南三段

南三段在中央山脈縱走路線中，也稱為「丹大-東郡橫斷」。

由位於中央山脈主脊上的丹大山，往西略偏南走到義西請馬至山，然改轉往西北向，經裡門山、天南可蘭山、可樂可樂安山、郡東山、東郡大山、烏達佩山，抵達東巒大山，接著轉回頭(往東南方)回到東郡大山，改往西南偏南方向經本鄉山、儲山，轉向西到無雙山，越過郡大溪爬上郡大山。如果路線以東郡大山為交會點，就像是一個國字書法的「入」字型山塊。

這個「丹大-東郡橫斷」「入」字型山塊的南邊，有另外一個「入」字。由八通關山西峰、八通關山、秀姑巒山、馬博拉斯、盆駒山、馬利亞文路山、馬利加南山、馬利加南山東峰的「馬博橫斷」所排列出來的。兩筆畫的交叉點在馬博拉斯山，而這個第二個「入字」的第二筆畫的起點就是往西北邊凸出來的盆駒山了。

這兩個「入」字山塊，呈現「丹大-東郡橫斷」在北、「馬博橫斷」在南，後者略偏西錯位。

「丹大-東郡橫斷」的「入」字下緣滙集的水是由北往南流的馬戛英溪，和發源於馬利加南山東峰北麓的哈伊拉羅溪(有名的嘆息灣在其上游)會合之後沿著兩個「入」錯位排列產生的齒牙交錯的深谷大略向西流動，碰到郡大–西巒的南北向稜脈之後轉往向北，是為郡大溪，接著納入巒大溪之後，郡大溪在三分所附近滙入由中央山脈主脊流下的丹大溪。丹大溪在孫海橋附近滙入由北方流來的濁水溪(發源於合歡山峰，集濁水溪流域東北邊的諸水源，包括霧社溪、塔羅灣溪(廬山溫泉附近)、萬大溪、栗栖溪、卡社溪等等)，轉往西流經水里出(入)集集(堰)。

濁水溪流域在水里以東的範圍，西界是阿里山山脈(包含陳有蘭溪及其支流)；南界由塔塔加鞍部–玉山山塊–八通關鞍部–「馬博橫斷」東端的馬利加南東峰一線；東界則是中央山脈主脊(由南向北方向大略為馬利加南東峰、義西請馬至山、關門山、六順山、安東軍山、能高山、奇萊北山)，北界則為小奇萊、合歡東峰、合歡主峰、合歡南峰等繼續向西南清境農場、霧社發展的合歡西南邊山稜及埔里盆地、日月潭東南緣的山系。

「丹大-東郡橫斷」這個由中央山脈主稜上丹大山/義西請馬至山往西發展的龐大山塊，就約當是由東往西插入了這個大濁水溪流域的南部地區，是布農族舊社的傳統活動領域，共有五大社群：巒社群、郡社群、丹社群、卓社群和卡社群。(另外還有一個蘭社群，但因為遷至阿里山而被鄒族同化了)。

在日治時期，為了便於管理，把這些布農族「北方蕃」(有別於已經遷至「馬博橫斷」以南的布農族「南方蕃」)遷至淺山地區，根據維基百科，如今布農族的分佈是：

巒社群：信義鄕豐丘、望鄕(望美村)、新鄉、人倫、雙龍、人和；花蓮卓溪鄉。

郡社群：信義鄉東埔、羅娜、明德；台東海端鄉、延平鄉；高雄那瑪夏、桃源。

丹社群：信義鄉地利村，花蓮萬榮馬遠村。

卓社群：南投仁愛鄉過坑(中正村)、武界(法治村)、曲冰(萬豐村)；信義鄉久美(望美村)。

卡社群：信義鄉潭南、地利、雙龍。

大多已經遠離了舊社的高山地區了。

現在從丹大山走到郡大山，沿途都已經沒有原住民在居住了，倒是在接近水源或平緩的坡地，留下了用頁岩疊築的石板屋建築遺址。可能是崩塌已久，都沒有屋頂。其中有幾間遺址，從裏面長出來的台灣大葉溲疏的樹幹都和人的腿一般粗了，屋旁高大的台灣胡桃的主幹也大到了緊緊挨住了頁岩石板牆，令人感到時間的滄桑。

