實名制。

想透過順豐快遞去寄一個包裹到深圳當地，我發現我是劉佬佬進了大觀園。

在酒店前台小妺的協助之下，終於透過微信把所有的資料都輸入完畢，並得到了一個交寄碼。沒有想到，我沒有注意到寄送方式，變成是「蜂巢式」交寄，我必須把包裹拿到有「蜂巢」的地方。

那也行，「蜂巢」就在停車場守衞室旁，也不算遠。

我點了觸控螢幕，輸入了單號，並用微信掃瞄做認證。然後螢幕要我輸入身分證字號，我直覺打了台胞證號碼(現在叫台灣居民來往大陸通行證)，可是系統說格式不符，顯然只接受中國大陸的身分證號。

我一切歸零，回到櫃台，後來是櫃台小妹幫我取消原單號，用她的手機另外成立一個新單號，由快遞小弟來收件，電話還是留我中國的手機。

我把交寄的東西給櫃台小妹，就出門了。

過了一陣子，櫃台小妹說交寄必須要我的台胞證號碼。還是得實名制。我接著把她墊付的人民幣16元的郵資用微信發了過去，交寄包裹的事，終於告了一個段落。

在微信轉帳前，系統又問了很多個資，並且必須用中國手機收到的認證碼進行認證。在中國如果沒有中國手機號，沒有做實名制認證，應該是寸步難行的吧！

在一個人跟人之間的信任度較低的社會，實名制的認證，或許就是一種增加安全感的必要措施了。

住在台灣的我們，習於相互信任，因此可以保有更多的個人隱私，不比較不知道這當中幸福的奧義。

2023/6/1 實名制認證 Damakey

試了一下深圳高新區萬象城的Manner coffee。

一杯大熱latte coffee(雖然叫大杯，其實比較偏中杯大小)，人民幣20元，蠻橫平價的，味道也還可以。

沒有座位，沖泡的咖啡，應該是在中央工廠萃取然後送至分點加熱分裝的。不缺咖啡因，但少了些許情懷。

2023/6/1 Manner coffee Damakey

深圳的蓮花山，是我喜歡拜訪的地方。

在那座小山上，有一個紀念鄧小平改革開放的銅像。它可以觸發我們去想像歷史。

鄧小平是說出「不管白貓黑貓只管會捉老鼠的貓就是好貓」的人，一位慨然𠄘諾「香港五十年不變，馬照賭舞照跳」的人，他的銅像就立在蓮花山上，當下依然神態自若，作勢兀自向南而行。

