在三芝的頂田寮，在一棟快要完工的別墅前面，好奇地照了一張相片。以那方正得有點保守稍許呆板的建築格式，似乎也有可能是某個有錢的國營事業的招待所。
一轉頭突然看見對街的人家，有四隻好奇的眼睛，正盯看著我。我就順勢走過去打聽一下，到底是哪個單位蓋的房子。
「農舍，是農舍」那位看著我的阿姨，搶著說。
我說，不會吧！農舍的原意是方便農民翻修房舍以改善生活，這種規模的農舍，不管合不合法，似乎已經遠超出當時立法的原意了。
她說，有辦法的人就是有辦法呀。
噢。
然後他們就跟我抱怨，如果不是蓋了那間「農舍」，本來可以蓋一條公路直接到淡金公路的。
他們接著告訴我，很怕如果目前門前的馬路拓寬了，會切過前院。
我說，這兒人車不多，應該沒有拓寛的迫切需要吧！
原來，在這條路通往陽明山的那個方向，蓋了一個雄偉的觀音廟，香火鼎盛。尤其是在節假日的時候，載著朝拜信徒的遊覧車，一輛接著一輛從門前轟隆轟隆地壓過，居住的環境變得十分不安寧。
據說，那座觀音廟當時買地時，碰到一位怎麼都不賣地的老農。籌建的單位就先把旁邊的地都買下了來，後來老農變得不賣地也不行了。
而且據說廟方為了解決用水的問題，打了過深的水井，這讓附近水井較淺的農家，就再也汲不到水用了。
又據說，廟方的背後，有政壇的有力人士的支持。我聽了那個人名，怎麼覺得既是過氣的政治人物，而且以前看起來，總覺得是位十足的謙謙君子呢！怎麼會呢？
建廟膜拜並且勸人為善，原本是台灣宗教自由、社會多元化的美好，應該是我們拼命都要去保護的。
但是，如果因此而妨害了附近的居民，當事的人就應該好好反省了。法律是最低的道徳標準，辦廟的人不應該止於合法而已吧！
查了一下網路，似乎並没有關於該廟的負面訊息。但願一切只是誤傳才好。
原始的佛教，在釋迦在世的時候，信眾只是聽教主的講經說法。
釋迦在西元前383年左右寂滅以後，有很長一段時間，佛教徒都是藉著菩提樹、法輪、佛足印、供奉舍利的佛塔等等來暗喻佛主釋迦的法力的。
直至西元一世紀左右，才開始有人造了佛像。當時從部派佛教中，已經開始有了主張不只度化自己也要度化別人的大乘佛教，有別於只求自修以成正果的小乘佛教。也約略在同一個時間，大乘佛教沿著絲路傳入中國、韓國和日本。而後來小乘佛教，則沿著錫蘭和東南亞的海路，也到了東亞。
印度的佛教，在西元十二世，受到伊斯蘭的重大打擊，終至在當地消亡了。在此之前，在印度教和伊斯蘭教的夾擊下，印度的佛教吸收了印度教的儀軌和諸多神祗，演變成了密教。
所以，密教的崇拜，除了釋迦和菩薩之外，還有各種明王及各種護法的天神。其中的千手觀音，有25隻手，每隻手有40種法，總共就有1000種法力，是法力無邊的意思。
我不知道在三芝山上的觀音有幾隻手，但想必法力是超級的厲害。
諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。已經達到涅槃寂靜的觀音，還留在人間度化眾生，應該就是佛界的大車，大乘，運用他千千的法力，讓大家搭個便車，以無比的智慧到達解脫的彼岸，般若波羅蜜。
蓋一間農舍，可以提供一家溫暖的遮蔽；蓋一座廟，可以度化芸芸的眾生。
只是，對於一個路過的人，能有多少的庇祐呢？
在人間，誰又不是只是路過而已呢？走過，路過，而且滿足於錯過，或許就是所謂的幸福人生。
路線：三芝–淡水。
距離：17.6 公里。
難度：緩上下坡，平易。
景色：水梯田不比八煙差。
2019/8/19 千手觀音 Damakey