台灣有很多原住民在親人去世的時候，於身體僵硬前，會加以綑綁為「曲肢狀」，在居住的石板屋內挖洞，將曲肢遺體放入，就像屈肢坐著一樣，然後密封起來，謂之「曲肢葬」。因為是葬在室內，也叫「室內葬」。一旦族人去逝多了，室內再無處可葬，就會廢棄石板屋，舉家遷至他處。廢棄的石板屋之所以是原住民莫大的禁忌，因為那往往是埋葬著他們先人的墓地啊！

在日治時代，以衞生的理由，「室內葬」被禁止，只是不知道在現今南三段縱走路線上的石板屋遺址內，是否有些還埋著布農族人祖先「曲肢葬」的骨骸呢？

南三段縱走的路線的端點，東邊是瑞穗林道，西邊是郡大林道，可以想見都是為了砍伐原始森林，並在後續進行經濟造林而勉強建設的，非常容易崩塌。有些林道為了加固，還奢侈地埋釘入巨大的木椿來加固路基，在崩塌之後裸露了出來，是大自然撕裂在傷口上的控訴。

1910年，日本人森丑之助從集集沿著濁水溪往上游走到丹大溪流域，往東穿過丹大地區的布農族諸蕃社，攀上中央山脈主稜的關門，然後往東南經倫太文山、拔子山，下降到拔仔莊(今富源，瑞穗北鄰)。以中央山脈稜線為界，西側為前山，東側為後山，森丑之助報導了他觀察到的林相。

『…..前山大致上是缺少森林的草生地，但後山則是一片蒼鬱的森林。從林業經濟的立場看後山的森林，似乎沒有很高價值。前山多草生地，從林業的立場看，只有少數森林分布於巒大山和治茆山，其他只是斑點一般點綴於山地，蓄積的林木少到不值得估算的程度。

前山缺乏森林的原因，是數百年來占居這一帶的布農族，全力拓墾的結果，放眼一望，山地到處是連綿的舊墾地、野棘生長的土地。…..』*

森丑之助走的路線是介於六順山縱走和南三段縱走之間的路線。雖然布農族原住民是採取輪流焚耕的方式，但最棒的智慧就是會指定一些區域的森林為禁忌之地，和現今保護區的概念不謀而合。那麼後來建的萬榮林道、瑞穗林道、丹大林道、郡大林道等等，是不是將僅存的禁忌原始森林也都趕盡殺絕了呢？

南三段縱走很多路段都走在稜線附近，往往一邊是緩坡另一邊是崩壁，或者兩邊皆是崩壁所形成的瘦稜，令人怵目驚心。根據地質學的研究，台灣島及其上面的山脈於大約500萬到1,000萬年前才開始浮出海面而逐漸形成，相對於其他動輒以數億年計算的古老大陸塊，台灣只是剛出生沒有多久的嬰兒罷了，非常脆弱，加上地震、水蝕的侵擾，崩塌永遠是現在進行式，這是先天不良。加上森林濫墾濫伐，逕流沖刷土石厲害，這則是後天失調，濁水溪只有更濁了，也難怪集集堰會變成了一個超級大的擱砂壩了。

原始森林砍伐之後，延續日治時代的做法，補種回了單一物種的經濟林，但卻造成另外一種生態的浩劫。以二葉松的純林為例，陽光被整齊遮蔽，林下乾乾淨淨的幾乎沒有什麼其它的植被，生物多樣性之缺乏，經歷數十年依舊還沒有恢復元氣的跡象，非常遺憾。

在登山縱走的路線上，遠遠曾看見一隻台灣黑熊竄過，令人感到非常興奮。以南三段沿線生物量之少，還真是有點擔心它是否有足夠的食物吃。還好附近有不少栓皮櫟，那些殼斗科的種子是台灣黑熊的最愛，應該不無小補。

但是，想起現在原住民都還會用無差別的陷阱進行狩獵，這是公開的秘密，那隻矯健的台灣黑熊會不會誤入了呢？台灣黑熊媽媽黃美秀在做研究的時候驚駭地發現，捕捉到的15隻台灣黑熊，其中就有8隻不是斷手就是斷腳的，那麼現在呢？台灣黑熊據估計只剩下200至600頭，在1989年野生動物保育法公告為「瀕臨絕種」的保育類動物。當原住民用無差別的陷阱捕獵動物的時候，因為路途遙遠，往往是幾天之後才會去巡視有沒有捕獲獵物。強悍的台灣黑熊，可能早就自己咬斷手或腳而逃離，但是也會因此減少了生存的機會⋯⋯。