鄧小平曾在文化大革命中受盡迫害，而文革之後的改革開放旋即承擔大任，非常神奇。他當然還有其他備受批評的問題。

我不知道歷史對於鄧小平一生的功過是否已經蓋棺論定，但是當今中國人過著更富足的生活，不得不說歸功於他當年勇於改革開放的遠見。

深圳特區，在鄧小平的一聲令下，從一個名不見經傳的小小漁村，迅速蛻變成中國的一線超級大城。

我看深圳，吸引了全中國各地前來淘金的菁英。

除了道路、建築物，相信看得到的路樹和植被，都幾乎是人工種植出來的。

深圳的公園，有一種令人窒息的秩序感。

深圳灣的水，飄散出來的味道有點悶，而臨近保育的紅樹林，卻似乎勉強和現代環保的觀念銜接上軌。

深圳處處存在著這種過去、現在與未來的矛盾。而其實更精準地說是現在和未來，深圳好像並沒有什麼過去。

改革開放了45年(1978到2023)，深圳到處都還像是一個又一個大工地，這就是幾乎集全國之力發展一座城市，所帶來前仆後繼、用之不竭的動力。

在蓮花山下的大草坪，有三對新人在拍婚紗照。從深圳數量相對驚人的年輕男性，我就想，中國的女性如果要找好的對象，應該來深圳才對。

而據說，新一代的中國女性，不少人也傾向於不婚不生，那麼就不是菁英大城的深圳可以力挽狂瀾的了。

鄧小平的銅像告訴了我們，近代中國大概是從何而來，而至於它接下來要往何處去，全世界都還在看。

2023/6/1 改革開放 Damakey

在非假日，廣場上好多父母帶著孩子。

原來，今天是中國的兒童節啊⋯⋯

我已經聽到當地不少中國人，在6/1 會慎重其事地請假帶孩子出去玩，或者至少是吃上一個大餐。

一胎化的結果，就是每個孩子都是寶貝。每個獨生子女，至少有六個大人在全力呵護：父母、祖父母、外祖父母。

問題是獨生子女長大之後，他們就會發現，一個人往往要獨力照顧六位家中年長的老人，可謂不可承受的重。

雖然一胎化政策早已經取消，但是中國的年輕人，在面對各種經濟壓力，往往選擇不婚、不生呢！

2023/6/1 中國兒童節 Damakey

一天之內，在廣州目睹兩起吵架，也不知是不是因為氣溫超過42度C的關係。

首先，我是到中國聯通辦理手機的相關事宜。

小小的營業店，已經有五、六個人在等待。

我的朋友先幫我佔了號，他說這個店比較小，沒有抽號碼牌，所以大家就依照先來後到，自行排序。

一開始也沒有什麼問題，大家也算相安無事。

我排在第三順位。

第一順位的小姐，好像是公司證件不完整，高聲地跟服務人員不斷爭論。

排在第二順位的小姐，自認為自己已經聽很很明白了，就介入在第一順位的小姐及服務人員之間去說明。

第一順位的小姐惱羞成怒，質疑到底誰是服務人員。

第二順位的小姐反唇相激，說她都已經聽明白了，但是為什麼她(第一順位的小姐)還不明白。

兩個人你一句我一句地，互不相讓。

在我後面操廣東話上了年紀的男子出面緩頰，也沒有什麼效果。

事情的引爆點，在第一順位小姐離開櫃台時，第二順位小姐因為被拖延了時間，而說出了「妳給我滾開」之類的字眼。

第一順位的小姐轉回身，在櫃台貼近第二順位的小姐，質疑她說「滾開」是什麼意思，這營業廳是她的嗎？

她們的肢體那麼貼近，我都驚心以為要打上一架了。

這時第二順位的小姐，直接打電話報了警。

警察來時，先確定沒有肢體衝突，就好言相勸，但是兩造依舊不依不饒，互相謾罵。

後來是第二順位的小姐，針對自己講的「滾開」表示道歉。在警察的勸誡下，事情才「大事」化小。

營業廳裏所有的人，終於可以鬆口氣。

我個人覺得，那根本是沒有必要發生的口角衝突。就完全不知那樣吵了一架，還出動了警察，有什麼意義。

難道人和人之間不能相互寬容一些嗎？

第二個事件，是發生在廣州地鐵車廂內。

有位女士歇斯底裡地質疑一位男士看她手機的東西。

從那位女士表達的激烈程度，我一度以為是性騷擾的事件。

原來，其實是該女士把手機的音響放開，那位男士勸了幾次都沒有用，口氣才變得有點怒。

但是那位女士的反應，好像是那位男士侵犯了她什麼似的。不斷叫囂。

還好旁邊的人有看到，也跟那位女士說在車廂內本來就不可以放出音量，那樣會影響到別人。

幾個人說了，也有人示意那位男士不要再說，情緒才緩了下來。

這真是令人不懂的地方，分明是自己手機音量影響到了別人，還硬拗別人要看或干涉她手機的內容。

『倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。』(管子•牧民) 這個古代的生活智慧，在現代中國看來，並不必然。分明已經很富足了，可是為什麼都還要再爭鬥一番才可以呢？

我們可以將它們歸咎於炎熱的天氣，但是這兩件事都發生在強冷的室內呢！

2023/5/31 倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱 Damakey

今天把裝裱好的屏東爸的遺墨掛到了牆上，也稍稍安住了從大半年前不斷流失的心。

墨寶讀來，屏東爸的教訓，字字諄諄：

安分於己，無求於人，可以養廉。減我身心，俸以賙極苦之人，可以廣德。忍不足於目前，留有餘於他日，可以福後。立身誠恕為要，治家以勤儉為要，處世以慎實為要，忠要存於心，孝要順於行，仁要克於己，信要守言，義要利於人。

～涂福壽 書

屏東爸一生只為別人著想，他留給我們的教訓，也是鼓勵我們，只要向內對自己要求，而非向外對別人索求。

屏東爸是謙恭的讀書人，把他寫的美麗文字掛在書架旁，自此我的書有了道德的衣裝，不再傷風寂寞。

2023/5/28 屏東爸的墨寶 Damakey

截至今天的臉友數=153。

一個月前，有一位陌生的臉友，可能是透過放寬了隱私權的某些貼文，要加我為臉友。

我的原則是不加陌生人的，而現在進一步是主動刪除了在生活上沒有什麼互動的臉友。

但那位陌生的臉友，寫得實在有誠意，所以我就心軟地加了。沒有想到，她居然開始向我的好臉友要求加成臉友，我不得不果斷刪除了這層陌生的關係。

原則是不加陌生人，還是rule number one。

我的臉友曾高達數百人，很多是以前的好同事，多多少少是因為共事的關係，不得不接受我的邀請，十足感恩。而時過境遷，其實很多人既不看上面的圖文，甚至早已經不用臉書了，所以臉友數在短時間內刪減至200位之內，當然也沒有什麼問題。

