宋徽宗(趟佶)真是一位相當特別的人。
看了一本關於他的傳記，《宋徽宗 Emperor Huizong》，摘錄了一些內容，讓大家了解一下，在一位美籍的歷史學家的筆下，是如何以更富同理心的角度，把宋徽宗視為不只是一位高高在上的皇帝，也把他當作一個有血有肉的人。
「靖康恥 猶未雪」指的就是在北宋靖康年間發生的漢族國恥。徽、欽兩帝，兩父子，被金國擄去中國北方，那位做父親的徽帝，就是宋徽宗，本名趙佶。
在中國的正史中，對宋徽宗的評價，是一個昏君，他太聽信宦官佞臣，諸如蔡京、童貫之流，並且太縱情於書法、繪畫、建築、道教信仰等等個人的享樂和志趣上，以致於無法有效統御宋國抵抗金兵，最終招致王朝的破敗，皇帝父子、王子、公主、嬪妃、宮女、宗室、大臣、工匠等等，共超過一萬四千人，皆被擄往北方，遭受流放的悲慘命運。對這樣的結果，史書的評價是，宋徽宗個人的私慾要負起主要的責任，以此警示以後的皇帝，必須潔身自愛、勤政愛民。
依照作者伊沛霞(Patricia Ebrey)的研究，歐洲的帝王，一般在去逝之後的百年之內，都會出現數本傳記，對於了解帝王的個性以及其行為，有很大的幫助。但是在中國，除了開國的君主有稍微詳細的記載，對於繼任的皇帝，敘述很少，至於寫下他們的傳記，那似乎是一種禁忌。中國的帝王，似乎不願意老百性知道他們的生活，更惶論個性了。
至於正史，往往由後朝所撰寫，為了達到政治的目的，內容也不見得可靠，甚至引述的內容，就已經是杜撰的了。後代歷史學家要做的，就是從各種史料中，相互核對其中的內容，去除矛盾的部分(如時間、地點有誤者)，並對撰述者的動機有所理解，點出存疑的部分，才有可能篩檢出比較可能的事實。
伊沛霞(Patricia Ebrey)在《宋徽宗 Emperor Huizong》一書的結語中，是這樣評價宋徽宗的：
『……他很聰明，飽讀詩書，在儒教禮儀、道教天界、音樂和藥物學等廣泛領域委派專業研究。他能寬容地對待別人的過失，還很喜歡向交往的人贈送禮物，有時候甚至會給他們一個驚喜，例如命人在儲祥宮為劉混康修建了新的住處。有時，他還會做出一些小小的姿態，對周圍的人表達尊重和感謝，例如親自為他們備茶，或是問候他們的家人。他在服侍的宦官和宮女中發現了很多自己喜歡的人。他精力充沛——至少在在位的前二十年如此——因為他不僅不知疲倦地親自參與諸多工程的細節，而且有時候留給自己不斷增加的家庭成員。此外，在藝術上他也非常有天賦，並願意讓別人看到他在詩詞、書法和繪畫上的努力和才華。即使當他受到命運的沈重打擊時，依然以一定程度的優雅和尊嚴應對苦難，對那些境遇比他悲慘的人表示同情，並盡量避免將罪責歸於他人。即使他有時表現出痛苦和消沈，那也是人之常情。』*
有人批評宋徽宗花在興建道觀、宮殿、花園上花費了鉅資，有損抗金的財力。伊沛霞進行了跨國的比較。佛羅倫斯的美第奇家族才100萬人，卻興建了規模宏大的碧提宮；法國路易14時，法國才2000萬人，只是徽宗時北宋人口的五分之一，竟也修建了凡爾賽宮、楓丹白露宮、羅浮宮等。相對而言，宋徽宗的興建規模，並不特別奢華。而且，在金兵圍困汴京時，從他們所歛聚出來的布匹和金銀財寶來看，北宋不管是皇室、官家或民間都還是很富有的。宋徽宗並非敗在於缺乏財政力量的貧窮。
