霞喀羅步道

泰雅族的朋友，用陷阱捕捉到了一頭通體被覆黃褐色毛的山羌，問我要不要嚐一點。

他說，原住民靠山吃山，在打工工作之餘會入山打獵，獵到什麼就㫓什麼，松鼠、山豬、山鷄等等。而台灣黑熊、山羊、穿山甲、白面松鼠、藍腹鷴等等他們知道是保育類的。

有人會吃獼猴，但我的泰雅族朋友說他個人不吃，不忍心吃，因為獼猴的臉長得太像人了。

他說，在很久就以前，曾打到了一隻母猴，發現母猴胸前有一隻小猴緊緊抱著母猴，怎麼都趕不走，只好帶回家養，餵牛奶呢！小猴子長大時進行野放，一開始還不時跑回來爬到屋頂上逗留，有感情嘛！後來可能適應了森林，也就再也沒有回來了。

泰雅族的朋友很重感情，相信那段撫養小猴子的經驗，也更堅定他不吃獼猴的決心吧！

山羌有很重的腥羶騷味，一般是不吃的，但是既然已經捕捉到了，也就會想辦法弄來吃，要加葱、薑、辣椒等來去調味、經驗很重要。

我觀察泰雅族朋友的外甥在修改的陷阱。基本上是一個啓動陷阱的腳踏，加上一個會迅速縮小的鋼繩套。這跟我印象中那種有鐵齒，合夾起來傷害力很強的不同(記得已禁用，因為人踩到也不得了)。

由於陷阱一旦放置了，可能隔幾天才會再前往巡視，所以被套住的動物，往往是掙扎到虛脫，不然就是餓到失溫而死了。

他說，那隻山羌在發現時，已經死亡。

他拿了鋸子去把角鋸下來，要我幫忙固定。還好那角已經固化，比較像是剪指甲而不是鋸下充滿血管的鹿茸。他說山羌的角，可以綁在鑰匙圈上，問我要不要。我虛偽地感到殘忍，就娓婉地拒絕了。

接下來，他把山羌的短尾巴鋸下來，帶一點血但不多。他說曬乾了也可以綁在錀匙圈上。看那一撮毛，突然明白有些人在袋子上掛著一撮毛，就是在模仿人類所沒有的動物尾巴。

泰雅族的朋友，把一條末端有噴筒的橡膠管，接到放在室外廚房用的瓦斯桶，開啓瓦斯，點燃噴筒，用來燒山羌的皮毛。燒熱了之後，用竹片就可以輕易地把殘毛刮下來。

去完了毛之後，用山泉水沖洗乾淨，就拿了一把很厚的長方型鐵刀，進行大體的解剖。

我居然問了一個很白痴的問題，不先割頸放血嗎？

泰雅族的朋友說，已經死了，沒有辦法放血了。

那把刀並不鋒利，切到骨頭的部分，比較不像是切開，而比較是在敲碎。

先把腳切下來，他說是要給狗吃的。

他仔細地把內臟掏取出來清洗乾淨，並切成小片，他說那些是他的最愛。

他把山羌的胃切開，挖出裏面尚未完全消化掉的食物。他說，你看喔！山羌都只吃草，是吃素的。

胃翻開來清洗，流出了黃黃的汁液，令人有不好的聯想。翻了面露出的黑黑粗粗內壁，是磨食消化強硬植物纖維的嗉囊吧！

可能覺得小腸太髒，一整坨就往遠處的野地丟棄了，

除了內臓，他還取了一隻腿，剩下的就留給兩個外甥。我目睹了傳說中原住民均分獵物的傳統，看來外甥們是讓舅舅先挑選喜歡的部位、而那解剖山羌的舅舅，也盡量去分得公平。

泰雅族的朋友，特地取了一些腿肉切成小片，叫外甥的太太炒給我吃。

山羌的肉質有點硬，為了去腥羶，薑、葱、辣椒、鹽加得很多，口味顯得很重。雖然還算不難入口，只是為了去腥羶味加了太多料，反而幾乎完全吃不出肉的味道。

泰雅族的朋友的外甥，一知道我是一大早從石鹿入山，走霞喀羅步道，下午由養老出來。他居然說，從養老登山口一直往西到朝日分駐所的步道，都是他帶著幾個工人修築出來的。甚至其中接近朝日分駐所的鋼製吊橋，是他設計的，而施工則是加上了他老婆一起完成的呢！

我說，那吊橋設計得十分精巧，我還以爲是哪位建築師的大作，沒有想到是原住民的創意！

他開心地說，自己用腦袋想的喔！

接著他說，霞喀羅的森林，就是他們的獵場，他問我是否有看到台灣黑熊。

我說，沒有。然後反問他，碰到它們會有危險性嗎？

他說，不去挑釁它們，只要靜靜地，它們自然會走䦕。可是，如果碰到帶著小熊的母熊，就危險了。母熊會把你當成威脅，為了保護小熊，會主動發起攻擊，把你打死。

呃……

台灣黑熊一年生一胎，初春出生之後，在3月到6月之間會帶著小熊到處覓食。只是，台灣黑熊目前粗估只剩下500隻，會碰到帶著小熊的母熊，機會很低。

我真的不知道是該安心地感到開心，還是應該為台灣黑熊的窮途末路感到無奈和悲傷。

我很驚訝，泰雅族的獵人最害怕的，居然是當面碰上大山豬。山豬有二隻長長的獠牙，往往來回衝撞一次，人的身上就可能會留下四道傷口，很可怕的！

在霞喀羅步道上，觀察到出沒的動物，有山鳥、山鷄、藍腹鷴、山羌、獼猴等等。生態的狀態很好。

有很多崩落地，露出片狀的岩石，可見當地的地層並不穩定，隨時可能繼續發生崩塌。

霞喀羅步道在2019年重新修整的時候，為了避開崩塌位置，有蠻多段更改了路線，要嘛往山嶺高處去繞，要嘛往深澗裏盤旋。所以現在步道真正的長度，已經比原來的22公里還要長。