有些臉友雖然拼命點讚，並非看了內容(因為太長)，我猜或許是為了維持某種表面的關係。這是解除臉友關係的rule number two。

有臉友堅持自己是潛在水中，默默用潛望鏡看你的臉書上的圖文。而何苦在自己的生活中內建CIA espionage呢？這是解除臉友關係的rule number three。

而不管是rule number one，rule number two 或rule number three，重點在維持臉友的虛擬關係和實質的朋友互動關係更趨向一致。我發現這樣的一致性，讓生活感到更輕鬆，更自在。

根據研究，一個人能經營的朋友數是150名。如果以臉書在台灣60%的滲透率來看，合理臉友數應該是90，153還是有點多，是吧！

P.S. 附圖2023/5/22 攝於馬博橫斷最後一座百岳喀西帕南

2023/5/24 臉友數=153 Damakey

秀姑巒山，是中央山脈最高的山峰。(玉山是台灣最高峰，但是那是位於玉山山脈)。

中央山脈的主稜，大致從南偏西往北偏東發展而來(略是震旦方向)，過了秀姑巒山之後，就是馬博拉斯山，自此中央山脈的主稜，因為造山運動的強力擠壓，居然轉變成了幾乎東西向了，往東經過馬利亞文路山、馬利加南山等等，一直是到了馬利加南東峰才轉往北偏東，以迷離的鋸齒稜，上接義西請馬至山、丹大山等，繼續北偏東的中央山脈主稜。

這也是為什麼，經由馬博拉斯山、馬利亞文路山、馬利加南山和馬利加南東峰的這條中央山脈的縱走路線，要叫做「馬博橫斷」的原因了。

秀姑巒山，位居於中央山脈的重要樞紐位置。

從玉山北峰，沿著稜線的發展，往東把八通關大草原、八通關山西峰、八通關山、巴奈伊克山、秀姑巒山、馬博拉斯山、馬利亞文路山、馬利加南山、馬利加南東峰等連起來。然後從秀姑巒山約略往南把大水窟山、大水窟鞍部、南大水窟山、岩峰、達芬尖、塔芬山等連起來。就形成了一個羊角型的T字，交點就在秀姑巒山。

在這個T字的北邊，是陳有蘭溪、郡大溪等濁水溪上游所形成的水系。

T字的西南邊，是夾在玉山山脈和中央山脈間的荖濃溪，是高屏溪主要的上游。

T字的東南邊，是闊闊斯溪、塔達芬溪、米亞桑溪、馬霍拉斯溪、馬戛次托溪等等秀姑巒溪的上游支流交織的流域。

站在秀姑巒山的基點，往北望的濁水溪流域，它的下游就是集集堰，供應六輕、彰化平原灌溉用水的八堡圳，以及彌補濁水溪南岸的嘉南大圳北端不足的水源。

一路向南的荖濃溪/高屏溪，則是常年補充屏東平原下面礫石伏流水的重要來源(另一個主要的水是來自大武地壘的隘寮溪)。高雄在大樹的高屏溪旁，設有深井的取水口，直送澄清湖，以補充高雄的民生和工業用水。

高雄取用高屏溪的水源，其來有自。最早始於清朝的1837年，當時的曹公圳，就是從高屏橋北側的大樹取水的。過了將近200年，雖然曹公圳已經廢棄了，但是向高屏溪取水的做法，如今依然。

從秀姑巒山往T字的東南方向望，那就是一個秀姑巒溪上游的大盆地，中下游現在成立了瓦拉米的保護區。

這個大盆地裏，最有名的是黃美秀在大分地區所進行的台灣黑熊研究。

大分地區附近，有大量的青剛櫟果實，可以當作台灣黑熊的食物。

台灣黑熊的研究𥚃發現，用研究陷阱捕捉到的台灣黑熊，有很高的比例是手或腳受重傷甚至斷掉的，凸顯原住民佈下無差別狩獵陷阱所可能造成的傷害。為了求生的台灣黑熊，往往絕望地咬斷自己受困的手腳。但是損傷的手腳，會降低台灣黑熊的存活率。