宋徽宗從小就住在汴京的宮中，在成年後曾短暫搬出皇宮住進親王府，但沒多久就因為兄長逝世而回到宮中繼位，他在位的那些年，相對於前朝那些皇帝還會外出旅行、征戰，宋徽宗是除了祭祀之外，幾乎都是待在汴京城裏，這也圍囿了他的眼界。所以他必須仰賴大臣們提出的疏奏，共同商議來決定政事。
宋太祖立下「不殺士代夫」的祖訓，因此宋代的官員以敢言著稱，朝廷中「保守派」和「改革派」互相傾軋攻擊是很平常的事，甚至到了以人廢言的地步，政事因而往往滯礙難行。夾在中間的皇帝是不好當的，比較方便的做法是起用一位權威的宰相，罷絀阻礙的人。
西元1100年宋徽宗在即位初期，就不斷召回像蘇軾這種「保守派」(赦免了謫乏在外大家熟悉的才子蘇軾，只是蘇軾在北返途中，於1101年逝世了。而其實蘇軾是兩派都不愛)，以對付「改革派」。但是，「改革派」蔡京於1105年一上任，就協助宋徽宗把「保守派」的「元祐黨人」列了一個309人的黑名單，刻成石碑昭告天下，禁止他們擔任公職。
然而，顯然黑名單的實施也不是皇帝拍板就永遠定案了，在接下來「保守派」的反彈中，這個名單逐漸縮小，甚至導致「改革派」被罷絀呢！
在宋徽宗編纂的書譜中，宋徽宗對蔡京評價很高，說他是辦事有效率、能解決問題的人。『自擢翰林承旨，前后三人相位，寅亮夑理，秉國之鈞，實維阿衡，民所瞻仰。……至于決大事、建大議，人所不能措意者，笑笑之間恢恢乎其有余矣……制誥表章，用事詳明，器體高妙。于應制之際，揮翰勤敏，文不加點，若夙構者，未嘗起稿。 』*
然而縱使如此，蔡京也被貶謫了三次，1106年、1109年和1024年。蔡京在1020年以75歲的高齡，已經獲准告老退休了。但是在危急的1024年被緊急召回，可是沒有幾個月又被貶了。如果說宋徽宗只寵信蔡京一人而失天下，那也是不對。當時皇帝議事，都會召集宰相及輔宰們，幾個人一起商議。甚至不在朝的人，都可以把批評的奏疏送進去呢！
在蔡京主導的改革下，宋徽宗鑄造九鼎，修建明堂、制定禮樂、改革文官制度。宋徽宗也開創慈善機構，救濟窮人。在金人圍歛汴京的財富時，感念徽宗慈善的極貧窮的人家，都勒緊褲帶捐出了僅有的一些銀兩呢！
蔡京在1020年告老退休時，宋徽宗開始啓用和他同時代比較年輕的王黼接替宰相的位置，而蔡京在位時推行的新政通通被廢，包括辟雍太學、醫學和算學院、慈善機構等等。如此以人廢政，也未免太驚人了。難道宋徽宗認為那些是蔡京的新政，而不是他的？從這裡也可以看出來，當宋徽宗自己花很多時間在詩、書、畫、建築上時，他同時也看各種奏疏，但是似乎對於主要的政事，必須與宰相和宰輔商量議事，能夠取信於皇帝的人，就會佔盡優勢。對於一位一直深居在汴京內的皇帝來說，如何能知道民間的疾苦和相對應的有效政策呢？
在試著跟金人連絡接觸的時候，就很明顯比較得出長年在外征戰的完顏阿骨打和深居宮中的宋徽宗之間的巨大差別。完顏阿骨打行軍打仗，有第一手的資料和觀察，喜歡自己談判，也享受爾詐我虞攻防之間的刺激。而宋徽宗呢？他都必須透過他的臣子提供二手的資料，在遠離談判場所或戰場去做出遲滯的決定。高下立判。
本來北方的遼國、西北的西夏和南方的宋朝，是呈現三國鼎立的態勢。宋神宗幾次用兵，早已經發現用兵太花錢了，不如對鄰國(敵國)捐輸布匹和銀兩還比較便宜，是澶淵之盟，因此買到了百年的和平。
