『當局擬大興土木進一步重新開發聖寺，以便容納五百萬名教友，似乎不在乎歷史的沙烏地正在拆除並重建聖寺歐斯曼時期的建築，那是聖寺殘存的最古老部分。聖寺內部美輪美奐，精緻的雕刻大理石柱，將會被八十公尺高的多樓層禮拜大廳取代；這些石柱由一五五三至一六二九年的歷任歐斯曼蘇丹——蘇雷曼、蕯利姆一世、穆拉德三世、穆拉德四世——興建。以書法體刻上穆罕默德門徒姓名的石柱將拆除。其實，整座舊聖寺都會拆除，可追溯到伊斯蘭第二任哈里發歐瑪爾、犧牲性命重建卡巴的伊本·祖拜爾以及阿巴斯哈里發們的歴史，將會被超現代的甜甜圈狀建築物取代。新的賈馬拉橋將高達十二層樓，以便朝聖者能從更多不同樓層「擲石拒魔」』*
麥加這個穆斯林的聖城，歴史悠久。
麥加人自古以來，就是仰頼朝聖者的供養來維繫生活的，一向被批評是貪得無饜的乞丐。而麥加的安全，更是仰頼強盛的穆斯林帝國的庇護。
如今的麥加，有更迫切的問題。由於沙烏地阿拉伯輕忽麥加的歷史，為了方便朝聖者，恣意破壞古蹟進行改建。如果有任何國家批評這種政策，沙烏地阿拉伯就會動輒以刪減朝聖人數配額相脅，所以也就沒有人敢説什麼話了。
『現代的麥加是個矛盾的城市。它的矛盾從名稱開始。Mecca是阿拉伯語聖城名稱最早的音譯名。可是在英文中，Mecca被當成通稱廣泛地使用，意思可指：終點；吸引大量人潮的地方；志同道合者活躍的中心。例如，我們稱呼洛杉磯是演藝事業的麥加，稱巴黎是時尚的麥加。沙烏地阿拉伯的官員不滿這種「貶意的」用法。……因此，沙烏地政府一九八〇年正式將聖城拚法從Mecca改成古時候的Makkah，以凸顯其神聖地位和傳統特點。……
Makkah 或許受到祝福，可是比較講求精神層面的麥加人，麥當勞加望族的後代，覺得再度使Makkah這個名稱並無特別「神聖」之處。他們清楚看到這個城市珠光寶氣，是消費主義和奢華旅遊的天堂，後面兩個特點已經取代精神層面成為麥加存在的理由。他們稱呼麥加是「沙烏地的拉斯維加斯」。』*
『除了卡巴和聖寺，麥加沒有獨一無二的事物留下——它是個對自身歴史和自身世界地位亳無頭緒的焦點。它也不再調適自己的地理和生態：有空調設備，雖然位於阿拉伯沙漠，卻有空氣污染的問題。城𥚃沒有配得上聖城名號的古蹟、遺物、文化、藝術和建築。』*
『……麥加愛錢，有史以來，麥加利用「真主之家」的特殊地位平白獲得財富，從阿巴斯哈里發以至歐斯曼蘇丹等外人手中拿到捐贈。穆斯林文明中的最佳事物必須送到麥加，在那𥚃驚鴻一瞥，但未生根。這必定是麥加輕易接受不重視歷史或文化價值的神學的原因。……伊斯蘭中心已成為感官、情緒、狂熱的代表，不需要理性的地方。……』*
『……麥加是個充斥種族歧視、宗教固執和排外情結的地方。……沙烏地人高人一等……其次是不容易和王室區分的富有家族……沙烏地人之後……最高級的是歐美的伊斯蘭皈依者……階級次高的是會説阿拉伯語的穆斯林……再下來是巴基斯坦人、印度人、馬來人、土耳其人……最底層的是非洲人——蘇丹人、衣索比亞人、索馬利亞人……外籍勞工幾乎沒有人權……麥加許多貧窮外勞過著悲慘、奴隸般的生活。……』*
『……麥加沒有新的下水道系統；如果在聖寺附近隨意挖掘，深度超過三公尺後會挖到污水。沙烏地人會拆除歐斯曼時期建築物和連棟透天房屋，卻不會興建下水道系統，……麥加的污水——就像它的財富——已經超過老舊系統的負荷能力。知名的穆阿拉(Al-Muala)公墓是先知穆罕默德家族許多成員葬身之處，正被污水淹沒。在麥加外圍，污水從家戶溢出。』*
穆斯林小說家兼詩人阿赫瑪德·卡瑪勒，『他建議，有意朝聖的人，不要因為「尋求啓發」前往麥加，而是因為「獲得啓發」才去。「朝聖者在麥加只會發現他們帶去的東西」。』*
如果我是穆斯林，看到以上對麥加的諸多批評，心裏會很著急。
*：《麥加，伊斯蘭千年聖城》，佶亞伍丁·蕯爾達爾 著，高平唐 譯
2018/12/18 麥加，伊斯蘭千年聖城 Damakey
