台灣的中心

台灣的中心在哪裡？

根據維基百科，『台灣地理之中心位置，位於南投縣埔里鎮海拔555公尺虎頭山山頂上，座標：東經120度58分25.975秒，北緯23度58分32.34秒，並設有一等三角點。』

日本時代測到的台灣中心是在虎頭山山腳下，雖然在光復後重測到的台灣地理中心點其實是在山頂上，但是可能是為了拍馬屁，就在日治時代所測出來的那個山腳下的地方加以增建，弄了蔣經國的題字「山青水秀」四個字的碑石，也叫做「台灣地理中心碑」，對比較細心認真的遊客，如此魚目混珠，一定會覺得非常混淆。

其實，台灣的中心，一向不在南投縣埔里鎮海拔555公尺虎頭山的山腳或山頂上面。

在前清，漢人最早開始強行進入埔里盆地是在1815年，但以失敗告終。1825年之後，被漢人壓迫的平埔族開始遷入埔里，並逐漸取得大部分的耕地，而原來埔里的原住民就往更深山裏面去了。慢慢地漢人也進來了，至1875年，基本上埔里盆地已經完成開發。當時埔里是邊陲，當然不是台灣的中心。台灣的中心，對離鄉背井的墾民而言，說不定比較是鄉愁中的唐山原鄉呢！(參考維基百科)

在日治期間的殖民統治，雖然測出了地理的中心位置是在埔里，但是當時沒有人會認為台灣的中心是在那裡的。台灣的中心，要嘛在是在發號施令、實施高壓統治的台灣總督府，要嘛是在更遙遠的東京，虎頭山也絕對不是那個時候台灣的中心。

光復後，真正的地理中心也測出來了，但是依然把台灣的中心安在統治者的名下。那個虎頭山山脚卞的「台灣地理中心碑」，提醒著我們，威權統治才是那個時代台灣的中心。

在廢掉台灣省之前，我們或許還一度曾以為努力收發公文的「中興新村」是台灣的中心。但是光看那個名字就知道，主事者朝思暮想的是已經陷落多時的南京，台灣的中心當然也絕對不在「中興新村」。

現在民主化了，大家終於可以當家作主了，可以一票一票選出自已的總統，不管好壞，總可以把台灣中心的神主牌位安放在以台灣為主體的正確位置上了吧！好像也不必然如此。

選舉的對立操控，我們一度在濁水溪拉起一條藍與綠的警界線；也沿著中央山脈，分割了東西的政治勢力版圖；而且隔著海水把本島和離島分開處理。四分五裂的台灣，中心又是何在？

國際社會血淋淋的現實，台灣在兩大之間難為小，像一座已經不能再沈没的航空母艦，在太平洋的地震帶上不斷迷航。台灣似乎應該繼續以四海為家，跟全世界的人做生意、交朋友，但是也焦慮於應該長大成熟，去擁有共同的認知與歸宿，然而總是瞻前顧後、猶豫不決、踟蹰不前，還不是因為一直沒有辦法決定台灣的中心是應該擺在哪裡才好。

政客們可能會狡滑地告訴我們選民，台灣的中心就在你們的心裏。因為他們希望我們選他們，一旦選上了，他們就有希望悄悄變成我們心裏那個被操控成的中心。

或許，台灣的中心在哪裡，是一個假的問題。在問這個問題之前，我們值得先問一下自己，為什麼要問這樣的一個問題。

就算是狹義的台灣地理中心，難道不會因為天災人禍而天天變動嗎？以台灣西部的海岸為例，因為河川輸送的飄沙減少、海岸水泥化凸堤效應產生的侵蝕等等，國土的陷落沈沒，怎麼不會時時擾動到台灣的中心呢？

從埔里市往北走，經過中台禪寺，然後抵達埔里盆地北緣山上的小台地，大坪頂。

中台禪寺的尼姑問我是不是跟團來的，我愣了一下，錯點了頭致意，她居然滿意地就走開了。如果我問她臺灣的中心在哪裡，不知她會怎麼回答。她若心中有佛，那麼她心中的世界就不應該只用台灣的跨度來衡量，也不應只看到今生今世，而應該包括輪回的生生世世。

巴斯卡曾經說，信仰上帝是比較保險的。因為如果不信，死後發現有上帝，那麼不就虧大了。如果信了上帝，死後發現沒有上帝，那也沒有什麼損失。

依照巴斯卡的理論，信仰居然是一種保險！

那尼姑信佛，可能不是基於如此功利的算計。但是以巴斯卡的理論，她已經莫名其妙地為自己買了保險了！阿彌陀佛。

有信仰的人，在我們測度台灣的中心的時候，又多了一個影響的維度了。既然是一種保險，那麼應該歸類為一維相對更加穏定的力量才是。

或許，這是民主台灣，要拼命捍衛宗教信仰自由，一個潛在的理由。

在大坪頂問了路，老闆娘的熱情感動了我，我二話不說跟她買了一包當地種植鮮採的百香果。我們心目中的台灣中心，在那個交陪的當下，已經稍稍地傾向了她，雖然我還是不知道真正的台灣中心在哪裡，但是她的熱情撬動我一路沉默的槓桿。

如果我們認真地隨機跟周遭的人坦誠來往，或許我們可以透過抽樣統計，丈量出臺灣的中心是在哪裡，在95%的信頼區，誤差在＋/-5%之內。