當金國從東北興起，遼國內部亂了陣腳的時候，宋徽宗就改與金國締盟，約好由南北一起夾擊遼國，宋朝也好一舉收復燕雲十六州，也就是從北京到大同那塊華北地區。
不幸的是，應該北進的時候，杭州附近在1020年發生方臘起義，宋徽宗只好把童貫的大軍先開往南方平亂，使得北進的時程晚了一年。金兵當時是沛然莫之能禦的戰爭武器，遼將往往不戰而降，金兵迅速向內蒙攻城掠地。而更慘的是，宋軍低估了遼國的實力，攻遼吃了敗仗，讓金國看出了破綻，也就令金兵更加有侍無恐了。
宋遼的邊界在黃准平原上，可以說是無險可守。加上多年來，宋朝一直在取得足夠的馬匹來配備騎兵上有困難，怎麼又能期待獲取二百年來都不曾得到的勝利呢？任何人在宋徽宗那個時代角色，面對善戰的金兵，若不變通只能待人宰割了。
在金兵逼近時，並不是沒有朝臣提出轉戰的策略。所以徽宗先退位轉住南，留下繼任的欽宗即位以面對變局。也有朝臣建議仿效唐太宗遷都，但是欽宗採用了另外一派的建議，為了鼓舞士氣，留下來跟大家一起抗金。但是，即使是在那麼危難的時候，欽宗朝忙著的則是究責於前朝的官員，甚至害怕徽宗在南方另立朝廷，因此以「就近盡孝」為藉口，把心軟的徽宗請回汴京，並方便整肅隨行的前朝官員，造成汴京被圍，兩帝同為囚虜的慘劇。
有人認為宋徽宗臨陣禪位是懦弱的行為，但究其決策也是聽從宰相和宰輔的建議，不是辦法的辦法。宋徽宗決定回汴京，相信他是知道其中的凶險的，但是他為什麼毅然前往呢？這時候，他就是一個父親，選擇跟兒子站在一起。當金兵圍困汴京時，他還數度表示要代替欽宗到金營為質呢！
1127年，金人在歛聚了汴京所有的財富、立了一個外姓皇帝之後，就把宋徵宗和宋欽宗，以及王子、公主、宗室、嬪妃、宮女、工匠等等共超過一萬四千名的俘虜，分批押解往北方。行經相州、刑州、正定、燕京(北京)、中京、中京(赤峰)、上京、韓州(吉林四平市梨樹縣偏臉城)，中間在燕京和上京有比較長時間的停留，最後宋徽宗被送到了極為荒僻的五國城(黑龍江省依蘭縣城)，那已經是1130年了。
1128年抵達上京的時候，宋徽宗和宋欽宗被帶到金太祖神廟前進行獻俘祭祀，並被封了非常屈辱的封號，昏德公和重昏侯。
在路途中，年幼的孩子很快都死了，而更多人死於意外和疾病。在到韓州時，5600名同行北上的宗室，只剩900人，到了上京，只剩500人，非常悲慘。
宋徽宗之所以能夠活下來，跟他身邊還有人照顧他，而金國對他的待遇也比較好有關。在韓州的時候，宋徽宗還想盡辦法幫助還存活下來的宗室，給他們送去薪柴和大米，在這麼困難的時候，都還能夠如此，對一位在被囚之前幾乎沒有出過汴京的皇帝，這是多麼的不容易。
根據一路追隨服侍宋徽宗蔡鞗的記載，『即使在那些艱難的環境下，徽宗也仍然堅持祭祖。他經常遙望著南方，問周圍的人宋朝皇陵在什麼位置。在宋朝先皇和皇后的忌日，徽宗都要進行齋戒，流淚祭拜。每當有一些新鮮食物，徽宗一定要先向祭台獻貢，然後自己才品嚐。此外，徽宗仍然非常重視子女們的教育。孩子每天來向他請安，他經常會讓他們多留一會，甚至還和他們一起賦詩。』*
蔡鞗是蔡京的兒子，娶宋徽宗的女兒趙福金，所以是駙馬。
