『我這一生奉行「以退為進，以眾為我，以無為有，以空為樂」的人生觀，凡我出家弟子，都應本諸出離心，以出世的思想做入世的事業，生活要簡樸，不要積聚。過去三衣一具、頭陀十八物、衣單兩斤半，這許多優良傳統，都合乎戒律，都應深思熟慮。佛光弟子不私自募緣，不私自請託，不私置產業，不私造飲食，不私收徒眾，不私蓄金錢，不私建道場，不私交信者，大家都能這樣做到，佛光山的法脈會更加光耀永遠。所謂「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於社會，功德歸於信徒」，大家應該好好奉行。
須知「佛道遍滿虛空，真理充塞法界」，法界一切都是我的，但形相上的無常，一切都不是我的，不要對世俗有太多留戀。人間佛教雖然不捨世間，但是「猶如木人看花鳥」，不要太多留意、太多分別。時時以眾為我，以教為命，在佛道上安身立命。
凡我徒眾，擁有佛法就好，金錢、物質，儘量與人結緣，因為那是人間共有的財富。對於財務經濟，點滴歸公，我們每個人一切都是常住供應，不需紛爭，不要佔有，只要大家正信辦道，生活應該不足掛慮。也希望徒眾不要為世間這種衣食住行太多的分心罣礙，此實不足道也。
（中略）
我堅信人間佛教必然是未來人類世界的一道光明；説好話是真，做好事是善，存好心是美，讓三好運動的真善美要在社會裏生根。智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，讓戒定慧在我們的心裏成長，以實踐菩薩道做為我們人間的修行。』*
星雲大師是江蘇楊州人。他在12歲就出家當了和尚，在國共內戰正熾的1949年，因緣際會，隨著僧人救援隊到台灣受訓，然後隨著接下來兩岸的隔閡，他就一直留在台灣弘法了。
星雲大師最為人稱道的是成立佛光山的教團，僧人信徒眾多，對社會的影響很大。
星雲大師和諸多政治人物也有來往，因此也被稱為「政治和尚」。
『太虛大師在抗戰勝利初期，據聞蔣介石曾經要求他組黨，他推辭之後，提出一個佛教今後對政治的主張：「問政不干政」。』* 星雲大師對太虛大師的主張是贊成的，所以對有貶意的「政治和尚」的稱呼，他也就不介懷了。
他年紀大的時候，罹患了糖尿病，影響到了視力。為了應付徒眾向其索要書法，他因此發明所謂的「一筆字」，毛筆沾墨在宣紙上一口氣寫完，避免斷了字句找不到對的位置繼續寫下去。
星雲大師致力於宣掦佛教教義，一向著述不斷。據說已經寫了二、三千萬字，三百多本書，已經不只是著作等身而已了。
星雲大師看淡錢財，平常用度由佛光山常住依規定支應。後來他聽外界說他自己腰纒萬貫，就請會計師核算，然後很驚訝地發現，在他的帳戶裏居然有二千多萬，主要是諸多著作的版稅收入。他毫不猶豫地都捐給了佛光山。
在兩岸開放之後，星雲大師把年邁的母親安置到美國的紐約奉養。已經出家的人還不忘親恩，這非常特別的。他感念宜興大覺寺袓庭對他早年的培養，也捐了錢去重建。我們不能用一般對出家人的角度，來看星雲大師。
傳統佛教是重男輕女。星雲大師引用金剛經中所說的：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」來說明。男相、女相，既然無相，就不可以有所分別。在佛光山，據說女性出家人也佔了很大的比例，男女無尊卑之分。
他自小就愛護動物。他反對放生，因為為了應付放生，就會有更多動物會被抓，在運送過程中可能會死傷，在「放生」之後也可能因棲息地不適應而不能存活，本欲「放生」反致「放死」了。
『所以有人問貧僧生命何在？我說我的生命，就在文字寫作裏，就在講述傳教裏，就在信仰修持裏，就在廣結善緣中。』* 這是星雲大師對自己一生的評價。
他之所以能發揮那麼大的影響，就是來自無私的發心，提供最方便的修行法門，吸引多人投入慈悲的善行。他弘揚「人間佛教」，『我們早上禪坐、晚上念佛，時而講經，時而說法，有心的信徒也都會前來參加，所以我們訂出：「行在禪淨共修，解在一切佛法」，把傳統和現代的佛教相結合。』*
『心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟；問我一生何所求，平安幸福照五洲。』這是星雲大師在預立遺囑中最後的幾句話，算是他對自己「最終」的期望吧！
年事日高，星雲大師說他不斷訓練自己，應該怎樣去面對死亡。他說他生不帶來，死不帶去，沒有什麼難以割捨的：「你想留什麼在人間呢？人的一生，活的歲數多、歲數少不重要，重要的是你留下的生命意義。」*
我們每個人在身後，都應該在人間留下生命的意義。星雲大師如是說。
*：《貧僧 有話要說》，星雲大師 口述，佛光山法堂書記室 妙廣法師 等 記錄
2018/5/1 貧僧 有話要說 Damakey
