北非的穆斯林摩爾人(阿拉伯和柏柏爾人)，在西元711年開始入侵伊比利半島，極盛期一度掌握了幾乎整個伊比利半島加上南法的部分地區。
堅持在伊比利半島北部的基督徒，之後則逐漸向南反攻，直到穆斯林最後的南方據點格拉納達於西元1492收復之後，今日西班牙的版圖於焉大致形成。
穆斯林摩爾人統治伊比利半島的時候，把原來就已經很繁榮的哥多華，進一步變成了政治、經濟、文化、科技的中心。
西元929-1031年自立的哥多華阿里發國，雖然統治區域往南稍稍退卻，但是依舊掌握了伊比利半島的中部和南部及北非的部份地區，它的首都就是設在哥多華。融合基督教和回教的建築，所謂的「安達魯斯」特色的建築，就是在這段時期形成的。
「安達魯斯」在阿拉伯語中是「Al-Andalus」，語意可能來自「汪達爾人」(Vandals)。
汪達爾人是東日耳曼民部族，於西元五世紀在北非成立汪達爾王國，曾洗劫羅馬城，以致於在西元六世紀被羅馬帝國所滅。
穆斯林摩爾人用「安達魯斯」來泛指伊比利半島及法南的部分地區，但對敗走到西班牙北的基督徒來說，則是指在南方他們尚未收復的失地。
基督徒最後收復的南方大城哥多華和格拉那達，都在現在西班牙最南邊的自治行政區安達魯西亞境內，而安達魯西亞(Andalusia)咸認為就是由「安達魯斯」(Al-Andalus)的亞斯提亞語(西班牙語)轉寫而成的。
哥多華主教座堂(Catedral de Córdoba)，在西元786年始建，名為聖文生聖殿(Basílica de San Vicente Mártir)，顧名思義是基督教的教堂。
穆斯林摩爾人之後把它改建為清真寺，所以哥多華的主教座堂也稱為哥多華清真寺(Mezquita de Córdoba)。
西元1238年，基督徒收復哥多華，清真寺改名為羅馬主教座堂。西元1523年，則進一步直接在原清真寺的中心，修築了文藝復興風格的聖殿。
清真寺的早期建築，雕樑畫棟，展現回教無比低調奢華的精美。晚期的拱門，則直接用油漆刷出石塊的樣子，足見回教國力逐漸的衰頹。而在基督徒收復之後，清真寺用來供大量信眾進入祈禱並區分男女的連續大拱門，就大都被封住了。
所幸，西班牙在兩次世界大戰都未參與，回教和基督教的信仰建築格式，就幾乎原汁原味地封存在同一個建築群𥚃面了。
融合基督教和回教的「安達魯斯」特色的建築，成為歷史的必然。
從西洋人的觀點，我們會以為近代人類的文明的轉捩點在於文藝復興的時期。在看過哥多華的主教座堂清真寺之後，我們不禁要懐疑，回教穆斯林璀燦的文化藝術和科學，在歐洲黑暗的中世紀及更早之前，就已經在回教的沃土上美麗綻放了。
穆斯林摩爾人對基督教徒及猶太教徒採取寬容的宗教政策，只要繳交人頭稅，便可以保持原有的信仰。相信這樣柔軟的手段，也應該是有助於不同型式建築的共存，甚至融合共榮。
記得奠都於君士坦丁堡(伊斯坦堡)的回教王國鄂圖曼帝國(西元1299-1923年)，對宗教也是採取寬容的政策，在現代我們在民主國家視為之為一種必然，而其實在更早之前，跨越不同信仰疆域的統治者，已經有了這種長治久安的睿智政策。和生態一樣，容許多樣化文化的共同存在，會激盪出更璀璨的文明，而在面對外來壓力的時候，也更能展現吸納共存的彈性。
現在有些國家，往意識形態的同溫層退縮，採取半閉關的保護主義。從歴史上文化生態系統發展的脈絡看來，應該只是一時的流行和反動，而不是長期穩定所需的多樣化態式。
2025/3/30 哥多華「安達魯斯」建築格式的啓發 Damakey