宋徽宗在位期間，后宮共為他生了65位子女，到了1127年還在世的兒子共有26位，宋徽宗逝世時則只剩下11位活著。22個女兒在1127年之後就失去連絡了，不是死了就是賜給了金將，比較小的就在宮中成為奴僕，後來有些成為金朝宮女或嬪妃。其中蔡鞗的妻子趙福金被迫改嫁，在1128年死於女真大將兀室的軍營裏。
1135年，宋徽宗在五國城去逝，享年54歲。1142年，早已經在河南南京繼承宋朝大統即位的康王趙構，宋高宗，和金朝議和，迎回了宋徽宗的靈柩。
宋徽宗有一首詞《燕山亭北行見杏花》，據說是在流放途中有感而發而寫的：
裁剪冰綃，輕疊數重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，豔溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風雨。愁苦。閒院落淒涼，幾番春暮。
憑寄離恨重重，者雙燕，何曾會人言語。天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢裏，有時曾去。無據，和夢也新來不做。
從這首詞，看不到國仇家恨，倒只有悽涼的失意。宋徽宗連自己從天堂墜落到地獄的時候，也講究詩意般的絶美。
再看一下宋徽宗在1122年的元宵節，懐念前一年去世的愛妃劉皇后，所寫下的《醉落魄·預賞景龍門追悼明節皇后》：
無言哽咽，看燈記得年時節。行行指月行行說，願月常圓，休要暫時缺。今年華市燈羅列，好燈爭奈人心別。人前不敢分明說。不忍抬頭，羞見陽時月。
這是一個有血有肉、用情至深的丈夫。還真讓我想起蘇軾憶亡妻王氏的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，只是多了婉轉的心事，少了滄桑的悲壯。
宋徽宗的詩詞，『……包含宮詞和祥瑞詩……都表達了自己對生活的滿意，對身邊美景的欣賞，以及對一切運轉正常的自信。在道教題材的詩中，徽宗還表達了對廣博的宇宙力量的驚嘆。……』*
這種詩詞更多了，從書中抄兩首，大家瞧瞧：
紅旗連屬曉熒煌，萬馬嘶風去路長。
知是黠羌來款塞，親臨丹闕納降王。
日暖風和殿宇深，高花修竹囀閑禽。
官娥攜手臨丹檻，喜看文鴛戲水心。
在富裕承平的北宋，宋徽宗已經不需要掩飾他敏鋭甚至柔弱的感受，不需要像其他的帝王一樣，要刻意表現得格外剛強。
宋徽宗擅長工筆畫，他講究繪畫的各種細節。對於培養畫工，他甚至親力親為指導。雖然他不喜歡蘇軾，但對詩、書、畫所講究能夠襯托出來的的意境，而不只是文字表面的駢麗或畫作本身是否的寫實而已，這一點他則是贊同蘇軾的。
宋徽宗在1104年21歲時自創的「瘦金體」書法，非常有名。成熟的瘦金體，有明顯頓挫痕跡『……楷書中經常用到的上提筆劃被收到最小幅度。橫劃收筆時使用頓錯，也就是以露鋒而不是藏鋒的筆法往回帶鈎……捺也帶有一個運筆獨特的鈎……撇通常以一個彎曲的轉折開始，……另外一個非常獨特的地方是筆劃最後的上鈎被拉長，通常還有一個彎度，無論是向左鈎…..還是向右邊鈎…….。』*
宋徽宗的瘦金體，『……趨向於有序、經緻和有控制的極致風格，他將需要深厚書法功力的獨特風格發揮到極致，將自己表現為一個能夠欣賞雅致與優美、同時又精通技法的有涵養的人。』*
