在池上和富里之間，靠中央山脈那一側，也就是花東縱谷在那一帶的西側，有一個馬里旺紀念碑。
紀念碑在一個小山丘的山麓上，經一條約三十公尺長的緩坡步道與平原西側的農道相連接。步道上雜草叢生，我來回走上一回，全身已經札滿了頑強的婆婆針了。
馬里旺的名稱怎麼來，已經不可考。在日治時期，客家人為了充裕辦學的經費，因此冒險到該處開墾新的農田，也就是所謂的「學田」。
只是馬里旺附近本來就是布農族出沒的領地，先期進入該地墾殖學田的客家人，多人因此被布農族的勇士馘首，後人感念他們的犧牲，就在當地立碑祭祀。
立意甚好，可是怎麼會讓通往石碑的小徑湮沒在漫草之中呢？
附近有三位上了年紀的阿姨，在路邉整理農作物。我好奇走近去看，其中一位阿姨説是「neú薯」，我聽不明白。阿姨接著解釋，是做太白粉的。
看到我好奇地伸手去摸，其中有位阿姨以為我想拿一些回家種，就挑了一些比較短的薯莖，用塑膠袋裝好給我，我也就恭敬不如從命了。
話比較多的那位阿姨說她已經81歲了，3歲的時候父親去逝，就跟媽媽從苗栗的汶水來到池上投靠「姐公」(外公)。汶水在哪裡，長得怎樣，她沒有回去過，也完全沒有印象。
她坐著彎著腰挑選著「neú薯」，動作十分地靈活，除了臉上風霜刻下的皺紋之外，爽朗的笑容，看來也約莫只是六、七十歲的樣子。
原來，在好山好水裏辛勤的勞動，大自然慷慨給予的，是更熱情淳厚的心，更健康的生命，更青春的活力。
馬里旺紀念碑的位置，我就是問她們的。但是他們告訴我的，則是另外一個完全不一樣的故事。她們說是日本人殺了很多原住民所下葬的墓塚。
布農族的莽禮分善葬和惡葬二種。在家中自然死亡者進行善葬，一般在家裡挖坑以坐姿入葬。如果是在外的意外死亡，就直接在外就地埋葬，叫做惡葬。被日本人殺死的布農族人，屬於惡葬，當然沒有駝回家裡去的道理了。
一個歷史，二種表述。
當地的客家老人，有人把馬里旺當作是日本人下葬原住民的墓塚。或許，當年真的有很多原住民被殺，因此成了口述歷史中形塑的集體記憶了。如此說來，住在附近的客家漢族任由那條小徑長滿雜草，就似乎是有跡可尋的了。
在雜貨店閩南老闆娘熱情招呼下，我買了一瓶水，然後在店門口坐下來休息一下。在店門兩邊坐著二位阿姨在聊天，左側的是布農族的，右側的是平埔族的。平埔族的阿姨還告訴我，他們也會去台南的公廨祭祀呢！
客家人、閩南人、布農族、平埔族，這是我從池上走到玉里留下的族群分佈的小小印象。在路邊開農業機械或做工的，則大多是操閩南語口音的，應該是農業經濟中，收入不錯的中產階級吧！
初冬的池上到玉里，大多數的稻田還留著秋收稻作莖梗的痕跡，比較快收成的地，已經翻了土甚至長出了油菜花。空氣中輕脆的乾爽，加上誠實的陽光，令人有望穿秋色的錯覺。
玉里日本神社遺址的嚴重破壞，又讓人看到凍結在那兒的深仇大恨。參拜的路線大方鋪了木棧道，供人方便前往憑弔。驀然回首，那夕陽染在殘存的石燈孔中的顏色，不知當年是否也是這般遲暮的美。
我穿過鳥居，由神界又回到了人間。
族群之間不再隨意相互屠戮，是一種莫大的進步。我們所幸生在一個只需要在選舉時互相噴灑唾沫的文明時代。只是，如果黑暗的野蠻一旦再度降臨到我們舒適的圈圈裏，我們還能毫無猶豫地拿起武器，捐出生命，去保護我們親愛的家人們嗎？
路線：池上–玉里。
距離：33.8 公里。
難度：花東縱谷平原。
景色：農田。
2019/12/16 馬里旺狂想曲 Damakey
