『「史書」是歷史記載，更是史家最火熱明確又無保留的道德觀。在我們放心地把他們的記載當作發生過的事實的時候，也照單全收了史家關於「善惡」、「對錯」和「世界應該有的樣子」的標準。所以，史學家威爾·杜蘭特說，歷史大部分是猜測，剩下的是偏見。作為後來人，我們其實沒有選擇另一種視角的權利——材料與觀念早已血肉相連，我們看到的過去，永遠透過的是歷史學家的眼睛，我們甚至沒有權利去選擇景深、色調，到底特寫誰。』*
雖然如此，北溟魚在《打破對魏晉的刻板印象，給你魏晉網紅們的頭條故事》這本書中，依然在爬梳各種歷史的記載後，加上個人豐富的想像力，試著把中國魏晉時代的人物，變成今日看起來有血有肉的活人。
跨越西元184到西元405年的二百多年，他寫了那個時代以下這33位具有代表性人物的故事，您認得有幾位呢？
1. 曹操 2. 曹植 3. 曹丕 4. 孔融 5. 陳琳 6. 王粲 7. 阮瑀 8. 劉楨 9. 應㻛 7. 徐幹 8. 何晏 9. 夏候玄 10. 王弼 11. 阮籍 12. 嵇康 13. 嵇紹 14. 山濤 15. 向秀 16. 劉伶 17. 阮咸 18. 王戎 19. 裴楷 20. 衞玠 21. 謝鯤 22. 庾敳 23. 王承 24. 樂廣 25. 王衍 26. 王導 27. 庾亮 28. 殷浩 29. 桓溫 30. 王羲之 31. 王徽之 32. 謝安 33. 謝道韞
其中最為大家熟知的是：梟雄曹操和他兩個兒子的一門三傑，為人剛直以讓梨、讓命於兄長名滿天下的孔融，東晉宰相謝安和詩人謝道韞，以及「竹林七賢」的阮籍、劉伶、嵇康、阮咸、山濤、王戎、向秀等七個人。
根據維基百科，「竹林七賢」的『七人是當時玄學的代表人物，雖然他們的思想傾向不同。阮籍、劉伶、嵇康、阮咸始終主張老莊之學，「越名教而任自然」，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。』
其實，七個人的哲學主張與所表現出來的為人處世態度，也多有所不同。魏晉時期的百家齊放，就是某種程度的混雜與自由自在。
中國的書法，從隸書轉為楷書，起於東漢的蔡邕，完成於東晉的王羲之。而據說王羲之的書法由鍾繇的徒弟衛鑠所傳，而衞鑠是衞玠的姑姑*。而這也發生在魏晉南北朝。
王羲之的《蘭亭集序》，書寫的是在東晉永和九年(西元353年)，於紹興會稽山，一群文人雅士在三月三日春遊的盛況：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修稧事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻領，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以𣈱敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己。快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每攬昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔。悲夫！故列敍時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懐，其致一也。後之攬者，亦將有感於斯文。
當時在會稽山參加春遊的共有41人，共得詩文26篇，合為蘭亭集，王羲之所寫的，就是那本詩集的序，後世大家就以《蘭亭集序》稱之。
魏晉南北朝時期，是中國書法的轉變期，偏安江南的東晉既北伐不力，而北方的胡漢文化因而強力融合，也為接下來的隋唐統一，奠定了一定程度的基礎。
當後代的人不斷爭論王羲之《蘭亭集序》手跡的真偽的時候，我們倒可以先卸下考證的面具，用心體會一下王羲之所寫的內容。魏晉名流面對短暫的人生，是活得多麼的暢快適意，那絕對不是輕易假得了的，是吧！
*：《《打破對魏晉的刻板印象，給你魏晉網紅們的頭條故事》，北溟魚 著
2020/3/8 快意的人生 Damakey
