古希臘哲學家亞里斯多德(Aristotle) ，對於「勇敢」這個德性，也講究中庸之道(適度)，過與不及則都是不好的。他認為『……勇敢是恐懼與信心方面的適度。……』
怎麼樣的人才是真正勇敢的人呢？
『……勇敢的人是出於適當的原因、以適當的方式以及在適當的時間，經受得住該經受的，也怕該怕的事物的人。(…..勇敢的人是因一高尚[高貴]的目的而承受著勇敢所要求承受的那些事物，進而做出勇敢所要求做出的那些行動的。)……』*
他認為信心上過度的人是魯莽的，表面上看信心滿滿，但實際上卻不能經受危險，不是勇敢的人。
相對地，在恐懼上過度的人是怯懦的，對不該怕的也怕了，當然不是勇敢的人。
對待激起的信心和恐懼的那些事物上，懷抱著適度的態度，心中有希望、自然生出信心的人。亞里斯多德認為，這樣的人才是真正勇敢的人。
亞里斯多德也舉了幾種看起勇敢的其他品質：公民的勇敢、經驗的勇敢、怒氣的勇敢、無知的勇敢，但是他認為這些勇敢不是真正的勇敢。
公民的勇敢：公民承受危險，譬如上陣禦敵，是最接近勇敢的定義。但是如果是怕因為懦弱招致法律懲罰或輿論譴責，或者心存勇敢行為將得到榮譽，那麼這種公民的勇敢，是次一等的勇敢。真正的勇敢，『它是出於德性(譬如羞恥感)的，是出於對某種高尚[高貴](即榮譽)的欲求。』
經驗的勇敢：以職業的士兵為例，因為嫻熟戰技，最好的戰士是最強壯、最有訓練的人，但也不見得是最勇敢的人。職業的士兵所表現出來的勇敢，是從他們的經驗評估可以戰勝對方的時候。但是一旦發現自己居於弱勢，就會變得怯懦。經驗的勇敢不是真正的勇敢。
怒氣的勇敢：因為生氣而激發出來的衝動，是出於情緒，也不是真正的勇敢。
樂觀的勇敢：以士兵為例，如果『由於己方力量的優勢而無遭受痛苦之虞』，所以就樂觀得顯得勇敢了。但是如果情況不如預期，他們就會逃跑保命，所以這種基於樂觀的勇敢，也不是真正的勇敢。
無知的勇敢：面對危險的時候，無知的人也會顯得勇敢，他們是樂觀的勇敢的對立面。無知的人一旦發現真相，逃跑得比樂觀勇敢的人還要快呢！無知的勇敢也不是真正的勇敢。
勇者無懼？亞里斯多德認為，面對危險會感到恐懼，是正常的，但是要適度才是真正的勇者。
2022年俄羅斯入侵烏克蘭，烏克蘭人不管男女，紛紛拿起武器，保鄕衞民，而且有不少人為高尚[高貴]的死而犧牲了生命。他們既不是被迫的，也不是為了沽名釣譽；他們充分知道要冒的是什麼樣的風險，但是他們也總是充滿信心。他們是真正勇敢的人。
在兩岸的博弈中，烏克蘭人的勇敢成為台灣人欣慕的對象。
在面對危險的時候，亞里斯多德提到的公民的勇敢、經驗的勇敢、怒氣的勇敢、無知的勇敢，他認為這些看似勇敢但不是真正的勇敢，提供給我們一個思考的方向。
勇者無謀。對亞里斯多德來說，無謀者不真正的勇者。
面對危險，心中有適度的恐懼，有適度的信心，為一個高尚[高貴]的目的，去承擔所有需要承擔的人，才是真正勇敢的人。
*：《尼各馬可倫理學》，亞里斯多德(Aristotle) 著，廖申白 譯註
2022/9/18 亞里斯多德論勇敢 Damakey
