊爾在另外一本書《英雄與英雄崇拜》中提出，「歷史除了為偉人寫傳，什麼都不是」的史觀(～維基百科)。在《衣裳哲學》這本書𥚃，則秉持同一個基調，認為人之為人，在他成為什麼(英雄)，而不是他做了什麼(事蹟)。

『歷史事實是什麼？生平事蹟又算什麼？光是將你所謂的事實事蹟拼湊起來，就能認識一個人，甚至人類嗎？人之為人，在他行動其中的心靈；不是他做了什麼，而是他成為什麼。……』

卡萊爾認為大自然也衣裳，是不斷織織拆拆的衣裳。

『……自然觀，強烈主張自然為「一體」，天地萬物和生命不過是一件外衣，是時間機杼不停織織拆拆的「活衣裳」。這不就是整套衣裳哲學的輪廓，至少也是它的活動場所？……』

卡萊爾深受德國哲學家歌德的影響，把人擺在第一位，認為人體就是神的殿堂。

卡萊爾苦思人生的哲理，曾頗為憂鬱所苦。他是接觸了歌德的哲學之後，豁然開朗，感到人生的光明面而重拾起信心的。

『世上只有一座廟堂，……那就是人的身體。沒有什麼比這個高貴的形體更神聖的事物了。向人作揖就是對這個道成肉身表示敬意。觸碰人體就是觸碰天堂。……人不就是神殿嗎？不就是神性的表現與化身嗎？唉，可惜啊，這樣一視同仁的鞠躬並不合適。因為人裡面除了神性還住著魔鬼，而你的鞠躬往往被魔鬼接收了，收進虛榮的口袋……』

卡萊爾的宗教觀，上帝所創造的，就永遠在你的當下(按：我會闡述為now and here）。

『……過去是被抹除了，或只是過去了？未來是不存在，或只是還未來？你那兩個神秘天賦，記憶與期望，其實就是答案：你這個被塵世蒙蔽的人，憑著這兩個神秘管道就能召喚過去與未來，和它們溝通，只是交談是隱晦的，召喚是瘖啞的。昨日之幕降下，明日之幕拉起，可是昨日和今日都存在。你要穿透時間要素，凝視永恆，相信自己在人的靈魂聖殿裡發現的文字；就算是所有時代的所有思想家，也都曾在那裡潛心閱讀：時間和空間不是上帝，而是上帝所造。因為上帝，空間永遠都是這裡，時間永遠都是現在。』

『我們是夢的材料，而我們短暫的一生前後都是沉睡！』(莎士比亞《暴風雨》第四幕第一景)