爬了三年的百岳，我就只有一次遠遠看到過一隻台灣黑熊。看他倉惶迅速逃離人跡的行為，既慶幸他的機警，但也感到有點不捨。如果是在自己雄霸的領域，為什麼還要逃離呢？那顯示的，是求取生存的莫大壓力。

據估計，台灣黑熊只剩200-600頭，我比較傾向是比較少的那個數字。

山裏的生物量真的很少，能飬活的生物族群的大小，會有很大的限制。台灣黑熊雖然是雜食性的，但還是以素食為主，如果青剛櫟果子歉收，那就會是一個災難，高山的生態系，就是那麼脆弱。

秀姑巒溪從這個盆地往東出玉里，漢人稱之為「水頭」，轉往北沿著花東縱谷流，到了漢人稱為「水尾」的瑞穗之後，轉往東，切穿海岸山脈，從豐濱的靜浦部落和港口部落間入海。這最後一段，由於水流相對較和緩、變化豐富的岩壁風景也很美麗，成為秀姑巒溪泛舟的熱門區段。

我以前一直以為「秀姑巒」字眼中透露的中國味，是漢人取的名字。後來才知道，其實是來自於阿美族語。

依照《花蓮縣志》，「秀姑巒」是阿美族語Ci’poran(芝波蘭)的台語音譯，意思是「河口」，原指「秀姑巒溪出海口（大港口）的小島」獅球嶼……在清朝時期，也用做溪名指稱秀姑巒溪。(維基百科)

把秀姑巒溪的發源地的最高峰，取名為秀姑巒山，也算是一種飲水思源了。

有山友曾問我，秀姑巒山是不是阿美族的聖山。

我的直覺是，No。

阿美族一向活躍於花東海岸和縱谷平原，怎麼會去認一座要走上好幾天才能到達，平常也不會經過的山當作是聖山呢？

阿美族比較接近平原和海，所以比較盛大的是「海祭」。

至於山，阿美族公認的聖山，是比較低矮的奇萊雅山(八里灣山)，上面佈滿代表祖靈的小碑銘，位在今天的豐濱鄉，秀姑巒出海口北邊偏西一點點，直線距離約20公里的海岸山脈上。

那麼，秀姑巒山是哪一族的聖山呢？

布農族！

布農族的祖上，本來活躍於濁水溪上游。在往外發展時，向北受到了泰雅族的制約，因此布農族向外的擴張，主要是向南。其中最具代表性的族群是郡社群和巒社群。

原來在陳有蘭溪活動的鄒族，就是在布農族的壓力之下，被迫往南遷至阿里山地區的。

而布農族則繼續越過馬博橫斷的中央山脈，下到秀姑巒溪的上游，更遠順著中央山脈主稜南下，擴散到了今天高雄桃源一帶。

這也是為什麼，當平埔族從屏南穿過排灣族、卑南族的領域，千辛萬苦遷到玉里附近站穩腳步之後，他們回鄉找族人前來，就不走先前產生很多紛爭的卑南族、排灣族領域的卑南道，而是改從關山，往西爬上中央山脈，走小關山古道，然後下到荖濃溪。平埔族走的這條路，就是委由布農族帶領的，因為那是布農稱霸的領域，對平埔族而言反而相對安全。

基本上，玉山、秀姑巒山一帶，都是布農族的傳統領域。

在日治時代，日本人從阿里山的方向去登玉山，先是由阿里山的鄒族人幫揹，但在玉山下就得換成由東埔溫泉上來的布農族人接手，因為鄒族人深怕在布農族領域的玉山地區被馘首呢！

在地理上，秀姑巒山就是布農族南來北往的必經之地，山勢又雄偉，被布農族視為聖山是合情合理的事。

但是，為什麼布農族的聖山的名稱是阿美族語的「秀姑巒」，而不是來自布農族語呢？

原來，這是日本人在繪製地圖時所犯的一個錯誤，後來因循苟且，就變成張冠李戴的結果。

布農族人心目中的聖山為『「馬霍拉斯山（巒社群布農語：Maqudas、郡社群布農語：Mahudas）」，意指「白髮蒼蒼的老人」，形容此山在冬季時分的積雪山頂有如白髮老人』(維基百科) 

這個「馬霍拉斯山」，正是今天的「秀姑巒山」。

日本人在繪製地圖時，把布農族聖山的日文漢字錯誤標示為「秀枯栾山」(但片假名依舊標註「マホラス (Mahorasu)山)。後來「秀枯栾山」變成「秀姑巒山」，而把馬霍拉斯(Mahorasu)的名字，就給了秀姑巒山東北邊鄰近的一座大山，也就是今天的馬博拉斯山。