在清領的1719年，漢人引濁水溪灌溉農田的八堡圳完工，使得乾旱的八卦山脈下的彰化平原成為台灣的穀倉之一。而在近年我們為了供應六輕用水，竟讓集集堰這個掐住濁水溪咽喉的在槽水庫環評輕騎過關。濁水溪原來的河口因而缺水而沙漠化，濁水溪沖積扇長期超抽地下水可能再也沒有足夠的原水補充以致於無法改善地層下陷的窘境。

走在南三段的稜線上，我們看到台灣生態的脆弱。在崩塌的邊坡長出來的先鋒樹種台灣赤楊，在春天長滿脆綠色的葉子，枝頭上還掛著蓄勢待發去散播的毬果，竟然是我心中十分阿Q的安慰。

布農族原住民的祖先施行焚耕，據說也懂得種上快速生長的台灣赤楊來做水土保持。

在這一回我看到今日原住民的揹工協作，雖然是泰雅族的而不是布農族的，但是他們為了在一趟之下來能多賺點血汗錢，不惜揹負超過人體正常可以承擔的重量。如果算上身體的加速折耗，加上以後的醫療復健費用，他們其實是被嚴重剝削的人。難道政府不能更積極教育並改善他們的生活，譬如徵召他們協助環境保育，就是一個可以思考的方向。

南三段縱走路線，從花蓮瑞穗林道19K處往西走到東埔，地圖上量測的平面距離約為80公里。我每走幾步，就默默唸著要珍惜足下的風景，因為路途那麼遙遠，說不定當下的那一步，既是我和濁水溪上游集水區第一次的相遇，也可能是最後一次的別離。

南三段歸去來，心中想著未來和它可能的相聚，竟是有點貪婪的輕慢了。

想著路上碰到的石板屋遺址，布農族人也回不去了。他們比較幸運的那些是還住在下游一點的濁水溪旁，祖靈的企盼會隨著泥砂和水，日日夜夜繼續帶來消息，解對泥土郷愁的乾渴。至於在山間為了生活而揹負太重的原住民協作，從他們爽朗的笑聲，我著實看不到他們悲觀的權利。再看到他們在有訊號的地方就急著跟山下的親友連絡，我恍然大悟，原來大家都是一樣的。把沈重的大山綁在腳上，離開親愛的家人，是期盼在下山見面的時候，證實一下，這幾天你過得好嗎？

十天沒有洗澡，高山的微生物和我肌膚相親，生飲的水也讓大山的冷淨水，變成我身體循環的一部分。我已經不是只是我，我是我加上高山的一小小部分，這是高山縱走令我感到有點小小得意的地方。

重裝上坡的挑戰、臨淵攀爬的恐懼、百岳頂點的狂喜等等，都不是要劃的重點。我一步步走過地球上上下下的原始表面，是希望在化為塵土之後，隨著那一陣風或那一陣雨，可以自在飄泊於茫茫天下的寂寞。

我來，我感受，然後我臣服。有為者，有不為者，皆當如是。

行程：

Day 0

夜宿瑞穗火車站附近民宿。

Day 1

瑞穗林道19K =》瑞穗林道28K(因細雨不想溼帳，提早在28K工寮紥營，原訂在34K處宿)。

Day 2

28K工寮 =》太平溪東源營地(宿)。

Day 3

太平溪東源營地 =》太平溪西源營地 =》太平溪源營地=》盧利拉駱山(海拔3,175公尺)、丹大山(海拔3,325公尺，百岳# 47)(輕裝去回) =》太平溪源營地(宿)。

Day 4

太平溪源營地 =》三叉路口營地 =》內嶺爾山(海拔3,275公尺，百岳# 60) (輕裝去回) =》三叉路口營地 =》馬路巴拉讓山(海拔 3,255公尺) =》馬路巴拉讓山西峰(海拔3,205 公尺) =》最低鞍營地(宿)。