卡萊爾被譽為在十九世紀維多莉亞時代英格蘭的社會導師。

《衣裳哲學》出版之前因爲不被編輯看好，只好拆開在小刋物上分期連載。《衣裳哲學》反而在德國引起更多的關注，後來還是在大西洋彼岸的美國人的幫助下，才終於獲得出版。

卡萊爾在《衣裳哲學》中，透過一位不得志的教授主人翁，語多機鋒地談到衣裳、象徵、人和宗教等等，文體諷刺蕪雜、見識宏大，不太容易融會貫通。

抄錄一些我喜歡的部分跟大家分享，要真正得到它的況味，得自己一字一句去嚐。

2024/12/26 衣裳哲學 Damakey

漂流木。

到花蓮港、花蓮溪口附近的海灘，看漂流木。

它們不是靜靜的躺著，而是層疊穿插的喧囂。

不免俗，我也撿了一小段回來。

拿在手上，感覺它的前世和今生。想像它一路從中央山脈翻轉而來的滾滾紅塵。

我坐在附近的咖啡店裏，看著擺在架上的書，陷入沈思。那不就是和漂流木一樣的木纖維，差別只是打印上了知識的名銜，而漂流木則是獻曝的素人。

漂流木是地球生態動力循環的一部分，是複雜系統數大的美。用眼去看，用腳去踏，用手去撫摸，用鼻子去聞溴，用耳朵去聆聽，可以體會到一些些。

我們的相遇，有太多的選擇加上更多的偶然，所以都是最好的。

我想像它應該是一株開花的植物，開始是一顆種子，在遙遠的山𥚃落下、生根出芽、成長茁壯。

它的根系，包圍著眾多的真菌粉絲，在那生命的根源，日日夜夜交換著水、礦物質和醣類。

它度過了好多個春、夏、秋、冬。

太陽和星星是它每天的盼望，在風中調整出最好姿勢的葉子，是捕獲光子綠色的網，它因此和光年之外的宇宙有了第一手的連結。

可能是一埸大雨、可能是一陣狂風，可能是閃靈的雷電，可能是鬆脫的根底，也可能是人獸的斫傷，或者其他任何原因，它的母幹傾倒了，枝葉斷裂了，它成為翻滾吧的小孩。

大小石塊撞過、細砂和水穿身磨過，然後到了大海，那幾億年前的家鄉，浮沈在海洋母親的懐𥚃。

月亮萬有引力造的潮浪，加上地球扭動柯氏力的洋流和季節風雨，漂流木最後被晾曬在美麗的海濱。

我看它身上淺色的彩紋，是它年齡的記憶。也可能曾經有一根枝椏從那兒伸出來，我在山上照見的揮手，如今已成了幻枝的疼痛。

青苔已經進駐，或許腐木的真菌孢子也已經在它的身體著陸，蓄勢待發。看它已經裂出了一條細細的縱紋，好像一抹錯位的微笑，在等待著下一世的輪廻。

我想把它安置到書架上，讓它和那些紋身的兄弟相聚，不再流浪寂寞。

就當作是我，珍惜我們的相遇，雙手奉上，一份靜定的聖誕禮物。

我付出了心力，不是我豢養了它，而是它馴化了我，小王子如是說。

我想，我不必再自我介紹，它應該已經知道我的名字了。

我們的命運，不在億萬年的天生註定，而是當下不預期的偶然。這跟其他人，又從何說起呢？

就匆匆留下這幾行字句吧！

 I cannot choose the best. The best chooses me. 

泰戈爾的領悟，所有的都是最好的相遇!

