3號地鐵出了南聯地鐵站，問一位公安附近的客家圍龍屋怎麼走。他回問，是客家博物館嗎？我模糊記得是，就說是了。他告訴我，下手扶梯直走右轉，往那個方向去，再問人。
我不在乎走錯路，反正大致的方位是正確的就好，有時候腳走呀走的，反而會把我帶到一片完全不一樣的人生風景呢！
碰到一條清澈透明的溪流，就下去走走那堤岸旁的步道。我想，住在這附近鄕下的人，星期六早晨去散步，過的也就是這種閒散的生活。
在河岸，碰到一位媽媽帶著三個小孩，我又問了路。那位媽媽說，你不是這邊的人吧！然後手指一揮，瞄向了相反的方向說，從那裏上去，走過馬路，在菜市場旁邊，我常去，沒有什麼可以看的。然後她推薦我去看一座廟，説最近剛新擴建的，比較好。
她顯然不了解，這位不辭千里而來的台灣人，喜歡的是舊舊的、老老的東西，最好有點頹圮的。
經過幾棟老屋，碰一位上了年紀的人從裏面走出來，我想他應該比較生活在過去，又向他問了附近的客家圍龍屋在那裏。他馬上指示了一個精確的方向和距離，走到那紅色的大樓後左轉約100米。怕我走錯了，在我謝謝之後，還自言自語講了二次。好感恩。
在大馬路口，我又問了一位摩D師傅，他興冲冲仔細聽著我的問題，當他知道無法做成我的生意之後，雪亮的眼睛馬上熄滅了，然後冷冷地告訴我，過馬路就是了。我謝謝他，然後順利了找到了客家圍龍屋，鶴湖新居。
鶴湖新居建於1817年，清嘉慶22年，那一年拿破崙提出了「中國睡獅論」。佔地面積共有25,000平方米，是呈現前寛後窄的梯形圍龍。建築以夯土(泥土、石灰、細沙)為主，其中加入了紅糖水和糯米水以增加黏性。少部分輔以卵石和青磚。經久不圮，足見先民的實用的建築智慧，禁得起時間嚴酷的考驗。
圍龍屋有很重要的防禦功能。早年客家人南遷，往往受到當地原住民、土匪、甚至其他也到該地開墾的人的壓迫。在被侵擾時，族人就退入圍龍屋內據守。圍龍屋有觀察敵情的塔樓，有阻止進攻的高牆，有給敵人迎頭痛擊的槍眼。客家的先民，就是靠這樣的基礎設施，方能安身立命的。
圍龍屋前面，有曬稻穀的禾坪，在禾坪前有一位半圓型的月塘。據說月塘是陰，圍龍內的屋宇是陽，這是體現客家人來自中原文化，對陰陽調和的講究。
院子内有二口古井，據說水源來自臨近的梧桐山，味道甘美。以前每年都有淘井節，下到井底，用畚箕淘挖乾淨，然後重新放入木炭並舖上細沙，以增加井水的潔度。
鶴湖新居是羅姓人的屋圍。原來的老屋因為有族人犯罪被充抵，而後來再建的，就稱為新居了。據說當時因見白鶴駐足附近水泊，故總稱為鶴湖新居。以耕讀傳家的客家人，會有那麼文雅的名稱，並不足為奇。
鶴湖新居的建築格式，已經不只是客家人來自中原的格式。因為跟廣府人(廣東人)比鄰而居，也融入了嶺南的建築元素。在屋脊上聳立的镬耳山牆，就明顯是嶺南建築的一大特色。據說鶴湖新居在當時已屬豪華，但是如果比起其他雕梁畫棟的嶺南建築，這個圍龍屋應該還算是以實用為主。
圍龍屋內，有幾片保存得很好的門扇窗欞，上面鑲的不是玻璃，而是精磨而成的半透明蠔殻，在陽光照射下晶晶亮亮，十分古典美觀。當時蠔殻只歸海邊的原著民擁有，而他們和外來的客家人的關係十分緊張。在門扇窗欞上開始使用海邊原住民的蠔殻，也顯示族群之間有了更進一步的往來和融合。
既然規劃為博物館，當然蒐集陳列了很多所謂客家的文物，諸如農具、起居擺設、食物、歌謠等等。文化是一種生活。當客家人的下一代，跟其他弱勢的語言的後代一樣，都不再講母語的時候，這一切註定要存入博物館供人憑弔，也就是要從日常生活中慢慢消失的了。
令人感嘆。
我離開圍龍屋之後，在附近的巷子內，吃了一碗擂茶。客家老闆說，你們可能不習慣，我們平常就都吃這個。看來，還是有一些被保留了下來。
我跟老闆要了一張名片。已經奄奄一息的圍龍屋不用再去看了，而那活生生香噴噴的客家擂茶，則一定要再去吃。
2016/12/17 鶴湖新屋 Damakey