現在的秀姑巒山，正是以前布農族稱為馬霍拉斯山的聖山呢！

從秀姑巒山往東南向發展通往太魯納斯山的小支稜，位於米亞桑溪和馬霍拉斯溪之間，據說在那兒的太魯納斯駐在所，是在八通關古道沿線中，日式建築保留得最完整的地方。但是因為地形破碎，現在已經非常困難抵達了。

走過馬博橫斷，尤其站在本名是馬霍拉斯的秀姑巒山，最直覺的想法，就是用布農族的語境，來觀察那曾經是多麼強悍的原住民族，在那裡猶然留下的痕跡，譬如*：

Bunun 布農，意思是「人」(泰雅的意思也是人)

Mai-asangg 米亞桑(老家)

Asang 老家

Dadahun 塔達芬，水蒸氣

Dahun 大分(由Dadahun 塔達芬轉音而成)

Tumaz 托馬斯，很多熊

Qauataz 青剛櫟

Madadaingaz 老人家、祖靈

Mahudas 馬霍拉斯(山)，秀姑巒山冬季積雪如白髮蒼蒼老婦

Mashisan 馬西桑(地名)，太陽最後照到的地方

Sakakivan 卑南主山，最後回望老家的地方

Litu 利稻(地名)，山枇杷

Bacingul 麻天久留(地名)，鬼櫟

Talunas 太魯納斯(地名)，一種短矮的竹子

Toqu bangil 柔軟的杜鵑森林

Tungangan 祖居地

Hainutunan，海諾南(山名) ；赤楊，「會走路的樹」

Mashbathushio 馬西巴秀，源自布農族語。

Uninang 感謝

…….

布農族在高山上活動，尤其是負重，耐力十分驚人，是攀登百岳大山的協作好手。可是為了多賺一點錢，布農族的朋友往往揹得太重，而終究傷了身體，令人頗為婉惜。

想到他們的先祖，在中央山脈馳騁走跳的風光日子，居然和母語消失的速度一樣地快速。

我就常想，當有那麼一天，布農的語言只能透過其他的語言音譯保留一些懐舊之情，而已經不是生活自然的一部分，那麼那種失去的傷感，又代表了什麼呢！

2023年5月的馬博橫斷縱走，我們的登山隊就碰到布農族協作膝蓋舊疾發作，不得不申請由空警隊用直昇機吊掛走的狀況。所幸領隊和後導負重能力夠強，分著幫揹，才沒有影響到接下來的行程。

現在有多少布農族的協作，忍著身體的傷痛，還是得用雙肩和額頭，勉力揹負起沈重的生活擔子呢？

從盆駒山回望，秀姑巒山和馬博拉斯山之間，那條瘦稜所形成往下彎曲的危險曲線，令人不禁倒吸了一口氣。持續的崩塌，就是年輕的台灣地質的前世今生和來世。我回想在那條瘦稜由西南往東北向走，想著左手的雨落下了濁水溪，右手的水流入了秀姑巒溪，只消一陣風就改變了稜線上的水滴的命運，渺小的人，不也是如此。

從地理水文和歴史文化上的高度來看，我覺得台灣人一輩子最值得推薦一登的百岳，那應該是秀姑巒山。

那裡可以看得到阿美族、布農族、平埔族、漢族和日本人，交織而成的所有過去，有錯誤，有失去，有包容。

台灣沒有大量的天然氣和石油等天然資源，沒有富爸爸，所以必須開放心胸，去面對全世界，所幸我們也因此不會得到「荷蘭病」。

高山生態系的脆弱，逼著我們必須努力去保護它。想想那個每天都在失守的稜線，我們站在上面，除了𧫴慎再𧫴慎，沒有其它退路

高山百岳帶給我們的，與其說是富足，不如說是一種缺乏。一種缺乏的幸福感。

不少人問我，在山上如果遇上台灣黑熊怎麼辦？其實，那既是我心裡的寄望，也是我感情深處的淡定。但願那隻台灣黑熊跟我照面之後，回到溫暖的家裏，可以平心靜氣告訴其他同伴，他見到了一個Bunun 布農，一個人，一個沒有妨礙他覓食的好人，因為他不再需要，咬斷自己受困的手或腳。