由於重新開放後成為熱門路線，短短幾個月據已經有一、二千人走過，路跡非常明顯，在需要攀爬的位置也設有拉繩，如果不考慮它的長度，其實是一條蠻容易走的步道。

走完全程，至少要預足8小時，要輕鬆一點，就在步道西側的清泉住上一晚，民宿可安排在隔天一早載到石鹿登山口(車程40分鐘到1小時，路很小，路面很差。只能走高底盤的休旅車，強烈不建議自駕)。同時也可約定民宿到另一端的養老登山口，把登完山的朋友接運下山。

有很多自駕的朋友，選擇把車子一早停在霞喀羅步道東端的養老停車場，由養老登山口入山，走10公里到了約略中間點的白石派出所原途折返，走回養老停車場開車。這也是一個很不錯的行程。

極少數的人在中間的白石分駐所露營，吃喝拉撒睡，強烈不建議。我們應該儘可能降低對環境的衝擊，走過、路過、錯過，就是保護大自然的環境，最好的做法。

比起石鹿登山口，如果從養老登山口入山，步道會比較陡，比較挑戰體力。

霞喀羅步道基本上是東西向，中間從霞喀羅山的北邊山麓切過，所以不管從石鹿登山口或養老登山口進入，都難免要爬點坡。

霞喀羅為泰雅族語Syakaro，「烏心石」的意思，是因為附近長了很多烏心石樹的緣故。

霞喀羅步道上，有很多日本統治台灣時、為了加強對原住民控制所建的分駐所、砲所等的遺跡。部分的步道平緩寛敞，就是當時對原住民作戰時，日本人開闢作為輜重運補之用。在步道旁，還有一些倒了的木電桿，上面還留著白磁礙子和鐵線，那些就是當年日本分駐所之間，互通原住民動向的電話線路，是古董了。所以，霞喀羅步道所呈現的，某個程度上可以說是，日本統治台灣，在1910到1914年實施的「五年理蕃計劃」，開始強力進入原住民的領域，所烙下的深刻印記。

在五峰和尖石之間，受到影響最大的泰雅族，群起抵抗，從1913年到1926年長達13年的時間，與日本人作戰，其中以泰雅族中最強悍的霞喀羅群，抵抗時間最久，犧牲也最大，因此後來歷史上稱之為「霞喀羅事件」。

霞喀羅群以森林為掩護，使得日本人吃足了苦頭。如果日本人來了，他們就往西撤，獲得西邊在養老(Yoro ，在泰雅族語為「穀倉的防鼠板」的意思)的泰雅族基納吉群的幫助與收容。雖然霞喀羅步道是以當時日本人蓋的警備道路所修整而成，而當時霞喀羅群在石鹿和養老之間奔襲日本人，也非常可能踩在相近的路徑上。而最大的意義是，互為攻守同盟的霞喀羅群和基納吉群，我們透一條步道，把位於兩邊的石鹿(霞喀羅)和養老(基納吉群的部落)連在一起，就更是充滿了歷史的想像空間了。

霞喀羅步道，西邊的石鹿登山口海拔1650公尺，步道的最高點在霞喀羅山北麓海拔約2000公尺處，東邊養老登山口的海拔是1250公尺。因為步道總長達22公里，故而平緩好走(iPhone 測得26.5公里)。海拔的變化，也使得步道旁有了豐富的生態變化，很值得一遊。

因為地形的關係，霞喀羅步道冬季少雨水，植物因應乾冷的天候，就像北方的植物一樣，為了保存實力，用大量落葉的方式來節能的現象特別明顯。到霞喀羅步道，踩到針葉和濶葉鋪地的厚厚落葉，像走在生命的地氈上，讓健行的心情頓時都會鬆軟了起來。

現在的霞喀羅步道，對泰雅族而言，可能只是接近獵場的捷徑，因為那才是他們的傳統和生活。我們透過霞喀羅步道去了解一段台灣特別的過去，很好。當作了解泰雅族原住民文化的一個起點，也求嘗不可，尤其是他們對獵物的看法。

果子狸？沒有錯，我在養老有聽到有人說，讓我聯想到SARS、病毒，和正在世界蔓延的武漢肺炎，我馬上跌回當下的現實。跨物種的病毒透過野味傳染，已經讓人類成了驚弓之鳥了。

但願那隻山羌沒有什麼病毒會傳染給我，吃一小碗煮得全熟的應該沒事吧！您説呢？

霞喀羅步道上的分駐所遺跡，現在頂多只剩下一些小石壁，隠約勉強看得出一點平台的樣子，而原來房舍的位置甚至都長出了大樹。如果當年的日本人知道世道的循環會是如此無情，他們會不會改變那些無情的做法呢？

泰雅族朋友的外甥留了我的電話，而且前前後後跟我講了好幾次說，有事沒事我會打電話給你喔，不然久了怕你會忘記我。

泰雅族祖先遺傳下來強悍的基因，今天他們都傾注在了對陌生人亳無保留的熱情上了。

路線：石鹿霞喀羅步道登山口–霞喀羅步道–養老霞喀羅步道登山口。

距離：26.5 公里。

難度：小徑，大多平緩容易。

景色：森林。