看著漂流木，感到恰如其分。

2024/12/24 漂流木 Damakey

盤點一下2024年爬的百岳，共14座，20座次，比起前幾年，相對是較少的。

最主要的原因，是颱風水災地震，造成山坡地崩塌和山路破壞，國家公園經常緊急關閉步道，行程因而取消所致。

爬山安全第一，平安是回家唯一的路，只能隨遇而安了。

除此之外，秋天去了一趟尼泊爾，走了EBC(Everest Base Camp)，順利完成了第一次的海外縱走健行之旅，開心。

百岳第二輪，從2023年至今爬了41座百岳，61座次，也不箅太差。

2023年～

1. 北大武山(3,092公尺, # 92) 2023/1/13

2. 六順山 (3,106 公尺, # 89) 2023/3/12 

3. 審馬陣山  (3,141 公尺, # 83) 2023/4/9 ；2023/6/28

4. 南湖北山  (3,536 公尺, # 22) 2023/4/9；2023/6/28

5. 南湖大山  (3,742 公尺, # 8 ) 2023/4/10；2023/6/30

6. 南湖東峰 (3,632 公尺, # 14) 2023/4/10；2023/6/29

7. 秀姑巒山 (3,805公尺, # 6) 2023/5/18；2023/9/15

8. 駒盆山 (3022公尺, # 98) 2023/5/19；2023/9/16

9. 馬博拉斯山(3,785公尺, # 7) 2023/5/19；2023/9/16

10. 馬利加南山 (3546公尺, # 21) 2023/5/20；2023/9/17

11. 馬西山 (3448公尺, # 33) 2023/5/22；2023/9/19

12. 帕西喀南山(3,264公尺, # 70) 2023/5/22；2023/9/19

13. 能高主峰(3,262公尺, # 58) 2023/6/7

14. 能高南峰(3,349公尺, # 43) 2023/6/7

15. 光頭山(3,060公尺, # 95) 2023/6/8

16. 白石山(3,108公尺, # 87) 2023/6/9

17. 安東軍山(3,068公尺, # 94) 2023/6/10

18. 馬比杉山(3,211公尺, # 72) 2023/6/29

19. 南湖南峰 (3,505公尺, # 29) 2023/6/30

20. 巴巴山(3,449公尺, # 32) 2023/6/30

21. 中央尖山 (3,705公尺, # 11) 2023/7/1 

22. 合歡北峰(3,422公尺, # 32) 2023/7/24；2024/3/20；2024/6/26

23. 干卓萬山(3,284公尺, # 55) 2023/10/22

24. 火山(3,259公尺, # 59) 2023/10/23

25. 牧山(3,239公尺, # 68) 2023/10/23

26. 卓社大山(3,369公尺, # 43) 2023/10/24

27. 閂山(3,168公尺, # 80) 2023/11/22；2024/8/26

28. 鈴鳴山(3,272公尺, # 63) 2023/11/23；2024/8/25

29. 無明山(3,451公尺, # 31) 2023/11/24

30. 甘藷峰(3,158公尺, # 81) 2023/11/25

31. 雪山東峰(3,201公尺, # 74) 2024/1/6；2024/9/10

32. 雪山主峰(3,886公尺, # 5) 2024/1/6；2024/9/11

33. 合歡西峰（3,145公尺, # 83) 2024/3/20；2024/6/26

34. 石門山(3,237公尺, # 66) 2024/3/21；2024/6/25

35. 合歡東峰 (3,421公尺, # 35) 2024/3/21；2024/6/25

36. 合歡主峰 (3,417公尺, # 37) 2024/3/21

37. 向陽山(3,603公尺, # 16) 2024/6/3 

38. 白姑大山(3,341公尺，# 45）2024/7/18 2024/11/8

39. 大劍山(海拔3,594公尺，# 17) 2024/9/12

40. 佳陽山(海拔3,314 公尺，# 49) 2024/9/13

41. 劍山(海拔3,253公尺，# 67) 2024/9/13

為了保持基本的體力，每天跑個步，每週去淺山走走。

2025年的新年度，希望在還能走的狀況下，多去走走。

感謝家人的支持，也感謝嚮導和同行山友們的鼓勵，我任何的高山行，都因為你們而行。

感恩。

因緣際會，2024年去了兩趟遙遠的白姑大山。

每次我在白姑大山踏下的每一步，都當做是在那兒的最後一步，去過的山友應該知道我的意思是什麼。

神奇的是，前前後後去了3次以後，讓我對未來的再訪白姑大山竟然充滿了期待呢！

每天跑步，我設定50分鐘，不管跑多遠，時間到了就停下來休息。

我經常想，我們的人生不也是如此。

跑，時間會過。不跑，時間也會過。那不如好好跑，好好欣賞享受邁出的每一個腳步，正如每個剎那轉山的心情和風景。

人生沒有重要的事，只有瑣事，只有活著這項瑣事，能不開心嗎?

