亞里斯多德說：「過度與不及是惡的特點，而適度則是德性的特點。」
『我們感到的恐懼、勇敢、欲望、怒氣和憐憫，總之快樂與痛苦，都可能太多或太少，這兩種情形都不好。在適當的時間、適當的場所、對適當的人、出於適當的原因、以適當的方式感受這些感情，就既是適度的又是最好的。這就是德性的品質。在實踐中也同樣存在過度、不及和適度。德性是同感情和實踐相聯繫的，在感情和實踐中過度及不及都是錯誤，適度則是成功並受人稱讚。成功和受人稱讚是德性的特徵。所以，德性是一種適度，因為它以選中間為目的。……』*
亞里斯多德強調，德性是中庸之道，過與不及則都是不好的。
另他也說明了，諸如幸災樂禍、無恥、嫉妒等心態，或通姦、偷竊、謀殺等行為，已經明顯是惡，只要去做就是錯誤，則不存在所謂的適不適度了。(這是以他那個時代的標準)
亞里斯多德師承柏拉圖，和他老師柏拉圖抱持的理想主義(Idealism)不同，亞里斯多德強調實踐，是現實主義(Realism)的信徒。所以他會強調中庸之道，而不是理想主義的極端。
亞里斯多德說：「如果德性是出於意願的，惡就也是出於意願的。」為什麼呢？既然德性是在我們的控制能力之內，那麼惡也是一樣。因為人在做任何事之前，為與不為，都是可以做的選擇。
亞里斯多德舉了幾個例子供大家思考：
我們不會譴責長得醜陋的人，但是若是自己缺乏鍛練而造成的呢？
我們不會譴責生來失明或得病、意外失明的人，但是若因為自己的不節制或放縱造成的呢？
我們會嚴懲酒後肇事的人，因為喝醉這件事是一開始自己就可以選擇做不做的事。
『……所以人應當對自己的品質負責任，如同那些令一個人成為好人的最初的行為一樣，那些使一個人成為壞人的最初的行為也是他本可以不去做的。……』*
亞里斯多德的觀點，令我不禁想起漢娜·鄂蘭那個引發熱議的看法，她說二次大戰納粹(在集中營)對猶太人的迫害是「平庸的邪惡」。亞里斯多德如果還在世，會怎麼評論呢？
亞里斯多德贊同一般人的看法，把知識與選擇所要追求至高的善認為是「幸福」，也就是生活過得好或做得好。而對所謂的「幸福」，他有獨道的看法。他認為「幸福」的生活有三種(三個層次)：享樂的生活、政治的生活、沈思的生活。享樂的生活是牟利、物質的，政治的生活是群體的、追求榮譽的，而沈思的生活則是智慧的、神性的。在亞里斯多德的心目中，享受沈思的生活是人生至高的善(幸福)。
亞里斯多德的哲學思想高深浩瀚，先快快簡單寫下一二，供大家參考。
*：《尼各馬可倫理學》，亞里斯多德(Aristotle) 著，廖申白 譯註
2022/9/16 亞里斯多德論德性與惡 Damakey