如果有人問我，馬博橫斷去了兩次了，還去嗎？

我會說，如果還走得動，為什麼不呢？站在那個稜線上，尤其是秀姑巒山上，我的心思可以沈靜下來，可以順流想像濁水溪、荖濃溪/高屏溪、秀姑巒溪滋潤的廣大區域，以及它們要注入淺淺的台灣海峽，和繼續促進太平洋洶湧的黑潮，為什麼不呢？

走在沒邊際的冰箱裏散步，是什麼感覺？那就是在千山百岳，想念在平地上的各位的時候。為什麼不，偶偶去吹吹風？

胸懷高山百岳，那就是我們台灣人無畏的全世界。

*：《走進布農的山》，郭彥仁 著

2023/5/16-23 馬博橫斷歸來 Damakey

毛地黃的英文名字是faxglove，分類學名是Digitalis purpurea，為什麼呢？

『……(毛地黃的)名字最早是在1500年代由植物學家萊昂哈特·福克斯(Leonhard Fuchs)記錄下來的。「Fuchs」是德語中的「狐狸」。由於學名𥚃的digitalis來自拉丁文「手指」，指的是一朵花大約是手指長度，便順勢與手套聯繫起來，名字遂被記錄為「狐狸手套」。』*

在現代醫學仍使用毛地黃中的毛地黃毒苷，作為強心劑，可以用來治療某些心臟病，但是藥物的代謝慢、半衰期長達32-36小時，如果沒有嚴格監控，會有累積過量引發中毒甚至造成死亡的問題。

『……毛地黃莖中的毛地黃毒苷含量非常高，就連不小心喝下插了毛地黃花朶的花瓶水也可能死亡。這麼強的毒性，使它獲得了「死人鐘」的俗稱。』*

『……接受大劑量和重複劑量毛地黃的人通常會發現視力受到影響，因為這種化學物質也會針對眼晴視網膜中的酶，導致一種稱為黃幻視的病，使視野變得朦朧，具有黃色小色調，以及被黃暈包圍的黃色斑點。有人推測梵谷的癲癇可能就是以毛地黃作為治療手法，造成他晚期畫作𥚃的濃黃色調，以及著名的《星空》畫作中漩渦狀的天空。在他的畫作《嘉舍醫師的畫像》中，他畫了自己的醫生拿著一束毛地黃花。』*

毛地黃學名Digitalis purpurea中的「purpurea」，則是「紫色」的意思。

毛地黃是外來物種，現在逸出於野外，適應生長良好，常見於林道或空曠的向陽地。

*：菲絲·印克萊特(Fez Inkwright), 詛咒與毒殺：植物的黑歴史，杜蘊慧 譯，2022，天培文化有限公司

P.S. 圖片為2022/4/24 攝於八通關古道對𨶹駐在所遺址。

2023/5/15 毛地黃Damakey

大花曼陀羅的學名是Brugmansia suaveolens，是茄科(SOLANACEAE) 曼陀羅木屬(BRUGMANSIA)的植物。

『大花曼陀羅的拉丁文學名中，屬名Brugmansia是紀念荷蘭萊頓(Leiden)大學自然史教授布魯格曼(Sebald Justin Brugmansia，1763-1819)，用其姓氏締造而來，中文稱為曼陀羅木屬或木曼陀羅屬。 種小名suaveolens則是「有香甜氣味的」的意思，指它開花時會有濃郁香氣。』*

『….. 光是花粉就能刺激鮮活的夢，和開花的植株同處一室𥚃也可以產生效果。在它起源的南美洲，人們相信睡在花下可能會導致精神錯亂。

讓人產生幻覺的不僅僅是花粉：植株的所有部分都含有劇毒。中毒之後先會刺激，隨後鈍化中樞神經，引起幻覺、妄想、語無倫次和抽搐，最後失去意識。……』**

『….. (大花曼陀羅)被列為在野外已經滅絕的物種：據信從前散播大花曼陀羅種子的動物也滅絕了，所以它現在完全依賴人類生存。』**

大花曼陀羅的整株都有毒，不可掉以輕心。人們會繼續繁殖它，或許是媚於它既大又美麗的白花吧！

*：廖仁滄，〈大花曼陀羅(03/08)〉，2016/03/08，國立自然科學博物館網站

**：菲絲·印克萊特(Fez Inkwright), 詛咒與毒殺：植物的黑歴史，杜蘊慧 譯，2022，天培文化有限公司

P.S. 圖片為2023/4/25 攝於基隆大武崙砲台遺址附近。

2023/5/15 大花曼陀羅 Damakey