Day 5

最低鞍營地 =》義西請馬至山(海拔3,245公尺，百岳# 67) =》裡門山(海拔 3,335公尺) =》丹大溪源內營地(宿)。

Day 6

丹大溪源內營地 =》天南可蘭山山腰=》天南可蘭山 (海拔3,404公尺) (輕裝去回) =》可樂可樂安山 (海拔3,525公尺) =》郡東山(海拔3,477公尺) =》東郡大山前營地 =》東郡大山(海拔3,619公尺，百岳 # 15) (輕裝去回) =》東郡大山前鞍營地(宿)。

Day 7

東郡大山北鞍營地 =》烏達佩山(海拔3,515公尺)、東巒大山(海拔3,468公尺，百岳# 30) (輕裝去回) =》東郡大山北鞍營地 =》本鄉山(海拔3,461公尺) =》櫧山北鞍營地(宿)。

Day 8

櫧山北鞍營地 =》櫧山(海拔 3,438公尺，山勢雄壯，有十足百岳架式) =》無雙山東峰 (海拔3,228公尺) =》無雙山最高峰 (海拔3,237公尺) =》無雙山 (海拔3,231公尺，百岳 # 71) =》亞力士松針營地(宿)。

Day 9

亞力士松針營地 =》無雙部落遺址 =》無雙吊橋 =》郡大林道43K附近(宿)。

Day 10

郡大林道43K附近 =》郡大林道35K 越嶺 =》郡大山登山口 =》望鄉山 =》開高山 =》東埔 =》水里慶功宴後北返回家。

難度：

爬無雙山時，碰到下雨及霰，並間或有雷擊，攀岩只能步步為營了。

因為郡大林道施工，只能從望鄕山直下東埔，長陡坡下降達1,900公尺，有夠傷腿。

景色：東郡大山前鞍營地往南遠眺，由東往西可以看到玉山北北峰、玉山北峰、玉山主峰、王山主峰、玉山東峰，以及馬博橫斷(秀姑巒山、馬博拉斯山、盆駒山、馬利加南山等等)，可以充分感受到南三段(丹大-東郡橫斷)和馬博橫斷在中央山脈中屬於東西向橫斷的性質，而兩條橫斷山塊是如何齒牙交錯的含咬著郡大溪的上游了，是賞夕陽的絕佳地點。

由東郡大山前鞍營地往西北向去東巒大山，所經歷的一個又一個巨大的草原坡，在朝陽的紅色光中，打從心底燃燒到令人缺氧。從東巒大山，朝西可見從八通關大草原鞍部綿延過來的郡大山、清水、金子、西巒大山、治茆的稜脈，其中東巒大山和西巒大山就隔着深深的南北向郡大溪而各據東西，可謂相看兩不厭了。

從東巒大山朝北，可以看到干卓萬縱走路線的十八連峰稜線，那是從中央山脈主脊草山、火山、牧山往西偏北往濁水溪北邊伸入的山塊，那之北就約莫是霧社，是濁水溪流域中的布農族舊社的北界，霧社及更北的都達、和平、靜觀則都已經是賽德克族的天下了。(賽德克也是泰雅族，遷往立霧溪和花蓮的族人，正名為太魯閣族，留在中央山脈以西的，後來稍後則正名為賽德克族)。

台灣冷杉的林相高偉，刷毛狀的葉，把空氣洗得更乾淨了。偶見台灣鐵杉林，多且曲彎的樹枝，記錄著經歷的天候，有著也無風雨也無情的滄桑。一叢叢的玉山杜鵑，把自己鑲在不動的山，倒也孤芳自賞。在稜線上紅毛杜鵑剛剛要開，只有在山腹中的才有滿開的驚喜。至於台灣馬醉木，到處想開就開，看來也懶得理你。台灣山醬草，在潮濕的谷地，還真是相當常見的幸運呢！

爬山：

盧利拉駱山(海拔3,175公尺)

丹大山(海拔3,325公尺，百岳# 47)

內嶺爾山(海拔3,275公尺，百岳# 60)

馬路巴拉讓山(海拔 3,255公尺)

馬路巴拉讓山西峰(海拔3,205 公尺)

義西請馬至山(海拔3,245公尺，百岳# 67)

裡門山((海拔 3,335公尺)

天南可蘭山 (海拔3404公尺)

可樂可樂安山 (海拔3,525公尺)

郡東山(海拔3,477公尺)

東郡大山(海拔3,619公尺，百岳 # 15)