李棟山(李崠山)，標高1,914公尺，在日治時代，是非常重要的軍事戰略高地。
當時已經統冶台灣15年的日本人，決定於1910到1914年間實施「五年撫蕃計劃」，積極地把隘勇線向原住民的領域推進，引爆了激烈的反抗。
1911年，日本人攻佔了新竹尖石鄉的李棟山，在上面建了砲台，設立「李崠隘勇監督所」，以加強對附近泰雅原住民族的壓制。
1912年8月，泰雅族馬里闊灣群趁著颱風破壞了隘勇電網之際，襲擊了太田山砲台和巴蘇分遣所，是為「太田山事件」。
在「太田山事件」發生之後，日本人在同年(1912年)的10月到12月之間，對泰雅族馬里闊灣群展開新一波的攻擊。由「李崠隘勇監督所」出發，兵分左、右兩路。**
左路往東南方向，上馬美山(烏來山)，下抵馬里闊灣溪(馬里闊灣(Mrqwang)為賽考利克泰雅語「水源地」的意思，馬里闊灣溪，是指泰岡溪和白石溪交會之後往下流至與三光溪交會之間的河流，現今的玉峰溪)，過溪(應該指由李棟山流下來的馬里闊灣溪/玉峰溪支流)佔領宇老部落一帶。
右路往西南方向，由太田山經小森山佔領巴蘇社，然後繼續下行與左路會合。
當時戰況非常慘烈，泰雅原住民雖然造成日方重大的傷亡，但終究還是敵不過日方精良的砲彈武器。
此役，日本取得馬美山(烏來山)和巴蘇，更有利於監控在馬里闊灣溪山谷的馬里闊灣群，以及觀察其與在更南邊基納吉群相互的串連，也為日本人未來進一步攻打基納吉群定下了堅實的基礎。
馬里闊灣群雖然被打敗，但在更深山內強悍的基納吉群持續的鼓舞之下，並未完全歸順，因此日本人在2013年的6月到9月之間，發動了對基納吉群決定性的攻擊。
強悍的基納吉群居住在塔克金溪匯入泰岡溪的合流處。(泰岡溪繼而在秀巒的控溪匯入白石渓，再往下直到三光溪匯入之前就是馬里闊灣溪/玉峰溪)。從地圖上看，那個合流處和蘭陽溪(亦稱宜蘭濁水溪)上游四季地區的久留安非常接近。所以進攻的三路中，其中第三路由宜蘭來攻擊基納吉群側背的，就是從宜蘭四季的久留安『前進溯溪越コタン鞍部經塔克金社、司馬庫斯社、馬卡葛恩社到達泰岡社。』**
第一路的『……新竹隊，由天他那(今錦屏竹圍)山後出發，往南稜前進經高台山、島田山旁腰路到達屯野生台山，主要對象以基那吉群為主』** (基那吉群就是基納吉群)
第二路的『……桃園隊……，由烏來山出發後渡過馬里闊灣溪，往南上稜到達芝生毛台山後轉西南稜而下，主要對象為尚未歸附馬里闊灣群…..』** (這裏的烏來指的是李棟山東南邊的馬美山，不是現今烏來地區的烏來山。)
第一、二兩路日軍，在今天秀巒的控溪吊橋附近會師之後，直接前往泰岡社，解除了基納吉群的武裝，收繳的槍枝彈藥數量，遠遠超過日本人的想像。
在對基納吉群的攻擊告一個段落之後，日本人為了更長久固守的打算，在1913年於李棟山的山頂建了堡壘，『……李棟山的磚造古堡，是日人在大正二年(1913)基那吉隘勇前進後所建立的，據《台灣日日新報》紀載，「改建工程於大正二年十二月十五日動工，由工程專家梅澤(木正)警部負責」』*
李棟山山頂的堡壘，今稱李崠山古堡，以「尖石Tapung古堡」的名稱被登錄為歷史遺蹟。
有人說李崠山是因為清朝有位叫李崠的將領曾在山上駐守，因而得名。然而有人考證清朝的諸多文獻，既無李崠為名的將領，亦無以李崠為名的山。
其實在清朝，李崠山所在的位置，完全是原住民自治的領域，根本尚未納於清朝的統治之下，又何來清軍屯兵之說？
新竹地區有大量的客家移民，有人依照客家話的性質，推測了李崠山名稱及其後來變成「李棟山」的由來，很有意思，『…… 「崠」為客語山的最高點之意，…… 苗栗新竹地區客家莊地形圖的山名，很多山名均以「崠」取名可以為證，而「裡」「裏」「李」均同音，客家人稱裡面最高的山頂稱之「裡崠山」，後來日據時代製圖者將之註記為李崠山，最後經建版地形圖註記為「李棟山」……』*
而李棟山在泰雅族『……原民語為Rgyax Tapung(惹訝打泵)，意思是雨後處處會長出地衣(狀如青苔)的山。』這也是為什麼在登錄為歷史遺蹟的時候，要叫做「Tapung 古堡」了。
不過不管怎樣稱呼，李棟山及其附近是泰雅族人奮勇抵抗日本人，是一個非常慘烈的大古戰場，則是非常確定的事。
Tapung 古堡的遺蹟，只剩殘破的圍牆和四角稜堡，及其上長草斑駁的槍孔，是不是算是無情的大地，還諸泰雅族，一個遲來但永遠也不可能的公道呢？
李楝山散佈生長了吉野櫻，小小的花瓣從空中飄下，在山徑上施了點點的淡妝。它們比較不像京都重瓣櫻有如濃妝艷抹的藝妓，它們倒比較是高麗清秀的哀怨小佳人了。它們被主人遺棄了，如今在陌生的國度，繼續開著寂寞的小花，靜靜等待著春風，在梳整它們雜亂髮髻的時候，讓相思在異鄉無心墜落。
吉野櫻花瓣上透出的一點點粉紅，又是從歷史殘忍的染缸中，暈開了誰曾經在荒野中衝殺，白白噴灑出來的鮮血呢？
從尖石到五峰、由馬里闊灣群到基納吉群再到霞喀羅群，一直到了1926年，所有的抗爭才真正告一個段落。然後，是1930年賽德克族的霧社事件，據說是原住民，也是住在台灣的人，對日本高壓統治的抗爭，最後一次的嘗試了。然後，日本人走了，然後，陳儀的國民政府來了⋯⋯。
如果李棟山，可以把死亡的悲傷，凍結在1926年、那麼就好了。可是天總是不從人願，因為被壓迫的人，總是選擇了生命中不可承受的重，讓他們的後代，不必揹負生命中不可承受的輕。
李棟山所代表的精神，後山永遠最尊崇的理想，即使是死了，也要勇敢地做自己，光榮地去見祖靈，然後終於獲得了重生的極致自由！
向泰雅族的勇士們，敬禮……
*：李棟山山名由來說 https://www.keepon.com.tw/thread-7bda31e4-6d5d-e711-80ca-901b0e54a4e6.html
**：李棟山事件(一) https://m.xuite.net/blog/hn86740292/moriwei/7472063
**：李棟山事件(二) https://m.xuite.net/blog/hn86740292/moriwei/61891766
**：李棟山事件(三) https://m.xuite.net/blog/hn86740292/moriwei/61891809
路線：宇老–馬美–李棟山–三光。
距離：25.7公里。
難度：除了上李棟山，其它大多是下坡。尚稱容易。
景色：叢林和深谷、和一個空圮了的古堡。
2020/3/25 即使是死，也要勇敢做自己 Damakey
