「……人，無非是借助過去和未來支撐的。陳子昂：“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”這是一種藝術的態度。藝術的態度是𣊬間的、靈感的、認識變化的，此外是日常的、生活的基本態度，健朗的態度。藝術態度，生活態度，都要保持平衡、健朗。這種生活的基調——前見古人，後見來者——是所謂教養。教養何來？是藝術教養出來的。
藝術和生活是這樣的關係，不相擾。但藝術教養可以提高生活。
“文革”之中，死不得、活不成，怎麼活下來呢？想到藝術的教養——為了不辜負這些教養，活下去。」*
錢鍾書的夫人楊絳先生，在文革期間也在紅小兵的監視下，打掃了三年的廁所。她居然甘之如怡，「不出十天，她把两个斑驳陆离的瓷 坑、一个垢污重重的洗手瓷盆和厕所门窗墙壁都擦洗得焕然一新。瓷坑和瓷盆原是上好的白瓷制成，铲刮掉多年的积污，这样虽有破缺，仍然雪白锃亮。」**
我想，在那個萬分艱難的歲月，木心和楊絳一樣，都是為了不辜負藝術的教養，忍辱活了下來的吧！
有人說，看木心的文章，會以為他是民國初年的文人，不然就是來自今日的台灣。沒錯，木心生於民國十六年的西洋情人節二月十四日，但是直至1949年以及之後的33年，則都是一直留在中國的。他歴經文革的迫害，在1982年移居美國紐約，最後於2011年12月21日，逝世於故鄕浙江烏鎮。
1898-1994年間，他在美國紐約辦了「私塾」，向有興趣的學者、藝術家開課，傳承他理解的世界文學史，上下縱橫數千年，既博大精深又言簡意賅。用他的學生的筆記，在木心身後出的這本「文學回憶錄」，讀來令我感到好像從來沒有真正認真讀過正經的書一樣。
為了紀念，謹以「藝術教養」誌之。
「哲人日已遠，典型在夙昔」這種話，就不必再贅述了。
*：《1989-1994 文學回憶錄》木心講述
**《杨绛忆文革：扫厕所可以躲红卫兵“造反”》本文摘自《文化博览》2006年第6期，作者：罗银胜，原题：《头发上的文化革命》
2017/10/11 《，「……人，無非是借助過去和未來支撐的。陳子昂：“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”這是一種藝術的態度。藝術的態度是𣊬間的、靈感的、認識變化的，此外是日常的、生活的基本態度，健朗的態度。藝術態度，生活態度，都要保持平衡、健朗。這種生活的基調——前見古人，後見來者——是所謂教養。教養何來？是藝術教養出來的。
藝術和生活是這樣的關係，不相擾。但藝術教養可以提高生活。
“文革”之中，死不得、活不成，怎麼活下來呢？想到藝術的教養——為了不辜負這些教養，活下去。」*
錢鍾書的夫人楊絳先生，在文革期間也在紅小兵的監視下，打掃了三年的廁所。她居然甘之如怡，「不出十天，她把两个斑驳陆离的瓷 坑、一个垢污重重的洗手瓷盆和厕所门窗墙壁都擦洗得焕然一新。瓷坑和瓷盆原是上好的白瓷制成，铲刮掉多年的积污，这样虽有破缺，仍然雪白锃亮。」**
我想，在那個萬分艱難的歲月，木心和楊絳一樣，都是為了不辜負藝術的教養，忍辱活了下來的吧！
有人說，看木心的文章，會以為他是民國初年的文人，不然就是來自今日的台灣。沒錯，木心生於民國十六年的西洋情人節二月十四日，但是直至1949年以及之後的33年，則都是一直留在中國的。他歴經文革的迫害，在1982年移居美國紐約，最後於2011年12月21日，逝世於故鄕浙江烏鎮。
1898-1994年間，他在美國紐約辦了「私塾」，向有興趣的學者、藝術家開課，傳承他理解的世界文學史，上下縱橫數千年，既博大精深又言簡意賅。用他的學生的筆記，在木心身後出的這本「文學回憶錄」，讀來令我感到好像從來沒有真正認真讀過正經的書一樣。
為了紀念，謹以「藝術教養」誌之。
「哲人日已遠，典型在夙昔」這種話，就不必再贅述了。
*：《1989-1994 文學回憶錄》木心講述
**《杨绛忆文革：扫厕所可以躲红卫兵“造反”》本文摘自《文化博览》2006年第6期，作者：罗银胜，原题：《头发上的文化革命》
2017/10/11 《1989-1994 文學回憶錄》木心講述 Damakey