宋徽宗非常支持道教，甚至一度限制佛教的發展。道長說他是天帝的長男，被派到了人間，信仰的天與人帝因此有了緊密的連結。但是宋徽宗並不需要這種天賦君權的加持，他本來就是「天下一人」的皇帝。道教的信仰，比較體現的是他的宇宙觀。在被俘擄的時候，他不只一次感嘆道，會遭到這種劫難，是他和欽宗貶謫逼殺太多人呢！
而對道教而言，能有皇帝加持，縱然理念不完全相符也無妨，有利傳教即可，這就有點像佛教的「方便門」了。
道教的信仰，是否在宋徽宗囚虜流放的過程中，對他有所幫助呢？伊沛霞說看不出來。從宋徽宗在北方每有新食不忘面南祭祖，並且注意與孩子的人倫關係，倒比較是在生活中繼績體現了儒教思想。或許在殘酷的環境中，道教講究的神蹟、祥瑞，離他已經愈來愈遠了。
終究宋徽宗到底是怎麼的一個人呢？
他是專業的書法家、詩人、畫家，卻是一個業餘的帝王。生在富裕圍囿的皇城，畫工筆的畫，寫綺麗的詩詞，親筆書法下詔，愛他的妻妾兒女，崇敬宇宙天道，於臣子的讚美中，盡他統治的本份，在錯誤的時間和地點，用他優雅極致的美，抵禦殘暴的醜陋，命盡冰冷的北國。
宋徽宗的一生，讓我們看到人世的慈悲，既短暫磨滅了你，也因此永遠創造了你。
宋徽宗大概就是這樣的一個人，他不只是一個業餘的帝王，也不是一位專業的書法家、詩人、畫家而已。
P.S. 書中令人疑惑的部分
伊沛霞 Patricia Ebrey在《宋徽宗 Emperor Huizong》一書中寫道，宋徽宗被囚往北方的路線是：相州、刑州、正定、燕京(北京)、中京(赤峰)、上京(哈爾濱市阿城區)、韓州(吉林四平市梨樹縣偏臉城)、五國城(黑龍江省依蘭縣城)。括號中的是我認為其現今的位置。但是，書中說韓州是在上京的更北邊，這地理位置就明顯不對了。
看作者所繪地圖的相對位置，上面所標註上京的位置，很像遼國的上京(內蒙巴林左旗，今赤峰北240公里處) ，那麼說下一站韓州(吉林四平市梨樹縣偏臉城)是在更北的位置就對了(其實是東偏北)，但是徽、欽兩帝被獻祭的上京，如果是金太祖廟，那應該是在金上京(哈爾濱市阿城區)的金太祖陵墓才對，這也對不起來。
在金太祖陵的網站上，有提到金太祖陵墓有三處，『據金史專家介紹，金太祖阿骨打陵墓有三處。初葬上京會寧府北城外，稱睿陵；皇統年間改葬胡凱山，稱和陵；貞元年間又改葬中都(今北京西南)大房山，仍稱睿陵。』如果說，宋徽帝在1128年被祭獻羞辱的地點是遼上京(內蒙巴林左旗，今赤峰北240公里處) ，而那個太祖神廟是由金上京(哈爾濱阿城)遷來的，那麼方位比較對，但太祖陵的遷移是皇統年間，1141年後的事，在時間上也不符。
似乎比較合理的解釋是，那祭獻禮是在遼上京(內蒙巴林左旗，今赤峰北240公里處)舉行的，在某個神廟，也還不是金太祖陵。而今天金太祖陵的網站上聲稱，1128年宋徽宗的獻俘祭典是在金上京(哈爾濱阿城)的金太祖陵後面寧神殿斬將台進行的，則與史實記載不符。
盼有懂得歷史的專業協助解惑了。
P.S. 書封面上有一個「天」的字樣，是宋徽宗的「花押」(簽名)，是整合「天下一人」這四個字的圖樣。
*：《宋徽宗 Emperor Huizong》，[美] 伊沛霞 Patricia Ebrey 著，韓華譯
2021/6/20 宋徽宗 Emperor Huizong Damakey