這就是我許下的2025年的願望，不勉強，既也不勉強自己勉強，也不勉強自己不勉強。

隨遇而安，因為所有的相遇都是最好的。

今年才知道，這句話泰戈爾早賦予了深刻的詩意了。

高曉松說，生活不只眼前的苟且，還有詩和遠方。

所以，生活就是眼前的苟且、詩和遠方，這些瑣事。

沒有人比其他的任何人，還要高明。

P.S. 相片為2021年1月23日攝於白姑大山登山步道

2024/12/24 2024年展望與回顧 Damakey

人類以自己為「萬物之靈」，高於一切，而忘了在生態系中，人類也只是動物的一員。

在生物大分類上，有病毒、細菌、古菌、真核生物。而真核生物中，包括真菌、植物、動物（及其他），人就屬於動物。

古埃及的法老，中國的秦始皇，部分的現代的科技新貴巨富，希望長生不老，某個程度就是認為人和其他的生物不同，而拒絕承認死亡的必然。

因為他們不認為人也是生物，不認為人和其他的動物一樣終將一死。所以有人將自己的遺體冰存起來，期待未來「科技的發展」可以讓他們起死為生，多麼地任性傲慢。

『……生物學家兼作家伯恩•韓瑞希（BerndHeinrich）不久前針對死亡提出嶄新的觀點，他將地球視為完整有機體，反覆釋放和回收能量。死亡其實是種恩賜，為地球帶來更多的蝴蝶蜜蜂、更多的人類和鷹隼、更多的花卉與小麥。韓瑞希將死亡視為務實的方式，只有拒絕與地球交換能量的人類才會將死亡當成怪物、將動物性當作牢籠。「每一具碳元素構成的身體彼此連結，最終分解為二氧化碳散開.……構成一朵花、一棵樹的碳基都來自無數源頭，可能是一星期前非洲腐敗的大象，可能是石炭紀滅絕的某種蘇鐵花，也可能是上星期重新甦醒的北極罌粟。」只有人類不願意參與這場盛宴。』*

我們人類應該充分理解，我們只是龐大生態系的一部分，終將被回收再利用。

試想，我們現在的身體，不都是前人及其他生物分解而成的元素，然後透過真菌、植物和動物等等的消化轉換，而變成我們身體的一部分嗎？

我們就是一個大生態系循環的一部分。

佛家說我們的身體是一個暫借的臭皮囊，臭不臭是各自表述，但是100 ％是借來的是真的，一切在死亡的時候完全交還回去。

從這個角度看，人類不只和其他的動物無異，也會其他的生物是一樣的。

有人或許會說，人類有自由意識能思考，和動物不同。

晚近有更多和人類共生的微生物的研究發現，我們的大腦和腸胃道中的微生群，透過神經傳導和激素在互相影響著，到底是大腦指揮著微生物，還是微生物控制著大腦呢？

人類應該臣俯於自己的動物性、生物性，放下人類為萬物之靈的傲慢。

萬物就是孕育我們的生命，任何一草一木一鳥一獸一蟲一魚，我們都要愛惜。愛惜他，，就是愛惜自己。

不要忘了自己是動物，不要忘了自己是生物，身而為人就不必抱歉了，因為我們是萬物，萬物是我們，這就是生而為人的終極意義。

死亡是一種恩賜，對於生命的意義，闡述得真好。

*: 梅蘭妮•查林傑，《忘了自己是動物的人數 How to be animal》, 2013 3月11日初版2刷，商周出版 城邦文化事業股份有限公司

2024/12/24 忘了自己是動物的人類 How to be animal Damakey

盤點一下2024年爬的百岳，共14座，20座次，比起前幾年，相對是較少的。

最主要的原因，是颱風水災地震，造成山坡地崩塌和山路破壞，國家公園經常緊急關閉步道，行程因而取消所致。

爬山安全第一，平安是回家唯一的路，只能隨遇而安了。

除此之外，秋天去了一趟尼泊爾，走了EBC(Everest Base Camp)，順利完成了第一次的海外縱走健行之旅，開心。

百岳第二輪，從2023年至今爬了41座百岳，61座次，也不箅太差。

2023年～

1. 北大武山(3,092公尺, # 92) 2023/1/13

2. 六順山 (3,106 公尺, # 89) 2023/3/12 

3. 審馬陣山  (3,141 公尺, # 83) 2023/4/9 ；2023/6/28

4. 南湖北山  (3,536 公尺, # 22) 2023/4/9；2023/6/28

5. 南湖大山  (3,742 公尺, # 8 ) 2023/4/10；2023/6/30

6. 南湖東峰 (3,632 公尺, # 14) 2023/4/10；2023/6/29

7. 秀姑巒山 (3,805公尺, # 6) 2023/5/18；2023/9/15

8. 駒盆山 (3022公尺, # 98) 2023/5/19；2023/9/16

9. 馬博拉斯山(3,785公尺, # 7) 2023/5/19；2023/9/16

10. 馬利加南山 (3546公尺, # 21) 2023/5/20；2023/9/17

11. 馬西山 (3448公尺, # 33) 2023/5/22；2023/9/19

12. 帕西喀南山(3,264公尺, # 70) 2023/5/22；2023/9/19

13. 能高主峰(3,262公尺, # 58) 2023/6/7

14. 能高南峰(3,349公尺, # 43) 2023/6/7

15. 光頭山(3,060公尺, # 95) 2023/6/8

16. 白石山(3,108公尺, # 87) 2023/6/9

17. 安東軍山(3,068公尺, # 94) 2023/6/10

18. 馬比杉山(3,211公尺, # 72) 2023/6/29

19. 南湖南峰 (3,505公尺, # 29) 2023/6/30

20. 巴巴山(3,449公尺, # 32) 2023/6/30

21. 中央尖山 (3,705公尺, # 11) 2023/7/1 

22. 合歡北峰(3,422公尺, # 32) 2023/7/24；2024/3/20；2024/6/26

23. 干卓萬山(3,284公尺, # 55) 2023/10/22

24. 火山(3,259公尺, # 59) 2023/10/23

25. 牧山(3,239公尺, # 68) 2023/10/23

26. 卓社大山(3,369公尺, # 43) 2023/10/24

27. 閂山(3,168公尺, # 80) 2023/11/22；2024/8/26

28. 鈴鳴山(3,272公尺, # 63) 2023/11/23；2024/8/25

29. 無明山(3,451公尺, # 31) 2023/11/24

30. 甘藷峰(3,158公尺, # 81) 2023/11/25

31. 雪山東峰(3,201公尺, # 74) 2024/1/6；2024/9/10

32. 雪山主峰(3,886公尺, # 5) 2024/1/6；2024/9/11

33. 合歡西峰（3,145公尺, # 83) 2024/3/20；2024/6/26

34. 石門山(3,237公尺, # 66) 2024/3/21；2024/6/25

35. 合歡東峰 (3,421公尺, # 35) 2024/3/21；2024/6/25

36. 合歡主峰 (3,417公尺, # 37) 2024/3/21

37. 向陽山(3,603公尺, # 16) 2024/6/3 

38. 白姑大山(3,341公尺，# 45）2024/7/18 2024/11/8

39. 大劍山(海拔3,594公尺，# 17) 2024/9/12

40. 佳陽山(海拔3,314 公尺，# 49) 2024/9/13

41. 劍山(海拔3,253公尺，# 67) 2024/9/13

為了保持基本的體力，每天跑個步，每週去淺山走走。

2025年的新年度，希望在還能走的狀況下，多去走走。

感謝家人的支持，也感謝嚮導和同行山友們的鼓勵，我任何的高山行，都因為你們而行。

感恩。

因緣際會，2024年去了兩趟遙遠的白姑大山。

每次我在白姑大山踏下的每一步，都當做是在那兒的最後一步，去過的山友應該知道我的意思是什麼。

神奇的是，前前後後去了3次以後，讓我對未來的再訪白姑大山竟然充滿了期待呢！

每天跑步，我設定50分鐘，不管跑多遠，時間到了就停下來休息。

我經常想，我們的人生不也是如此。

跑，時間會過。不跑，時間也會過。那不如好好跑，好好欣賞享受邁出的每一個腳步，正如每個剎那轉山的心情和風景。

人生沒有重要的事，只有瑣事，只有活著這項瑣事，能不開心嗎?

這就是我許下的2025年的願望，不勉強，既也不勉強自己勉強，也不勉強自己不勉強。

隨遇而安，因為所有的相遇都是最好的。

今年才知道，這句話泰戈爾早賦予了深刻的詩意了。

高曉松說，生活不只眼前的苟且，還有詩和遠方。

所以，生活就是眼前的苟且、詩和遠方，這些瑣事。

沒有人比其他的任何人，還要高明。

P.S. 相片為2021年1月23日攝於白姑大山登山步道

2024/12/24 2024年展望與回顧 Damakey